柳毅传书三十签详细解读(爱情泰山桃花)
预示男人有了归宿的四字成语
1、 比喻有归宿的成语
成语标题 成语解释 跋涉山川 形容远道奔波之苦。
参见“翻山过水”。 出处：《左传·襄公二十八年》：“必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。”
白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。
形容友谊长时间，始终不渝。后用来预示都是老人而同时去世。
出处：晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣哪个不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。” 餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。 出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。 出处：清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》：“餐风咽露，跋涉奔波。”
戴霜履冰 形容不怕严寒，奔波于外。 出处：晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣！！！” 颠沛流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受磨难；流离：浪落。
因为灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处：《诗经·大雅·荡》：“人也有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”
颠仆流离 因为灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
同“颠沛流离”。 出处：宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。”
东奔西跑 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。” 东奔西走 到处奔波。
多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。 出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”
东飘西泊 指四处漂泊，行踪无定。 出处：《荡寇志》第1一二回：“车夫道：‘仅有一人想该斗得他过。
’徐槐听了，忙问是何人？车夫道：‘这人姓颜，名叫树德……向来东飘西泊，不知住处。” 东扬西荡 指飘泊无定。
出处：《野叟曝言》第4一回：“姐姐若不见怜，如何着落MM死后魂灵，不至东扬西荡。” 断梗浮萍 比喻漂泊不定。
出处：宋·秦观《别贾耘老》诗：“人生百龄同臂伸，断梗浮萍暂相亲。” 断梗飘萍 比喻漂泊不定。
同“断梗浮萍”。 出处：明·梅鼎祚《玉合记·祝发》：“想归海楼船未有期，梦与飘风会，似断梗飘萍谁可系。”
泛萍浮梗 浮动在水面的萍草和树根。比喻踪迹漂泊不定。
出处：唐·徐夤《别》诗：“酒尽欲终问后期，泛萍浮梗不胜悲。” 风餐露宿 风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。 出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
风尘仆仆 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路操劳的模样。形容旅途奔波，忙碌操劳。
出处：元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。” 风鬟雨鬓 形容妇女在外奔波劳碌，头发散乱。
出处：唐·李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。” 风栉雨沐 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。
风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。 出处：《元史·礼乐志》：“相我祖宗，风栉雨沐。”
凤泊鸾飘 比喻有才之人不得志，飘泊无定。 出处：清·全祖望《（莺脰山房诗集）序》：“然而凤泊鸾飘，漫漶怀中之刺。”
浮踪浪迹 浮：飘浮；浪：流浪。飘浮不定的踪影，到处流浪的足迹。
比喻四处飘泊，不安定的人或生活。 出处：元·王子一《误入桃园》第3折：“似恁般妄作胡为，敢欺侮咱浮踪浪迹。”
梗迹蓬飘 比喻漂泊流离。梗，断梗；蓬，飞蓬。
出处：明·范受益《寻亲记·相逢》：“梗迹蓬飘，跋踄山川岂惮劳。” 浪迹江湖 浪迹：到处流浪；江湖：泛指各地。
到处漂泊，没有固定的住处。 出处：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。”
