六壬断病因婚姻爱情推算(大六壬测疾病)
大六壬断卦时的流程是如何的?
大六壬包罗万象，剖析的越仔细，掌握的信息就越多。1。first of all剖析日元就有6个方面：1。相比于日元来讲，上神是什么六亲；2。上神在日元十二长生支的哪个地方上；3。上神乘什么天将；4。上神与日元寄宫的刑、冲、害、合、破的关系；5。上神是否空亡；6。上神遁干与日元的关系 2。剖析支的吉凶：1是支本身，二是支对干的作用与影响 3。看三传－－剖析事情的发生、过程、结束 4。剖析天将 5。剖析神煞 6。剖析六亲 七、剖析旺衰 八、剖析年命及行年 九、看一下毕法赋 十、最后看一下御定大六壬直指。将你掌握的所有信息进行组合，进行综合判定。大师就是这样炼出来的！！！努力吧！！！问题没法说的太细，假如是问事情起课，4课可以先看，由于在干支关系里，干为人，支为问的事情，干为动方，支为静方，干尊支卑，这是阴阳关系，主客关系，利害关系显现明显预示茅盾的主要点，通过德，合，鬼，墓，刑，冲，合，害，阴神，以及六亲关系运动的形式告知目前吉凶显隐的大约情况。后看三传，主要三传是说动态的情形，说六亲的变化，可能出现的过程，以及结果。假如射覆，就能够以发用为主，这是另类。正常断课时当然需要结合年命神煞气数座宫外应来综合判定。我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。 (补充：还要顾及方位)
1．先锋:
所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。六壬以正时为先锋。为啥以正时为先锋呢？由于，在大家需要占算事物的时刻，务必是该事物已经发生，或即将发生。我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。就是说它的信息已经到了。为啥经验富饶的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情形如何等等。除开这个人对事物的灵敏的观察力和富饶的想象之力外，其中亦有一条，就是他依据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有意思的技术。 （如：甲午日 占时 未 先锋为妻财）
2。值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的具体位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每一个月将皆有它本人的名字，他管着每月的事情。就好像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时刻，务必是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。月将加时之义是：某某事情在某一时辰发生或出现，这档子事情的状况就在天地盘上反映了出来。这是一个很有逻辑性的构思，不过呢用巧妙的形式展现出来。
3。外事:
日元为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬用日柱天干为主为“我”。任何事物都是受着阴阳两个方面的作用与影响的。因 此，日元有日阴日阳。阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。阴的方面则相反。
4。内事：
日支为内事，内事就是家中事，或老婆，或住宅，也是和自己最亲近的人和事，如占本人的住宅、妻儿，只须看日支就行了。
5。发端：
初传为发端之门，一传就是喜用神，是事物发展的起始，它的好赖对事物的发展有很大的关系，喜用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，喜用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
6。移易:
中传为移易之门，就是事情移动，变易的中间状态。
中传是由初传发展而来，它不但受着初传的作用与影响，而且受着自然界各式条件因素的制约，因 此，事情在移易的过程中，其发展是多向的，我们断定事物切记不能僵化，要依据具体情况作具体的剖析，如此才能把事物缩小到最有可能发展的地步。
大家都清楚，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。然而，这个环节点落在哪里，便形成我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和富饶的经验了。
7。归计:
末传为归计之门。就是事物发展的归宿和终结。
大家都清楚，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。然而，这个环节点落在哪里，便形成我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和富饶的经验。
8。变体:
年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所谓年，便是行年所到之方，双称小运。
每一年皆有不同的气运，事物最后的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑是扶．则变危为安，是冲克则变吉为凶。
关于六壬
这是骗死人不偿命的胡说八道。决不可相信。太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙都在六壬之后。
六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：
王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。……自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，紧接着可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。
六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用来模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而精密推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》也有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。
这一世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第4十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”其实就是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已构成。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推因不得其法，以致执假失真，未能有所获。
东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬占卜的内容，二书属所谓杂史一类的散文，的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，着重是依据《国语》，并且 还兼采《左传》、《史记》的记录载入。鲁迅《中国小说史略》第2篇《神话与传说》中写道：“赵晔之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异闻。”可知二书，虽本史实，但并 不是史书，在故事铺叙和人物描写上，两书都有很多夸张和虚构的地方，其中显然溶入了相关的民间传说，或参杂其它已佚亡的史书写成，而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法，只是语焉不详，然俱蕴含在六壬占法之类，另外似掺杂有太乙术的一些术语。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吴越春秋》所载，布课推衍，其书并 不是史书，然书成于汉代，故仍有研究价值。
