掐指起卦方法(五行算命推算)
八卦掐指口诀诀窍
故此我们要先了解：爻（yao）分为阳爻、阴爻。卦分为单卦、卦序、复卦（上卦/下卦，外挂/内卦），卦名，八单卦等基本卦象。
天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
先天八卦：
邵雍称先天八卦为伏羲八卦，在《皇极经世》中记录载入了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。先天八卦图通常来讲与太极图搭配出现，太极就是阴阳合一的混元、混沌，因此一部分人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。
先天八卦的主要根据在《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
怎样学会诸葛亮掐指一算
1。基本原理：
请伸出你的左手，注意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在测试时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。简单算法：
小六壬测试方法十分简单，测试时只须提取那个时候的月、日、时信息，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。郑博士提醒注意和提防：此句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
第1步，先确定月份在掌中诀上的起点（定位），以起点精密推算月份落点。无论是第几个月，均以“大安”为正月起点，紧接着按顺时针在六个掌中诀定位上按六神次序依次往下数。
第2步，以月份落（终）点为日辰起点，紧接着精密推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌中诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌中诀定位即为日辰之落点。
第3步，以日辰落点为时辰起点，精密推算时辰落点。
再举一例：
如你阴历2017年六月初五上午九点半。要和男朋友（女朋友）初次相会，可以算一下吉凶怎样。
前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同理接着时辰算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9：00-11：00）。所以最终得了个速喜卦。是好事，可能一见倾心。
3。完整算法：
下面郑博士逐步教朋友们来掐指一算：以今天阴历八月十七日辰时为例。
（1）first of all照下图顺时针方向由大安开始计为正月，则留连便是二月，如此类推，八月就是留连了。
（2）再由八月这个留连开始计为初一，速喜为初二，如此类推，十七日就是空亡了。
（3）由十七日这个空亡开始计为子时，大安就是丑时，如此类推，顺时针数下去，辰时就落在赤口上了。
时辰次序与换算
子11:00am-01:00am（一）午11:00am-01:00pm（七）
丑01:00am-03:00am（二）未01:00pm-03:00pm（八）
寅03:00am-05:00am（三）申03:00pm-05:00pm（九）
卯05:00am-07:00am（四）酉05:00pm-07:00pm（十）
辰07:00am-09:00am（五）戌07:00pm-09:00pm（11）
巳09:00am-11:00am（六）亥09:00pm-11:00pm（12）
当你掐指算到到最后停下的地方，如上例是赤口，就在下面解说里查看解释就能够了。
郑博士解说：
大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康
行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详
留连：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程
失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平
速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻
官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音
赤口：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌
六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟皇
小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方
行人即使至，交关甚是强，凡事皆和合，病者叩穷苍
空亡：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃
失物寻一见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保安康
掐指一算的注意和提防问题与事项
1。遇事即刻起卦，无事勿占，凡事只占一次，再占不验。
2。同样一件事，也要以临时起卦，如上个事件，也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件，只可以算一次，打比方说按约会时算了，就不能再按约会的时间算了。
3。任何占卜皆不是绝对准的，大的方向对就算准了。一般而讲，日常生活中能算对个总事件的8成。如被盗了，算出了能不能找到罪犯、人数、方向、破案时间，但没算对追回来的数额，这也算得着是成功了。??
4。冥冥中藏有，因此对于六壬等掐指一算不能心中大不尊重，要不然不妙。
如何掐指算命
看电影的时刻，经常听算命的人会讲的一个词叫掐指一算。大约许多人都不晓得为啥叫掐指，怎么掐指呢，今天就跟小编来了解下吧！！！

如何掐指算命
我们看算命半仙掐指一算，就能说出来一些子丑寅某，看上去非常厉害。其实也就是说这个东西跟变魔术是相同的，看上去挺玄的，事实上了解了真没啥。

我们的每只手皆有十四个关节，两只手共有28个关节，代表着28地宫。左手为阴，右手为阳。掐指，一般就是用大拇指来掐剩下的四根手指，四个手指其实也就是说代表着十大天干和十二地支。
掐指算命有一个口诀诀窍：天干变化无定位，地支分布列两边，天干顺推求个数，地支逆跳加十年。

十大天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。地支之手指分布图如下：

共享一些手指掐算的方式方法图解
一开始学习掐指算命的人，可以把这几个天干地支等都写在手上，在手上写好了八卦之后就能够开始起卦预测推算了。
刚开预测推算的时刻可以 使用左手大拇指，在右边四个手指的关节任意点两个，这时候就会获得一个卦。这时候就能够依据这个卦来预测推算今天发生的事情，假如点的是撰卦和艮卦意思就是要开车出行满一些。

用掐指算命来看风水也是可以的。伸开手指，中指对应正南方，那么西南方就是坤卦，坤代表的是女主人，这时候西南方向的卧室就不要放高大的树木，由于这个是会克到女主人的。

掐指算命要深究起来是一门很深的学问，光凭借自己研究当然是不能完全理解的，要有专门的师傅指导才行。
怎样掐指算卦?
