佛陀揭示命运祸福由什么主宰(面相手相生辰八字)
佛学中说‘命由己造，相逐心生’，是还是不是说命运由自己掌握?假如这样理解。。。
相信一自个的一切是由命运决定，命运由天定，虽然是；
一味的否认命运，没有承认命运的存在，同样也是不科学的。
命数是客观存在的实在。
命数是生命在活着的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹。
命数是生命存在的真实写照。
从实际生活之中，确实有高明的预测推算师，可Yi经过人的生辰八字、面相、手相，来预测推算人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，于是人们便想当然地认为，是人的生辰八字、面相、手相决定了人的命数，于是很多人给自己生长于一个不好的时辰而哀叹，给自己没有一副好的面相、手相而苦恼，这实在是本末倒置。！！！是的，预测推算师可Yi经过人的生辰八字、面相、手相来推断人的过去、未来，评论人的吉凶祸福，但这并不可以说明，是人的生辰八字，面相、手相决定了人的命数。事实上是一自个的命运决定了他（她）必定在这个时候出生，他（她）必定有如此的面相、手相。人的生辰八字、面相、手相，是命运的必然产物，预测推算师之因此可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测推算人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，正所谓基于此。
可是，人的命数究竟是由什么来决定的呢？
相逐心生，命自我造。
每一自个的命运都掌控于自己手中。
每一自个的命运皆为自己无多次选择的结果。
一自个的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断、选择及其实也就是说施行为来实现的。
选择没有秘传口诀，全凭本人的智慧——理智，
一念善，则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。
任何一个人，在做任何一次判断选择时，他的脑海里都会浮现出很多想法，很多念头，但他最终选择的仅有一种，他选择的或许是他慎重考虑的类型状况，也或许是他心血来潮时的一个灵感。这其间，有无数的宇宙信息充斥其中，往往关键时刻，起决定作用的就是那不知名的宇宙信息，让这个人神差鬼使的做出了那个决定（或改变）他毕生命运的抉择。
在宇宙间，有这样的一个规律或金科玉律，是每个人，任何事，任何时候，都无法摆脱的，那么这样就是：
同类聚集，同频共振。
一个人在做任何一次决定时，一念善，聚集并涌此刻他脑海的，就是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量，在他最后下决心时，这几个信息和能量就以灵感的方式，出此刻他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他毕生命运的幸运的决定。
一个人在做任何一次决定时，一念恶，聚集并涌此刻他脑海的，就是那些能给他带来灾祸和不幸的宇宙信息和能量，在他最后下决心时，这几个信息和能量就以灵感的方式，出此刻他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他毕生命运的不幸的决定。
假如你有足够的智力，那你的每一次选择都将是正确的，你的命数自不然就是好的，你自不然就会美梦成真，顺风顺水；
假如你智慧不足，那你的每一次选择都或许是错误的，你的命数自不然就不好，你自不然就会坎坷毕生，一事无成。
最初的就是最终的。从你挑选的那一刹那开始，就注定了你是幸运的，或者是不幸的。假如你的抉择是错误的，那不论你多么聪明，不论你具备如何优越的条件，不论你如何去努力，最终都无法摆脱你不幸的命数。假如你的抉择是正确的，那不论你多么笨拙，不论你遇见多大的困难，假使你能够用心坚持下去，幸运之神就一定会降临在你身上，幸运之星一定是非你莫属。
选择时有如此一条原那么可以遵循，那么这样就是：以是非善恶为基准，只选择对的和善的。
在宇宙间，
每个人都别想摆脱自然的规律
——损有余，益不足；
每个人都无法逃脱自然的落网
——天网恢恢，疏而不漏。
俗话说得好：自强不息，厚德载物；
付出的努力一定会有所回报；天道无亲，常与善人；
积善人家庆有余。
在这个地球上，
