吉凶祸福日历图搬家生肖灶王爷(吉凶日历表)
搬家有什么说法吗?
温馨提示
1。现代搬家之前的准备工作
1、first of all要选择正规的搬家公司，一定不要找街头贴小广告的搬家公司，以免被黑。事先可以咨询2～3家，从中选择一家有一定知名度或信誉较好的搬家公司。
2、如有看妥搬家黄道吉时，搬家前得再跟搬家公司确认一次。
3、准备工作要充分，把所有零散东西都收进箱子或打包，化零为整。
4、搬运过程中，家里最好有二个人以上的人互相配合。一位在屋内协助服务人员搬出，另一位在车子旁注意和提防家俱上车。
6、会发热（如电视机、电热器）、有压缩机（如冷气、除湿机）的电器，于搬家当日不要使用，一方面避开电器受损，另一边避开伤到服务人员。
7、连络清洁队处理大型垃及废弃物
8、提供搬家服务人员与新居联络方式（如大楼管理员联络电话或行动电话）
9、搬家时应注意和提防的忌讳与禁忌 （也是查询到的~~~~确保万无一失，呵呵~~）
（一）假如家里有怀胎的女人，搬家时要特别留意，严防动了胎神，同时尽最大力量不搬家，万一非搬不可，要让孕妇离开现场，并且在旧地方每搬动一物，先用新扫把扫一扫，如此亦可避开惊动胎神。
（二）搬家当日，不可骂小孩，不可生气。
（三）搬家当日，尽最大力量说些吉利的话。
（四）搬家时不可跟别人打招呼。
（五）搬家当日不可在新宅午睡，要不然以后容易患病。
（六）当日晚上，睡下五分钟后，还要起来工作一下，预示睡下还要起来，健健康康之意，在民间风俗中小孩睡新床也是这样，躺一下再起来，要不然容易患病。
2。搬家时应注意和提防情况
1、搬家公司车辆来之后注意和提防是还是不是统一车身广告与统一员工工衣
2、当车辆抵达新居后，同样亦是一人在车子旁协助卸货，另一人在屋内告诉服务人员东西怎样定位。
3、预留新、旧居搬家车辆的停车位置。若有大楼管理员请先知会一声，以利搬运进行。
4、搬运物品之前与搬完物品之
★恭贺您乔迁之喜！！！
你要提供：
1，男女主人，准确的生下来时间（年、月、日、时）是公历还是阴历？
2，性别。
3，出生地。
4，新房屋的座向，门向。
5， 楼房第几层。
6，新房在你此刻居住的哪个方向
才能依照男女主人生辰八字选择最有利的搬家吉日良辰。
为啥要选择搬家的吉日良辰？
人们皆在不断的汇总自己，发展自己。用十几万或几十万元，买一套房子，为的是什么？搬一次家，也是人生的一件大事。务必要依照男女主人的八字命理，使用好自己命里的用神，选择搬家的吉日良辰 。选择正确；搬进新家后，整个家人就可以在财，官，子女等多方面。幸福，平安和发展。不要为了一点小聪明，错失大好的机遇。
搬家选择天气好的日子，下雨下雪有害于搬家。搬家可以选择家中人皆在的时刻，能够起到好作用的点清家中的东西。
搬家指从一个地方搬到一个新的地方。纵观现在的人的人生总能有几次的变迁与异动。大都的国人均相信迁移(搬家)会给局中人(或屋主与家人)带来不同程度，多多少少吉凶祸福的感应，因 此，大部分人迁移(搬家)时总会选个黄道吉日，择定吉时、方位并遵循有关的传统风俗及喜忌，希望能有吉祥兆应，也才觉得安心。买房要看风水，修房要看风水，。勤勤恳恳忙完装修，终于要搬进新家了。这可是件大喜事，也是人的一生之中一个新的开始。搬家又俗称“乔迁之喜”，在这么重要的日子里，有许多需须留意的地方可不能马虎。搬家莫忘讲搬家风水。要特别注意和提防一些搬家的常识，我们一起来瞧一瞧哦。 一，须留意择日。择日可以参看“每日通胜”;凡通胜内记录载入之: 驿马， 天马，德合， 四相， 时德， 民日， 月恩等等最宜搬迁。注意和提防切忌通胜内记录载入之: 四废， 五墓，四离， 归忌， 天吏， 大时，。 二，选择新枕头搬家。在、新加坡等地华人，还在枕头内装有信封，内藏138元，以图“毕生发”之意。三，入住时取21枝香点着， 从屋的左方入， 让浓烟上下熏扫厅房及厕浴厨灶，房顶，墙壁及至墙脚，从屋的右方出， 到外间安全的地方， 把它弄熄弃掉。以次去掉邪气，尤其对于那些盖在堪舆风水普通的地基上的房屋相当重要。四，入住当日，务必要烧一壶开水， 寓意钱财广聚。同时塞住各式池盆(厨房、卫生间洗手间或厕所等)， 开启水龙头， 要细水慢流;由于细水长流，寓意盘满钵满之意。屋宅内还不错开着风扇， 四围吹风， 不过不要向大门吹，有风风火火之意头。 五，搬家时最好携带一只装满了米的米缸或米桶，桶中摆放摆列一张写有“常满”的红纸，或是摆放摆列有168元的信封，取其“一路发”之意。六，假如搬家时路途较远，那么随身行李中要带一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。如此能防止水土不服和思念家乡。七，搬家当日千万不能生气，绝对不可骂人、务必要说吉祥话、做吉祥事。八，搬家当日不要在新家睡午觉，要不然以后容易生病。当晚睡觉，主人要在躺下几分钟后又起来工作一小会九，搬家后的第1天或第1周内要闹房，即务必要请亲戚朋友、闲聊或吃饭或娱乐等，越热闹越以。 好了，搬家就这几个讲究啦，这边还有要特别提醒：假如你是孕妇，那么不适宜目睹整个搬迁过程。在搬迁日吉时内，最好做点烧水、煮饭、拜神、燃放鞭炮等工作。搬家时最好别属相与你的属相相冲、相害、相刑、相克的人参加。好了，假如觉得俺的回答不错，请记得点赞哟！！！1、 不可空手入屋
搬家的那一天，第1次走进去的时刻，手上一定拿一 些珍贵的东西。 拿著米桶、存款簿、或装有138元(毕生发)的红包， 亦即第1次走进新屋时，不可以空手走进去。预示这家中未来会很充实，财富愈来愈多之义。
2、 入宅后不再修造施工
还没搬家前，可以尽最大力量去隔间、敲敲打打、哪些地方要做皆可以。一旦搬进去之后，尽最大力量就不要再修造施工了。搬东西可以。假如要再做的话，就务必要择日了。
3、 家有孕妇不搬家
务必要搬家的话，可以请孕妇先回娘家住一阵子， 等搬好后才入新居。孕妇尽最大力量不要参与搬家的整体过程。
4、 要择吉日，时间务必要午前
选好的日子、吉日，看阴历上哪天宜入宅，还须留意不要冲克到方位，就是家中成员的生肖日。搬家时间尽最大力量要在午前，由于中午以前叫做阳， 中午以后就叫做阴。尽最大力量在阳的时间搬家。假如能结合卦象确定好具体的时辰那更是锦上添花。
5、 新屋要"火庵"
搬进去之前的前三天，家中的灯要全部打亮， 亮三天三夜亮到你第3天搬进去，这叫火庵。亮三天三夜之义是，火一照了，一方面旺了， 家中开始兴盛。一方面空气就会开始流通，再下去呢，不好的也请他走开。"火庵"本来是指在盖房子前，对在尚未动土的土地上做些火烧的类似仪式。假如我们是买建筑公司的房屋，就不晓得对方那个时候是怎样做"火庵"。
6、 当日或事后请客入厝当日请客
假如当日太忙可事后选个日子请客。或者呢，搬了新家之后，往往请好朋友来泡茶也 可以。让家中人气更旺一点。
7、 搬家时要亲自在场要亲自在场
不要只委托人去帮忙搬家。亲自搬家的 话，东西也才知道，比较不会掉。
8、 当日开火煮汤圆甜茶
搬家那天"灶"务必要开火，不要冷灶。可以煮些甜的东西，像甜汤圆或甜茶，吃点甜，求个喜气。搬家当天的夜晚应将屋内所有的灯光全部打开至次日，使屋气旺而不息。假如讲究的话或许应该是点亮所有灯三天三夜为宜，可收旺宅之效。
9、搬家当天要祭祀礼拜地基主
最要紧的一件事千万不可忘记，那么这样就是搬家当天的下午要祭祀礼拜地基主，亦即每一个房子的宅神，祈求他保佑且不打扰住在这里的人。其他拜神烧香的仪式可依照各地不同而有选择进行，郑博士衷心希望各位搬家的friend乔迁之喜、万事如意。
10、神佛要预先搬入
家里如有神位，要预先搬入并进行一次拜祭，安床要择吉时，吉时不到就先斜靠在墙边，等时辰到时再就位，就位后最好能找一个属相为龙的人到床上先坐坐。
11、要留神帮助搬家的friend属相
外传统位理学还这样想：搬进帮忙的人最好生肖是属相为鸡或龙，属相为虎者则尽最大力量回避。
12、搬家当日的睡觉有讲究
搬家当日不要在新家睡午觉，要不然以后容易生病。当晚睡觉，主人要在躺下几分钟后又起来工作一小会，预示睡下还要起来。
13、搬家要吉祥话、做吉祥事
搬家当日千万不能生气，绝对不可骂人、特别是不要漫骂小孩子。务必要说吉祥话、做吉祥事。
14、搬家要带上米、土、水
假如搬家时路途较远，那么随身行李中要带一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。特别是对于从一个省市搬到另一个省市更应如此，且不说出国了。如此能防止水土不服和思念家乡。
15、搬家也要讲究一路发
搬家时最好携带一只装满了米的米缸或米桶，桶中摆放摆列一张写有“常满”的红纸，或是摆放摆列有168元的信封，取其“一路发”之意。
16、讲究用水、烧水、吹风
入住当日，务必要烧一壶开水，寓意钱财广聚。同时塞住各式池盆（厨房、卫生间洗手间或厕所等），开启水龙头，要细水慢流；由于细水长流，寓意盘满钵满之意。屋宅内还不错开着风扇，四围吹风，不过不要向大门吹，有风风火火之意头。
17、要选择新枕头搬家
地位理学认为“入伙”是人丁气场的转移，因此需要枕头先入伙：依照家人的数量，启用新的枕头开门入宅。依照个人床位分别摆放摆列。在、新加坡等地华人，还在枕头内装有信封，内藏138元，以图“毕生发”之意。
甲骨文之寓意是什么?
