观音菩萨灵签第8签解签婚姻爱情佛教(抽签抽到第八签好还是不好)
观音求签第八签 姚能遇仙
好签哦！！！ 但这是民间信仰！！！
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严术数求签算命不是为了“算”，亦不是为了“改造命运”，而是人们对一堆事物的预知渴望。
楼主求了个上签啊，先祝贺你。
假如是求姻缘，那么这个签是提醒你们先发展事业或学业（由于这个签对此有了吉兆），紧接着再以此带动感情运的上升。
相信对于一个很有才、学历高、非常努力、很上进的男生来说，事业小有所成或许应该是很快的。
祝你们幸福。佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看我简单介绍中我推荐的佛教资料。
P。S。获得好运气的方式方法
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养爸妈亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不喝酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与忍让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用 功成名就栋梁材
依据签象来解 待到贵人出现之时 那么是飞腾之日 此乃"上之签"
求子 观音灵签第八签 怎样解释
会生贵子，不过不会早生贵子。记住：其间必定会有一番辛苦！！！阿弥陀佛！！！
第八签、上签丑宫：【斐度还带】
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；
异日忽然成大用，功成名就栋梁材。
诗意： 此卦此卦松柏茂林的预兆。凡事有贵气也。
解曰：路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。
住宅→吉 自己一身→顺利 求财→中平 交易→旺
爱情婚姻→成 六甲→男 行人→有信 田蚕→利
六畜→损 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉
失物→见 疾病→安 山坟→吉
典故：斐度还带。斐度是唐朝宪宗皇帝的宰相，在年龄不大时， 斐度家境贫困。一日到香山寺拜佛，在地上拾到无价之宝的玉带数条，寻访物主，终得归还。以此积德，反得gaoguan厚禄， 富贵荣华。后考中进士，任宰相，督师破蔡州，平潍西。晚年辞官居洛阳。
观音灵签第8签，问工作
四句浅释：犹如岁寒中的松柏，根深稳固，纵使天候恶劣、饱受风霜雨淋，断然不会因此而被摧折；相信将来有一天一定可以有很大的用途，成为功名成就的栋梁之材。）
平地风光，夙缘有定，丰熟田稻，家获馀庆。此签松柏茂叶的预兆，凡事正直则吉。
灵签之曰：本签为松柏之岁寒者。任何之树木枯之後。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异日成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更佳之明日。要之。象徵平地风光夙缘有定。丰熟田稻家获馀庆。 交易－旺 爱情婚姻－成 求财－顺利 自己一身－顺利 住宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－有信 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－安 失物－见 移徒－吉
详细解读：此签有”事在人为”之意。鼓励局中人，自强不息。有一部分人往往虎头蛇尾，短时间的努力不见成效，就想着丢弃。然而会成功的人，背後的打拚必定多於常人，辛苦也不足为其他人道。范仲淹画粥的故事，最令人感佩的其实就是他过人的耐力、专心致力的自制力以及旷日持久，从不间断刻苦读书的精神。就如岁寒松柏，在历经雨雪风霜的侵袭後，仍然挺立不摇，坚强地存活下来。因此凡事若定下目标，就应尽心尽力。切不要轻言丢弃致使功败垂成。只要继续努力、努力不懈，必能先苦後甘，得到丰硕完美的成果。其实也就是说修佛是最有利的工作
放下贪嗔痴慢疑，一心念观音菩萨，就有好工作，不用求的。求就是贪心了，要无求而自得。
观音灵签签文今天抽到观音灵签求子，抽到第8签，可有高人指导一下什么意。。。
此签古代人们曰 裴度还带 就是说裴度年龄不大时家境贫穷 一日 在香山寺游玩 捡到一玉带 还于物主 以此积德 考中进士 任宰相 此签乃上上签 一切事情都会往好的方向发展 用于求子 更会得一 贵子会顺心如意的
观音灵签解签第8签
第八上签 解曰：路上亨通，终身有功，田蚕丰熟，家道兴隆。 此卦松柏茂林之相，凡事有贵气也。第3签、下签子宫:【董永遇仙】 临风冒雨去还乡，正所谓其身似燕儿;衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。 诗意:此卦燕子衔坭的预兆。凡事劳心费力也。 解曰:千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合 故事:(董永遇仙)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后没钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我(系)天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。 (董永卖身)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后没钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无爸妈又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。后将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。后其子16岁中状元。衣锦还乡。
找旧德解观音签8问(爱情婚姻
观音灵签八十五签签文：
云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。
若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。
传统法解读观音灵签八十五签：
八五签→中签→古代人们→韩文公遇雪→申宫
诗曰
云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。
若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。
本作开。有作深。
万圆有作春残花尽又再开。
天台指天宫或指天台山。
诗意→此卦春尽花开的预兆。凡事主后改变也。
解曰 老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。
住宅→欠利。自己一身→谨慎。求财→著力。交易→平。爱情婚姻→迟。六甲→女。行人→阻。田蚕→好。六畜→好。寻人→难。公讼→反覆。移徙→更新。失物→凶病。疾病→延滞。山坟→宜改。
故事
韩文公遇雪
韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。 文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成为神仙。
解读观音灵签八十五签
观音灵签八十五签问前程 八十五签问爱情婚姻 八十五签问财运
从心理学的角度而言，任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，为自己一个坚强的理由而已！！！所以！！！任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，都需要自己坚信它！！！所谓是“心诚则灵”！！！一心二用，不能够用心坚持，便不能美梦成真，只会半途而废！！！
此签传统解读为中签，诗意中有万物齐圆的预兆。此签本应该为上签，只因签文里面有这么一句“云深雾罩山前路”，说明暂时渺茫，前途有云深雾罩的预兆。从此签的下文来看，并不是说前途渺茫，只是说时机还没有到来。“万物圆中月再圆”，前途还有圆满的时刻。但是！！！后面的两句才是此签的关键之处！！！“若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台”如果想达到自己理想的境界，必须需要有贵人的指点。
我在前面签文的解读中也业已说过了，一个人假如想得到贵人的指点，是务必要有前提的。这个前提就是求签者务必是一个人才，求签务必要有非常好的人缘，求签者务必要有爱心。只有具备这几个前提条件，才会获得贵人的帮忙、指点。一个残忍无情、冷漠的人，人们还唯恐避之不及！！！哪里还敢指点？
观音求签第八签
你可以诵准提咒 回向给冤亲债主
准提佛母咒；
南无飒多喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛只他，谙（an），折隶主隶，准提娑婆诃，部林。
