90年属相为马人买房几楼好五行属相风水(1990属相为马的买房楼层忌讳与禁忌)
属相为马的人住几楼最旺
属相为马的人住2层、7层、12层、17层、22层、27层等最旺。
1。属相为马人要催旺自己一身运势与运气，可以选择的楼层尾数有2。7，如2层、7层、12层、17层、22层、27层等。
2。属相为马人的运势与运气能够稳中有升，可以选择的楼层尾数有3。8，如3层、8层、13层、18层、23层、28层等。
3。属相为马人利于自己一身财运提升，可以选择的楼层尾数有4。9，如4层、9层、14层、19层、二十四层、29层等。从生肖五行属性上来看，生肖马在地支上是为午，五行属于阳火，所属方位为南方。
属相为马买房适宜的环境和不宜的环境。
属相为马人买房适合选择居住在正南面向阳的房屋，而户门的朝向适合选择朝南、朝西南、朝西北，楼层或门牌号码尾数适宜是1。4。3。9。属相为马人热爱自由，自由自在，马是奔跑的动物，所以属相为马人在挑选家宅的时刻切忌附近有山有水，这么做对自己一身运势与运气发展不太好，起着阻碍的效果。
属相为马的人思维敏捷，性格开朗，善于言辞，不过也容易急躁和鲁莽。属相为马的人由于勇往直前的性 格，很容易成功，若是再加上能够选对了正确的房子朝向，就能让属相为马人离成功更进一步，加快奔向成功的速度，让属相为马人的事业更加稳固和蓬勃向上。属相为马人买房朝向忌讳与禁忌是购买大门朝向正南方午位的房子，这个朝向对属相为马人的运势与运气不利。
1990属相为马的买房楼层忌讳与禁忌
1990属相为马的买房忌讳与禁忌楼层是7层。
90年的属相为马人在购置房产的时刻，比较忌讳和避讳7楼的房屋，由于7是属相为马人的忌讳与禁忌数字，若是在7楼的房屋当中居住生活，在无形当中会破坏属相为马人的运势与运气，也会给他们带来许多灾难。经常生活在7楼，属相为马人的心情会变得很低迷。
就算没有遇见不开心的事情，不过情绪却一直处于比较消极和堕落的状态当中。而受到不良情绪的干扰，不但会破坏家庭的和睦，也会作用与影响到身心的健康。所以建议90年的属相为马人在购置房产的时刻，最好别选择7楼的房屋，以免本人的发展受到作用与影响。
90年属相为马人买房注意和提防问题与事项
90属相为马人买尾数为4。9的楼层最吉利，由于数字4和数字9五行属金，所以当金马之命的1990属相为马人来到这几个楼层居住之后就会明显感觉到自己一身运势与运气在不断增强，从而使之可以更佳的提升人生各项运势与运气，进而促使生活更幸福美好、安乐昌顺。
坐向：除却上述所说的楼层之外，买房最为重要的一个环节还有选择坐向，由于阳宅风水最关键的一步就在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以当我们在买房子时务必要以一栋楼的入口为标准，紧接着通过三元九星的玄空法来计算出此栋房屋的风水吉凶，从而促使家居住宅风水更加和谐有序。
属相马1990楼层选择，1990年属相为马缺木住几楼好
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属相马1990楼层选择
一层、六层属水，旺水之年对此层数有利（即猪、鼠之年）。
二层、七层属火，旺火之年对此层数有利（即蛇、马之年）。
三层、八层属木，旺木之年对此层数有利（即虎、兔之年）。
四层、九层属金，旺金之年对此层数有利（即猴、鸡之年）。属相为马的人忌住几楼。
五层、十层属土，旺土之年对此层数有利（即牛、龙、羊、狗之年）。余下十一至十五层数一样。
由此可见旺木生火之年的楼层是尾数3与8的楼层。
属相为马买房几楼吉利1990年属相为马的适合住几楼。
90年属相为马金牛座住几楼好
属相为马者合适的楼层：尾数2，7，4，9层2002年属相为马楼层最有利的选择。
属相为马相生楼层：2。3。7。8。12。13楼；1990属相为马的买房楼层忌讳与禁忌。