甲骨文，是咱们国家的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式。
是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物，距今约3六百多年的历史。
甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文业已是进展到了有较严密系统的文字了。
汉字的“六书”原则，在甲骨文中皆有所展现。不过原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物，距今约3六百多年的历史。
更多阅读：
甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记录载入盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。
殷商有三大特色，即信史、喝酒及敬鬼神；也由于如此，这几个决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才可以在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。
甲骨文是商朝人刻在龟甲或者兽骨上的文字。甲骨文也是我们今天所看见的最早的出土文献，其名称来自文献的特殊载体——甲骨。甲骨是龟甲和兽骨的总称。
所谓甲，指的是龟甲，而骨其实指的是兽骨。龟甲是乌龟的甲壳，用以刻字的大多数是乌龟腹部的甲壳，兽骨大多数是牛的肩胛骨。生意人以崇拜鬼神著称，他们每做一件事情，都要先占卜问神。
所采用的方式的一种就是将甲骨进行一定流程的处理，用火灼烧之后，依据其裂纹状情况判断凶吉、预测推算未来，并且他们将预测推算的信息刻在特选的甲骨上。
过段时间再将占卜的这几个事情发展的结果刻录下来，其间也刻有少量与占卜相关的记事，这类文字通称甲骨卜辞。
卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分。前辞，亦称叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，所要占卜的问题与事项。
占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情形。 现今在河南安阳小屯村及其周围发现的龟甲和兽骨十余万片，集中记录了商朝这一历史时期的一切。
上自王室贵族、国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。
因此，占卜成了国家生活之中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第1手材料，它反映了那个时候社会生活的各个方面。
参考资料来源：知识混装大无极-甲骨文
甲骨文的出现，使中国有文字记录载入的历史上推到商。因为甲骨文业已是成熟的文字，可以猜想在更早的时期中国就有文字了，只是目前还未有发现夏文字。与甲骨文同时代的字体还有金文，主要见于钟、鼎等礼器上。甲骨文之后，便进入。。。甲骨文，是咱们国家的一种古老文字，又称"契文"、"甲骨卜辞"、"殷墟文字"或"龟甲兽骨文"。是目前我们能见到的最早的成熟汉字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。甲骨文，是中华道统的文字之一。
最早被河南安阳小屯村的村民们找到，那个时候他们还不晓得这是古时候的遗物，只当做包治百病的药材"龙骨"使用，把很多刻着甲骨文的龟甲兽骨磨成粉末，浪费了很多极其有价值的文物，之后的日子，晚清guanyuan、金石学家王懿荣于光绪二十五年(1899年)治病时从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。安阳城西北的小屯村，是商晚期国都遗址"殷墟"的所在居住地。百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过154600块。此外，在河南、陕西其他地区亦有甲骨文出现，年代从商晚期(约前1300年)延续到春秋。
甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文业已是进展到了有较严密系统的文字了。汉字的"六书"原则，在甲骨文中皆有所展现。不过原始图画文字的痕迹还是比较明显，象形意义也比较明显。
2017年11月二十四日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。
中文名称
甲骨文
外文名称
Oracle Bone Inscriptions
也叫作
又称契文、甲骨卜辞、龟甲兽骨文
发现地
河南省安阳市殷墟
性质
目前中国考证发现第1久的文字，最早的具有完整体系的文字
甲骨文书法甲骨文字典甲骨文字体小篆甲骨文字甲骨文对应表象形文字在线转换甲骨文转换器甲骨文时期甲骨文汉字
发展历程
甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹; 内容为记录载入盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，即信史、喝酒及敬鬼神;也由于如此，这几个决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才可以在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之作用与影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王，这一时期的甲骨文也应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法，如今主要采用的是董作宾根据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第1期:盘庚、小辛、小乙、武丁;第2期:祖庚、祖甲;第3期:廪辛、康丁;第4期:武乙、文丁;第5期:帝乙、帝辛。
甲骨文是中华8000年文明史的组成部分，是中华道统的文之一(岩壁图文、陶文、陶符文、陶刻文、骨甲刻文、甲骨文、铭文、金文、木椟竹简大篆文、木椟竹简隶书文、木椟竹简小篆文、石刻文、汉隶书文、魏晋楷书文等)。(伏羲氏、黄帝、仓颉、文王、王羲之)
1。雄伟期
自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世作用与影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大致来讲，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。
2。谨饬期
自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。
3。颓靡期
自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，固然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。
4。劲峭期
自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象，在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。
5。严整期
自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第2期略近;篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。
甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的作用与影响。占卜时常用"是"或"否"刻于龟甲中间位置纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。
记录载入内容
主要有四项:
(一) 经过加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门负责的卜官保管。卜官在它们的边缘部位刻写上记述这几个甲骨的来历起源和保管情况的记事文字，称"记事刻辞";
(二) 卜官在占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿巢槽，使骨质的正面裂出"卜"形状的裂纹，这种裂纹称之为"卜兆"，是据以推断卜问事情吉凶的根据。在时代较早的甲骨卜兆下面，刻写出占卜进行顺序的数字，这种数字亦称"兆序";
(三) 甲骨文的主体部分是卜辞，即占卜活动结束后记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。 大多刻写在甲骨的正面，亦有部分刻写在反面的;
(四) 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的天干地支表，可说是我国最早的日历。
另外，甲骨文中还有那么一些那个时候学习刻写卜辞的人练习刻写的作品，称为"习刻"或"习契"。
甲骨文的内容多数是殷商王室占卜的记录。商朝的人大多数鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容关于天气，有些是农作收成，亦有问病痛、早生贵子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了!所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的活法情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
并 且，甲骨文与古老建筑的造型无比的接近，可以说建筑记录载入也是甲骨文的一大起源。从甲骨文中很多有关建筑的字形上，可以了解中国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络。
甲骨文"高"字。从它的字形上，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。其下部应该看作是土台中挖有一口地窖，这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。其上部可以视为一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现，在咱们国家远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了"高者，崇也"的字义。
甲骨文"宫"字。它真的可以看成在一个大屋顶下罩着两个(或两个以上)室内空间的房屋。这是一种专供统治阶级使用的十分讲究的高大建筑物。
日历上那些吉凶祸福全国统不统一?
大体上都是统一的，这个是依据咱们国家的五行八卦进说的
小年是哪天?是怎么来的?有啥风俗?
“小年”并 不是专指一个节日，因为各地习俗，被叫作小年的节日也不完全一样。北方多数地区称腊月二十三/腊月24的祭灶节为小年，江浙沪一带的许多地区称正月初五为小年，中国国内亦有不少地区称正月十五元宵节为小年，冬至亦有地方称之为小年。小年也象征着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，预示新年要有新气象。主要包括三个方面之寓意：1。指阴历腊月是小建的的年份；2。节日，腊月二十三或24日，旧俗在这天祭灶；3。指果树歇枝、竹子等生长得慢的年份。
节日来源
小年是我国汉族传统性节日，也被叫作谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在阴历腊月二十三或24或二十五（民间风俗专业人士说，在古时候，过小年有“官三民四船五”的传统，总之，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月24，而水上人家那么是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是中心，受官气作用与影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离中心，小年便为腊月24；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“不管是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被看成是过新年的开端。
清朝的皇帝从雍正年间开始，每一年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺手把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不可以在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
因为中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤很多保存食用。所以对中国人来讲，“柴”（燃料）是生活之中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第1位重要的，没有燃料，即便有基本食粮也没有办法食用。西方一般一个村庄仅有一个面包炉就就够了，在咱们国家必须每家皆有一个炉灶。
因为每家皆有炉灶，所以从此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝依据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第2年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
详细操作方式：因为一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，过了一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，紧接着和草马一起烧掉。这个过程被叫作辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，因为没有灶神的监督，普通人放量暴饮暴食、聚众，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。
祭灶节实际是我国古代世俗社会秩序的一种反映，表现一般人对皇帝及其基层guanyuan的畏惧，以及对基层guanyuan贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己近日的guanyuan贿赂好，皇帝不会知道本人的所作所为，即便小有违法犯罪也可以躲避惩罚。
做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从那以后就进入准备过新年的阶段，人们精神上开始放松。
[编辑本段]详细解释
1。春节民间风俗，是祭祀灶王爷的节日，指夏历十二月廿三（北方）或廿四日（江浙沪一带为腊月廿四日）。例：腊月24是南方人祭灶“过小年”的日子。
2。少年；幼年。《北史·卢询祖传》：“邢邵常戏曰：‘卿小年才学富盛，戴角者无上齿，恐卿不寿。’” 唐代元稹 《连昌宫词》：“宫边老人为余泣，小年选进因曾入。”《朱子语类》卷一二七：“ 孝宗小年极钝。” 宋人无名氏 《张协状元》戏文第4八出：“记得小年骑竹马。”陆机二十作《文赋》，汝更小年能缀文。
3。短促的寿命。例：《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。” 唐朝张柬之《处士张景之墓志》：“共惜小年，同归大夜。” 清代吴伟业《哭亡女》诗：“儿女关馀刼，干戈逼小年。”
4。将近一年，用来形容时间之长。 宋唐庚《醉眠》诗：“山静似太古，日长如小年。” 清查慎行《虞山钱劬谷属题采药图》诗：“小年长日正迟迟，算是樵柯欲烂时。”
5。指水果等农产品因生长规律造成减产的年头。例：小年增添了农民的困难。 相关词条：大年、大小年。
6。指旧历十二月月小的年份。
[编辑本段]祭灶节小年风俗
【祭灶】
小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭祀礼拜祖宗。
【扫尘】
1、过了二十三，离春节只剩下6。七天了，过新年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
2、到了腊月，家家户户都准备过新年了。在北京，通常来讲把腊月24日定为"扫房日"。
扫尘着重是将家中进行彻底清洁，主妇通常来讲先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，紧接着用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭祀物品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
【剪窗花】
所有提防准备打工时，剪贴窗花是最盛行的民间风俗活动。内容有各式动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
【写春联】
家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的有天地神联："天恩深似海，地德重如山"；土地神联："土中生白玉，地内出黄金"；财神联："天上财源主，人间福禄神"；井神联："井能通四海，家可达三江"。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望。如" 五谷丰登 ，六畜兴盛"；"米面如山厚，油盐似海深"；" 牛似南山虎 、马如北海龙"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴"抬头见喜"，门子对面贴"出门见喜"，旺火上贴"旺气冲天"，院内贴"满院生金"，树上贴"根深叶茂"，石磨上贴"白虎大吉"等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
【洗浴】
大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有"有钱无钱，剃头过新年"的讲法。
【婚嫁】
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无忌讳与禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年根，举行出嫁典礼之特点多。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的讲法。您有亲戚朋友此刻办喜事的么？送张祝福新婚的贺卡吧！！！
[编辑本段]祭灶相关
由来
祭灶的习俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭祀物品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
【灶君的传说】
廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，我国古代神话中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出很多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活息息相关。崇尚灶神也便形成诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。此刻民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴旺之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人家宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展壮大成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，因此在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福！！！
风俗
【祭灶日期】
古代人们祭灶的日期，历来众说纷纭，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。或许是为了简化统一，易记易行的原因，把灶君每月上天禀报一次的讲法，演化成了每一年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或24日。这一天，也就成了守旧的祭灶节日。
山西境内，绝多数地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月24日祭灶。
【祭灶的习俗】
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联亦有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边常常画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习以为常用饧，是麻糖的初级品，特粘，此刻统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生出是非来。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这几个仪程完了以后，就要将灶君神像取下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的讲法，祭灶多数是男人们的事情。近代却大部分由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这儿，重罪判罚又增添到减寿十二年了。因此在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。 在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美满生活的追求与向往。
【祭灶的饮食】
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的风俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的讲法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆甜蜜。 祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，亦有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。
“小年”在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，南方多数地区是腊月24，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区小年日期是正月十六，西南和北方部分地区小年日期是除夕。
小年通常来讲被看成是忙年的开始，象征着人们开始准备年货、扫尘、祭灶等，准备干干净净过个好年，表达了人们一种辞旧迎新、迎祥纳福的美满愿望。因为各地风俗习惯不一样，被叫作“小年”。
小年期间主要的民间风俗活动有扫尘、祭灶等。民间传统上的小年（扫尘、祭灶日）是腊月24，南方多数地区，仍然保持着腊月24过小年的古老传统。
阴历十二月二十三日（或24日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。古代人们祭灶的日期，历来众说纷纭，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。或许是为了简化统一，易记易行的原因，把灶君每月上天禀报一次的讲法，演化成了每一年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或24日。这一天，也就成了守旧的祭灶节日。
山西境内，绝多数地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月24日祭灶。