浪迹萍踪 浪迹：四处流浪；萍踪：象浮萍一样，漂浮不定。形容踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第2十出：“恨怱怱，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。” 浪迹天下 浪迹：到处流浪。
到处流浪，足迹遍天下。 出处：宋·李楙《野客丛书·李白事说者不一》：“为同列者所谤，诏令归山，遂浪迹天下。”
走遍天下 浪迹：到处流浪。到处流浪，足迹遍天下。
出处：宋·李楙《野客丛书·李白事说者不一》：“为同列者所谤，诏令归山，遂浪迹天下。” 老有所终 年老者能有个适合的归宿。
出处：《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，都有所养。” 了身达命 佛家用语，意思是对毕生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。
亦指安身的地方。 出处：元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第3折：“人问道亚仙的这一生这一世，则俺那郑元和可甚麽了身达命。”
流离颠顿 形容生活艰难，四处流浪。同“流离颠沛”。
流离颠沛 因为灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处：《诗经·大雅·荡》：“人也有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。
2、 以"归宿"两个字结尾四字成语大全
殊途同归、
铩羽而归、
实至名归、
久假不归、
宾至如归、
衣锦荣归、
视死如归、
满载而归、
吾谁与归、
千岁鹤归、
责有攸归、
燕燕于归、
天命有归、
马去马归、
天与人归、
宾入如归、
白首空归、
生寄死归、
众望攸归、
虚往实归、
责有所归、
全受全归、
星行夜归、
视死若归、
齿剑如归、
一心同归、
无所依归、
游骑无归、
殊致同归、
异涂同归
罪有攸归、
自拔来归、
宾来如归、
天命攸归、
早出暮归、
殊路同归、
众望所归、
视死犹归、
异途同归、
拂袖而归、
异路同归、
无家可归、
败兴而归、
时望所归、
白首同归、
早出晚归、
人心所归、
殊涂同归
风餐露宿、
晓行夜宿、
草行露宿、
餐风露宿、
双栖双宿、
霜行草宿、
山行海宿、
东食西宿
3、 形容男人的四字成语
才貌双全
逸群之才
玉树临风
温文尔雅
淑人君子
清新俊逸
品貌非凡
才貌双绝
惊才风逸
风流才子
雅人深致
城北徐公，堂堂正正，七尺男儿，英俊潇洒，顶天立地，血性男儿，多智多谋，风流倜傥，正义之士，勇敢好斗，武艺高强，见义勇为，克己助人，救死扶伤，坐怀不乱，翩翩少年
昂藏七尺 彪形大汉 城北徐公 惨绿少年 弟男子侄
断袖之宠 断袖之癖 断雁孤鸿 傅粉何郎 蜂迷蝶猜
蜂识莺猜 寡鹄孤鸾 孤鸾寡鹄 鳏鱼渴凤 华封三祝
巾帼须眉 佳人才子 君子好逑 狂蜂浪蝶 旷夫怨女
浪蝶狂蜂 浪蝶游蜂 邻女窥墙 怜香惜玉 面如傅粉
美如冠玉 面如冠玉 男大当婚 男大当娶 男大须婚
南户窥郎 女貌郎才 男尊女卑 女中老公 匹夫无罪
翩翩年少 翩翩少年 噙齿戴发 秋风团扇 弃旧怜新
人面桃花 桑弧蓬矢 色衰爱弛 沈腰潘鬓
上烝下报 投梭折齿 投梭之拒 闲花野草 闲花野草
萧郎陌路 须眉男子 血性男儿 惜玉怜香 野草闲花
莺俦燕侣 掷果潘安 掷果潘郎 坐怀不乱
坐上琴心 醉玉颓山
有些可能重复了哦~！！！
4、 归宿感 四字成语
归宿感 四字成语跋涉山川 形容远道奔波之苦。
参见“翻山过水”。 出处：《左传·襄公二十八年》：“必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。”
白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。
形容友谊长时间，始终不渝。后用来预示都是老人而同时去世。
出处：晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣哪个不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。” 餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。 出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。 出处：清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》：“餐风咽露，跋涉奔波。”
戴霜履冰 形容不怕严寒，奔波于外。 出处：晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣！！！” 颠沛流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受磨难；流离：浪落。
因为灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处：《诗经·大雅·荡》：“人也有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”
颠仆流离 因为灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