属相为马相克楼层：1。5。6。10。11。15楼。
如自住单位(不论购入或租用)：
宜选02。07。12。17。22。27。32。37…即尾数为2或7之楼层1990年属相为马的买什么楼层。
忌选01。05。06。10。11。15。16。20、21。25。26。30、31。35。36…即尾数为1。5。6或0之楼层。
如单位只用作投资放租：
宜选04。09。14。19。二十四、29。34。39…即尾数为4或9之楼层
忌选03。08。13。18。23。28。33。38…即尾数为3或8之楼层。
属相为马人路旁土命买几楼好我年出生属相为马路旁土命买几楼可以
你好，很乐意为您效劳1990年属相为马的住3楼好还是不好。
为你回答问题，疑问1990属相为马选住21楼。
祝你快乐生活，幸福
:是个脑袋清晰、处事有计划、有分寸的人，不会受旁人作用与影响，事情发展皆在您的掌握之中。您对自己充满自信，藉著洞悉先机的能力，您的成功总是快人一步。您的情侣会是一个充满挑战性的人。属相马1990楼层选择21层如何。
〖花〗:疑神疑的人只会弄得心绪不宁。
年属相为马买几层楼好?
1990年属相为马买几层楼好?
那年的马，78年马为火，买3层8层，三、8为木，木能够生火，知道本人的纳音属性就能够依照五行相生法买，一、6为水，二、7为火，三、8为木，四、9为金，五、0为土。数字五行从河图中来，正是天毕生水，地六成之。这几个只做为1990年属相为马买2楼如何。
属相马楼层选择：懂的friend说说属相为马人买房风水的忌讳与禁忌有哪些
买房子first of all要看房子本身的风水，其次才参考个人属相。1991属相为羊选住21楼好还是不好。
选择家宅以房子格局为重，外局宜明堂清润秀实为要，内局则宜方正、再配合命卦布阵与布局。1990属相为马的楼层几楼最好。
属相为马人适合住几楼
属相为马的宜住2，3，7，8，12，13，17，18，22，23，27，28、买房不光要看楼层，还要看周围环境（大有学问）。假如你买的不是这些楼层中的一个，更不要紧，看配偶的属相是什么，或许这个楼层适合你的另一半，那么叫你的另一半当家做主。90年属相为马今年买房合适吗。
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1990属相为马的楼层几楼最好?
1990年出生的属相为马人住在4楼、9楼是最有利的，并且也很适合居住在尾数为4。9的楼层，可以提升属相为马人的财运，招来滚滚财源
生肖和住几楼是没有任何关系的，所以不要这么的。
选楼层有多少个重要指标：采光通风、空气质量、噪音、生活便利、逃生难易等。
那些不招人心爱的底层、顶层、设备层，众所 有着采光通风差、潮湿渗水、噪音大等缺点，正所谓由于有了这几个对比，才凸显出黄金楼层的优势。
普通的，依据楼层总数不同，黄金楼层是楼层总数的三分之一到三分之二处，这几个楼层从居住舒适度来看，基本都是既拥有底层和顶层的优势，又避开了底层和顶层的缺点。
例如7层楼的低层楼，黄金楼层就是3－4楼，此亦为为啥中国老一辈会讲“金三银四命更长”，既不会像一二层一样采光差噪音大蚊虫多，断然不会像六七层出现水压不足的情形。
同理16层楼的中高层家宅，7－11楼就是最佳楼层，20层楼的高层家宅，10－14楼就是黄金楼层，可见中间楼层的确是最受欢迎的
属相为马住几楼最旺 1990年属相为马的住几层楼最好最吉利
属相为马住几楼最旺
1。属相为马的人吉利楼层是：2。3。7。8。12。13楼;生肖不吉利楼层有：1。5。6。10。11。15楼。
2。属相为马的人催旺自己一身运势与运气的楼层：尾数为2。7的楼层。
3。属相为马的人运势与运气稳中有升的楼层：尾数为3。8的楼层。
4。能够起到好作用的属相为马的人财运的楼层：尾数为4。9的楼层。
5。属相为马的人最佳房屋朝向：选择西南(偏西)、正西、正东北(偏北)。