龙树菩萨曾赞叹此咒说：『尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。从兹如意宝。定获无等等。』
更进一步说，念诵「准提神咒」有如下之功德：
(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
(5)得消无始以来诸种业障。
称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力匪夷所思，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。
（六）生天不堕益：
1。生生常总结出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所看守。（诃罗译）
2。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常看守…不堕三恶道趣（智译）
3。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。。诵此陀罗尼常生天趣。。。。。。不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持（不空译）
（七）人道尊贵益：
1。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生（智译）
2。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。。或於人间常作国王。不堕恶趣（不空译）
3。佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂（善无畏译）
4。若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂（无畏译）
（八）无灾敬爱益：
1。若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受（诃罗译）
2。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受（智译）
3。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。。。。。。诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。（不空译）
4。若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念（智译）
5。欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏（不空译）
6。佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜（善无畏译）
7。所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。（无畏译）
（九）无畏脱难益：
1。若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏（诃罗译）
2。若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（诃罗译）
3。若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。（诃罗译）
4。若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱（智译）
5。若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖（智译）
6。若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）
7。若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（智译）
8。若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难（不空译）
9。若於江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼉等伤害（不空译）
10。若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱（不空译）
11。若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害（无畏译）
（十）蛇囓病愈益：
1。或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈（智译）
2。若被蛇所囓…旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）
（11）增寿除病益：
1。佛言欲持此咒於十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然後结印印於心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使命短众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（善无畏译）
2。佛言若人欲长生。於古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。於睡梦中梦食仙药。或授仙方或於镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生（善无畏译）
3。佛言欲持此法於十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然後结印印於心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使命短者长命。加摩罗病尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（无畏译）
（12）诤讼获胜益：
1。常持此咒。设有诤讼无不获胜。（诃罗译）
2。若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜（不空译）
（13）念诵如意益：
1。若无衣者。念诵即得衣（不空译）
2。意中所求。念诵皆得如意（不空译）
3。佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂（善无畏译）
4。依法诵咒……凡所求无不遂心（善无畏译）
5。依法诵咒……凡所求愿无不称遂（无畏译）比喻你如今的状态好比是繁茂的松柏树林，固然暂时的遭受到了风霜雨雪的考验不过 也无妨。
待风霜雨雪过后很快就能够重新强壮起来，这时的你就名利兼得变成了有用的人才。
解；松柏的茂盛说明了你的最有利的时候，什么事儿都顺利。住宅大吉，自己一身某事顺利。求财的话事在人为，你努力就有。爱情婚姻顺利。家禽家畜有点儿损失不大。
六甲生男，这是你的所所需的。可以说你求子顺利成功。它比喻六甲是指60岁的人皆能有孩子何况你了。
再早的时刻没有此刻通信方便，只有书信，所以亲人在外地，会有书信。
假如寻人的话，不用急自然会回来。打官司的话，你本人有理。迁移也是可以的。寻物不会丢失。疾病很快康复。坟墓都不错。多多放生吧。功德回向为自己生子。同时忌杀生吃肉。
求解观音灵签第八签求姻缘，本人女，28，无男友，问观音菩萨这一生姻缘，求得。。。
爱情婚姻运势与运气还是不错的，但会稍稍晚一点到，耐心等就行。婚后生活会幸福的。
解签 第八签
三光不照复盆下，（先天条件不足）
黑黑昏昏如长夜。（情况不是太好）
贵人扶起乾坤见，（会有个机会能够改变现况）
一旦恩情人莫话。（而改变的结果比想像中还好）观音灵签第八签，上上，丑宫。
由于签文是死的，人是活的。针对任何人，签之寓意可以随类而解。签是一种提示。人生在世，不求有功，但求无过。不求富贵，但求平安。因 此，做事要时时刻刻注意和提防危险。＜br>签不一定是说在某个时候有危险。是说要时常小心翼翼，避开危险。随缘不变，不变随缘。是说做事的时刻要有一定的准则，不过千万不要固执。固然随缘，但看见不好的，不要同流合污。做事要有立场。
观音灵签第八签，求事业
茂林松柏正兴盛。雨雪风霜总莫为。异日忽然成大用。功成名就栋梁材。
整体解签
：寒松岁柏乃是经年栽培而成。承受无数风霜雨雪而不屈挠。来日因此成为大用。足以承担重要大任务。
本签精髓：苦练成才。积善成福。
凡事做事：此签以栽培古松来形容这谋望。意即，这需要很多年的时间，与经历无数的风霜雨雪，而后“千锤百炼熬成钢”。
若问求职？或许，你一直找未到工作。其实也就是说，你需要长时间的时间寻找，最后才得到你想要的工作。
问工作前途？在打工时的前途方面，这份工作需要长久的历练、考验，而后才可以在工作上有卓越的表现。
若问事业前途？这个事业是个长期性的事业，务必经过长久的磨练，与经过总总的考验，而后才登上荣景。因 此，你所需的是毅力与坚持，而后才能有所作为。