楚国的伍奢为太子太傅，因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。公元前522年己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与爸爸相会，伍奢说大儿子伍尚为人慈温信仁，闻召即来，二儿子伍子胥少好于文，长习于武，文能治邦国，武能定天下，能成大事，为前知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子胥处，云伍奢已免罪，因久囚系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二人速往见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至：
尚乃入报子胥，曰：“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见使。”子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“岂贪於侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。”子胥曰：“尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢杀；兄若误往，必死不脱。”
伍尚欲去，伍子胥占课知为大不吉，必被加害，不去，伍尚不听子胥之劝，随使行数百里往见父，立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍奢闻之，说：“楚国君臣，将来必遭兵戈杀戮之苦！！！”楚平王遂杀伍奢、伍尚。伍子胥先至宋国，后逃至吴国。
按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
财 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳阴
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 贵
干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交相互克，此乃“芜淫课”，主两情相背，家门不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之语。支上神申乘螣蛇克干，主有血光之灾，螣蛇阴神辰，乘玄武，必定会有欺瞒，去而必凶，当遭谋害。河魁戌加干发用，成“斩关课”，将逢，只利逃亡。传见白虎驿马，为私门，主隐匿潜藏，逃亡出行，有如神助，永不获矣。
后伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复仇，与孙武大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其尸三百。
观伍子胥之占课，确信非寻常撰书者所能伪造，历史上伍子胥可能确实有此占课，赵晔据史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无此占课，那么作者赵晔亦必是精于六壬者，不然，他没有可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。以六壬判断思路推论，此课不仅深符六壬课义，且与实际事件之发展相吻合，奇哉。
范蠡占吴王赦勾践
公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：
范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第1。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不用其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”
后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。
按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课：
虎 阴 阴 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
财 乙亥 阴
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或者和此有相似内容，书中《玉衡章》第5经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与喜用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日元戊之鬼，正所谓天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，正是：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第1经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。
伍子胥谏吴王
夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏：
子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”
按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将：
合 空 虎 阴
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
日元甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，用日柱天干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日元，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。
范蠡占越王归国
公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载：
吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！！！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！！！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。
按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
财 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥阴
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 贵
此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽那个时候逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第4课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正所谓此理。