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联亦有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边常常画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习以为常用饧，是麻糖的初级品，特粘，此刻统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生出是非来。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这几个仪程完了以后，就要将灶君神像取下来烧掉。等到除夕时再设新神像。
古俗有“女不祭灶”的讲法，祭灶多数是男人们的事情。近代却大部分由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这儿，重罪判罚又增添到减寿十二年了。因此在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。
在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美满生活的追求与向往。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的风俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的讲法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆甜蜜。
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无忌讳与禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年根，举行出嫁典礼之特点多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的讲法。
过了二十三，离春节只剩下6。七天了，过新年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；24，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。展现了时间紧迫和准备工作的紧张。
其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过新年的欢跃心理。
在所有提防准备打工时，剪贴窗花是最盛行的民间风俗活动。内容有各式动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。亦有各式戏剧故事，民间风俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的讲法，展现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各式窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。
腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大致上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这多数是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴盛”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有“有钱无钱，剃头过新年”的讲法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俚语。
扫房、吃灶糖
这一天灶王爷要上天向玉皇大帝禀报人间的公德过失，所以家家要打扫的干干净净，供上灶糖，让灶王爷多说些好话隆冬腊月二十三叫“过小年”，可是这里“过小年”之义和“冬至”当成小年过之义完全不相同的。古代人们把“冬至”看作小年是从头起始之义，那时候把“冬至”阴历上的月份比作正月的。腊月二十三是快要接近大年夜了，准备开始过除夕的“过小年”意思。区分与“冬至”的小年，人们普遍把腊月二十三定为“祀灶日”的。
过去农村都用砖砌大灶的，天花板上有烟囱。祭奠灶神，那么这样就是灶王爷了。只要家中开伙仓的，大灶头家家户户少不了，贴在锅灶墙上有灶神的像，两旁皆有对联的，上头还有横批一条，多数都把灶王爷比做家里主人之义。想想倒也是的，民以食为天，要吃吧，就有烧和煮的，都靠大灶头，灶神显然位置显赫。正由于灶王爷重要，大家在腊月二十三的晚上就要进行“祀灶”活动。
供品中的甜食赢得了小孩子的欢喜，准备的充足，剩下的就到了娃娃们嘴巴里。普遍点的糖瓜皆有的，想必是经过糖啧腌的冬瓜条子，装上盆子即可以祭奠了；亦有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；枣子、柿饼少不了；还用黍米粉糕枣糕等，都带黏性的。为啥要弄一些味甜的粘的东西来孝敬灶王爷呢？这是据说灶神上天是汇报去的，要让他带一张甜嘴巴去，这样说的就都是好话，粘粘的也可以封住灶王说坏话的嘴，也就是说是为灶王爷涂涂口吧。有的人家会真的在灶神的嘴边或者锅灶台里粘上一点块糖；另外有人到灶门这边里涂上点酒糟或者老酒，这就叫“醉司命”了。灶王爷醉意朦胧，可不敢乱说话了。
祭奠灶神分两步，烧香叩头肯定不言而喻，还要加上烧掉旧的灶神像，顺手加点谷草杂粮，说是喂灶王爷的马；灶神像换贴了又谓之“上天”和“下界”；当场换贴，或者在除夕夜里把新的灶神像再重新贴上去皆可以。祭奠的第2步就是举行一个简单容易的欢送仪式，家中所有人跪在灶台前，一边供上饺子、面条等饭食，一边供秫秸灶马和“灶鸡”之类，好让灶王爷骑着马上天时，顺风顺水。“跪、磕、烧”的最后一道叫做“念”，一般有年岁大一点的人念念有词的，内容不外乎是：灶王，上天堂，说好话，不说坏话，带回来五谷杂粮等等。有的迫切需求生儿育女的人却在念：二十三，灶王来把西天上，盼着马尾巴上带回来个胖小子。
如此这般的送走了灶王爷之后，“卜灶”也是习以为常的一种惯例。所谓“卜灶”的风俗，那便是愉愉的走出去，听人们说话，以卜事物的吉凶。
“辞灶”的活动过去了，各路神仙都上天了，人间也就百无忌讳与禁忌了。老百姓人家，有贫困的，平时不能成礼数的，多半在这时里嫁娶，这亦称做“乱岁”。过去人称大寒后的十天中为阳宅“乱岁”，婚嫁娶亲无禁止。传统习惯遗留到现在，如今的农村中，有很多人还都是在年根的这段日子出嫁的。
时代和以往两样了，此刻即便在往常的日子里，对嫁娶的喜事也没有啥忌讳与禁忌，足以使人们在办喜事日子的选择上随心所欲。可是，从腊月二十三开始，表明中国人一年中最愉快的节日系列就要到来。就此表示上，过好腊月二十三仍然还是有点意义的。欢天喜地过年“小年”并 不是专指一个节日，因为各地习俗，被叫作小年的节日也不完全一样。北方多数地区称腊月二十三/腊月24的祭灶节为小年，江浙沪一带的许多地区称正月初五为小年，中国国内亦有不少地区称正月十五元宵节为小年，冬至亦有地方称之为小年。小年也象征着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，预示新年要有新气象。主要包括三个方面之寓意：1。指阴历腊月是小建的的年份；2。节日，腊月二十三或24日，旧俗在这天祭灶；3。指果树歇枝、竹子等生长得慢的年份。
[编辑本段]节日来源
小年是我国汉族传统性节日，也被叫作谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在阴历腊月二十三或24或二十五（民间风俗专业人士说，在古时候，过小年有“官三民四船五”的传统，总之，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月24，而水上人家那么是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是中心，受官气作用与影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离中心，小年便为腊月24；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“不管是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被看成是过新年的开端。
清朝的皇帝从雍正年间开始，每一年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺手把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不可以在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
因为中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤很多保存食用。所以对中国人来讲，“柴”（燃料）是生活之中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第1位重要的，没有燃料，即便有基本食粮也没有办法食用。西方一般一个村庄仅有一个面包炉就就够了，在咱们国家必须每家皆有一个炉灶。
因为每家皆有炉灶，所以从此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝依据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第2年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
详细操作方式：因为一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，过了一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，紧接着和草马一起烧掉。这个过程被叫作辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，因为没有灶神的监督，普通人放量暴饮暴食、聚众，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。
祭灶节实际是我国古代世俗社会秩序的一种反映，表现一般人对皇帝及其基层guanyuan的畏惧，以及对基层guanyuan贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己近日的guanyuan贿赂好，皇帝不会知道本人的所作所为，即便小有违法犯罪也可以躲避惩罚。
做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从那以后就进入准备过新年的阶段，人们精神上开始放松。
[编辑本段]详细解释
1。春节民间风俗，是祭祀灶王爷的节日，指夏历十二月廿三（北方）或廿四日（江浙沪一带为腊月廿四日）。例：腊月24是南方人祭灶“过小年”的日子。
2。少年；幼年。《北史·卢询祖传》：“邢邵常戏曰：‘卿小年才学富盛，戴角者无上齿，恐卿不寿。’” 唐代元稹 《连昌宫词》：“宫边老人为余泣，小年选进因曾入。”《朱子语类》卷一二七：“ 孝宗小年极钝。” 宋人无名氏 《张协状元》戏文第4八出：“记得小年骑竹马。”陆机二十作《文赋》，汝更小年能缀文。
3。短促的寿命。例：《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。” 唐朝张柬之《处士张景之墓志》：“共惜小年，同归大夜。” 清代吴伟业《哭亡女》诗：“儿女关馀刼，干戈逼小年。”
4。将近一年，用来形容时间之长。 宋唐庚《醉眠》诗：“山静似太古，日长如小年。” 清查慎行《虞山钱劬谷属题采药图》诗：“小年长日正迟迟，算是樵柯欲烂时。”
5。指水果等农产品因生长规律造成减产的年头。例：小年增添了农民的困难。 相关词条：大年、大小年。
6。指旧历十二月月小的年份。
[编辑本段]祭灶节小年风俗
【祭灶】
小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭祀礼拜祖宗。
【扫尘】
1、过了二十三，离春节只剩下6。七天了，过新年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
2、到了腊月，家家户户都准备过新年了。在北京，通常来讲把腊月24日定为"扫房日"。
扫尘着重是将家中进行彻底清洁，主妇通常来讲先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，紧接着用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭祀物品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
【剪窗花】
所有提防准备打工时，剪贴窗花是最盛行的民间风俗活动。内容有各式动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
【写春联】
家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的有天地神联："天恩深似海，地德重如山"；土地神联："土中生白玉，地内出黄金"；财神联："天上财源主，人间福禄神"；井神联："井能通四海，家可达三江"。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望。如" 五谷丰登 ，六畜兴盛"；"米面如山厚，油盐似海深"；" 牛似南山虎 、马如北海龙"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴"抬头见喜"，门子对面贴"出门见喜"，旺火上贴"旺气冲天"，院内贴"满院生金"，树上贴"根深叶茂"，石磨上贴"白虎大吉"等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
【洗浴】
大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有"有钱无钱，剃头过新年"的讲法。
【婚嫁】
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无忌讳与禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年根，举行出嫁典礼之特点多。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的讲法。您有亲戚朋友此刻办喜事的么？送张祝福新婚的贺卡吧！！！
[编辑本段]祭灶相关
由来
祭灶的习俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭祀物品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
【灶君的传说】
廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，我国古代神话中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出很多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活息息相关。崇尚灶神也便形成诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。此刻民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴旺之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人家宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展壮大成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，因此在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福！！！
风俗
【祭灶日期】
古代人们祭灶的日期，历来众说纷纭，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。或许是为了简化统一，易记易行的原因，把灶君每月上天禀报一次的讲法，演化成了每一年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或24日。这一天，也就成了守旧的祭灶节日。
山西境内，绝多数地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月24日祭灶。
【祭灶的习俗】
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联亦有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边常常画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习以为常用饧，是麻糖的初级品，特粘，此刻统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生出是非来。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这几个仪程完了以后，就要将灶君神像取下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的讲法，祭灶多数是男人们的事情。近代却大部分由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这儿，重罪判罚又增添到减寿十二年了。因此在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。 在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美满生活的追求与向往。
【祭灶的饮食】
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的风俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的讲法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆甜蜜。 祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，亦有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。
【祭灶的歌谣】
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；24，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。展现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过新年的欢跃心理。 在所有提防准备打工时，剪贴窗花是最盛行的民间风俗活动。内容有各式动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。亦有各式戏剧故事，民间风俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的讲法，展现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各式窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大致上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这多数是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
【祭灶对联】
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴盛”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有“有钱无钱，剃头过新年”的讲法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俚语。
相关传说
据说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。民间有"男不拜月，女不祭灶"的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭祀礼拜祖宗。
祭灶，是一项在我国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇尚。灶王龛大多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，亦有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被叫作“灶王奶奶”。这大约是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大多数还印有此一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑整个家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝依据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命数交于灶王爷之手。于是，对一家人来讲，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。紧接着将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有一些地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话不要说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他不要说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记录载入。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有一些地方那么是晚上在住宅的院子内堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，顺风一路平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有一些地方尚有叫化子数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶风俗在我国南北各地极其普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家里无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里亦有这个东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那么这样就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看到灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的习俗就传承下来了。
唐宋时祭灶的供品是非常的丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对那个时候民间祭灶作了极为生动的描写古传腊月24，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过新年有着亲密的关系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，和其它诸神一同来到人间。灶王爷被看作是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长时间地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俚语有“男不拜月，女不祭灶”的讲法。有一些地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的由来，说起来源远流长。在咱们国家的民间诸神中，灶神的资格算是很年迈的。早在夏代，他业已是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子·达生》记录载入：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子·微旨》中又记录载入：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这几个记录载入，大约是祭灶神的来历起源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有意思的故事。