1990年属相为马的住几层楼最好最吉利
90年属相为马的人适合住尾数为4。9的楼层。
出生年份的区别，适合居住的楼层亦有所不同。依据出生年份来选择居住的楼层：
生于甲午年(1954年)的属相为马人，五行属木，适合居住尾数为3。8的楼层。
生于丙午年(1966年)的属相为马人，五行属火，适合居住尾数为2。7的楼层。
生在戌午年(1978年)的属相为马人，五行属土，适合居住尾数为5。0的楼层。
生于庚午年(1990年)的属相为马人，五行属金，适合居住尾数为4。9的楼层。
生于壬午年(2002年)的属相为马人，五行属水，适合居住尾数为1。6的楼层。
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《道德经》第1章【第6句】：
㊣玄之又玄，众妙之门。
（奥妙又奥妙，深远又深远，正所谓天地宇宙的玄妙之门。）
《酷说老子》第1章（二十四）罗素vs爱因斯坦：全地球没有客观真理，只有主观解释？
1。
1918年年根，世界第1次大战刚刚结束。梁启超和蒋百里等人一起结伴游历欧洲，为了给那个时候的中国寻找一条出路，他们转遍了欧洲十几个国家，直到1920年初才回到中国。
归国后两人各写下一本著作：
梁启超写的是《欧游心影录》，蒋百里写的是《欧洲文艺复兴史》。
梁启超的观点是：
科学绝对不是万能的，一味地追求物质文明，必然造就“弱肉强食”的社会，第1次世界大战的根本就是“科学万能”的报应，所以欧洲的文明已经走到了尽头。①
蒋百里的看法则相反：
欧洲正所谓有了文艺复兴，才成功地将推下神坛，才使得人重新发现了“人”，世界重新发现了“世界”，所以欧洲文明是全人类精神界的一声春雷，也正所谓中国人民梦寐以求的“曙光”。②
那么问题来了：
为啥两人同样是游历欧洲，吃的是同一家饭店，住的是同一家旅馆，去的是同一个地方，却总结出了截然相反的结论？
你也许会说：
是由于他们两人的思考方式不同。
那再请问：
他们两个面对的是同样的“客观事实”，写作依靠的都同样是精密的逻辑推演，按道理来说，他们两个总结出的结论或许应该是高度一致的，又何来的思考方式不同？
而且如果你有机会穿越回民国采访梁启超和蒋百里的话，他们一定会异口同声的回答：
这绝不是主观偏见，完全是我们自己依据客观事实单独思考出来的结果。
那么问题更大了：
真理仅有一个，单独思考的结果怎么或许是两样?
因 此，只有两种可能：
要么客观上没有唯一真理，要么主观上没有单独思考。
请告诉我，你选哪一个?
2。
或许你觉得，文明的范围好像太过于庞大，有的人喜欢东方，有的人偏爱西方，实在是没法做统一定论。那么好，我们不妨把话题缩小到民族性的范围来看。
同样是1920年前后，哲学大师罗素和科学大家爱因斯坦两人分别来中国做过一次考察，罗素的的观点是：
中国人民具有“锲而不舍的民族精神、不屈不挠的坚强毅力以及无与伦比的民族凝结聚集力”。
罗素甚至断言：
“倘若中国人有一个稳定的和充裕的资金，那么这样说的话在未来30年内，他们将会在科学上建造出引人注目的成就，他们非常可能会超过我们。”③
爱因斯坦的看法则恰恰相反：
“中国人。。。。。。安静又拘谨，甚至连娃娃们都无精打采，看上去很迟钝。”
爱因斯坦甚至对中国人民发表了一番种族歧视的议论：
“即便是那些被迫做牛做马一样工作的人们，也永久不会展现出受苦意识。一个牧群般的奇特民族。。。。。。与其说是人类，（不如说）他们更像是机器人。”④
那么问题来了：
为啥罗素和爱因斯坦同样是考察中国，同样都去过上海，同样都吃的是中国菜，却总结出了截然相反的结论？
而且如果你有机会穿越回民国采访罗素和爱因斯坦的话，他们一定会异口同声的回答：
这绝不是主观偏见，完全是我们自己依据客观事实单独思考出来的结果。
那不如就又回到前面那个更大的问题了：
真理仅有一个，单独思考的结果怎么或许是两样?