越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施鬼蜮伎俩，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。
公孙圣为吴王占梦
公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。
伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载：
公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！！！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！！！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”
公孙圣知若不实话实说，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切不要伐齐。言毕，夫差大怒，认给自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。
按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯阴
未 午 巳 辰
朱 蛇 贵 后
此课，干上神克干，支上神克支，大不吉的预兆，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日元之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国的预兆。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不会逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”之后的历史发展，一一如公孙圣所预言。
伍子胥占吴伐齐
吴王夫差杀公孙圣后，公元前489年壬子，使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。伍子胥闻之，谏夫差，说越国正为心腹之患，切不要伐齐，宜先定越而后图齐。子胥所占曰：
“窃观《金匮》第八，其可伤也。”吴王曰：“什么是也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也。合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重。有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。”吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐。
按，伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课：
后 常 阴 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
贵午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 阴 玄 常
伍子胥提到的“《金匮》第八”一语，即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《金匮章》，《金匮章》第八经曰：“大吉杀，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是谓天地之道，归殃九丑，……大吉常天之大杀，居其上，行其杀，故曰丑，……大吉临日辰以举百事，大不吉，大吉加日害长，加辰害少。……如加九者，大不吉，祸重至，必定会有咎，刑戮死亡，流血千里，万无全者。”此课虽非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍据此而断之。丑为大吉，乘白虎临干，亦作干之墓，不利动谋，行兵举事，必致大不吉，缘“白虎并，死丧为败。”伍子胥所言之“合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣”之判断，不知出于何处。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作贵人在论。蒿矢格为远射，所谋皆虚，中传见金为有镞，必致伤人。此课干上神墓干，支上神脱之，支阴作驿马贼符克干，寅为游都乘亡神，越国居心险恶，将来必被其殃。
后吴伐齐，齐国与吴国战於艾陵之上，吴国与鲁国联合败齐。夫差胜后，吴齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，“越不为沼，吴其泯矣！！！”越国不可不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满，加上伯嚭的谗言，公元前484年丁巳，夫差赐伍子胥以属镂之剑，迫使其，吴王怨恨子胥，又取子胥尸，盛以鸱夷之器，投于江中。后吴王北会诸侯于黄池，越兵已乘虚进入吴的国都姑苏，夫差让人以厚礼与越求和。数年后，越大举伐吴。吴国连年欠收，仍然大兴土木，穷兵黩武，精锐已尽死于齐、鲁，越大破吴兵。夫差请降求和不成，伏剑，身死国灭，越王勾践遂称霸天下。
越王灭吴后，范蠡看出越王长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不能同享乐，久之必被加害，就劝文种离开，文种不听，于是范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，莫知其所之。范蠡后游齐国，改称陶朱公，经商大富。书载：
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：“蠡可追乎？”种曰：“不及也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”
按，文种所言，阴画6。阳画3。玄武、天空、天关、天梁、天1。神光等，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集》云：“（游子）或并斩关，为‘绝迹课’，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露迹之态。”次年，正如范蠡所说：“狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡”，勾践赐文种以属镂之剑，文种伏剑。
东晋戴洋之占课
24史中载六壬课占，唯载于《晋书》中东晋戴洋之课叙述最详。晋成帝司马衍时，公元339己亥年九月，辅国将军庾亮镇武昌，将军毛宝屯邾城时（今湖北黄冈），军师戴洋预言有怨贼来报仇，毛宝今年将遭死难，应在五十日内，（《戴洋传》载：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死问，昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”宝问当在何时，答曰：“五十日内。”）毛宝于是把妻室儿女安置在武昌。不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌，毛宝求救于武昌的庾亮，庾亮认为邾城坚固，没有迅速派遣援军救应，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起得丁亥日寅将子时课，推知贼兵必来，但不敢攻武昌，会撤退。戴洋丁亥日寅将子时成课，占贼兵攻武昌，戴洋的判断原文如下：