呵呵，“掐指”本身不是一种术数，而是用作精密推算干支历法的方便口诀诀窍，名为“掌宫决”，在没有万年历的情形下可以快速以年推月、以日推时。忽悠人的
几点几分起卦方法
第1步：把时间换成数字例：阴历三月初七中午12点得数：377十二时辰取数：子时(23 时至01 时)取数1 丑时(01 时至03时)取数 2寅时(03 时至 05 时)取数 3卯时(05 时至07 时)取数 4辰时(07 时至09 时)取数 5已时(09 时至11 时)取数6午时(11 时至13时)取数 7未时(13 时至 15 时)取数 8申时(15 时至 17 时)取数 9酉时(17 时至19 时)取数10戌时(19 时至21 时)取数11亥时(21 时至 23 时) 取数 12第2步，开始掐手留连速喜赤口大安空亡小吉例；阴历三月初七中午12点，取数：377用大拇指从大安的具体位置开始顺时针数数数到3，得“速喜”；再从速喜继续数，数到7，得“速喜”；再从速喜继续数，数到7、。再得“速喜”，则结果为“速喜”第3步：结果对照大安：大安事事昌，代表吉星高照留连：留连事难成，代表有阻力，拖延速喜：速喜喜来临，预示好事在眼前空亡：空亡事不祥，凶卦，事情不利赤口：赤口主口舌，执有官讼，事态不和小吉：小吉最吉昌，事情有好结果
古代人们“掐指一算”，到底是如何算的?
说起“掐指一算”，人们会很自然地联想起那些说话神神叨叨、行踪飘忽不定的江湖术士、算命半仙。那些人总是以“察天地之理、通鬼神之志”自诩，每次占卜时，做一大堆的神秘仪式，紧接着掐指一算，便开始对你的前世娓娓道来、对你的这一生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的体验感觉。
其实也就是说“掐指一算”并不神秘，并不能真算出未来的事情，更谈不上什么经常提到的“天机”。“掐指”只是古代人们在占算时，将天干、地支、八卦、五行等资讯依照一定规则排纳入左手食指到小拇指的指节后，再通过默念口诀诀窍用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的意图，以方便占者通过五行的生克等关系来进行精密推算预测推算罢了。
接下来就简单地介绍两种“掐指一算”的内容。
熟悉易经的friend知道易学范畴有两套根本的排卦方法：伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，这两张图都是后世易经占卜的基础。为方便记忆“九宫格”形式的八卦图，古代人们找到了一件天然的记忆载体——左手手掌。由于任何人的食指、中指和无名指都分别有三段指节，所以拼在一起就成为了一个天然的“九宫格”，假如将八卦图的资讯记在手掌上，那么占者随时皆能够呼叫精密推算了。那么为啥选“左手”呢?作者本人是这样想的，这很有或许是由于右手需要握笔随时记录精密推算结果所致，假如是“左撇子”，那么他就会选“右手”了。下图就是占算者默记在左手指节上的八卦图。
在八卦纳排入手以后，占算者再配合口诀诀窍，便可以将数位与八卦对应起来，方便“以数起卦”以及后续的精密推算。打比方说后天八卦的口诀诀窍是“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六干是，七兑八艮九离门”。另外，除了数、卦对应外，基于后天八卦的京房八宫卦系统还将五行配入八宫，如上图。这里须留意，八卦图的方向是左东右西、上南下北!