你只能通过成就别人来成就自己，
你只能通过利益别人来使自己获得利益。
那种心中只有本人的人，
那种只是了解自私自利的人，
那种一味的损人利己的人，
注定是不可能有什么好结果的。
选择后的实施，全凭意志的鼓励。为信念而学习，为信念而过活，为信念而工作，为信念而奋斗。
因信念而生，为信念而死，一自个的命运唯此而已。
精的一生需要规划
从实际生活之中，总有那么一部分人，他们率性而为，想怎么样就怎么样，同时又潇洒的说：“人活一次不容易，一定不要委屈了自己。”人真的可以这样率性而为吗？
人生即学问，生活即艺术。
人活着大概是一种本能，但怎样让生命活得更有意义却是一门学问，怎样让生命活得更加幸福却是一门艺术。
学问需要研究，艺术需要修养，精的一生需要规划。
怎样规划自己精的一生呢？
1。人贵有自知之明。规划本人的人生，从了解自己开始。
在制定本人的人生设计时，必须准确的了解本人的兴趣、爱好、性格、脾气、能力、学识及潜质。看自己热爱什么，适合什么，能胜任什么。
2。志当存高远。一自个的心胸有多宽，他生活的天地就有多广；一自个的志向有多高，他的能力就有多强；一自个的人生目标有多远，他的意志就能支持帮助他走多长时间。依据祖国的需要，社会的发展，确立一个宏大的志向。
3。目标宜明确。一个人仅有宏大的志向还是很不够的，还要依据社会的发展和本人的实际情况，确定一个切实可行的奋斗目标。目标有近期目标和远期目标之分。近期目标就是自己当前的奋斗目标，远期目标就是自己未来的奋斗目标。目标要具体，要有可行性。
4。拟定计划，落实措施。有了明确的目标后，还要围绕目标拟定一个切实可行的计划，制定出落实计划的具体措施。
5。随时调整自己，使自己的身心始终处于最佳状态。
放松身心，丢弃成见，放下执着，使自己的身心始终处于开放状态，随时准备接纳可能出现的一切。对于自然出此刻自己面前的一切，不排斥，不拒绝，不轻信，不盲从，而是坦然地接纳它，分析它，考察它，以善恶的标准判断它，紧接着消化它（取舍，放下）。得不喜，失不恼；来，不迎不拒；去，不恋不逐。一切听其自然。
依据社会的发展，祖国的需要，以及本人的身心状况，随时调整自己。努力，而又不执著于努力；不执著于努力，而又不是不努力。即不丢弃，不执著；为而不为，不为而为。这样本人的身心始终处于空灵的状态，灵感的火花会时时闪现，紧接着依据灵感思维的提示随时调整自己，让自己的身心始终处于最佳工作状态，
6。读有用的书，习一技之长。有用的书包括这样几个方面：人生修养方面的书（中国古典哲学方面的——《老子》、《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《菜根谭》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《增广贤文》、《朱子家训》等），生活艺术方面的书（生活常识方面的，人与人相处的艺术方面的），工作技能方面的书（本职专业方面的书，与本职专业相关方面的书，当代科学的发展动态方面的书），养生健身、娱乐休闲方面的书（以积极健康、乐观向上为基准）。
七、认认真真做事，规规矩矩做人。管住本人的心，看好本人的念头，想该想的事，说该说的话，做该做的工作。从周边的小事做起，抓住属于本人的每时每刻，养成良好的思维习惯、学习习惯、工作习惯、休息习惯、健身习惯、娱乐习惯、反省习惯，把自己该做的每一件事，做完做好。
八、做一个有用的人。作为一个人，你只能通过成就别人，来成就自己；你只能通过利益别人，来利益自己。那种一味的只是了解损人利己的人，根本不会有啥好下场。
九、积累就是学问，坚持方能成功。假使你努力不懈的依照这些方面来规划自己，落实本人的人生规划，你的一生一定会很精。
健康人生的49味良药
用孝心敲开智慧的大门
用信心架起成功的阶梯
用关心奠定事业的基础
用诚心赢得众人的信赖
用忏悔清除心灵的污垢
用宽容消泯心中的怨恨
用专一汇聚学习（工作）的能量
用谦虚铺就求知的道路
用勤奋筑起学问的大厦
用思索提纯本人的思想
用接纳开阔本人的心胸
用放下提升人生的境界
用忘我走进真理的殿堂
用真理矫正扭曲的心灵
用正义塑造不屈的灵魂
用丢弃回归自由的本性
用学识提高自己一身的修养
用事实赢得他人的尊重
用尊重呵护脆弱的心灵
用坦诚换来他人的谅解
用坦然面对 命运的得失
用从容迎接生死的考验
用英勇面对生活的困难
用困难磨练坚强的意志
用意志坚定人生的信念
用信念铸就辉煌的事业