同“颠沛流离”。 出处：宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。”
东奔西跑 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。” 东奔西走 到处奔波。
多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。 出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”
东飘西泊 指四处漂泊，行踪无定。 出处：《荡寇志》第1一二回：“车夫道：‘仅有一人想该斗得他过。
’徐槐听了，忙问是何人？车夫道：‘这人姓颜，名叫树德……向来东飘西泊，不知住处。”。
5、 形容男人四个字词语有哪些
1。一表人才，yī biǎo rén cái，形容人的容貌；仪表都很优秀。表，仪表；外表。形容人容貌俊秀端正，风度潇洒。 出自元·关汉卿《望江亭》。
例句：
① 这小伙子长得眉目如画，一表人才。
②他真是一表人才，在众人间总是鹤立鸡群，显得那么突出。
③小伙子今年二十岁，长得一表人才，且品学皆优，还担任着学校学生会做主的人呢。
2。风流倜傥， fēng liú tì tǎng，形容人有才华来讲行不受世俗礼节的拘束。 一般形容有才情、潇洒不凡的人。
例句：
①想他当年也是风流倜傥的人物，如今却落得这般下场。
②周瑜是个风流倜傥的青年儒将。
③徐志摩才气横溢，风流倜傥，因为他是名家，很多杂志都请他。
3。气宇不凡，qì dù bù fán，形容人气质和风度不同一般。
例句：
①男人的头顶上是昏暗的月亮，骑在神骏的黑马上，更是气宇不凡。
②从后排的石屋中走过来一个少年，那少年眉目如画，清新俊逸，一眼望去亦有几分气宇不凡。
③另一人那么是身躯如标qiang一般，昂首阔步，气宇不凡，步伐之中透着一股自信的风采，一点也不比那个高大的男子逊色。
4。玉树临风，yù shù lín fēng，形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿。
例句：
①唐伯虎何许人也？玉树临风，才高八斗，江南四大才子之一。
②宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
③玉树临风，风流倜傥，高大威猛，成熟稳重，温柔体贴，帅得使人窒息。
5。面如冠玉，miàn rú guān yù，形容男子的美丽容貌，面洁白如玉一般。
例句：
①我听人家说，这个超级小豆芽身长九尺，面如冠玉，气度不凡，就连面对圣战无敌的猛烈攻击时都面不改色呢。
②只见他但是二十三四年纪，剑眉星目，面如冠玉，他固然不过呢穿着一件平平淡淡白麻衣衫，但看似更是温文尔雅，倜傥不群。
③眉目如画，齿白唇红，面如冠玉，体弱青松。
6、 形容一个人很着急的四字成语有哪些
成语有：心急火燎、非常着急、火烧眉毛、坐立不安、迫不及待。
1。心急火燎 [ xīn jí huǒ liǎo ]
解释：心里急得像火烧一样。形容非常焦急。
出自：清·吴璇《飞龙全传》：“那管院的太监，心燎意急，一筹莫展。
2。非常着急 [ xīn jí rú fén ]
解释：心里急得象着了火一样。形容心急如焚。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“我越发觉得非常着急；当然也是没法的事；成日里犹如坐在针毡上一般。”
3。火烧眉毛 [ huǒ shāo méi mao ]
解释：火烧到眉毛。比喻事到眼前，非常急迫。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“问：‘怎样是急切一句？’诗曰：‘火烧眉毛。’”
译文：问：‘形容心急的一句话是什么？’诗句里是这么说：‘火烧眉毛。’
4。坐立不安 [ zuò lì bù ān ]
解释：坐着亦不是，站着亦不是。形容心情紧张，情绪不安。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第4十回：“自从哥哥吃官事，兄弟坐立不安，又无路可救。”
5。迫不及待 [ pò bù jí dài ]
解释：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第6回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”
译文：只是酒后的游戏，仙子何必急迫得不能等待。
求子签!关帝灵签第三0签，求高人解签
要你不要着急，自然有运气通的时刻，要到秋天的时刻才会有好消息。
利虽有但存心讼宜和婚有约求解?
三十签．中吉 丙癸 柳毅传书
签 文：奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临；目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
断 曰：利虽有．莫妄作．讼宜和．病勿药．名待时．婚有约．但存心．安且乐．
东坡解：公平处己．切莫自欺．福禄虽有．渐且待时．
若要进取．未可施为．凡百谋望．秋以为期．
碧仙注：先难后易莫相欺．谋望营为秋得宜．谨守定应多福禄．且须从缓待其时．
解 曰：此签目下不适宜妄取．只宜守己．