据说，古时候有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，无论到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，似乎是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大伙都很尊敬他。张灶王整整活了70岁，寿终正寝时恰巧是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家中事都听他吩咐，此刻大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把整个家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇整个家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的老婆的相貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦到大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不尊重不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从那以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，整个家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实也就是说，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，没想到此法果真。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的风俗。祭灶习俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
[编辑本段]江浙沪一带风俗
正月初五
正月初五在江浙沪一带要祭财神，后在开市做生意。但并不是小年！！！指的一年开始请财神！！！
祭财神
南方人在正月初五小年祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的风俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要可以得到财神显灵，便可发家致富。
于是，每到过新年，人们皆在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。节日来源 小年是我国汉族传统性节日，也被叫作谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在阴历腊月二十三或24或二十五（民间风俗专业人士说，在古时候，过小年有“官三民四船五”的传统，总之，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月24，而水上人家那么是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是中心，受官气作用与影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离中心，小年便为腊月24；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“不管是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)。小年被看成是过新年的开端。
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不可以在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
因为中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤很多保存食用。所以对中国人来讲，“柴”（燃料）是生活之中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第1位重要的，没有燃料，即便有基本食粮也没有办法食用。西方一般一个村庄仅有一个面包炉就就够了，在咱们国家必须每家皆有一个炉灶。
因为每家皆有炉灶，所以从此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝依据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第2年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
详细操作方式：因为一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，过了一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，紧接着和草马一起烧掉。这个过程被叫作辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，因为没有灶神的监督，普通人放量暴饮暴食、聚众，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。
祭灶节实际是我国古代世俗社会秩序的一种反映，表现一般人对皇帝及其基层guanyuan的畏惧，以及对基层guanyuan贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己近日的guanyuan贿赂好，皇帝不会知道本人的所作所为，即便小有违法犯罪也可以躲避惩罚。
做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从那以后就进入准备过新年的阶段，人们精神上开始放松。 词语编辑本段 小年
象征着人们开始准备年货。
人们也开始收拾家了。准备干干净净过个好年，预示新年要有新气象。 详细解释编辑本段 1。春节民间风俗，是祭祀灶王爷的节日，指夏历十二月廿三（北方）或廿四日（南方）。例：腊月24是南方人祭灶“过小年”的日子。
2。少年；幼年。《北史·卢询祖传》：“邢邵常戏曰：‘卿小年才学富盛，戴角者无上齿，恐卿不寿。’” 唐代元稹 《连昌宫词》：“宫边老人为余泣，小年选进因曾入。”《朱子语类》卷一二七：“ 孝宗小年极钝。” 宋人无名氏 《张协状元》戏文第4八出：“记得小年骑竹马。”陆机二十作《文赋》，汝更小年能缀文。
3。短促的寿命。例：《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。” 唐朝张柬之《处士张景之墓志》：“共惜小年，同归大夜。” 清代吴伟业《哭亡女》诗：“儿女关馀刼，干戈逼小年。”
4。将近一年，用来形容时间之长。 宋唐庚《醉眠》诗：“山静似太古，日长如小年。” 清查慎行《虞山钱劬谷属题采药图》诗：“小年长日正迟迟，算是樵柯欲烂时。”
5。指水果等农产品因生长规律造成减产的年头。例：小年增添了农民的困难。 相关词条：大年、大小年。
6。指旧历十二月月小的年份。 民间风俗小年编辑本段 小年，即每一年的农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王爷的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除了这些以外，还有吃灶糖的风俗，有一些地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。早在宋朝，就有腊月24过小年的记录载入，但当时小年是不分两天的。所以腊月24的小年风俗历史是更悠久的。那么什么时间发生了变化呢？这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每一年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺手把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后，便轮到祭祀礼拜祖宗。
祭灶，是一项在我国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇尚。灶王龛大多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，亦有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被叫作“灶王奶奶”。这大约是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大多数还印有此一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑整个家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝依据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命数交于灶王爷之手。于是，对一家人来讲，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。紧接着将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有一些地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话不要说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他不要说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记录载入。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有一些地方那么是晚上在住宅的院子内堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，顺风一路平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有一些地方尚有叫化子数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶风俗在我国南北各地极其普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家里无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里亦有这个东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那么这样就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看到灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的习俗就传承下来了。
唐宋时祭灶的供品是非常的丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对那个时候民间祭灶作了极为生动的描写古传腊月24，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过新年有着亲密的关系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，和其它诸神一同来到人间。灶王爷被看作是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长时间地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俚语有“男不拜月，女不祭灶”的讲法。有一些地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的由来，说起来源远流长。在咱们国家的民间诸神中，灶神的资格算是很年迈的。早在夏代，他业已是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子·达生》记录载入：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子·微旨》中又记录载入：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这几个记录载入，大约是祭灶神的来历起源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有意思的故事。
据说，古时候有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，无论到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，似乎是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大伙都很尊敬他。张灶王整整活了70岁，寿终正寝时恰巧是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家中事都听他吩咐，此刻大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把整个家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇整个家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的老婆的相貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦到大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不尊重不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从那以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，整个家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实也就是说，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，没想到此法果真。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的风俗。祭灶习俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。 祭灶相关编辑本段 【祭灶的来历】
祭灶的习俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭祀物品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
【灶君的传说】
廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，我国古代神话中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出很多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活息息相关。崇尚灶神也便形成诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。此刻民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴旺之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人家宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展壮大成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，因此在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福！！！
【祭灶日期】
古代人们祭灶的日期，历来众说纷纭，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。或许是为了简化统一，易记易行的原因，把灶君每月上天禀报一次的讲法，演化成了每一年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或24日。这一天，也就成了守旧的祭灶节日。
山西境内，绝多数地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月24日祭灶。
【祭灶的习俗】
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联亦有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边常常画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习以为常用饧，是麻糖的初级品，特粘，此刻统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生出是非来。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这几个仪程完了以后，就要将灶君神像取下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的讲法，祭灶多数是男人们的事情。近代却大部分由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这儿，重罪判罚又增添到减寿十二年了。因此在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。 在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美满生活的追求与向往。
【祭灶的饮食】
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的风俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的讲法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆甜蜜。 祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，亦有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。
【祭灶的歌谣】
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；24，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。展现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过新年的欢跃心理。 在所有提防准备打工时，剪贴窗花是最盛行的民间风俗活动。内容有各式动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。亦有各式戏剧故事，民间风俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的讲法，展现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各式窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大致上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这多数是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
【祭灶对联】
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴盛”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有“有钱无钱，剃头过新年”的讲法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俚语。
腊月二十三，又称"小年"，是民间祭灶的日子。
据说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。民间有"男不拜月，女不祭灶"的风俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭祀礼拜祖宗。 小年风俗编辑本段 【祭灶】
小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不可以在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过新年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭祀礼拜祖宗。
【扫尘】
1、过了二十三，离春节只剩下6。七天了，过新年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
2、到了腊月，家家户户都准备过新年了。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。在北京，通常来讲把腊月24日定为"扫房日"。
扫尘着重是将家中进行彻底清洁，主妇通常来讲先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，紧接着用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭祀物品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
【剪窗花】
所有提防准备打工时，剪贴窗花是最盛行的民间风俗活动。内容有各式动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
【写春联】
家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的有天地神联："天恩深似海，地德重如山"；土地神联："土中生白玉，地内出黄金"；财神联："天上财源主，人间福禄神"；井神联："井能通四海，家可达三江"。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望。如" 五谷丰登 ，六畜兴盛"；"米面如山厚，油盐似海深"；" 牛似南山虎 、马如北海龙"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴"抬头见喜"，门子对面贴"出门见喜"，旺火上贴"旺气冲天"，院内贴"满院生金"，树上贴"根深叶茂"，石磨上贴"白虎大吉"等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
【洗浴】
大人、小孩都要洗浴、剪发。民间有"有钱无钱，剃头过新年"的讲法。
【婚嫁】
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无忌讳与禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年根，举行出嫁典礼之特点多。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的讲法。您有亲戚朋友此刻办喜事的么？送张祝福新婚的贺卡吧！！！ 短信祝福编辑本段 小年年来临，送你好心情：甭管大海再多水，大山再多伟，蜘蛛再多腿，辣椒再辣嘴，也就是说你最美，快乐永不悔!
