易经对过生日的观点推算易经周易(易经讲过生日)
目录导读：
一：从周易角度说小孩提前过生日有什么讲究?
提前过是要减寿的，闯王李自成进京过了十八天生日就被人推翻了（他只有十八年天下）
二：为什么年轻人最好但是生日
幼年时期觉得过生日超级幸福，我生日那天我最大，不过越长大这种每一年一次生日的时刻也其实没有觉得有啥特别，本来也是平平淡淡的一天。记得之前听过这样一句话，人生最要紧的两天是你出生的那天和你清楚明白自己为啥出生的那天。中华传统讲究尊老爱幼，因此一般都是给老人或是小朋友过生日，送出美满的祝愿，亲朋好友大家一起热闹热闹，不单是过生日的人，参与的人也非常快乐。
有些时候我们会看见微博上谁谁过生日了，本人发一个祝自己生日快乐的微博，其朋友也发一条微博祝她或他生日快乐如何如何的，粉丝们也都纷纷送上祝福，还有的也刻意发条微博或朋友圈。生活的仪式感的确特别重要，在微博或朋友圈发些什么亦即共享生活罢了，也充斥着或炫幸福或炫富或炫男朋友女友的人。有的friend还会很伤感是自己一个人过生日或者无人记得本人的生日，打比方说一些电视剧的女主或男主就是如此的。对于我来说，想想其实也就是说也很正常，毕竟不是电视剧的男女主，亦不是什么明星有许多粉丝的类型，并且，本人的出生日莫非不是妈妈的苦难日吗，为啥要大费周张去庆祝妈妈的苦难日呢？肯定是庆祝自己来到这个地球上也无可厚非，庆祝生日这个事情因人而异。
我发现自己挺幸福的，从幼年时期几岁开始似乎一直到16岁，每一年俺的生日父亲母亲都带我去照相馆拍生日照，不是拍一张，是拍一个相册的类型。后来有几年，可能感觉自己长大了，连自己都淡化本人的生日了，今年之前，父亲母亲到了俺的生日那天会讲，今日是你的生日诶！！！但那个时候我认为很平常，都这么大了，还过什么生日啊。
可是今年，我挺想庆祝本人的生日，满脑子想的是等到晚上吹蜡烛的时刻要拍张照片，许愿的时刻要拍张照片，给蛋糕拍张照片，还有俺的数字蜡烛也要给它特写，连每次非常难想的friend圈文案我都想好了，就是:前路浩浩荡荡，万事尽可期待！！！哈哈简直完美，等到时候俺的朋友圈一发，一定有好多人在留言区祝我生日快乐，亦有人会私聊我祝我生日快乐，我到时候会谢谢他们，在留言区统一回复谢谢大家。想来这里，我突然发现突然清楚明白自己为啥想过生日了。近一些时日，社交互联网中总是在强调生活仪式感的重要程度，也在对比大家在朋友圈和微博里不同的形象。对比的形象的确相当准确了，俺就是这个样子呀，朋友圈想文案如果想1个钟头，而微博想到什么就写什么，想未到就不写呗。尽管微博面对更加的多陌生人，而电话几乎没有陌生人
因 此，汇总一下，我今年想过生日的缘故就是有了好文案，再配上我过生日的照片，紧接着在留言区装模作样地回复:谢谢大家！！！
此刻想想，本人的确是被朋友圈束缚住了。清楚明白电话为啥出三天可见、六个月可见了，很贴心的设计。因 此，今天就是平平往往的一天，自己愉愉吃掉自己为自己买的蛋糕吧，没啥意思的，只是给自己发朋友圈和吃蛋糕找一个借口罢了，名符其实的仪式感是由内而外的。
不过还是想默默地祝自己生日快乐，23岁快乐，前路浩浩荡荡，万事尽可期待。（ps:今天不打算发朋友圈，不过还想发条微博区区装模作样一下）
三：什么年龄不能过生日，你了解吗?
