佛教怎么发财发财果报财富(佛教怎么可以求得财富)
在佛教中怎样做才能富贵两全
佛教中讲因果。这一生积德行善，孝敬爸妈，恭敬三宝，下辈子就会富贵两全。
因果，需要时间的。有的人以为今天磕头烧香，明天就发财晋职，那是误解佛教。
借用黄埔校门上的一句话——发财晋职，另寻他处，
贪生怕死，莫入此门”
佛教关于发财的道理!!!
所谓布施是使他人受益，修财布施不一定就要用钱，而要用智慧。至于怎样做，不是那么简简单单的事情，建议你先从最小的一块两块开始，许多东西是靠经历，你只有亲身感受到了，才会有所领悟，别人的方式方法未必适合你，由于财布施的方向太广泛，你别急于布施太多，你就从自己first of all解决温饱，基本衣食住行，不让爸妈受拖累开始，在这个基础上，有富余的钱才可以谈的上布施。而且布施要有智慧，不能过分，要恰到好处，布施当然多多益善，不过，务必要循序渐进，同时在接触不同人事物的时刻慢慢自己去感悟，不是一蹴而就的。假如这是作生意，那还有比这个更事半功倍，稳赚不赔的生意吗？这不是生意，假如想要得到财富，务 必要凭借自己的努力。
建议你看一看《教诫新嘎喇经》
本经译自巴利经藏《长部》第三1经。
本经是佛陀对一位名叫新嘎喇的居士子(Siïgàlaka gahapatiputta)所作的教育，故名为《教诫新嘎喇经》(Siïgàlovàdasuttaü)。
世尊教育新嘎喇居士子的内容主要包括两大方面：作为在家人应当避开的不良行为和应当处理好的人脉。
经中有关于财富的话题，摘录如下
六种致使损耗钱财的途径
“不应接近哪六种致使损耗钱财的途径呢？居士子，沉湎于酒类等麻醉品是致使损耗钱财的途径，沉湎于在不适当的时间游逛街巷是致使损耗钱财的途径，出入所为致使损耗钱财的途径，沉湎于放纵的为致使损耗钱财的途径，结交恶友为致使损耗钱财的途径，不勤快为致使损耗钱财的途径。
不勤快的六种过患
居士子，不勤快有这六种过患：太冷了不工作，太热了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太饿了不工作，太饱了不工作。他基于这几个诸多的借口，还没有获得的财富将无法获得，已经获得的财富也将散尽。居士子，不勤快有这六种过患。”世尊这样说。。。。。。。。。
。。。。。。
接着导师又这样说：
“。。。。。。
财富逐渐多积蓄，亦如蚁垤逐渐积。
能够如此集财富，适合作为居家士；
善分钱财为四份，他实结交诸亲朋友好友。
日常受用一份财，两份用以营事业，
第4份则应储蓄，以备危难急用时。”1 见到要饭的就给钱，2块吧，见到有人需要帮忙，就主动帮，多着呢，你本人去看佛说十善业道经，
2这个没法告知你，任何人情况不一样，还有部佛经，叫佛说善生经，依照那个做，一般而讲是有用的，1年应该就有盼头了
3天天修财布施准发财？谁说的，佛经里这么写了吗，
能布施是好的，不过那有个基础，就是修十善，假如能守五戒，效果就更佳了，紧接着再加上你的布施还有放生，看你本人能否做到了，一般而讲，你能做到五戒十善，就需要很长久了，假如你比较渴望的话，可能能快一些，毕竟自己以前的习性非常难改
业报分四种 定时定量 定时不定量 不定时定量 不定时不定量，你以前的业不晓得如何呢，你布施的果也不晓得是哪种，而且没证果的人非常难和你说清楚具体什么时间有效，
佛说怎样得财富?
此刻世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的源泉；解救的方式方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这东西不能发财，他的意图在发财，他的意图在升官。我学这东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实也就是说怎么样？他搞错了，真真正正学这东西，真的能帮助你发财、帮助你升官。 如何知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，发财晋职。他不是出家人，他在家，不仅发财晋职，还延长寿命。不但如此，他命中头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。佛氏门中，有求必应，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛皆能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求未到的道理！！！ 他为啥会求得到？他明 白因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那么这样就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲万法皆空，因果不空，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看见现前江湖上有许多发财的人，拥有许多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，今生得果报，命中头有财！！！不管从事什么行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命中有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为啥？有因没有缘。不管从事哪个行业，缘！！！自自然然他就发起来了。假如你没有种因，再好的缘遇见了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自不然就生长，它会开花结果。假如你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都不错，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它断然不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它断然不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命中头有财；法布施，你命中头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，如是因，如是缘，如是果，如是报，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。假如我们真的清楚明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造本人的命运不难，人人皆能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办未到的事情！！！办未到是你不知道这个规律，你不晓得这一个办法，你对于这几个理论方法没有自信，那么这样就是一筹莫展。 末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句能演说，演是表演，做出来给我们看。佛的福分，佛的智力，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？假使你肯学，假使你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。大家对于宇宙人生错误的念头，譬如今天有人想发财，想许很多多发财的方式方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，不过怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！！！这便是什么？你的念头错误了。你想发财，你务 必要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不至于施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面明 白这几个道理，知道这类办法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天无财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这便是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。俺的财富只有如此多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之1。万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。要不然的话，修福只有不缺钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那么这样就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福分，究竟圆满的智力，人人皆有分。问题是你懂不懂这个规律？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
诵哪部佛经，财门大开?
想财门大开，第1要具备福报，或修福报。如此便很容财门打开。
佛法告知我们的道理，因果不假。
假如命中没有福报，那也非常难获得财富。明 白了佛法，就要好好为自己培植福报。培植福报的方式方法也许多。一下例举一个方法，仅做参考。
1，修习药师法门
药师法门对发财是特别有利的。修习大悲咒也可以求得财富的。
2，放生，做财布施
放生可以求得健康，也可以带来财富。做财布施亦有获财富。
3，做蒙山施食
蒙山施食是为鬼道地狱道施食（财不是法布施无畏布施）。多做（最好天天做）做蒙山施食，比较容易的财富。
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哪部佛经求健康求发财
《地藏菩萨本愿经》
此经上讲恭敬读诵，有二十八种利益（包括健康和发财），摘录原经文如下：
若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼者，得二十八种利益： 一者、天龙护念， 二者、善果日增，三者、集圣上因， 四者、菩提不退，五者、衣食丰足， 六者、疾疫不临，七者、离水火灾， 八者、无盗贼恶，九者、人见钦敬， 十者、神鬼助持，十一者、女转男生， 十二者、为王臣女，十三者、端正相好， 十四者、多生天上，十五者、或为帝王， 十六者、宿智命通，十七者、有求皆从， 十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭， 二十者、业道永除，二十一者、去处尽通， 二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦， 24者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹， 二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心， 二十八者、毕竟成佛。』