guanyuan占之．必定会有忧疑．若能谨守．方得吉利．
士人占之．且待时来．庶人占之平顺．
病宜服药．讼宜和．婚有约．谋望先难后易．不可躁进．
安分守己．秋月方佳也．
释 义：贵人占之有刑宪．士人占之进取未遂．秋期方有佳音．
宜好学养重．凡事占之．当正道而行．待时而动为要．
三十签．中吉 丙癸 柳毅传书
签 文：奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临；目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
断 曰：利虽有．莫妄作．讼宜和．病勿药．名待时．婚有约．但存心．安且乐．
东坡解：公平处己．切莫自欺．福禄虽有．渐且待时．
若要进取．未可施为．凡百谋望．秋以为期．
碧仙注：先难后易莫相欺．谋望营为秋得宜．谨守定应多福禄．且须从缓待其时．
解 曰：此签目下不适宜妄取．只宜守己．
guanyuan占之．必定会有忧疑．若能谨守．方得吉利．
士人占之．且待时来．庶人占之平顺．
病宜服药．讼宜和．婚有约．谋望先难后易．不可躁进．
安分守己．秋月方佳也．
释 义：贵人占之有刑宪．士人占之进取未遂．秋期方有佳音．
宜好学养重．凡事占之．当正道而行．待时而动为要．
柳毅山的历史文化
柳毅山历史文化
什么是柳毅山文化?大意是指在柳毅山周边地域之内，从隋唐流传到现在天的，征诸史籍有记录载入的，考据山川有物证的，到现在尚未开发的原生态民间文化宝藏。
1。民国《潍县志稿・杂稽》载:“柳毅，相传潍州太平村人，业儒，弱冠应试京师，途中遇一女子，牧羊泽中，见毅与语。恳挽寄书一封与渤海龙王，因授以牧羊杖。言至海滨，有橘树，三击可入。毅至此地，如言果入水，见城郭宫室，巍然一大多数府。龙王貌甚伟，延入，见书叹曰:老夫过也!此女已许配泾河龙王，子弟怪怒，因谪在彼。遂欲以女妻毅。毅力辞，宴罢送出。逾年，毅娶卢氏女；又逾年，生一子。一日妇曰:吾即牧羊龙女也，君德报矣，奈思亲何，君肯偕往乎?吾掘地为池，须臾可至。毅许之，即掘池，携子入海。后池水横溢，居民苦之，设祭立祠，水乃不溢。唐太宗征朝鲜，历其地，父老备述其事，太宗曰:“此真龙女也!”封毅为河平王，龙女为膳国夫人。后遇天旱，祷雨辄应。今邑东四十里有池，名双庙池，水色青黑，潮汐味与海水同，即其地也。
2。亓家庄《柳氏族谱序》节录:“念我始祖，明伦自隋炀帝九年由西川迁于山左潍东梅花村居住，后迁于柳家店子，至清明祖，又迁于亓家庄。初明伦祖生元海，元海祖生太来，太来祖生行芳，行芳祖家贫乐善，每日在岩溪渡口济人救急，50岁生毅。毅祖天性聪慧，才学兼优，又有辰、寅两仙女为内助，当天夫妇荣贵，固不待言。辰祖妣生萼，萼祖系本支宗派。寅祖妣生华，华祖系都昌柳家庄柳氏宗派。毅祖夫妇修真养性，得道成真，升仙后于梅花村西十里许龙池附近屡显灵迹，以救兆民，遇有旱灾，祷雨辄应。蒙大唐代宗皇帝敕封毅祖为唐河平王，于龙池后建庙塑像，以承祀典，香烟绵远，永垂不朽……”
3。乾隆《潍县志・域地志・山川》载:“柳毅山在县东六十里，山巅有柳毅读书处。”
4。民国《潍县志稿・营缮・桥梁》载:“柳毅桥在柳毅山北顶东岳庙前，清乾隆时刘宏伦独资重修，扩大其规模。光绪三年王法孟等又募捐重修。桥长七丈，阔二丈，高三丈，行墙高四尺。”
5。民国《潍县志稿・民社・氏族》载:“柳氏一族，始祖明伦，隋开皇五年由蜀东迁。明伦子太来，太来子元海，元海子行芳，行芳子毅，毅大儿子萼，二儿子华。今潍县亓家庄柳氏系萼之后。”
6。民国《潍县志稿・疆域・泉源》载:“咸水泉，也叫作龙神泉，在县城东三十八里宋家双庙庄西河平王庙内，拔地丈余，二殿并建，因名双庙，水出前庭，俗呼海眼。泉口十余尺，水与口平，深约三丈，每日潮汐，水即外溢，由庙门下流出，西入一小池内，终岁不竭。……他水在左右皆淡，惟独此咸……其地去海近，岂一窦所通?而然亦奇。”
7。近几年来，我们在柳毅山文化调查中，收获很大，而其中最大的收获，就是发现了与李朝威《柳毅传》迥异的柳毅山文化中的《柳毅传》残本。该残本《柳毅传》仅存四回:第1回佚回目及前半。第2回回目是“探慈母林内给金囊”，第3回回目是“山阴岭借宿订喜偶”，第4回仅存回目“泾阳坡寄书结奇缘”及开篇部分。阅读残本《柳毅传》，总的体验感觉该残本符合唐宋早期传奇小说的基本特征，亦与元末明初之单句回目的长篇小说形神相契。从内容看，第1回主要描写柳毅生父行善积德岩溪渡人老年喜得贵子。第2回叙柳毅少年家贫读书成长游学天下的坎坷经历。第3回写柳毅外出游学“订喜偶”，暗伏后书娶虎女事。第4回虽残佚，但篇目及篇首已露出泾阳坡柳毅为龙女传书的故事信息。我们采访了该残本抄写者于本章老人，据他回忆，原本《柳毅传》分上下两卷，总回目有30―40回之多。毛笔抄写，竖式左排，纸质糟糙苍黄。此刻残本《柳毅传》存一万余字，调查推测原本《柳毅传》总字数达十余万字。我们亦采访了该原本所有者柳氏族人:据柳氏族人说，该本来是靠柳氏族人代代传抄才得以流传到今天的，该原本幸运地躲过了“十年浩劫”，但不幸在1976年反道会门打工时被查抄，下落不明。但柳氏族人认为该原本仍存世。据读过原本的柳氏族人及残本抄写者于本章回忆，该书大体由五大故事板块构成:一是柳氏先祖行善积德的因果报应；二是柳毅游学天下，“订喜偶”娶虎女；三是传书得龙女；四是在柳毅山上跟吴道士学艺得道成为神仙。五是唐太宗(或代宗)敕封柳毅为唐河平王，即封柳毅为中国人民的妈妈河黄河水神!