用事业树起不朽的丰碑
用善行催开智慧的花朵
用禅思捕捉灵感的火花
用直觉作出取舍的决断
用谦卑接受自然的赠送
用慷慨奉献生命的拥有
用投入催熟丰收的果实
用布施创造丰厚的回报
用慈悲滋润干枯的心田
用理想点燃生命的火焰
用热情温暖冷漠的心灵
用天真吹开烂漫的笑脸
用微笑滋养美丽的容颜
用宁静唤醒康复的机能
用放松强壮虚弱的身体
用志向锁定人生的航向
用理智把稳生命的轮舵
用爱心驱动生命的航船
用平等对待各异的生命
用良善平衡失常的心念
用利益（利人益己）管束本人的言行
用言行唱演人生的凯歌
用生命奏响精的乐章
使俺们放声高呼：健康的一生，
舍我其谁？相逐心生，心学…唯天…没错，是在一定范围内。若有善根，能与佛法有缘，信佛修佛，则超出数外。不然，算算命也行佛之义是人的命是自己造就出来的！！！但相或许应该是指人的想象！！！总之人应该以先想象东西出来再去创造谋种东西！！！！！！而兄台所指“天意”那么是人们去实现创造的一种成功因素！！！！！！！！！
关于佛教因果与命运的迷惑
你此刻所做的一切，包括你此刻所像的以及对俺言论的质疑，都是一个定数。时间是循环的。那个时候间循环到了一定程度，便会带动起空间的循环。夜里静心、听听人间动情至深歌曲，你便清楚明白，就算知道也改变不了。佛像之类金的银的都是人手造的，只有那造万物的独一真神掌管一切。神愿万人得救，不愿一人沉沦。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
接受耶稣作救主吧，敲门就开门寻找就寻见你理解错了 所以下的结论亦有偏差 有句话叫“祸福无门，惟人自召” 种什么因结什么果佛教不以为有啥天可以注定人的命数。也不以为有啥神可以主宰人的命数。相反佛教认为人的生死觉受一饮一啄皆是自己行为的结果。行为决定命运。
行为是因，命数是果。
因此改变行为，就可以改变命运。
所以佛陀教人们修行。修就是修正，行便是行为。修正行为，改命。
佛教还这样想世界是众生共同造作的结果下产生的，不是什么谁创造的。
佛说：天上天下，唯我独尊。此处的俺就是任何人的自我，每个众生的自我。那是众生的心。所以心是最尊贵的。
。。。天上天下，唯我独尊"，请解释此句话啥意思?
妙蓉兄 您好!
佛陀生下来时，说话的并不是刚出胎的肉身，而是意生身!
而这一句乃宗门机峰，妙蓉兄!假如那个时候兄你在场，而且也因此悟入了佛法真实义，那麼那个时候你向前将 世尊推倒在地，又有什麼过失呢?
世尊所说的我，乃是一切众生的本心--如来藏!
师兄且说说看，你的本心何在?不难理解。
天上天下，唯有自性最贵重。
学佛就是为了解脱生死轮回。
这个自性就是法身 如来藏 真实面目
任何人皆可以成佛 就由于任何人皆有这个真如自性
都清楚明白了吧 其实也就是说多读读大乘佛经 长期熏习 许多佛言 皆能理解亦有人说那不是佛陀讲的，而是之后的人（中国人）由于神话而加的。
佛教如何看“命中有时终归会有命中无时不要强求”
佛教不会讲此句话，佛陀有一句‘唯我独尊’大意是我想做什么事的果，在俺的因，而不在天。我命在我不在天。与上句相逆从佛教而言，命是定业，是往昔业力的果报，是不能改的。故有称作“命中有时终归会有命中无时不要强求”。不过，和“命”同时运转的还有一个“运”，大家熟知的“命运”的“运”。运是不定业。假如一个命运非常不好，穷苦。这是往昔众生行不善业的果报，那不如就可以从此刻断恶修善，积诸善因，来改命。
“命中有时终归会有命中无时不要强求”这就句话不见得全对。人生如梦随风去，聚散喜忧皆是缘
佛教如何解释毕生辛劳却不得善终的人的命数呢?
前世的业报佛教是三世因果的论理。
因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰不到，时辰一到，必定要报。
三世，是前世现世来世。
里边 的前世，不是前一世，而是前无累世。
里边 的来世，不是未来一世，而是未来无累世。
外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。
比如：
看见有人作恶多端，但却富贵昌盛，看见有人慈悲博爱，但却不得善终。
于是误认为：佛肯定说错了。由于与现实不符。
但实际上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。
外行人士，只看见了如今的苦难，忽视了前世的罪恶。
外行人士，只看见了如今的慈悲，忽视了来世的善报。