过生日，其实也就是说：就是庆祝一下生日的那一天！！！只要自己开心，没啥年龄限制的。不过呢有一些地方的习俗 —— 40 岁不做，问题是：听起来不吉利。
四：为啥有过生日过59但是60整寿的讲法呀
通常是提前一年，就是59岁过，这个有两层含义。第1，有的讲法是整六十过的话。对老人不好。其实也就是说说白了，为啥要过大寿，一个是庆祝老人健康长寿。一个是用喜来冲大灾之年的晦气。第2，老人能过六十在古时候是长寿的标志。那也侧面说明了。在古时候六十的的确确是人生命的坎，是个危险的年龄。所以提前过，也是为了提早让老人享受到长寿的乐趣，不留遗憾，假如真要有个三长两短，只差一岁两岁满六十。那真的是太遗憾了
五：对周易的认识与理解
《周易》实质是一本描写“宇宙墙”的书。“宇宙墙”折射出宇宙的万象百态，象一面镜子。历史学家眼里《周易》好像在讲历史，军事家眼里《周易》好像在讲军事，哲学家眼里《周易》好象在讲哲学，情感感情专业人士眼里《周易》在讲各式状态下的心理情感感情、人情事故，等等，不一而足。
《周易》本就是周文王被商纣王囚禁狱中时，他依据伏羲“八卦”，以及与夏之《连山》、商之《归藏》，或类似的卜筮书籍、方法，自己重新推演的一套卜筮之书。后世孔子研究《周易》，发现其内容天文、地理、自然、社会、人伦、规律、道理、教化等等，好像其天地自然、人类社会无所不包，于是反复研究推敲，“韦编三绝”，随带领得力弟子为《周易》作“十翼”，就是他们对《周易》进行阐释、汇总、提炼、说明，以及其钻石的心得体会。
这样一来，《周易》就成了周文王推演的《周易》64卦为“经部”，孔子及其弟子为《周易》加的“十翼”，这两个大的部分组成的传之后世，以至于今的《周易》书典。因为汉武帝时，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的条文，该书被中国封建钦定为科举必考书目。
《周易》是我国传统思想文化的重要组成部分。老祖宗因为生产力低下，在认识和改造自然当中，对自然现象、社会生活、医学等方面的朴素认识，内容极其丰富，是人类智慧的结晶，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。《周易》对卦象的解释，来推测断定相应事物的吉凶。其实也就是说是揭示事物变化规律的学科，现在的人看来，认为是或不科学，又加之其言辞古奥，没有古文学基础的人难以理解，故存在争论。
六：怎样读明白易经
怎样读明白《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章，其中概括了《易经》的四大技术，这四大技术是：
1、全息对应论：万事万物都是互相相应的，没有独立存在的道理，一件事情的发生，常常表示着另一件事情也会发生，就好像食物链与食物网一样，人、事、物都是互相关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其有关的所有人，我们都生活在一个全息互联网中。
2、五行生克制化论：万事万物皆可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相克相生中才可得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。
3、阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家亦有不光彩的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是相互转化的，一自个的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时刻，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。
4、时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做某一件事情 不可冒进，也不可畏缩不前，不但要逢时，还要逢位。
杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理咱们国家的企业，他也许或成为一个大笨蛋，由于空间变了，你在这份工作岗位不顺心，你可以换一份工作岗位，由于空间变了，人也会变化的，今年你很倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就宏图大展，商场得利，官场得权，情场行桃花运，由于时间变了，人也会随着变化。 赞同之余，思绪顿开，提笔千言，一挥而就。 《易经》被叫作中华文化的根，大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，也对咱们国家的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民间风俗文化等产生了重要作用与影响。 诚然，现在的人对《易经》的了解并不多，许多人仅把它当作是一本之书。亦有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。不过俺认为，假如不能真真正正明了《易经》的根本，仅从应用的角度去理解《易经》，终究还是“只知其然而不知其所以然”。 可能有人不晓得，以计算机为代表的数字化技术，其基本原理正所谓源出《易经》。不过，现代科学并未能实现对《易经》的破译。在当今社会人眼中，《易经》仍然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测推算中的应用，更是现代科学难以接受的。可是，《易经》究竟是是一部怎样的经典呢？ 据史料记录载入，《易经》是远古众多圣人依据自然界的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。
其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名《周易》（“周”意为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其在《易》的基础上增添了释读解义（经），被后人合称为《易经》，然而，其所增修偏重于义理（哲学）。 因 此，后人对于“易”解释，基本有四种，1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易；3。化繁就简为易；4。金乌，大日，生命。 对于“经”的释读解义，亦有三个，1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。