8。《潍县乡土志》载:“亓家庄有唐柳毅墓。”
9。亓家庄柳氏族人中存清中期的柳毅挂像(也叫家堂轴子)，柳家庄柳氏族人中存柳毅居中，左右寅、辰二仙女的三人挂像。
10。《潍县志稿・艺文》明代条目中存《柳毅传》书目。
柳毅山民间风俗文化
1。柳毅山古建筑群柳毅山顶地势平缓，20世纪初山顶中心地带曾有占地5000多平米的古庙建筑群落，称东岳庙，方方正正，座北面南，四周围墙，前有山门三间，斗拱飞檐，巍峨壮观，驰名鲁东鲁北地区。院内正殿天齐庙，俗称大殿。东配殿柳毅祠(也叫龙王庙)，西配殿老母庙(也叫泰山行宫)。进入山门(庙门)，正中甬路两侧有唐宋元明清古碑40余座，两侧有东廊房、西廊房、钟楼、寝宫等。山门前一箭之地有柳毅桥，此刻桥面的青石板遗迹依然清晰可见。桥之东有一砖砌的六边形水池，俗称天池，因与柳毅传书有关，又称龙池、海眼。再东有柳毅井，是柳毅在山读书时吃水之井。此刻该井保存完好，水深盈尺，丰水之年水自井内溢出。几年前山上管理人员还从此井挑水吃。庙宇之西有柳毅读书处，土坯房三间，土墙柴扉，内有古杏数株。院窘树盛，枝柯出墙。
2。柳毅山民间风俗信仰正殿天齐庙内供奉主神黄飞虎。《封神演义》中姜太公说:“敕封尔黄飞虎为五岳之首，加敕一道，执掌幽冥十八层地狱，凡一应生死转化、人神鬼仙，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山齐天仁圣大帝之职，总管天地间吉凶祸福。”龙王庙内供奉柳平王塑像，两侧壁画霹雳将军和闪光娘娘，三神同司雨、雷、电，是庶黎逢旱祈雨顶礼膜拜的神祇。老母庙内供奉的是泰山老母，也叫泰山老母行宫。民间传说泰山老母为免善男信女千里奔赴泰山进香还愿羁旅之苦，特在柳毅山设行宫一处，降阶屈尊，便民利民，神也有情。老母庙内还有送生娘娘，簇围着很多造型生动的小泥娃娃。少妇老妪到此求子问嗣，便用红绳系于小泥娃娃颈项，此举称作“栓娃娃”。据村民传说，颇有。我曾慨叹:一山一宇三神，既管超度轮回之死，亦管人丁繁衍之生，又管天地平安之安，三种俗信文化系统并存，庙各塑其神，神各司其职，民各诉其愿，心各达其灵，不亦奇哉!调查得知，1939年古历11月19日夜，另一个zu zhi地方武装二纵队王龙卫部，为防日寇占山驻兵，纵火将古庙焚毁。为了抗日，神亦捐躯，痛哉、惜哉、壮哉!
3。柳毅山庙会古今相传柳毅山庙会由来已久，自盛唐迄今，历千年不衰。每一年古历四月十五和十月十五，为柳毅山传统庙会，而以四月十五庙会为主为盛。届时正式赶会日为三天，方圆百里之内，旬月之间，善男信女，行商贾货，贩香卖履，身背肩挑，车拉驴驮，簇集拥来。正会之日，漫山遍野，篷摊勾连，人头攒动，市声鼎沸，烧饼果子香，出笼包子热。最是热闹杂耍处，密密匝匝的人围得里三层外三层，变魔术的，耍藏掖的，有的大变活人，有的当场悟 真 网024 14944。net，拉洋片的高声吆着“看西洋景咯”，卖冰糖葫芦的高叫“一个铜板一串”。柳毅山庙会的灵魂是唱三天大戏，锣鼓一响，人流齐集涌去，围着戏台，如潮水舐岸，人浪进退起伏，看不尽莺娇燕喘，听不完怒嗔笑骂，尤其是那些年青后生们，那有看戏的心哟，挤搡吧，厮磨吧，起哄吧，打糊吧，男女老幼混挤在一起，成了一锅沸腾的粥。此刻，为了满足群众需要，每一年庙会增添了三次:正月十5。三月初3。七月十八。
4。柳毅山民间故事调查中，收集到几十个柳毅山系列民间故事，已编辑整理成《柳毅山文化集粹》一书。柳毅山是一方藏蕴丰厚的历史文化沃土，民间文化就是生长在这块沃土上的一架千年葡萄，枝叶茂盛滕牵须绕的葡萄架下，孕育了串串玑珠紫红醉沁心脾醇香悠长的民间故事。顺着草蛇灰线、伏延千年的滕蔓思捋，葡萄架下雨如丝，民间故事传神奇:
一是山庙住持吴道士系列故事，以及他与崂山道观深邃的历史渊源。我们采访了柳毅山朱里二村80多岁的刘爱英老人，她回答说:“1988年，俺和村上几个上了年纪的人去崂山进香，到了前清宫前，我们在树下休息，这时过来一个道士，问俺们是哪里人，俺说是柳毅山下朱里人，那道士喜不自禁地说，吴道士的老家来人了，快请，快请。”……
二是民间祭祀系列故事。如逢大旱之年，七品县官社里民绅善男信女便组织起来在柳毅庙前祈雨。古时候那场面过程庄古板穆，今天听来却颇滑稽:几百人甚或上千人集齐之后，上牢献牲，焚香烧纸，鞭炮齐鸣，三跪六叩，再由两名斋戒沐熏的童男去天池内捞毕生物(小鱼小虾蜻蜓幼虫之类)，并小心谨慎地用水桶请回来，将此生物放入庙门前事先准备好的大木盆内，于是请神看戏祝词朗朗。传说柳毅顾念乡梓，此举也真，其实也就是说是正符合了久旱未雨必降甘霖的自然规律。神道人道亦须符合自然之道。