我想百度一下今天的日子适宜办丧事吗?
中国人的丧葬后事颇为讲究，有很多忌讳与禁忌问题与事项。各地的习俗方式虽有不同，但料理不当，一来是对亡人的不尊重，二来会引起非议，遭到周围人的排斥和避而远之。因 此，中国人自古就注重和重视丧葬择日，趋吉拒凶的了解相当重要。
（2020年安葬吉日）
1。丧葬择日避忌
1、避免重丧日
重丧，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情况。家里有一个人去世就够让亲人悲伤的了，又怎么禁得起重丧的打击呢？所以避免重丧是择日first of all就要慎重考虑的。
引起犯重丧的缘故有两种：一是死者去世的日子犯重丧；二那么是送葬的日子（举办葬礼的日子）犯重丧。假如说死亡时间是不由人控制的，去世于犯重丧的日子没办法；而安葬的日子是可以选择的，当然要避免重丧日了。
2、避免对大儿子、长孙不利的日子
我国传统历来注重和重视大儿子长孙，视他们为儿孙的代表人物，在家族事务处理上，大儿子长孙的重要地位展现得都很明显。丧葬事宜然而也不例外。办丧事时，大儿子长孙的身份更为忽然，许多地方风俗中，大儿子长孙的孝服都和别的子孙不一样。丧葬的许多环节、仪式，都必须由大儿子长孙来完成。因 此，在办丧事择日的。。。候，就要以大儿子长孙的八字命理为主，first of all要避免对于他们不利的日子。
3、避免与太岁相冲的日子
值年太岁主管人间一年的吉凶祸福，太岁宜静不适宜动。丧葬事宜本身就充满悲伤，假如所选日子与太岁相冲的话，恐怕会触动太岁，惹恼太岁，带来灾祸，所以办丧事的日子切记不能与太岁相冲。
4、避免破月令的情况
四柱中月令特别重要，月令为提纲。在丧葬择日时，月令同等重要。所选的日子，不能与月令相冲、相害、相刑。
5、避免丧葬周堂图不利情形
许多地方风俗中，办丧事择日是务必要参照安葬日周堂图的，避免会对家人不利的那些日子。安葬日周堂图的精密推算，是有固定说法的，由于比较专业，因此用之。
6、其他家人也要兼顾
丧葬择日以大儿子长孙为主，也要慎重考虑到家里的外人，尤其是孝子孝女、媳妇女婿，他们和亡人的关系都很近，是不是要在灵前守孝的。为了保护他们，择日要尽最大力量避免对于他们不利的情况。假如人数众多，全部考虑的话几乎就选择不出适当天子的话，就以照顾大都人为宜，少数人可以随身佩戴破解。
7、百日后安葬择日更要谨慎小心
还有一种常常见到的情形是，骨灰火化后保存一些时日后再去土葬。这样的状况择日更要谨慎小心。亡人去世一百天之内出葬，叫做“乘凶葬”，可以避免好多不利。而在世一百天之外安葬的话，已经超出了“乘凶葬”的期限，说道更加的多，所以择日更要谨慎小心。
8、忌冲坐山和犯三杀
择日切忌冲坐山：坐午向子的阴宅，如果择日下葬，则不适宜选择子日，由于子日冲坐山午的原因。还要看年月的山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月。
年三杀：
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在：亥、壬、子、癸、丑山。
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
三杀月：
申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；
寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；
亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；
巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
日时三杀：
日时三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可，年月日时的三杀都是看地支，打比方说2004年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山，其年丁卯月，犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。
选择好年月不犯三杀的山之后，还要看太岁和七杀（岁破），所谓太岁就是本命年。打比方说：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土，七杀就是太岁对冲之年，打比方说：甲申年，七杀就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除了这些以外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。择好年月之后，关键就是选日了，选日方法许多，此刻许多择日师都是以通书上刊登的吉日为根据进行选拔，日子要配合山家和年命，日子一般不能冲克山家和年命，冲者即凶，择时是最后一步了，老话说年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好，所以择时极其重要，弄不好会兵败如山倒。择时一般用时，假如选未到用三合亦可，只是的力量大于三合的力量。地支有了或三合，还要看时干和日元的关系，时天干不能克日天干，若时干克日元叫五行不遇时，亦不能用。可以去日历看看
急求!!!中国新年风俗，全面一点哦!!!
汉族的春节风俗，多数以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、 包饺子
贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。中国人过春节还有挂中国结的习性。大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的风俗，取乔香纳福之意；温州人有去本人的信教虔诚祈祷，希望可以在新的一年里，与家人一起获得幸福。其中，多为佛教。 历经百年，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多，每一年从阴历腊月二十三日起到大年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，亦称“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。 紧接着就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就会开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要备上一些过新年时走亲访友时馈赠的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过新年时穿。 在节前要在家宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，亦即用红纸写成的春联。屋里张贴色鲜艳有吉祥寓意的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神（钟馗、秦琼、敬德）像等，福字还不错倒贴，路人一念福倒了，亦即福相到了，所有这几个活动都是要为节日增加足够的喜庆气氛。 春节的另一名称叫过新年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年怎样才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的风俗，这其实也就是说也是烘托热闹场面的又一种特有的方式。 春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，出门在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过新年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，亦称除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时刻，守岁是最要紧的年俗活动之一，除夕晚上，整个家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，分享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的风俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过新年吃年糕的习性，甜甜的粘粘的年糕象征新一年生活香甜蜜，步步高。 待第1声鸡啼响起，或是新年钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长老拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初2。三 庚寅年新年贺图
就会开始走亲戚看朋友，互相拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过新年好等话，祭祖等系列活动。 节日的热烈气氛不但洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷。一些地方的街市上还有傩舞跳钟馗、舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等风俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真真正正完结了。 过春节，燃放爆竹，在门窗上张贴字画祈福、装点居所，是这个节日最普遍的风俗。 放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第1件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，也叫“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，到现在已有2000多年的历史。放爆竹可以建造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，能够给人们带来欢愉和吉利。 王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日。总把新桃换旧符。 刻画了中华民族欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳刚刚升起，第1道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。春节所剪的鸡，其实也就是说就意味着天鸡。 古时候神话传说中还有鸡是重明鸟变形的讲法。据说尧帝时，过去的友邦上贡一种能的重明鸟，每一年大伙都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来。人们刻木头的重明鸟，或者用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，令其不敢再来。因重明鸟样子类似鸡，以后就一步步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的起源。 我国古代特别注重和重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不仅在过新年时剪鸡、贴画鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 贴门神 朱仙镇木板年画“对脸门神马上鞭”
中国各地过新年皆有贴门神的习俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。 不过，真真正正史书记录载入的，不是神茶、郁垒，而是古时候的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川 王传》中记录载入：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的具体位置便被陕西西安户县钟馗故里欢乐谷的“唐。赐福镇宅神君钟馗”和秦叔宝、尉迟敬德所取代。 《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗应允了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。不料魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王埋怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告诉群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。” 还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第1类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第2类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第3类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，不过也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新出嫁的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦称门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字刻画时代背景，抒发美满愿望，是我国专有的文学形式。每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性皆有了很大的提高，梁章矩创作的春联专著《槛联丛话》对楹联的源头及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于对应的地方；“斗斤”亦称“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴福字 在贴春联的并 且，一部分人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大区区的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间历史悠久的习俗。“福”字指福相、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美满未来的祝愿。为了更充分地展现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，预示“幸福已到”“福相已到”。民间还有将“福”字精描细琢做成各式图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 贴窗花 在老百姓中人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸——窗花。窗花不但烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，历经百年深受人们的喜爱，因它多数都是贴在窗户上的，因此也被称其为“窗花”。窗花用其专有的概括和夸张手法将吉事祥物、美满愿望 年画“年年有余”
表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 贴年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重的年画给千家万户平添了很多兴盛欢乐的喜庆气氛。年画是咱们国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的习俗和信奉信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，追溯于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类单调的主题，变得丰富多，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《钟馗赐福镇宅》、《钟馗日历表》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴盛》、《迎春接福》等精典的色年画，以满足人们喜庆祈年的美满愿望。 贴挂千 挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂；挂千民户多用；世家大族用的较少；其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的效果。 隔年饭 在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过新年，称之为“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮之义。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这称之为“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。
编辑本段节日程序
俗谚云：二十三糖瓜儿粘；24扫房日；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七煞公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；24，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴。”展现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过新年的欢跃心理。
腊月廿3。廿四
腊月二十三或24又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的其实就是每一年腊月二十三或24日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的讲法，亦即官府在腊月二十三日，一般民家在24日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除了这些以外，还有吃灶糖的风俗，有一些地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。 早在宋朝，就有腊月24过小年的记录载入，但当时小年是不分两天的，所以腊月24的小年风俗历史是更悠久的。那么什么时间发生了变化呢？这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每一年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺手把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。 祭灶 灶王龛
祭灶，是一项在咱们国家民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇尚。灶王龛大多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，亦有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被叫作“灶王奶奶”。 腊月二十三日的祭灶与过新年有着亲密的关系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，和其它诸神一同来到人间。灶王爷被看作是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长时间地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。 俚语有“男不拜月，女不祭灶”的讲法。有一些地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。 祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的风俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的讲法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆甜蜜。 蒸花馍 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大致上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这多数是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。 写春联 腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常常见到的神联有天地神联“天恩深似海，地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是预示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登 ，六畜兴盛”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有那么一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重和重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，由于天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种， 腊月24，掸尘扫房子
用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，但是用作幌子，买的人很少。 扫尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过新年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是中华民族素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月24，掸尘扫房子”的习俗历史悠久，据《吕氏春秋》记录载入，中国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
腊月廿九、大年三十(除夕)
每一年的农历腊月的末尾一天的晚上，阴历年的末尾一天（月大为30日，月小29日），叫作“除夕”。它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。因为阴历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的区别了。不过这一天往往不论是二十九还是三十，习惯上都被叫作“大年三十”。除夕晚上整个家人团圆吃年夜饭（阴历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的风俗，预示从阴历本年的末尾一天守到下一年的第1天。 周、秦时期每一年将尽的时刻，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 置天地桌 传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神风俗。天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用。一般无大佛堂之家特别注重和重视，由于平时对佛供献较少，到年终岁尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂不全相同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大多数是临时性的，如“百分”，是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，一张用大幅黄毛边纸木刻水印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的则须到破5。甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的具体位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中；如屋内无地，就置于院中。 吃年夜饭 娃娃们在玩耍放爆竹的时刻，也正所谓主妇们在厨房里最忙碌的时候，年菜皆在前些天做好了，而年夜饭总要在年三十当日掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板皆在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声 吃年夜饭
和报帐声，再掺杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时刻。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴盛如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜香甜蜜。这天即便不会饮酒的，也多少喝一点。 年夜饭的名堂许多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过新年习惯吃饺子（吃饺子的风俗是从汉朝传下来的），是取新旧交替“更岁交子”之义。又由于白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌意味着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地才有了宇宙四方。长面，亦称长寿面，新年吃面是预祝寿长百年。 看春节联欢晚会 固然这并并非一个古有的风俗，但进入80年代后，因为电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化“盛宴”！！！每一年全球皆有超过十亿人通过电视或者网络收看春晚！！！ 守岁 自汉代以来，新旧年交替的时候一般为夜半时分，除夕守岁是最要紧的年俗活动之一。守岁之俗历史悠久，最早记录载入见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与馈赠，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，整个家团聚在一起，吃过新年夜饭，点起蜡烛或油 年夜饭
灯，围坐炉旁聊天，等着辞旧迎新的时候，通宵守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年如意吉祥。这种风俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴之义；年轻人守岁，是为延长爸妈寿命。 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就会开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由整个家中的最长者主持。由于诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领整个家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。 踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。因为“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟之义。 接财神 旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！！！”这时屋里的主人为预示欢迎财神降临，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦！！！”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口。 另外，有身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂胡子，身上背黄布袋，装扮财神爷的样子，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像，以讨赏钱。每到人家门口，就唱“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话，直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱，这几个人才连声道谢，更起劲地敲打一阵。在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别的户家。祭灶
我国春节，通常是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的其实就是每一年腊月二十三或24日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的讲法，亦即官府在腊月二十三日，一般民家在24日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇尚。灶王龛大多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，亦有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被叫作“灶王奶奶”。这大约是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大多数还印有此一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑整个家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝依据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命数交于灶王爷之手。于是，对一家人来讲，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。紧接着将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有一些地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话不要说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他不要说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记录载入。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有一些地方那么是晚上在住宅的院子内堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，顺风一路平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有一些地方尚有叫化子数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶风俗在我国南北各地极其普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家里无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里亦有这个东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那么这样就是所谓胶牙饧了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看到灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的习俗就传承下来了。