除八卦外，古时候算者还将用以纪年月日时的干支(俗称“时辰八字”)也纳排入手，方便搭配五行进行精密推算。在纳排前，大家需要先了解五行在指节上的排布。这个排布与刚才讲的京房八宫卦系统中的五行排布大致相同，只有一点小的不同，具体见下图。
在了解五行各自相应的指节区域后，我们再将天干、地支分别依照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的顺序依次纳排入手，不过纳排方向有讲究，“天干”的纳排顺序呈现阿拉伯数位“3”状，“地支”的纳排顺序呈现“风车”状。具体见下图箭头所示。干支排定后，各自相应的五行便一目了然，打比方说甲、乙属木，丙、丁属火，又打比方说子属水、丑属土等等。
有了这几个规则，古代人们在占算时仅需动动手指便可以轻松地将干支、八卦等复杂的资讯与五行进行搭配，再通过五行的生克等关系进行后续的解卦占卜等工作。由于这个巧妙的规则，占算者自然能够“晓天地之理、通鬼神之志于一手”了。
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【《鬼谷子》捭阖第1】
纵观古今历史，可知圣人生活在全地球，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并深入了解事物生存和死亡的途径。计算和预测推算事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的预兆，从而把握事物发展变化的关键。因 此，圣人在全地球的效果始终是相同的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有本人的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。 因 此，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较窍门方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有区别的。所有这几个，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这几个。考察他们的有无与虚实，经过对他们嗜好和欲望的剖析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便窥探实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是由于情趣趣味相同；封闭使之隐藏，是由于诚意不一样。要区分什么可行，什么不能行，就要把那些计谋研究清楚明白，计谋有与自己不一样的和一样的，务必要有主见，并区别对待，也须留意跟踪对方的思想活动。 假如要开放，最要紧的是考虑周详；假如要封闭，最要紧的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这几个规律。让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这几个都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面的程度和数量。圣人会因此而用心思索，如果不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自责。于是，所谓开放，或者是要自己出去；或者是使他人进来。所谓封闭，或者是通过封闭来自我管束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是全地球各式事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过春夏秋冬四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。 开放和封闭是万物运行规律的一种展现，是游说活动的一种形态。人们必须first of all慎重地考察这几个变化，事情的吉凶，人们的命数都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。于是，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。因此讲长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，称之为“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，皆可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“yindao”的一派，皆可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。于是，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有啥不能出去，没有啥不能进来，没有啥办不成的。用这个规律，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时刻没有“内”的界限；要做大事的时刻没有“外”的疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓势就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气结纳阳气，要用外力来管束。阴阳之气相追求，是根据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方式方法，是各式事物的先异，是天地的门户。捭阖阴阳之道，是万事万物的本质道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
【《鬼谷子》反应第2】