三是柳氏家族系列民间故事。说柳毅少小时在山上砍柴、读书，被吴道士相中，收徒修道成为神仙，后吴道士迁往崂山，柳毅接班成了山门道长。此刻亓家庄柳氏族人中一些年长者，还每于岁末除夕之夜来到山上柳毅庙中，坐以待旦，与先人柳毅一起过新年。解放后亓家庄村内仍有柳毅祠堂，生产队时候改造建设为办公室。祠堂内塑柳毅像居中，寅、辰二妣祖在旁，另在侧有一红绸覆盖的卧像，族传是毅之发妻名曰廑娘，此庙祝格局与柳氏族传之《柳毅传》故事相合。柳氏家族系列故事中最精采跌宕者，非我们去柳毅姥娘家采访莫属。夏日炎炎，我带四名退休老教师去化埠村采访，随机找到在树下乘凉的几位老人，而后老人传老人聚集了十几位，竟众口一词认可柳毅姥娘家是该化埠村唐姓。并指证身旁的大树(千年古槐)，就栽种在柳毅他姥娘家门前。还有柳毅姥娘家妗子待他不好，“冻死不烤灯头火，饿杀不吃猫剩食”的故事。此故事是否源于已佚的原本《柳毅传》，也未可知。最后，我请化埠村唐姓老人在我们的采访记录上签了字。故事最广播神奇者非摆渡黄河莫属:由于柳毅是黄河水神，是柳姓宗亲，渡船必定会有柳姓之人乘坐，方能保佑安全。
四是“秃尾巴老李”系列民间故事。“秃尾巴老李”有无数的地域民间传说版本。柳毅山“秃尾巴老李”民间传说故事梗概如下:相传“秃尾巴老李”(当地人叫“没尾巴老李”)是柳毅山南脉太公堂山下李家寨人，生而有异，父斩其尾，一道红光普天盖地，负痛兴云布雷而去。“没尾巴老李”潜居黑龙江，不记父仇，事母甚孝，每一年四月十五生日必回李家寨扫墓敬香，其行迹过处，必定会有风雨雷雹，村人苦之，在柳毅庙中塑“雹消爷”神像(据传此雹消爷是当年韩信手下的军师韩非，多智多谋，能消雹灾)以禳灾，并在四月十五庙会日唱大戏，请“没尾巴老李”看戏，叙乡谊，套近乎，请方便。从此以后村人如遇雷暴天气，反复默诵民谚“四月十五唱大戏，不下雹子砸朱里”，默诵中把菜刀、剪子、二齿子等锋锐之属抛于院中，消雹降雨，祛祸祈福。旧时柳毅庙前四棱碑记其事甚详，惜哉此四棱碑已做了桥基深埋地下。鲁迅说雷峰塔总有倒掉的那一天，此四棱碑甚时重见天日?
柳毅山与板桥文化
在搞柳毅山文化调查中，有位对郑板桥颇有钻石的同事诘问我:你为啥务必要把柳毅山与郑板桥扯一块呢?雅文化和俗文化是两档子事，不搭界。我无意与之争论，唯愿雅俗共赏。
1。郑板桥怀潍县查《郑板桥在潍县》一书，郑板桥去潍还乡之后，仅有《怀潍县》诗二首:其一是“相思不尽又相思，潍水春光处处迟，隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。”其二是“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”这诗清楚明白如话，“潍水春光”指早春烟雨迷蒙水波浩淼的潍河光景，“处处迟”点明意境犹如“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的潍河和柳毅山的时令物象特点。想想“隔岸桃花三十里”的诗意吧:潍水两岸，桃花烂漫，旭日朝霞，照水灼灼，诗人能不思念?诗人能不赋诗?“柳郎祠”指柳毅山上的柳毅庙。“鸳鸯庙”指柳毅山西十里，紧傍古驿道的宋家双庙和咸水泉。此鸳鸯庙前庙为龙王庙，后庙为柳平王庙，庙址院中有咸水泉，相传是柳毅携龙女偕其子去渤海龙宫省亲的洞穴。
2。郑板桥在潍县郑板桥莅潍七载，亲庶黎，有政声，享生祀。文人性情，耽于书画，三绝飘逸，威名满天。遥想郑公当年，潍县隶莱州，应当常去州府会议。从潍县大堂出发，踏上“东自登莱达济西”的千年古驿道，路经柳毅山下，必登毅山，过毅桥，穿土门，上码头。郑板桥是性情中人，面对柳毅山文化景观，能不心动?假如从这个角度看郑板桥的“怪”和“雅”，只一个“俗”字了得。我最近在《郑板桥集》外，又看见了他作的另一首鲜为人知的《怀潍县》诗:“潍水春光足相思，宝马雕鞍丽日迟。隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。”回忆之中，郑板桥索性不坐轿了，宝马雕鞍，倘佯其间，雅俗清赏，神之再游!