唐宋时祭灶的供品是非常的丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对那个时候民间祭灶作了极为生动的描写：古传腊月24，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过新年有着亲密的关系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，和其它诸神一同来到人间。灶王爷被看作是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长时间地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俚语有"男不拜月，女不祭灶"的讲法。有一些地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的由来，说起来源远流长。在咱们国家的民间诸神中，灶神的资格算是很年迈的。早在夏代，他业已是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子。达生》记录载入："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子。微旨》中又记录载入："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这几个记录载入，大约是祭灶神的来历起源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有意思的故事。
【中国结】快过新年了，给大众讲讲中国年的故事
春节一般指除夕和正月初一。但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，咱们国的汉族和许多少数民族都要举行各式活动以示庆祝。这几个活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多，带有浓郁的民族特色。
跳灶王
据说，古时候有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，无论到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，似乎是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大伙都很尊敬他。张灶王整整活了70岁，寿终正寝时恰巧是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家中事都听他吩咐，此刻大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把整个家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇整个家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的老婆的相貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦到大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为九天东厨司命灶王府君。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不尊重不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从那以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，整个家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实也就是说，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，没想到此法果真。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的风俗。祭灶习俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
因为各地风俗习惯不一样，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。“跳灶王”是民间由古时候“驱傩”发展而来的一种活动形式，着重是叫化子们的活动，由腊月一日至24日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，叫化子们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有之意。这一活动主要在咱们国的东南方进行。
扫尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过新年的准备。每一年从阴历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，亦称“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
有意思的是，古时有关扫尘的来历，却有一个颇为诡异的故事。传说，古代人们认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，无论青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。因此，想出了一个好方法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美满无比。王灵官找未到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情形禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
“腊月24，掸尘扫房子”的习俗，历史悠久。据《吕氏春秋》记录载入，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避开，叫做“守庚申”。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，由于天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，但是用作幌子，买的人很少。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于阴历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无忌讳与禁忌，民间多嫁娶，被叫作“赶乱岁”。乱岁是民众给自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有活力操办大事的人来讲，这是一个好时机。于是，人们依据实际生活需要，发明了这殊的时间民间风俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民间风俗进行调节的。
照田蚕
亦称“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则征兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日风俗，在维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行守旧的体育游艺活动。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常来讲要三天。
除夕
除夕是指每一年的农历腊月的末尾一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”之义，除夕之义是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁之义，是阴历全年最终的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每一年将尽的时刻，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过新年皆有贴门神的习俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第1类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第2类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第3类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，不过也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新出嫁的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古代人们在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真真正正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记录载入，有一年朱元璋准备过新年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪之义，因此春联大多数用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第1年用白纸，第2年绿纸，第3年黄纸，第4年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这几个都具有祈福、装点居所的民间风俗功能。年画是咱们国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的习俗和信奉信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，追溯于“门神”。春联由神荼、郁垒之名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类，而渐渐把财神请到家中，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴盛》、《迎春接福》等色年画、以满足人们喜庆祈年的美满愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其作用与影响随之而盛行开来，全国显现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合在一直。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展壮大成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的效果。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别注重和重视天地桌，由于平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌着重是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂不全相同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大多数是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破5。甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的具体位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神风俗。
放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有一些地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，娃娃们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美满的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
刻画了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经生意人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。然而，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
娃娃们在玩耍放爆竹的时刻，也正所谓主妇们在厨房里最忙碌的时候，年菜皆在前些天做好了，而年夜饭总要在年三十当日掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板皆在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再掺杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时刻。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴盛如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜香甜蜜，这天，即便不会饮酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂许多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过新年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”之义。又由于白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌意味着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的风俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看见穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得全身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，亦称长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。祭灶
我国春节，通常是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的其实就是每一年腊月二十三或24日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的讲法，亦即官府在腊月二十三日，一般民家在24日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇尚。灶王龛大多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，亦有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被叫作“灶王奶奶”。这大约是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大多数还印有此一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑整个家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝依据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命数交于灶王爷之手。于是，对一家人来讲，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。紧接着将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有一些地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话不要说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他不要说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记录载入。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有一些地方那么是晚上在住宅的院子内堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，顺风一路平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有一些地方尚有叫化子数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶风俗在我国南北各地极其普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家里无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里亦有这个东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那么这样就是所谓胶牙饧了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看到灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的习俗就传承下来了。
唐宋时祭灶的供品是非常的丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对那个时候民间祭灶作了极为生动的描写：古传腊月24，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过新年有着亲密的关系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，和其它诸神一同来到人间。灶王爷被看作是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长时间地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俚语有"男不拜月，女不祭灶"的讲法。有一些地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的由来，说起来源远流长。在咱们国家的民间诸神中，灶神的资格算是很年迈的。早在夏代，他业已是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子。达生》记录载入："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子。微旨》中又记录载入："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这几个记录载入，大约是祭灶神的来历起源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有意思的故事。
【中国结】快过新年了，给大众讲讲中国年的故事
春节一般指除夕和正月初一。但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，咱们国的汉族和许多少数民族都要举行各式活动以示庆祝。这几个活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多，带有浓郁的民族特色。
跳灶王
据说，古时候有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，无论到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，似乎是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大伙都很尊敬他。张灶王整整活了70岁，寿终正寝时恰巧是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家中事都听他吩咐，此刻大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把整个家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇整个家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的老婆的相貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦到大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为九天东厨司命灶王府君。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不尊重不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从那以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，整个家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实也就是说，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，没想到此法果真。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的风俗。祭灶习俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
因为各地风俗习惯不一样，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。“跳灶王”是民间由古时候“驱傩”发展而来的一种活动形式，着重是叫化子们的活动，由腊月一日至24日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，叫化子们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有之意。这一活动主要在咱们国的东南方进行。
扫尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过新年的准备。每一年从阴历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，亦称“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
有意思的是，古时有关扫尘的来历，却有一个颇为诡异的故事。传说，古代人们认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，无论青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。因此，想出了一个好方法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美满无比。王灵官找未到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情形禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
“腊月24，掸尘扫房子”的习俗，历史悠久。据《吕氏春秋》记录载入，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避开，叫做“守庚申”。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，由于天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，但是用作幌子，买的人很少。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于阴历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无忌讳与禁忌，民间多嫁娶，被叫作“赶乱岁”。乱岁是民众给自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有活力操办大事的人来讲，这是一个好时机。于是，人们依据实际生活需要，发明了这殊的时间民间风俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民间风俗进行调节的。
照田蚕
亦称“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则征兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日风俗，在维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行守旧的体育游艺活动。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常来讲要三天。
除夕
除夕是指每一年的农历腊月的末尾一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”之义，除夕之义是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁之义，是阴历全年最终的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每一年将尽的时刻，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过新年皆有贴门神的习俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第1类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第2类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第3类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，不过也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新出嫁的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古代人们在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真真正正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记录载入，有一年朱元璋准备过新年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪之义，因此春联大多数用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第1年用白纸，第2年绿纸，第3年黄纸，第4年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这几个都具有祈福、装点居所的民间风俗功能。年画是咱们国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的习俗和信奉信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，追溯于“门神”。春联由神荼、郁垒之名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类，而渐渐把财神请到家中，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴盛》、《迎春接福》等色年画、以满足人们喜庆祈年的美满愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其作用与影响随之而盛行开来，全国显现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合在一直。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展壮大成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的效果。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别注重和重视天地桌，由于平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌着重是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂不全相同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大多数是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破5。甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的具体位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神风俗。
放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有一些地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，娃娃们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美满的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
刻画了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经生意人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。然而，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
娃娃们在玩耍放爆竹的时刻，也正所谓主妇们在厨房里最忙碌的时候，年菜皆在前些天做好了，而年夜饭总要在年三十当日掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板皆在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再掺杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时刻。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴盛如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜香甜蜜，这天，即便不会饮酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂许多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过新年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”之义。又由于白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌意味着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的风俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看见穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得全身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，亦称长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
灶王爷贴在哪个地方?