在古时候能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为皆能与自然的发展变化相吻合。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以觉察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，假如在未来和今天都不能得到应用，那么这样就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。 人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要依据别人的言谈来听他的辞意。假如其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之辞就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就能够预见其下一步的言行。所谓“象”，就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。紧接着以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，假如与事实相一致，就能够刺探到对方的实情。这就好像张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起来等待野兽落入。假如把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。不过，假如经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情皆可以通过说话体现出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这几个不必再怀疑。 古时候善于从反面听别人言论的人，能够改变鬼神，从而刺探到实情。他们见机行事很得当，对对手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明了，得到的情形不明了，心里底数就不算很全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。如果想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方式方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者因为这个原因，或者因为那个原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这几个展现出来，喜怒哀乐也都要借助这几个模式，都要事先确定金科玉律。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。因此就用这种反听的方式方法。 自己如果想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。固然这还不重要情本身，不过可以依据轻微的预兆，探索出同类的大事。就好像刺探敌情而深居敌境一般，要first of all估计敌人的能力，其次再摸清敌人的目的，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。 因此要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，紧接着才能知晓别人。对别人的了解，就好像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就好像声音与回响一样相符；明了对方的情况，就好像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就好像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就好像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方，又像方转圆一样自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。不管是向前，还是向后，不管是向左，还是向右，都可用这一个办法来对待。假如自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有窍门，叫做“忘情失道”，自己first of all确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不见其门道所在，这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第3】
君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天皆能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物皆有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结。或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。如果想推行本人的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。 所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，一定要先愉愉地揣测；度量、策划事情，一定要循沿顺畅的途径。暗中剖析是可是否，透彻辨明所得所失，以便作用与影响君主的意向。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，去适应形势。凡是内情有不合时宜的，则不能实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来争取被采纳，就好像以门管来接纳门楗一样顺当。 凡是谈论过去的事情，要先有顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的人，要详细了解地理形势，唯独这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。要明白君主谋划的事情，要知晓君主的目的。所办的事情凡有不合君主之意的，是由于对君主的目的还有不清楚的地方。意见一致了，而不能密切结合是由于只停留于表面亲近，而背地里还有距离。假如与君主的建议没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。 