因 此，只有两种可能：
要么客观上没有唯一真理，要么主观上没有单独思考。
请告诉我，你选哪一个?
3。
或许你又觉得，民族性的范围好像太过于笼统，也是不太好做统一定论。那么好，我们不妨把话题再缩小到一个维度，缩小到人生观的范围来看。
著名诗人王尔德说过一句名言：
人生有两大悲剧，一个是不能得到你想要的，一个是获得了你想要的。
怎么样，听起来是还是不是很有道理？人生不就这样吗？获得了想要的东西我们就会无聊，不能得到想要的东西我们又会痛苦，简直是一个无解的悲剧！！！
不过，请等一等！！！精神剖析大师弗洛伊德的却对这个看法嗤之以鼻。弗洛伊德反驳说：
人类亦有两大快乐，一个是没有得到你想要的；一个是获得了你想要的。
怎么样，听起来是还是不是更有道理？人生不就这样吗？获得了想要的东西，于是俺们是可以去品味和体验；不能得到想要的东西，于是我们又能够追寻和创造。简直是一出充满阳光的人间喜剧！！！
那么问题来了：
同样是面对 命运，为啥两人会有不同的结论？
而且如果你有机会穿越回去采访王尔德和弗洛伊德的话，他们一定会异口同声的回答：
这绝不是主观偏见，完全是我们自己依据客观事实单独思考出来的结果。
那不如就又回到前面那个更大的问题了：
真理仅有一个，单独思考的结果怎么或许是两样?
因 此，只有两种可能：
要么客观上没有唯一真理，要么主观上没有单独思考。
请告诉我，你选哪一个?
4。
或许你又觉得，人生观的范围好像太过于宽泛，亦不是那样的轻易统一定论的。那么好，我们不妨把话题继续缩小到一个维度，缩小到日常社交的范围来看。
某天晚自习，教室里有一个学生爬在桌子上睡着了，手中捧着书。
校长开会的时刻恰好路过，气愤的说：
“一看书就睡觉，没出息！！！”
教育主任巡视的时刻也恰好路过，但没有生气，反而欣慰地说：
“看书能累到睡着，有前途！！！”
那么问题来了：
看见同样一个场景，为啥两人会有不同的结论？
而且如果你有机会采访校长和教育主任的话，他们一定会异口同声的回答：
这绝不是主观偏见，完全是我们自己依据客观事实单独思考出来的结果。
那不如就又回到前面那个更大的问题了：
真理仅有一个，单独思考的结果怎么或许是两样?
因 此，只有两种可能：
要么客观上没有唯一真理，要么主观上没有单独思考。
请告诉我，你选哪一个?