综合起来，《易经》的效果就是指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。 下面，我们以乾卦为例，领略一下的《易经》精妙。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 可以看出《易经》的表述形式固然非常简明，但其内涵却颇为丰富。此亦为现在的人难以全面、深入理解《易经》的重要原因。 以笔者之见，《易经》的思想可概括为以下两个方面：
1。《易经》是对世界的数字化描述。 从现代科学的看法看，《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 通俗的讲，《易经》用“阴”、“阳 ”两个符号对天地万物进行系统分类编码，如“乾”预示为六个(—)，“坤”预示为六个（--）。假如用现代数字化方式预示，即乾为（111111）、坤为（000000）。有了这样一个基本思路，时空中的任何的事物皆可以用两个基本符号表达了。这一思路，正所谓现代数字化技术的基础。 更加的重要的是，这种预示方法不但将看起来没有联系的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码，更冲破了时空维度对事物的限制。在《易经》的编码系统中，任何维度空间中的事物，都可通过一组编码来进行预示，只是其编码的长度将有很大的区别。
2。《易经》是多维认知的三维化。 上面，我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法，更进一步，大家需要进一步了解《易经》的产生及应用机理。
1。为啥要用(—)和（--）两个符号而不是十个符号来预示事物？ 在平时生活中，一切事物都蕴含于两个最基本、最稳定的属性之中。如生命的生与死；天气的凉与热；天象的夜与昼；事件的成与败；方位的前与后；事物的有与无等等。因 此，用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择，而是古时候圣贤对自然事物灵敏而精确准确地把握。
2。符号与事物的相呼应之关系是人为的吗？ 在当今社会计算机的编码过程中，符号与其所表达的事物之间的联系确是人为的，这一点是无法否认的。但《易经》的编码规则却并 不是人为的，如果想说明这一点，我们就不得不谈到另外两个概念，即天人合一与多维思维。 天人合一是我国传统文化中一个最为核心的概念。从《易》的产生来看，即有“河出图，洛出书”的讲法。说明《易》本身就是古代人们对自然感悟的最终，即《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的。 诚然，不是所有的人皆可以从自然现象中感悟出宇宙的规律，就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样，认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差别。以实证和思辨为基础的西方文明，推动了物质文明的不断发展。而被西方称为神秘主义文化的东方文明，却造就了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富。究其理由，就是由于这几个古时候圣贤具备“天人合一”的整体思维能力，我把这种整体把握的思维思考方式称作“多维思维”。（固然如此的提法让许多人难以接受，但假如不能深刻理解古时候圣贤的思维思考方式，《易经》将成为永久无法化解的迷。）诚然，这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的。《易经》是古时候圣贤为俺们编译的多维认知的三维读本。
3。为啥《易经》可以拿来预测推算未来？ 《周易》在中国古代是一部用以占筮的书，那么这种预测推算的论理基础是什么呢？ 依据现代科学的普遍认同的看法，我们所处的world世界是由四维时空构成的world世界，但时间是单向流逝的，即只能从过去指向未来。因 此，我们只能知晓过去而无法预知未来。 但依据《周易》的思想，万事万物都是紧密联系、互相相应的，每个事物都是宇宙整体互联网中的一个节点。一个事件的发生，是宇宙整体运行的最终，并且也表示了其它事物的变化，就好像食物链与食物网一样。人、事、物都是互相关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其有关的所有人。世界是一个全息的互联网。 并 且，因为互联网中的每个节点都可依照自然规则进行数字化编码，因 此，通过数学推演，即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律，这便是我们常说的预测推算，只是以《易经》为理论基础的预测推算，更强调“算”的运筹使用。
4。《易经》的演算方法及其解释。 依据《易经》的思想，预测推算包括以下三个基本步骤： ①、进行事件关联。即确定要预测推算的事件并且将其与某一详细操作事件关联，如想好要预测推算的事件并通过投掷硬币来实施。 ②、对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息。 ③、通过推演获得一组编码信息并加以解释。即将获得的编码信息与《易经》中的卦辞、爻辞对照并剖析总结出结果。 这里，人们通常来讲会存在以下几个疑问： ①、事件与偶然事件的关联有意义吗？ 在多维思维状态下，事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。不过对大都人来讲，这种多维思维的状态的非常难领会的。实际上，《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路，也就是通过对三维事件的数字化编码，并进行四维变换而得来对时间维的定位剖析。诚然，从三维思维的角度看，这种变换必定是偶然且不可控的。因 此，的方式方法都是用三维思维能力无法控制的。 ②、偶然事件可以判定未来的客观事物吗？ 前面我们经过努力已经讲过，依据《易经》思想，万事万物都是紧密联系、互相相应的，每个事物都是宇宙整体互联网中的一个节点。因 此，不存在真真正正意义上的偶然事件。 ③、编码信息的解释一定是正确的吗？ 这是预测推算准确与否的关键环节。实际上，对于具备了稳定多维思维能力的人来讲，的方式方法都是多余的。不过对于尚未具备这种能力的预测推算者来讲。对编码信息的解释与心理测验的解释一样，需要一定的知识、经验与悟性。 总的来说，我们不难发现，真真正正读明白《易经》是件既简单又困难的事情。对于具备了多维思维能力的人来讲，《易经》但是是一本多维思维智慧的三维译本，根本就是多余的；不过对于无法领悟多维思维的人来讲，《易经》是一本叩开多维思维的叩门砖，透过它，您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界。