因此讲，与君主相距很远却被亲近的人，是由于能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是由于与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是由于他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是由于他的主张被实践证明可行；每一天皆能出入君主面前，却不被信任的人，是由于他行为不得体；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是由于其主张正与决策者相合，正等他参与决断大事。 因此讲，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时刻就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再根据实际情况确定方法，这样去推行本人的主张，就能够出去，又能够进来；既可以进谏君主，坚持己见，又能够丢弃本人的主张，见机行事。 圣人立身处世，都以本人的先见之明来议论万事万物。其先见之明源出道德、仁义、礼乐和计谋。first of all摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合剖析利弊得失，最后讨论是就任还是离职。如果想与人合作，就要把力量用在内部，如果想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测推算未来的事情，就要善于在各式疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。 假如上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这样的状况下，假如朝廷诏命自己，固然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就好像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这样的状况下，急流勇退是最有利的办法。
【《鬼谷子》抵戏第4】
万物皆有规律存在，任何事情皆有对立的两个方面。有时彼此距离很近，却相互不清楚；有时相互距离很远，却彼此熟悉。距离近而相互不清楚，是由于没有相互考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是由于经常往来，相互体察。所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可Yi经过“抵”使其闭塞，可Yi经过“抵”，使其停止，可Yi经过“抵”使其变小，可Yi经过“抵”使其消失，可Yi经过“抵”而夺取器物。这便是“抵巇”的原理。 当事物出现危机危难之初，只有圣人才能知道，而且能独立知道它的功用，按着事物的变化来说明事理，了解各式计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就好像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，狡诈之徒的一切鬼蜮伎俩，都会被排斥，可见抵巇原来是一种方法。 天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人平步青云，君主和大臣之间相互怀疑，君臣关系土崩瓦解，相互征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看见轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补补充的“抵”法，使其“巇”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；假如世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法(彻底把它打破)，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解那个时候的残暴，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间相互征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。 自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，这是不可不钻石的问题。如果想研究此问题就要用“捭阖”的方式方法。能用这一个方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时刻，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”的弊端时，对上层可以合作，对下属可以督察，有所根据、有所遵循，如此便成了天地的看守神。
【《鬼谷子》飞箝第5】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了招引远处的人才和招来近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。务必要first of all考虑派别的相同和不同之处，区别各式对的和不对的议论，了解对内、对外的各式进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。紧接着权量这几个关系，假如还有不了解的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，紧接着通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手，或者first of all对于他们威胁利诱，紧接着再对于他们进行反复试探；或者first of all对于他们进行反复试探，紧接着再对于他们发动攻击加以摧毁。有人认为，反复试探就等于是对对方进行破坏，有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。 想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西，以便对于他们进行试探；或者通过衡量才能创造态势，来招引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要明白他们的好恶，紧接着针对对方所注重和重视的问题进行游说，再用“飞”的方式方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方式方法将对方控制住。 