5。
其实也就是说上面四种截然相反的看法，原因仅有一个——心理预设不同！！！啥意思呢？我们最后再来看一则禅宗里的公案就清楚明白了：
有一天阿难对释迦牟尼说：“师父，我今天进城遇到一桩怪事！！！”释迦牟尼问：“什么怪事？”阿难说：“我在城里观看了一支欢歌跳舞的乐队，不过不晓得为啥，出城以后突然觉得人人都愁眉苦脸，处处都是生老病死。”
你猜猜释迦牟尼是如何解答这个难题的？
释迦牟尼笑了笑说：“我昨天进城也遇到一桩怪事！！！”阿难问：“不晓得您遇到的是什么怪事？”释迦牟尼说：“我在城里观看了一支欢歌跳舞的乐队，不过也不晓得为啥，出城以后突然发觉人人都欢眉笑眼，处处都是安居乐业。”⑤
那么问题来了，为啥阿难和释迦牟尼同样是进城观赏歌舞，出城之后却看见的是两番景象？其实也就是说答案很简单，心理学上有一个定理叫“孕妇效应”，意思是：
当一个女子怀胎之后，就更加容易在各式场合发现孕妇。
但事实上并不是周围的孕妇增多了，而是女子在怀胎之前绝对不会关注，只是在怀胎之后，突然开始关注起孕妇来。同样的道理：
你看见什么，常常即为你内心对世界的投射。
假如你悲观，那么看见的自然都是生老病死；假如是你乐观，那么看见的自然都是喜乐善慈。释迦牟尼之所以故意说一番跟阿难完全相反的看法，目的就是为了点醒阿难：
世界的样子，取决于你凝视它的目光。
6。
谈来这里，一切就真相大白了。
梁启超和蒋百里为啥用同样的学术逻辑推演出了不同的结论？原因很简单，逻辑只是推理的工具，无关对错，真真正正决定对错的——是逻辑的前提，亦即心理预设。打比方说：
梁启超的心理预设和逻辑先要做到的是——中华文明优于欧洲。
蒋百里的心理预设和逻辑先要做到的是——欧洲文明优于中国。
因 此，他们两个用同样的逻辑，却推出了相反的结论。
罗素的心理预设和逻辑先要做到的是——中国人民勤劳出色。
爱因斯坦的心理预设和逻辑先要做到的是——中国人民不勤快野蛮。
因 此，他们两个用同样的逻辑，却推出了相反的结论。
王尔德的心理预设和逻辑先要做到的是——人终究会死，所以人生的每一项成都会化为乌有！！！
弗洛伊德的心理预设和逻辑先要做到的是——人终究会死，所以人生的每一项收获都是赚到的快乐！！！
因 此，他们两个用同样的逻辑，却推出了相反的结论。
学校校长的心理预设是——这是一个差生！！！
教育主任的心理预设是——这是一个学霸！！！
因 此，他们两个用同样的逻辑，却推出了相反的结论。
7。
可是，讲这四组心理预设是想说明什么呢？我想说的是：
其实也就是说这个地球上没有客观真理，只有主观解释。
其实也就是说咱们国家的庄子早在2000多年前也对此做过定论：
“彼亦一是非，此亦一是非。”⑦
对啊！！！彼此换个角度，是非就会颠倒，所以哪有啥是非？就像站在地球的角度看，太阳以及其他八大行星皆在围绕着地球旋转；不过假如以太阳为中心去观察的话，就会发现地球以及八大行星皆在围绕着太阳旋转。
其实也就是说宇宙中哪有啥绝对中心？只是角度不同而已！！！
我们此刻之所以选择“日心说”，不过呢是由于这样计算行星的轨道和规律会更方便更快捷，“地心说”则需要增添很多额外的数学公式才能勉强完成同样的任务。我们人类社会也是同理，之所以会有是非对错，会有道德和法律，其根本目的是为了让社会能更佳的运行，使人们的活法能更方便更快捷。
什么？莫非我们兜了这么大一个圈子就是为了说全地球根本没有是非？没错，从哲学的终极意义上来看，确实没有。用八个字来表达就是：
只有立场，没有看法。
由于任何看法都必须建立在某个固定的立场之上，全地球没有无立场的看法，即便我们面对同一个人、同一件事情的时刻也是这样。
8。
我国古代就有一个非常典型的案例：