3。郑板桥逛庙会古代人们的活法节奏比今人慢，民间传说，郑板桥来到柳毅山下，住土门村驿站，东拊潍水，西游毅山，登高鸟瞰，尽性忘归。郑板桥游毅山的民间传说故事，三元斗，一笸箩，装不下，抬不动。这里拣其与文化有关者略叙一二。从民间搜集到一副郑板桥为柳毅山大戏台撰的对联:
天河之休休说不好好赖的下了点雨
雨润万物物产年丰丰收万担还嫌少；
乡亲之力力大无穷穷富地凑了俩钱
钱能通神神要看戏戏唱三天不为多。
横批是:神之听之
还搜集了郑板桥为柳毅山写得十首竹枝词，录其中四首如下:
其一:
自家人演自家人，自家人供自家神，
柳毅祠前戏台大，唐宋元明唱到今。
其二:
没尾老李到这里，今年为什么不唱戏?
四月十五不唱戏，专下雹子打朱里。
其六:
柳毅山上破茅屋，传是柳毅读书处，
七品县官门前伫，寒窗千载餐风露。
其七:
你我同是科场人，我今为官你为神，
阴阳两界隔不远，共同保境又安民。
解签:急!奉公谨守莫欺心 自有亨通吉利临 目下营求且休矣 秋期与子定。。。
个人感觉签不错，但是我不是很懂，看专业人士是这样说的：呵呵 ，假使你们互相喜欢，坚持就是胜利。我和你一样，此刻家中都同意拉 ~~
丙癸→柳毅传书▼中吉▼
奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临。 目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
【圣意】利虽有，莫妄作。讼宜和，病勿药。名待时，婚有约。但存心，安且乐。
【东坡解】公平处己，切莫自欺。福禄虽有，渐且待时。若要进取，未可施为。凡百谋望，秋以为期。（“渐”一本作“更”）
【碧仙注】先难后易莫相欺，谋望营为秋得宜。谨守定应多福禄，且须从缓待其时。
【解曰】此签目下不适宜妄取，只宜守己。guanyuan占之，必定会有忧疑，若能谨守，方得吉利；士人占之，且待时来；庶人占之，平顺。病不适宜服药，讼宜和，婚有约。谋望先难后易，不可躁进。安分守己，秋月方佳也。
【释读解义】贵人占之，有刑宪；士人占之，进取未遂，秋期方有佳音，宜好学养重。凡事占之，当正道而行，待时而动为要。
【占验】
■一人少入公门，存心忠厚，久无所遇，占得此签。至秋，偶与一贫士结亲，聘其女为媳，日后其母贵显，此人父子因而致富。
■又泉州有林生，占财气，得此签。未几，贾客郭秋期，官一林姓店伙无故自服毒身死。林生与认同宗，出为调停，因此得酬金二百，盖神已先知之。
■又毕生，占功。弟病，得此(签)未归家，而中途忽闻凶信。是第3句之验。
竹平王钱敬识。
【故事】柳毅传书
唐·柳毅，下第归，至泾阳，遇女子满面涕零。自云：“洞庭龙君之女，嫁与泾阳，遭婿暴辱。”出书一封，托寄洞庭。毅以不能入水为辞。女云：“湖边有柳树一株，摇之当有所见。”及至摇树，果水中有人出，为持书去。俄邀毅入龙宫，洞庭君以女妻焉。后不知所终。要奉公守法，将会有好事来到。眼下先歇息一会。秋天将会有好消息。
求的是爱情婚姻就是
先缓一下，过一些时日再说。""奉公谨守莫欺心 自有亨通吉利临""大约意思是:做任何事，一切要自然而然，而且不要有其他别的偏激的念头和行为，那么最后就能顺利亨通。
""目下营求且休矣 秋期与子定佳音""大约意思是:就眼下看来，你想做的事情不能太急("营求":想做的事，想的到的东西 "且":暂且 "休":停止，放下)，要等到秋季后，就能万事如意了。
综上所述，就是:此签为上上签，你求的是爱情婚姻，那么这支签叫你:第1句奉公谨守莫欺心，你与男朋友先无论爸妈是否反对，应所有的都莫欺心，更是万万不可以与爸妈闹别扭，你只有表现得更出色赢得对方认可，那不如就有第2句的基础，自有亨通吉利临。吉利临亦即获得了初步认同，但不能操之过急，先稳定一些时日，亦即第3句目下营求且休矣。只要要这期间慢慢感化，到了一定时间当然是秋期与子定佳音，此处的秋期不能只理解为秋天，不过呢是一个象征时限，也可能2。三个月，但最迟不会超过秋天，这期间就看你与你男朋友的共同表现。但有定佳音三字，肯定结成美好爱情婚姻。
一切自然而然，不要操之过急，就眼下来说，不要急以求成，假使你好好的活法，用行动，用你们的爱情去感动两方父母，这样，不久以后你们的爱情就能圆满了
-----个人意见，有不妥之处，还望大家指正!此签为上上签，第1句奉公谨守莫欺心，你与男朋友先无论爸妈是否反对，应所有的都莫欺心，更是万万不可以与爸妈闹别扭，你只有表现得更出色赢得对方认可，那不如就有第2句的基础，自有亨通吉利临。吉利临亦即获得了初步认同，但不能操之过急，先稳定一些时日，亦即第3句目下营求且休矣。只要要这期间慢慢感化，到了一定时间当然是秋期与子定佳音，此处的秋期不能只理解为秋天，不过呢是一个象征时限，也可能2。三个月，但最迟不会超过秋天，这期间就看你与你男朋友的共同表现。但有定佳音三字，肯定结成美好爱情婚姻。
努力吧，我静候佳音。告知你不要着急，要孝顺他的爸妈，这样假以时日，他们必会接受你的。这是上签。
柳毅传书是否属于好签?