假如把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智力和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，紧接着以此乃冲破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达到完成议和，以友善的态度建立邦交。这便是“飞钳”的巧妙使用。假如把“飞钳”之术用于他人，可用动听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考究游说的辞令。如此便可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。固然如此，还是要留意谨慎，不可丧失其节度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有关联合或对抗的行动，皆会有对应的计策。变化和转移就好像铁环一样环连而无中断。不过，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，相互依赖，需要依据实际情况进行控制。所以圣人生活在全地球，立身处世都是为了说教众人，扩大作用与影响，宣扬名声。他们还必须依据事物之间的关系来考察天时，以便抓住有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有益的方面转化。全地球的万事万物没有永久占领高贵地位的，全地球的万事万物也没有永久居于榜样地位的。圣人往往是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛这一方的利益。凡是计谋没有可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这便是“忤合”之术。假如把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术运用到某个家族，就必然要把全家族都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这自个的才能气势都放在忤合之中。也就是说，不管把这种“忤合”之术用在大的范畴，还是用在小的范畴，其功用是一样的。于是，不管在何时何地都要进行谋划、剖析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。 古时候那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。往往掌握四海之内的各式力量，控制各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，紧接着达到完成“合”于圣贤君主的意图。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的还未显露于世人，就最后归服了周文王。这便是明 白天命的制约，因此才能归顺一主而不假思索。对于一个纵横家来说，假如没有高尚的品德，超人的智力，没有可能通晓深层的规律，就没有可能驾驭天下；假如不肯用心苦苦思考，就没有可能揭示事物的本来面目；假如不会全神贯注地考察事物的实际情况，就没有可能功名成就；假如才能、胆量都不足，就不能统兵作战；假如只是愚忠呆实而无真知灼见，就不会有察人之明。因 此，“忤合”的规律是：要first of all自我估量聪明才智，紧接着度量他人的优劣长短，剖析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情，就是必须在对方最兴高的时刻，去增大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最畏惧的时刻，去加重他们的畏惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来。对那些已经受到感动之后，仍不见有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再朝着他说什么了，而应改向他所亲近的人去游说，如此便可以知道他安然不为所动的缘故。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。因此我们往往要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这便是所说的“测深揣情”。 所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量本国的各方面力量；游说他国君主的人，则应当全面揣测别国君主的念头，避其所短，从其所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点。唯独这样做了，才可得心应手地处置各式问题和对付各色人物。可以尊敬，也可以轻视；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以败坏，其使用的办法都是一致的。因 此，固然有古时候先王的德行，有圣人高超的智谋，不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情，将什么也追求未到。这是智谋的基础和游说的通用金科玉律。人们对某些事情往往感到来得忽然，是由于不能事先预见。可以在事情发生之前就预见到，这是最难的。因此说：“揣情，最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机。过去我们看见昆虫蠕动，都与本人的利益相关，所以才发生变化。而任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。这种揣情，需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用。
掐指算命的方式方法与运用
命师掐指的具体位置是在左手，用左手大拇指在其他四指上掐点。掐点一共有12个位置，亦即12地支(子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥)。子的具体位置在无名指的根部，丑的具体位置在中指的根部，寅的具体位置在食指的根部，卯的具体位置在食指根部上数第2个折纹上，辰的具体位置在食指根部上数第3个折纹上，巳的具体位置在食指尖上，午的具体位置在中指尖上，未的具体位置在无名指尖上，申的具体位置在小指尖上，酉的具体位置在小指根部上数第3条折纹上，戌的具体位置在小指根部上数第2条折纹上，亥的具体位置在小指的根部。此12地支在左手四指上转了一周。食指上有寅卯辰巳四个，小指上有申酉戌亥四个，中指与无名指上各有两个。总计12个。