春秋时期，卫国有一个美男子宠臣叫弥子瑕，由于妈妈患病，急着探望，偷偷驾驶国君卫灵公的马车回了家，被人告发后，按律应当被砍掉一只脚。
不过卫灵公却感叹说：
“弥子瑕真是一个大孝子啊！！！为了妈妈情愿以身犯险。”
于是不但没有降罪，反而更加宠信弥子瑕。过了几天，他们两人一起游览皇家果园。弥子瑕随手摘了一个桃子吃，香脆可口，于是把剩下的半个桃子递给卫灵公。假如是一般人面对此情此景，起码要翻个白眼。不料卫灵公不但不嫌恶，还很感动地说：
弥子瑕真是对俺感情深邃啊！！！为了使俺及时尝到美味连本人的口水留在桃子上都忘了。
然而几年后，弥子瑕从一个风度翩翩的美少年成为了中年油腻男，卫灵公的态度立马一百八十度大转弯，经常跟人说：
看到了没？这便是那个当年偷驾我车，还给我吃剩桃的家伙！！！⑥
你看，这便是人性。
9。
当我们喜欢一自个的时候，缺点也是长处。
说话直——没关系，这叫没有心机真性情！！！办事慢——没有关系，这叫老实稳重靠得住！！！精打细算——无关紧要，这叫认真严谨心思密！！！
当我们不喜欢一自个的时候，曾经的优点立变成缺点。
说话直？真是不懂礼貌没教养！！！办事慢？简真是愚笨呆板反应迟！！！精打细算？真是抠门吝啬小气鬼！！！
其实也就是说生活之中哪有那样多是非对错，根本上都但是是我们自个的“好恶”而已。
说到底，都是立场问题。
小到个人，大到民族，莫不如此。如果你非常喜欢美国，并且觉得美国的价值观是人类文明的灯塔。那么这样说的话在你眼里，qiang zhi合法化就是一种公民保护本人的自由，大麻合法化就是一种公民选择快乐的自由，贪污合法化就是一种公民博弈的自由，甚至连XINGUANyiqing期间不戴口罩皆可以是一种防止专制的自由。
最重要的是，这几个解释在逻辑上完全无懈可击！！！
这便是为啥我们用逻辑一向都没有可能说服一自个的根本原因，除非你通过感情让对方主动改变本人的逻辑前提。说白了，人——总是先相信一个东西，紧接着才会在此基础上推理并构建出一整套价值体系。
换句话说：
任何人都是立场先行，看法不过呢是一个跟班而已。
因 此，不管是多个人面对同一个事情还是一个人面对同一件事情，只要立场不同，看法就会迥异。总之，只要是人，就必然带有主观性，没有可能做到百分之百纯客观。由于只要是人，就必然有欲，没有可能百分之百做到无欲。所谓无欲，不过呢是另一种化了妆的“有欲”。
10。
我们前面已经讲过，这种统一对立的现象被老子叫作“玄”，那么“玄之又玄”指的又是什么呢？其实也就是说并不难理解。打比方说说当我们理解了看起来两个完全相反的看法根本上只是立场不同的时刻，自不然就会总结出一个结论：
这个地球上没有客观真理，只有主观解释。
没错，这个结论确实超然物外，听起来也的的确确是在客观的评判梁启超和蒋百里、罗素和爱因斯坦之间的对错是非。不过问题来了，这个结论本身莫非不也属于一种主观评判吗？换来讲之：
当我们说“全地球没有客观真理，只有主观解释”的时刻，此句话本身——恰恰也属于一种主观解释。
既然此句话是主观解释，那不如就不是真理。反过来说，如果此句话是真理，那说明这个地球上确实有一条百分之百纯客观的真理，不过，这不恰好推翻了此句话本身所要表达之义吗？
可是，推理来这里是还是不是能停下脚步做一个定论了呢？并不能！！！
由于我刚才在评判“全地球没有客观真理，只有主观解释”此句话自相矛盾的时刻，我这番评判本身——根本上还是一种主观解释。
既然我这番评判是主观解释，那不如就不是真理。反过来说，如果我这番评判是真理，那说明这个地球上任何一条真理都是自相矛盾的，都蕴含着对自己一身的否定。不过，既然“任何一条真理都是自相矛盾的，都蕴含着对自己一身的否定”。那么请问：
此句话本身——是否蕴含着对自己一身的否定？