我也抽到过这签，本身这个故事是说有情人最后终成眷属的，因 此，假如是问姻缘的，那么或许应该是好签的，只是这种东西信则好，不信就不好，看是随心随缘吧。。。
利虽有但存心讼宜和婚有约求解?
三十签．中吉 丙癸 柳毅传书
签 文：奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临；目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
断 曰：利虽有．莫妄作．讼宜和．病勿药．名待时．婚有约．但存心．安且乐．
东坡解：公平处己．切莫自欺．福禄虽有．渐且待时．
若要进取．未可施为．凡百谋望．秋以为期．
碧仙注：先难后易莫相欺．谋望营为秋得宜．谨守定应多福禄．且须从缓待其时．
解 曰：此签目下不适宜妄取．只宜守己．
guanyuan占之．必定会有忧疑．若能谨守．方得吉利．
士人占之．且待时来．庶人占之平顺．
病宜服药．讼宜和．婚有约．谋望先难后易．不可躁进．
安分守己．秋月方佳也．
释 义：贵人占之有刑宪．士人占之进取未遂．秋期方有佳音．
宜好学养重．凡事占之．当正道而行．待时而动为要．
三十签．中吉 丙癸 柳毅传书
签 文：奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临；目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
断 曰：利虽有．莫妄作．讼宜和．病勿药．名待时．婚有约．但存心．安且乐．
东坡解：公平处己．切莫自欺．福禄虽有．渐且待时．
若要进取．未可施为．凡百谋望．秋以为期．
碧仙注：先难后易莫相欺．谋望营为秋得宜．谨守定应多福禄．且须从缓待其时．
解 曰：此签目下不适宜妄取．只宜守己．
guanyuan占之．必定会有忧疑．若能谨守．方得吉利．
士人占之．且待时来．庶人占之平顺．
病宜服药．讼宜和．婚有约．谋望先难后易．不可躁进．
安分守己．秋月方佳也．
释 义：贵人占之有刑宪．士人占之进取未遂．秋期方有佳音．
宜好学养重．凡事占之．当正道而行．待时而动为要．
泉州通淮关岳庙，第3十签，求财，事业。。好还是不好??
泉州通淮关岳庙三十签→丙癸→柳毅传书
中吉
奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临。
目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
【圣意】利虽有，莫妄作。讼宜和，病勿药。名待时，婚有约。但存心，安且乐。
【东坡解】公平处己，切莫自欺。福禄虽有，渐且待时。若要进取，未可施为。凡百谋望，秋以为期。
【碧仙注】先难后易莫相欺，谋望营为秋得宜。谨守定应多福禄，且须从缓待其时。
【解曰】此签目下不适宜妄取，只宜守己。guanyuan占之，必定会有忧疑，若能谨守，方得吉利；士人占之，且待时来；庶人占之，平顺。病不适宜服药，讼宜和，婚有约。谋望先难后易，不可躁进。安分守己，秋月方佳也。
【释读解义】贵人占之，有刑宪；士人占之，进取未遂，秋期方有佳音，宜好学养重。凡事占之，当正道而行，待时而动为要。
【占验】
■一人少入公门，存心忠厚，久无所遇，占得此签。至秋，偶与一贫士结亲，聘其女为媳，日后其母贵显，此人父子因而致富。
■又泉州有林生，占财气，得此签。未几，贾客郭秋期，官一林姓店伙无故自服毒身死。林生与认同宗，出为调停，因此得酬金二百，盖神已先知之。
■又毕生，占功。弟病，得此(签)未归家，而中途忽闻凶信。是第3句之验。
竹平王钱敬识。
【故事】柳毅传书
唐·柳毅，下第归，至泾阳，遇女子满面涕零。自云：“洞庭龙君之女，嫁与泾阳，遭婿暴辱。”出书一封，托寄洞庭。毅以不能入水为辞。女云：“湖边有柳树一株，摇之当有所见。”及至摇树，果水中有人出，为持书去。俄邀毅入龙宫，洞庭君以女妻焉。后不知所终。
个人以为，签上所指，经历了一番努力（或许有点波折利）之后，只要本人真的可以坚定信念，就会取得满意的结果的！！！