位置很简单，不过在运用上却十分广泛。如：查十天干之旺衰，年龄的计算，十二星建，一掌经等，都离不开指诀。
先介绍一下依据年龄精密推算属性的方式方法：打比方说来了个人说，有一个人今年虚龄75岁。问你是属什么的?你就能够在今年(2006年)戌的具体位置上起1岁，顺数到子为11岁，寅的具体位置为21岁，辰是31岁，午是41岁，申是51岁，戌是61岁，子是71岁-----隔位往下推。查75岁的属性就在子停住，子为71岁，逆向推，亥是72岁，戌是73岁，酉是74岁，申是75岁。推来这里就完结了，你就告知来人虚龄75岁的人是属相为猴的。若问一个人是属相为猴，今年70多岁虚龄是多少?你也用此方法推出。在邵伟华著的《八字推算学》亦有详尽解读请参看。
掐指算命怎样掐
1、古时候人掐指算命究竟算的是啥
谈起掐指算命，大伙儿会很肯定地感悟到这几个讲话装傻充愣。踪迹起起伏伏的江湖骗子。算命老先生。
那些人一直以察乾坤之理。通神鬼之志自恃，每一次占卦时，做一大堆的神密庆典，随后掐指算命，便开始对你的上辈子娓娓而谈。对你的此生评头品足，有很大的八荒尽入手里的体验感觉。在平常人眼中，她们的手神密出现异常。深遂波诡云谲。
那麼在很多人的手中究竟掩藏了怎样的洞天呢？今日就要指迷居士来和大伙儿一同分享一下吧。事实上掐指算命并不神密，并不可以真算出未来的事儿，更不能算是哪些所说的天机。
掐指仅仅古时候人在占算时，将十二天干。十二地支。八卦。五行等信息内容依照一定标准排归于左手食指到小指的小手指后，再通过念叨口决用拇指先后点算，抵达将十二天干。十二地支。八卦与五行般配的目地，便于当占者通过五行的五行生克等关联来终止精密推算测算解读罢了。下边就简易地引荐二种掐指算命的内容。
熟习周易的friend知道易学范围有两个压根的排卦方法：伏羲先天八卦图和周文王后天八卦图，这二张图全是后人易经占卜的根基。为方便记忆力九宫格方法的八卦图，古时候人寻觅到一件顺其自然的记忆力媒介右手手掌心。
由于每一自个的无名指。中拇指和左手无名指都各自有三段小手指，因此拼在一同便组成了一个肯定的九宫格，假若将八卦图的信息内容记在手掌心上，那麼占者随时随地皆能够启用精密推算了吧。那麼为啥呢选右手呢？我觉得，这很有或许是由于左手要求拿笔随时随地记述精密推算结果而致，假若是右撇子，那麼他便会选左手了。
下面的图便是占算者默记在右手小手指上的八卦图。在八卦纳排动手能力之后，占算者再互相配合口决，便可以将数据与八卦对应起来，方便以我排卦及其事后的精密推算。
打比方说后天八卦的口决是一数坎兮二数坤，三震四巽数中分刘海，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。此外，除开数。卦相匹配外，依据后天八卦的京房八宫卦系统还将五行配入八宫，如上图所述。
这儿须留意，八卦图的方位是左东右西。上南进北！！！除八卦外，古代算者还将用于纪年月日时的干支五行（别名时辰八字）也纳排动手能力，方便配搭五行终止精密推算。在纳排前，大家要求先了解五行在小手指上的排列。
这一排列与方可讲的京房八宫卦系统中的五行排列压根同样，只有一点小的差异，详尽见下面的图。在了解五行分别相匹配的小手指后，大家再将十二天干。十二地支各自依照甲。乙。丙。丁。戊。己。庚。辛。壬。葵跟子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戌。亥的广论先后纳排动手能力，可是纳排方位有讲究，十二天干之纳排广论体现阿拉伯数3状，十二地支之纳排广论体现荷兰风车状。
详尽见下面的图箭头符号所显示。天干地支摆列后，分别相匹配的五行便了然于胸，打比方说甲。乙属木，丙。丁属火，又打比方说子属水。丑属土这几个。
拥有这几个标准，古时候人在占算时仅需动入手指头便可以随随便便地将天干地支。八卦等非常繁杂的消息与五行终止配搭，再通过五行的五行生克等关联终止事后的解卦占卦等打工时。由于这一恰当的标准，占算者当然能够晓乾坤之理。通神鬼之志于一手了。
说来这里，相信大伙儿对掐指算命不容易再觉得神密陌生了，并且会被大家华夏文化的精妙和极大所心服口服。在数千年前那一个消费水平还比较不高的农业社会里，我们的祖先竟然可用一种超过阶段的哲学理论将宇宙空间和人类社会的最终规律性含糊成用一只手就能详细操纵的标记，并通过这几个标记的互相之间功效完满地阐释着天人合一的活法哲理，真的是嗟叹啊。
2、古时候人的掐指算命，详尽怎样算的
请外伸你的右手，注意和提防一定是右手，看自己右手的无名指。中拇指和左手无名指。
每根手指头都分三节，给这三节各自标上头衔：无名指的一二节叫大安，代表较大的好意头；无名指以前叫留连，代表运势与运气一般，一切推迟；中拇指以前叫速喜，代表大喜事就在眼下，算各式各样事儿全是酉宫的好卦；中拇指的一二节叫空亡，此亦为最凶的卦，所占问题与事项均特别大的不好；左手无名指的以前叫赤口，代表多争执有官讼，局势不和；左手无名指一二节叫小吉，代表即将有好最终，所算的事儿非常值得等待和坚持不懈。这六个手指节恰好在手指头上绕成一个圆，在占卦时便是绕这一圆形数过去。
大家来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
3、掐指算命怎样回事儿
依据周易，八卦，河图，洛书来的，不过由于走漏天机，之后消亡了掐指算命事实上是把很多方术原材料，打比方说天干地支五行这几个原材料和手指头相分离，就象小算盘`~~~把原材料具象化的系统分区在手指头上方便测算`~使大家比较容易记牢。大六壬便是这其中的一个~~把十天干写在手指头上。
由拇指为甲。无名指为乙。。。到小拇指为戊，再回过头到拇指为己，顺数到小拇指为癸。背几回将会有定义，好的法子是抄。背几回。
中无无名指名大指╭╮指小拇╭╮│丙│╭╮指│乙││辛││丁│╭╮╭╮│庚││││壬││戊││甲││││││││癸││己││││││││││││││││││││││││││││││╰╯╰╯╰╯╰╯│\/││││把十二地支写在手指头上。顺时钟方位由无始指下边为子。中拇指下边为丑，无名指下边为寅。。。到小拇指上边为申，再到小拇指下边为亥。
背几回将会有定义，好的法子是抄。背几回。中无无名指名小大指╭╮指拇╭╮│午│╭╮╭╮指│巳││││未││申│╭╮├┤├┤├┤├┤│││辰││││││酉│││├┤├┤├┤├┤│││卯││││││戌││╰┴┴┴┴┴┴┴┤│寅丑子亥│╲╱││││。
4、古代掐指算命是怎样算的
右手的无名指。中拇指和左手无名指。