假如蕴含，说明此句话不是真理；假如不蕴含，那说明这个地球上确实有一条百分之百纯客观的不矛盾的真理，不过，这不恰好又推翻了此句话本身所要表达之义吗？
可是，推理来这里是还是不是能停下脚步做一个定论了呢？还不可以！！！我们依然可以把这个逻辑游戏继续玩下去，周而复始，以致无穷。。。。。。
11。
你看，这便是思想上的“鬼打墙”。
我们顺着逻辑的路线在“思想的森林”里饶了一大圈，本来以为遇到了一条至高无上的真理之路，等到踏上后却发现，这条真理之路不但没有带领我们走出森林，反而像一个螺旋式上升的圆圈，不断地旋转，不断地否定和覆盖之前所走过的确定无疑的道路。
假如用一个比喻来形容：
真理之路就像两根草丝互相交错相互缠绕的一股绳子，不断地向下否定，不断地向上攀升，没错，这就叫“玄之又玄”。假如你不懂这个逻辑悖论，那么非常可能会吃大亏。
打比方说说曾经有一个婆罗门教的教主专门去找释迦牟尼辩论，两人约定好：
谁输了谁斩首谢罪！！！
结果到了现场，释迦牟尼第1句话就问：
你的教义以什么为宗旨？
这个教主不晓得这是一个套路，非常自信的回答说：
“我以一切不受为宗。”⑧
此句话表面的翻译是：
我以不接受一切为宗旨！！！
其实也就是说他要表达之义是：
我不以为这个地球上有任何真理！！！
没错！！！这也正所谓我们前面所探讨的：
全地球没有客观真理，只有主观解释！！！
不过不料，释迦牟尼直接反问了一句：
你接受“不接受一切”这个看法本身吗？
不得不说，这个反问直击要害。那个时候问的这个教主哑口无言，一怒之下拂袖而去。然而走在半路上，这个教主越想越觉得“玄”，越想越觉得这个反驳有道理，于是又返回去要斩首谢罪。但释迦牟尼其实没有计较，说：
“你回心向道即可，不必如此。”
于是这个教主当下就丢弃婆罗门教，率领五百弟子一起加入了佛教。
不过请想一想，假如这个教主当初就明 白“玄之又玄”的道理，那么这场辩论还会输吗？恐怕就不那么好定论了。
12。
没错，当我们清楚明白了真理总是“玄之又玄”，总是超越语言和逻辑之上，总是处于“否定之否定“的状态的时刻，才算是名符其实的理解了“道可道非常道”，才算是名符其实的站在了“道”的门槛前。所以老子才会讲：
“玄之又玄，众妙之门。”
【参考资料】：
1。梁启超《欧游心影录•七•科学万能之梦 》
2。蒋百里《欧洲文艺复兴史•导言》
3。《五灯会元•卷第1》
4。罗素《东西方文明比较•中国人的品德性格》
5。罗森•克兰茨《阿尔伯特·爱因斯坦的旅行日记：远东、巴勒斯坦和西班牙（1922 - 1923）》
6。《韩非子•说难》
7。《庄子•齐物论》
8。《五灯会元•卷第1》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
1。七录斋
明代著名学者张溥毕生好学，他读书有一个习惯：边读边抄，抄后即烧，如此反复，竟至七次。其目的是为了让所读之书烂熟于心，增强记忆。这种读书方法旷古绝有。因此，中国历史上便留下了这座令人赞佩的书斋名“七录斋”。
2。有不为斋
林语堂毕生受儒家“有为”思想的作用与影响，也欣赏道家的“无为”。因此他的活法态度是以“有为”为中心，但常常亦有“不为”的事。故他将本人的书房起名为“有不为斋”。林语堂后来依据在“有不为斋”的感悟写出了《有不为斋文集》。
3。饮冰室
这是近代学者梁启超的书房名。“饮冰”一词出自《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”原意是我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水，恐怕是由于我内心焦躁担忧吧。当年，梁启超受光绪皇帝圣命，竭力维新变法。面对国家内忧外患的严峻形势，梁启超内心的焦灼和困窘可想而知，唯有“饮冰”方能解之。