灶王爷贴在什么位置好
灶神之职原是掌管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的 称：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也」。大概成书于元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，「灶神职重，秉下民倚伏之权」，「在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭」，「迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年以后，天必降之福寿；过多者，三年以后，天必降之灾殃。中国是信奉多神的国家，在咱们国家古时候人们信奉的众多神灵中，灶神在老百姓中的地位是最高的。
早在春秋时期，人们就流传着“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的缘故时指出：“不然，获罪于天，无所祷也。”（见《论语·八佾》）总之，假如不讨好灶神，他就会向上天告你的恶状。因为人与天帝无法沟通，因 此，天帝那儿只能任凭灶神胡言乱语，凡人“无所祷也”。灶神告什么状，天帝就会给你定下什么惩罚。葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。总之，谁要是得罪了灶神，严重的要少活三百天，轻微的也要少活一百天。
早期的灶神产生于人们对火的自然崇尚。在秦代以前，祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了。到了汉代，祭灶又被列为大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被付与新的功能。《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就论：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”这说明，至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告，说人坏话的神了。
古时祭灶不分身份的贵贱、高低，上至皇宫、大臣，下至平民百姓，对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记录载入：每一年腊月二十三，清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。像民间一样，在灶君临升天汇报工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼。
灶王爷怎么贴
在厨房里装修一个类似电视墙相同的空间，中间贴灶王爷 ，两边贴对联：“上天言好事，下界保平安”。
我国春节，通常是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的其实就是每一年腊月二十三或24日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的讲法，亦即官府在腊月二十三日，一般民家在24日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇尚。灶王龛大多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，亦有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被叫作“灶王奶奶”。这大约是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大多数还印有此一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑整个家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝依据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命数交于灶王爷之手。于是，对一家人来讲，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。紧接着将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有一些地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话不要说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他不要说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记录载入。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有一些地方那么是晚上在住宅的院子内堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，顺风一路平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有一些地方尚有叫化子数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶风俗在我国南北各地极其普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家里无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖著一种糖，有柑子那么大小，在我们那里亦有这个东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那么这样就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至钜富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看到灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的习俗就传承下来了。
唐宋时祭灶的供品是非常的丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对那个时候民间祭灶作了极为生动的描写： 古传腊月24，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触。。。。。。
灶王爷贴在哪个地方
贴在厨房灶旁即可。可远可近。
灶王爷摆放摆列位置与忌讳与禁忌
: 老早的年代里，灶王爷的神龛设置在厨房间。神祗下面有一个木板儿，是摆放摆列供品用的。
灶王爷要怎样摆放摆列
: 老早的年代里，灶王爷的神龛设置在厨房间。神祗下面有一个木板儿，是摆放摆列供品用的。
灶王爷摆放摆列位置示意图
: 老早的年代里，灶王爷的神龛设置在厨房间。神祗下面有一个木板儿，是摆放摆列供品用的。
有还是没有高人指点灶王爷在厨房的哪个方向
每年的夏历十二月二十二及二十三两天，是灶君返天庭向玉皇大帝报告各家善恶的时间，由此在这两天家家户户均忙于祭灶，祭祀礼拜的物品中有酒、糖。 有酒，是盼望灶君饮醉后，便不会把本人家的差池逐一禀明。有糖，是希望灶君吃过糖后，嘴巴会甜些，多说流言。而有一部分人家则用糯米汤圆祭灶，指望糯米粘著灶君的口舌，使他的口舌不清难以向天帝禀明好坏。 除了这几个民间的传说，究竟灶君的神位应该放在厨房的哪某处角落呢？答案很简单，灶君的神位是理应供奉在炉灶之上的，因为炉灶是灶君的托身之所。假使炉灶之上没有地方来供奉灶君，那我们把灶君供奉在厨房的南方，因为灶君五行属火，而古时候的天子又在炎天祭灶，故此灶君肯定是应该供奉在火旺者南边。
第1次请灶王爷和财神爷画像，分别贴哪?什么时间贴?如何供奉?请有缘人指点。
灶王爷贴在灶台上方，财神爷贴在室内门上或墙壁上，都是腊月三十贴，紧接着各烧三柱香、三张冥币，祈求灶王爷、财神爷保佑家人春夏秋冬四季平安和顺、招财定宝、富贵安康，但是这几个都是古时候风俗，此刻信这几个的人很少了。
我捡到好几张2016年新灶王爷厨房贴一张其他别的要贴在哪里呢？
厨房呀
灶王爷爷贴在哪些地方
以前贴在锅，灶台旁边的。此刻没灶台了，贴在厨房煤气灶或者电磁炉旁边
2021年生肖日历图，2021年12生肖对应表
提起2021年生肖日历图，众所周知，有人问2021年12生肖对应表，另外，还有人想知道如何制作2021年的年历(图片)？你晓得这是什么情况？其实也就是说2021年躲星生肖对应表，接下来就一起来瞧一瞧年12生肖对应表，希望可以对大家有所帮助！！！
2021年生肖日历图
1。年生肖日历图:年12生肖对应表
属相为牛人事业运势与运气好坏参半，万事不可大意。牛年里属相为牛人在事业方面得到“华盖”助力，该星代表地位权利，对工作发展有用处。对于从事与、设计等艺术工作有关的属相为牛人，今年得到华盖助力，灵感爆发，个人才可得以施展，有望不俗的成绩。
然而，对于从事与人打交道的属相为牛人，打比方说保险、房地产或销售等行业，则不受惠。华盖有孤芳自赏之意，加上属相为牛人本身个性倔强，遇上此星事业反而受挫，业绩不如意。因 此，生肖牛在年要提防华盖，在人际上多花费心思。工作上要低调谦虚，不适宜锋芒太露；和人相处时不八卦不参加是非，以免陷入是非矛盾中，作用与影响人际。
工作上属相为牛人不适宜做出太大变动，打比方说跳槽、出差、岗位调换等，运势与运气起伏大，容易生变。特别是有辞职想法的属相为牛朋友，能留守原岗位，不可冲动辞职，以免陷入失业的危机危难中。能找好下家，把现有工作后续都处理好，方可做出离职的决定。带生肖的日历表2021年。
2。年生肖日历图:如何制作年的年历(图片)？
准备材料：A4白纸或色卡纸、笔2021年生肖表万年历。
1。准备A4大小的白纸或色卡纸。卡纸比普通白纸厚，用卡纸制成的日历比较耐用。
2。用尺子画出7纵行、5横行的表格。分别在12张卡纸表，每一张纸代表一个月份。
3。写下月份。在每一张卡纸的顶部写上月份——一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月及十二月。月份要写得大一点，用水笔、色铅笔或色记号笔来写。2021年老黄历生肖表。
4。标注星期几。在表格的行分别写上星期一至星期五。
5。填写日期。日期要写在每个单元格的右上角。先找出上一年的日历，看看第是从星期几开始的。比方说，假如去年12月的最后是星期三，那么今年一月的第就是星期四。
6。装饰日历。每一页日历皆可以依照本人的心意来装饰。水笔、色铅笔、记号笔、蜡笔齐上阵；贴纸、亮片、闪光胶也不赖；最要紧的是，要发挥想象力。
7。标出重要的日子。在日历上标出所有重要的日子，如生日、诞节、开学日等等。有个比较有创意的办法就是找一张与这有关的图片，紧接着贴在对应的日期上。
8。把日历挂起来。在每一张卡纸的顶部剪两个洞，注意和提防洞的边缘必须光滑。找一根长长的细绳、麻线或者棉线，将两端分别穿进洞里，如此便可以挂起来了。
3。年生肖日历图:年躲星生肖对应表
年躲星生肖对应表？所谓躲星其实也就是说源自盲派命理的“九星照命”，是盲派断流年吉凶常用的一种方法，依照命主的虚岁分男女按九星的顺序，查出行年所值何星照明，即可得知当年的吉凶祸福。时间进入年，躲星表时间也会随之改变，下面一起来剖析一下年躲星时间查询方法吧。1。躲星的效果2021年日历每日属相表。