每根手指头都分三节，这三节标出来的头衔：无名指的一二节叫大安，代表较大的好意头；无名指以前叫留连，代表运势与运气一般，一切推迟；中拇指以前叫速喜，代表大喜事就在眼下，算各式各样事儿全是酉宫的好卦；中拇指的一二节叫空亡，此亦为最凶的卦，所占问题与事项均特别大的不好；左手无名指的以前叫赤口，代表多争执有官讼，局势不和；左手无名指一二节叫小吉，代表即将有好最终，所算的事儿非常值得等待和坚持不懈。这六个手指节恰好在手指头上绕成一个圆，在占卦时便是绕这一圆形数过去。
大家来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。古代掐指是一个测算天干地支五行的方式方法罢了：十天干与十二地支中间的互相配合，普遍要求笔纸，但古时候人在精密推算命理时不交流会有机会运用笔纸因此：将手指头分三节，恰好固定不动十二天干，与十二地支般配时就要求按小手指念十二地支，这样可以比较急速测算出该年年代。月份的干支五行。
5、教你怎样掐指神算，一学便会*
掐指深算，大家一般在电视机中常用的，那麼你也可以制成为神仙人，仅需依照下边的计算方法，用心细读，仙人也是我们去做的。
很多朋友见到传说中三国诸葛亮及其这几个聪明的人掐指算命，赞叹不已，事实上，仅需你读明白了下边的叙述，那麼，你也会使他人惊讶不己，由于从此以后你也可以掐指算命了。天地掐指优化算法很多，不过压根上全是用时间来测算。
今日引荐的小六壬时课的计算方法是月份加日子加时间。一。压根基本原理：请外伸你的右手，注意和提防一定是右手，看自己右手的无名指。中拇指和左手无名指。
每根手指头都分三节，给这三节各自标上头衔：无名指的一二节叫大安，代表较大的好意头；无名指以前叫留连，代表运势与运气一般，一切推迟；中拇指以前叫速喜，代表大喜事就在眼下，算各式各样事儿全是酉宫的好卦；中拇指的一二节叫空亡，此亦为最凶的卦，所占问题与事项均特别大的不好；左手无名指的以前叫赤口，代表多争执有官讼，局势不和；左手无名指一二节叫小吉，代表即将有好最终，所算的事儿非常值得等待和坚持不懈。这六个手指节恰好在手指头上绕成一个圆，在占卦时便是绕这一圆形数过去。
大家来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。二。简易优化算法：小六壬测算解读方法比较简单，测算解读时仅需要获取那时候的月。日。时信息内容，用左大拇指在六个掌中诀位上按顺时针先后掐算即知结果。
其法以大安起正月，月上起日，日处起时。提醒注意和提防：他们实际意义就是以月上开始测算日子，从日上开始测算时间。
如：占三月初五辰时凶吉。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始测算日子），五是大安。
大安起时（开始测算时间），辰时是小吉。第1步，先毫无疑问月份在掌中诀上的初始点（精确准确定位），以初始点精密推算月份弹着点。
不管是第几个月，均以大安为正月初始点，随后按顺时针方向在六个掌中诀精确准确定位上按六神顺序先后向下数。第2步，以月份落（终）点为日辰初始点，随后精密推算日辰弹着点。
从月份弹着点上最初一，一样按顺时针方向在六个掌中诀精确准确定位上按六神广论先后柱下数，持续数到日数才行，此掌中诀精确准确定位其实就是日辰之弹着点。第3步，以日辰弹着点为时间初始点，精密推算时间弹着点。
再举一例：如果你农历2010年六月初五早上九点半。要和男朋友（女友）第1次相聚，可以算一下凶吉如何。
前边讲了所有的都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下边再算日子，月份算入空亡了，紧接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同样紧接着时间算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9:00-11:00）。因此最后得了个速喜卦。
是好事儿，很有可能一见倾心。三。完好无损优化算法：下边逐步教朋友们来掐指算命：以今天阴历八月十七日辰时为例子。
（一）最先照下面的图顺时针由大安开始记为正月，则留连就是二月，这般类推，八月便是留连了。
（二）再由八月这一留连开始记为初一，速喜为初二，这般类推，十七日便是空亡了。
（二）由十七日这一空亡开始记为子时，大安便是丑时，这般类推，顺时针方向数下来，辰时就落在赤口上。时间顺序与计算
子11:00am-01:00am
午11:00am-01:00pm
丑01:00am-03:00am
未01:00pm-03:00pm
寅03:00am-05:00am
申03:00pm-05:00pm
卯05:00am-07:00am
酉05:00pm-07:00pm
辰07:00am-09:00am
戌07:00pm-09:00pm
巳09:00am-11:00am
亥09:00pm-11:00pm
(12)假如你掐指算到最终停住的中间，以上例是赤口，就在下面解读里查询表述就能够了。
解读大安：大安诸事昌，求财运在坤方，遗失物去很近，宅舍保安康；行人身安全没动，病患主可以，大将回原野，用心更推详留连：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未往返；遗失物南方见，急讨方心称，更须防口角，人口数量且一般速喜：速喜喜来临，求财运向南行，遗失物申未午，逢人道路上寻；官事有福得，病患无祸侵，田宅宫六畜吉，路人有信音赤口：赤口主口角，官非切宜防，遗失物快速讨，路人有惊慌；六畜多作怪，病患出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟皇小吉：小吉最吉昌，道路上好商谈，走阴来道喜，遗失物在坤方；路人即使至，交关甚为强，一切皆合和，病患叩穷苍空亡：空亡事不祥之兆，走阴多乖戾，求财运无权益，路人有灾殃；遗失物寻一见，官事有刑伤，患者逢暗鬼，解禳保安康四。传统式占语大安：身没动时，五行属木，色调青绿色，方向东方，临青龙，凡作事主一。五。七。有静止不动。安心。不祥之兆之含意。
留连：卒未回时，五行属水，颜色灰黑色，方位北方，临玄武岩，凡谋事主二，八，十。有暧昧不明，延迟时间，牵扯不清，推迟，悠长的寓意。
速喜：人即至时，五行属火，颜色鲜红色，方位南方，临玄武，凡谋事主三，六，九。有迅速，喜气，好意头的寓意。
指机会已到。赤口：官事凶时，五行属金，颜色乳白色，方位西方，临白虎，凡谋事主四，七，十。
有不吉，慌乱，危险，口角是是非非的寓意。小吉：人来喜时，五行属水，临，凡谋事主一，五，七。
有合和，好意头的寓意。空亡：音讯稀时，五行属土，颜色淡黄色，方位中间，临勾陈，凡谋事主三，六，九。
有不吉，无最终，焦虑之含。