4。求阙斋
在《求阙斋记》中，曾国藩道出自己把书房命名为“求阙斋”的缘故：要警醒自己不必过于追求“满盈”，戒贪戒嗔，更勿乐极生悲。纵观人类历史，“贪欲”招致不少祸患，“求阙”“谦对”则能促人自省自查，取得更大进步。
5。聊斋
清人蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，紧接着依据闲谈讲的故事加工整理成小说。因 此，他称本人的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》也正所谓这样诞生的。
彼岸花，花开3000年，叶落3000年，花叶生生相错，永不相见。属相为马的人适合住几楼 属相为马的人住什么楼层最好
属相为马
如自住单位（不论购入或租用）：宜选02。07。12。17。22。27。32。37…即尾数为2或7之楼层，忌选01。05。06。10。11。15。16。20、21。25。26。30、31。35。36…即尾数为1。5。6或0之楼层。
如单位只用作投资放租：宜选04。09。14。19。二十四、29。34。39…即尾数为4或9之楼层，忌选03。08。13。18。23。28。33。38…即尾数为3或8之楼层。属相为马之人住2层，7层，12层，17层较为合适。
属相为马之人的幸运数字为2和7，故在挑选楼层时应多于上边两个数字有关，方可达到消灾免难，年年有余，健健康康，工作顺利，大吉大利，五福临门，家和万事兴的作用。选择楼房时，属相为马之人所居住楼房位于小区南部较好，南部五行当属火，马五行当属火，故属相为马之人居住楼房在南部运势与运气增添。
属相为马之人大多性情较为耿直，做事刚毅果断，精力旺盛，善恶分明，能言善辩，不怕困难，勇往直前，不到之处是欠缺冷静思考，容易急躁，个性较为倔强。
在工作上还需学会虚心向他人学习，方可更进一步，在家庭中要控制好情绪，多与家人沟通，听取长辈提示，切记不能轻易发火。甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这几个年份的生肖是属相为马的。马在地支为午，五行属阳火，所属方位为南。适合居住正南面向阳的房屋。户门适宜朝南、朝西南、朝西北，楼层或门牌号码尾数适宜是1。4。3。9。马是热爱无拘束、奔跑的动物，因此在选择家宅时切忌附近有山有水，这样容易作用与影响自己一身运势与运气发展。
属相为马的住几层楼最好：楼层与五行的关系
属水的楼层：1楼、6楼，均属于北方。尾数为1。6的楼层，如11楼、16楼、21楼、26楼皆是属水的楼层。
属火的楼层：是2楼、7楼，均属于南方。尾数为2。7的楼层，如12楼、17楼、22楼、27楼皆是属火的楼层。
属木的楼层：3楼、8楼，均属于东方。尾数为3。8的楼层，如13楼、18楼、23楼、28楼皆是属木的楼层。
属金的楼层：4楼、9楼，均属于西方。尾数为4。9的楼层，如14楼、19楼、二十四楼、29楼皆是属金的楼层。
属土的楼层：5楼、10楼，均属于中间位置。尾数为5。0的楼层，如15楼、20楼、25楼、30楼皆是属土的楼层。
属相为马的住几层楼最好：出生年份剖析
生于甲午年（1954年）的属相为马人，五行属木，适合居住尾数为3。8的楼层。
生于丙午年（1966年）的属相为马人，五行属火，适合居住尾数为2。7的楼层。
生在戌午年（1978年）的属相为马人，五行属土，适合居住尾数为5。0的楼层。
生于庚午年（1990年）的属相为马人，五行属金，适合居住尾数为4。9的楼层。
生于壬午年（2002年）的属相为马人，五行属水，适合居住尾数为1。6的楼层。