认为天上有“九星”与人的八字命理密切相关，所以凶星必须躲，吉星必须顺，躲凶星，顺吉星，可保一年平安，聚财助运，增长运势与运气，趋吉避凶，因此在躲星之术一直为人所。因 此，假如你时年运势与运气不佳，可以依靠躲星的方式来避凶化吉，躲星是一种比较守旧的旺运开运避凶化吉的一种手段。
2。九星是哪九星
1。太阳星吉星(代表盛运。万事吉。远行有财，大人见喜，添人进口，万事和合。但女人不喜此星，解化方吉。还要防冬季有失或不顺，于是，此星男人要顺星，女人要躲星。)是哪个属相的日子。
2。太阴星吉星(进运。见官有理。凡事遂心。女人有疾厄、产患之难。假如做事时知其进退，定会成功，男人要顺星，女人要躲星。)2021年8月份安大门黄道吉日。
3。罗睺星凶星(是一个凶星，潜运。主有官非口舌，眼目之疾。女人见血光产厄之灾。凡事谨慎，待机而动，防是非病难。男人要躲星，女人要顺星。)2021年日历生肖对冲。
4。计都星凶星(是大不吉星，易出现伤忙、重病类，死运。大人不利，六畜不旺，有是非矛盾。出入远行有财，在家有暗昧不明之事。静守勿动，防受损有病，男女均要躲。)
5。木星吉星(吉。但男人宜有眼目之疾。女人有，但无大事不用怕。爱情婚姻相合，人口平安。凡事勿急，好事自成，男人要顺星，女人要躲星。)2021年9月22日哪些生肖。
6。水星吉星(喜运。大人见喜，远行有财，添人进口。女人有桃花情爱之喜，男人不适宜渡河。防口舌，乐极生悲，男人要躲星，女人要顺星。)
7。金星吉凶参半(生运。贵人见喜，添人进口。爱情婚姻嫁娶，恐有肚腹之灾。出入提防小人。明月被遮蔽，谋事皆难成。男人要躲星，女人要顺星。)可以看每一天生肖的日历。
8。土星中性星(旺运开运，此年见灾不安，住宅啾唧、怪梦。六畜不旺，不利远行，男人要躲星，女人要顺星。)
9。火星凶星(休运。主疮疾。女人产难血光，男人官灾不利。人口不安，六畜不旺，自宜谨慎。进退两难，不可强行，男人要顺星，女人要躲星。)2021日历带阴历表生肖。
2021年躲星生肖对应表
3。值年九星下届躲星时间表与躲星方向
罗候星(罗猴星)：正月初八戌时(晚上7：00—9：00)，面朝南方躲星。罗猴星男女皆凶：行年值罗猴，主人百事忧。男子官灾至，女忧愁。是非矛盾起，灾厄不时有。平素多晦气，克命祸临头。
计都星：正月十八未时(下午1：00—3：00)，面朝西南方躲星。计都星男女皆凶：行年值计都，凡事多忧愁。是非口舌多，独木难行舟。男逢也可怕，小心摔跟头。女逢更可畏，周身难自由。2021年生肖日历8月2六、
土德星：正月十九申时(下午3：00—5：00)，面朝西北方躲星。土星乃灾厄星，男女皆凶。行年值土星，官事来相侵，出入多不顺，住宅难不宁。2021年生肖表图 热搜头条。com。
火德星：正月二十九巳时(上午9：00—11：00)，面朝东北方躲星。火星也称作火德星、云灾星、荧惑星，是值年凶星之一，行年值土星，小心起官灾。出入多不吉，须防小人害。日历带12生肖的。
木德星：正月二十五卯时(上午5：00—7：00)，木星半凶半吉，宜面朝西南方躲星。木星俗称太岁，犯太岁大不吉，因此讲“木星坐命凶则灾吝频生”。
水德星：正月二十一亥时(晚上9：00—11：00)，水星乃福禄星，男女皆吉(女子防口舌之灾)，面朝东方顺星。行年值水星，财源多丰盛。男人更可喜，福寿均增生。2020年生肖相冲日历图。
金德星：正月十五酉时(下午5：00—7：00)，面朝东南方躲星。金星也叫云朝阳星，是值年凶星之一，男女皆凶：行年值金星，灾祸易生成;男逢忧虑大，女逢苦伶仃。
太阴星：正月二十六辰时(上午7：00—9：00)，太阴星男凶女吉，男要躲星、女要顺星，顺星躲星方向是面朝正。女命逢太阴，好事喜事生;男命逢太阴，灾病两相侵。男属阳、女属阴，太阴星照命，阴克阳，男命不顺。
太阳星：正月二十七午时(中午11：00—1：00)，太阳星名曰金乌，男吉女凶，女要躲星、男要顺星，顺星躲星方向是面朝正南方。行年值太阳，男人呈吉祥;女命遇太阳，克命有灾殃。男属阳、女属阴，女命太阳星照命，阳克阴而不顺。2021年8月30号是不是吉日。
4。躲星和顺星的时间与方法
罗候星：正月初八戌时(晚上7：00—9：00)带属相的日历。
计都星：正月十八未时(下午1：00—3：00)12生肖万年历表。
土德星：正月十九申时(下午3：00—5：00)
火德星：正月二十九巳时(上午9：00—11：00)
木德星：正月二十五卯时(上午5：00—7：00)
水德星：正月二十一亥时(晚上9：00—11：00)
金德星：正月十五酉时(下午5：00—7：00)
太阴星：正月二十六辰时(上午7：00—9：00)
太阳星：正月二十七午时(中午11：00—1：00)生辰八字日历。
换星时间口诀诀窍：(正月)初八罗候十九土，十八计都木廿五，十五金来水廿一，太阴廿六太阳廿七，火星廿十九。2021年日历表 全年阴历。
躲星换星方向：卯时木星——西北;辰时太阴——北方;巳时火星——东方;午时太阳——南方;未时计都——东北;申时水星——北方;酉时金星——;戌时罗睺——东南;亥时水星——西南。
5。年躲星时间查询表202l年12生肖日历表。
男罗侯、女计都：虚岁年龄10(年出生)、19(年出生)、28(年出生)、37(年出生)、46(年出生)、55(年出生)、64。73;
男土星、女火星：虚岁年龄11(年出生)、20(年出生)、29(年出生)、38(年出生)、47(年出生)、56(年出生)、65。74;
男水星、女木星：虚岁年龄12(年出生)，21(年出生)，30(年出生)，39(年出生)，48(年出生)，57(年出生)，66，75;
男金星、女太阴：虚岁年龄13(年出生)，22(年出生)，31(年出生)，40(年出生)，49(年出生)，58(年出生)，67，76;正宗版2021年生肖排期表图片。
男太阳、女土星：虚岁年龄14(年出生)，23(年出生)，32(年出生)，41(年出生)，50(年出生)，59(年出生)，68，77;
男火星、女罗侯：虚岁年龄15(年出生)，二十四(年出生)，33(年出生)，42(年出生)，51(年出生)，60(年出生)，69，78;
男计都、女太阳：虚岁年龄16(年出生)，25(年出生)，34(年出生)，43(年出生)，52(年出生)，61(年出生)，70，79;2021年生肖年龄图。
男太阴、女金星：虚岁年龄17(年出生)，26(年出生)，35(年出生)，44(年出生)，53(年出生)，62(年出生)，71，80;
男木星、女水星：虚岁年龄18(年出生)，27(年出生)，36(年出生)，45(年出生)，54(年出生)，63(年出生)，72，8一、
6。年怎样躲星，躲星应该注意什么问题与事项
1。按九星下届日、时躲星或顺星，时间为一个时辰。
2。躲星时要把门窗挡严，不能有一点光亮，面向躲星的方向，或烧三支香，放在桌子最前方，用扎有红布的木(或金属)斧子，压上一道顺星或平安，放在香的后面。顺星时见到光亮或星星光亮，可点适合的红蜡烛等。
3。不论躲星或是顺星，该日内命主忌与自己生肖相冲，相刑、相害的地支属相及动物或家禽或家畜接触。日历2021日历表黄道生肖。
4。命主在躲星或顺星前后几日忌参与丧事，忌与孕妇或半命人(夫妻失去一方之人)接触。2021年9月份日历属相。
5。躲星时可以看书，吃点东西。不可以吸烟，看电视，打等。
6。命主在顺星或躲星的前后几天内忌参与丧事、忌与孕妇和半命人(夫妻失去一方之人)接触。
上面便是与年12生肖对应表有关的内容，是关于2021年12生肖对应表的共享。看完2021年生肖日历图后，希望这帮助到大家！！！
福祸相依是什么动物?
是马
1、典故：塞翁失马焉知非福
2、解释：比喻一时固然受到损失，反而所以能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，务必要乐观向上，任何事情皆有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。
3、成语出处：
古文
近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》
望采纳祸福气依的动物，指的或许应该是猪。
猪这一动物，整体的形象本身就给人寓意一种有福气的体验感觉，因此在整体之含义内涵当中，与祸福气依无比的契合。
属相为猪的人的品德性格优点
大家在看到猪宝宝的时刻，会觉得圆圆滚滚，白白胖胖，特别引人喜爱。
于是，属相为猪的人是很受人欢迎的，给人一种祥和的体验感觉。
从实际生活之中，属相为猪的人与人为善，从而会有许多的伙伴以及朋友。而且属相为猪的人多数都有非常强的经济基础，家庭十分优越，且有能力满足本人的物欲。
属相为猪人喜欢帮助别人，甚至是为别人付出许多，不过属相为猪之人的付出，是要求获得对应的回报的，此亦为属相为猪的人的一种处事原则。
属相为猪的人的品德性格缺点
每一个人都是有缺点的，属猪的小宝贝也不例外，其中最为明显的就是属相为猪的人过于耿直，比较容易信任他人，所以也比较容易会受到他人的欺骗。
耿直的品德性格可谓是一种性格优点，但太过耿直就会给属相为猪人自己一身带来一定作用与影响，因此这一点是属相为猪人必须放在心上，时刻谨记的。
此外，属相为猪的人不是内向安静的人，会喜欢同周围的friend讨论周边的事情，比较容易为自己招致口舌之灾，
所以属相为猪的人要管好本人的嘴，不要总是谈论他人的是非，这么做对于本人的事业以及家庭皆会有不好的作用与影响。
属相为猪而生于晚上的人，自我中心意识会较强，于是，对任何事务皆是以迅猛且自信的态度去执行，
适合当老板型人物，但是要避开自信心太过而变成一意孤行，让外人产生不好印象，这一个性格也须调整改进。
女性则活动力也强，也很聪明，会是份工作上限理想的秘书型人物，也是个理想的家庭主妇。然而，有的时候会擅拿主意地料理事务，但无大碍。
猪年出生人通常来讲天生很有福相，不需要劳碌操心就能衣食丰足。日子安逸幸福。
属相为猪的人性格聪明随和，常常很受人尊敬，无论是事业还是生活常常都忧虑较少，顺风顺水。
浮文巧语是什么动物
浮文巧语所指的动物是鼠。
浮文巧语，意思是华丽而空泛的言词。一般指的是动物鼠。鼠的特征是嗅觉敏锐，胆小多疑，警惕性高，身形灵巧。民间一致认为鼠能通灵，能预知吉凶祸福。而且生命力强，繁殖能力强。
1。鼠的第1个象征意义：灵性
鼠能够飞檐走壁，奔跑如飞，而且从数十米或者上百米的高空跌落依然不会粉身碎骨。固然不是水生动物，却有游泳的本领。人们经常使用“比老鼠还精”来形容某人的精明机灵，民间还这样想鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。
对自然界将要发生灾难打比方说地震、水灾、旱灾等能做出一定的反应。打比方说说唐山大地震前很多老鼠向外奔窜。以前人们知识有限，未能揭露出里边 的奥妙秘诀，所以惊讶也是正常的。而古代亦有过数次如此的事情，久而久之，老鼠在人类心目中成为了通灵的神物。
2。鼠的第2个象征意义：生命力强
鼠的繁殖能力很强，成活率很高，那是由于鼠母体内含有一种独一无二的化学物质，能不断招引雄鼠，这大约也是鼠界能生会养的缘故之一，民间有一部分人会将子女多的妈妈戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特强。
假如不是遇见天地袭击或者人类大规模的捕杀活动的话，多数皆能够安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂，这是其它动物可望而不可及的。
3。鼠的第3个象征意义：精致细小
鼠天生小巧玲珑，上蹿下跳，是无法使人将其与“庞大”联系到一起的。就鼠之含义来讲，总与微不足道，无须挂齿连在一起，如鼠窃狗盗指普通的“小毛贼”，再如鼠技指雕虫小技，其他别的打比方说“鼠子”、“鼠辈”等亦有相似的意义，所以鼠的第3种象征意义就是微小，精致。