“十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时，十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。”以上占课见《晋书·戴洋传》，篇中占验甚多，称其人“所占验者，不可胜纪。”
按，戴洋之课，占于东晋成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，阴历十月十六。小雪后9天，大雪前。月建亥，月将寅。
空 常 阴 贵
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
财 乙酉 贵 ⊙
官 丁亥 阴
子 己丑 常
朱 蛇 贵 后
未 申 酉 戌
六午 亥阴
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此课传，并无游都，“不见游都视天乙，临处还同都将推。”天乙贵人酉加干发用，故贼兵必来。“有时干上乘空者，正时加减不虚传”，正时子，地盘子上临寅，寅7数，子9数，故戴洋断曰贼多则九千人，少则七千人。天乙酉加丁发用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故断不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，却去攻下邾城，邾城将士被追兵逼赶而跳江淹死的有六千人，守将毛宝亦被淹死，正应了戴洋在九月时的预言。然课中未尽之理，今再缕析之：干为武昌，支为邾城，三传回还，干上贵人，自干传支，贼兵必然游走而掩袭邾城。末传丑加支克支，干上酉乘吊客，支上丑乘丧门，“丧吊全逢挂缟衣”，太常又主丧服，故三军皆服缟素，主帅必然无幸，邾城其危乎！！！
史料中的其它占课记录载入
古时善六壬者，《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣，《晋书》载戴洋，《龙城录》载冯存澄，《新五代史》载梁太祖，《夷坚志》载蒋坚，《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升，《徽州府志》载程九圭，《松江府志》载陈鲲，《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯，《宁波府志》载王坡，《浙江通志》载程山人。另外古今书籍中载善六壬者，汉时东方朔、翼奉，三国时管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。古今蒿里隐逸之士，精于六壬者不少，惜多不具载。
《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。
精于占验者，史书中浓墨重记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上占卜最出名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，怎样！！！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则大儿子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
财 丑 蛇 ◎
父 子 贵 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，紧接着可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当天乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的大儿子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上为子，乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主大儿子死丧。
托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下：
上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。
《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！！！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！！！”太祖驰骑取之。
《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载：
金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以老婆为念而负国也。能听吾言，得令家属自裁，紧接着同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。
《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。
有皇佑三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁?/
PS:
六壬术表面看是一种唯心的占测方术，实
际上也蕴含着合理的内核，乃是一种朴素的思维运行方式，能提高人们考虑难题和处理事
物的能力，向人类提供智慧。六壬术蕴涵的哲理和智慧，值得我们去发掘、研究和应用
盲派最准铁口断口诀诀窍六壬法
其实也就是说我们都有着自己未来发展的过程，而在这个过程之中，我们究竟会有一种怎样的生活呢？此亦为大家需要去考虑的一个重要问题，毕竟作用与影响的是我们未来的一生轨迹，而且有些时候有一些口诀诀窍由着他们存在的重要意义，本人还是需要及时的去了解下的。
六壬法有什么说法
六壬，亦即我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬，这是需须留意的。
盲派铁口最准口诀诀窍
十岁之运论交运，看出身贫富。
察伤杀绝墓，定疾病，个性。重察五六之岁留神。
二步大运看学业，印伤杀利文。
迟运涉恋爱事业爱情婚姻，结合运支恶杀及贵神。
三步大运易灾，城乡分清，形势辨明。
败运慎防官非诉讼，而立不易为富翁。
运岁半合半会半刑，要注重，常常流月填实。
丑未防戍月，申子三月同。
从旺不减遭反克，灾殃不出。
午主炎炎入子乡，险情不断。
大运八字二双冲，欲作“岁运并临”同。
大运四柱刑害冲，可断失财或病凶。
阴男阳女，凶吉先到，三月征兆。
阴女阳男，凶吉延缓，半年见晓。
金火速，土水木缓。
盲派断命口诀诀窍
日干强财官得地，毕生福禄优寿。
日元衰，财官败绝，一世贫穷到老。
日主旺而财官衰，遇财官发福。
财官旺而日干衰，运行身旺驰名。
财旺官柔，不可言官柔而主不贵。
官聚财纯 纵贵也不显荣。
财星入库若逢突破，富有千仓。
官旺正气遇刑冲，贵而不久。
官若有冲还有合，头角峥嵘。
库逢突破再逢冲，家资渐退。
八字纯财身更旺，不贵即当富。
财官入墓，非损子即损妻。
财官若临败绝，寡独贫寒蹇滞。
财官俱值于空亡，中途有损子妻。
财星乘令支中，早配豪门淑女。
官星得禄日时，定生折桂贤郎。
月令财居绝地，妻无内贤之助。
时上官星无气，有子比较矮小。
伤官阳刃日时，暮年视力较差。
大六壬有什么含义?
大六壬是上古三式之一，发明或出现时期，大概在汉朝以后，当然因为考古证据不足此问题不好下结论，但绝没有可能是黄帝时期的产物。它呢其实是由太乙神数、奇门亦称雷公式、六壬式统一叫作三式，后两者多用，前一者少用，面临失传的困境。这东西没有恒心是学不来的，要九宗门，学排四课三传，阴阳五行，天干、地支、周易八卦烂熟于心才行，最好你就不要学了，由于今天的人寥寥无几是吃得这个苦的，你看上百家讲坛的钱文钟教授精几个国家语言，又精通古印度的梵文，那种精神，学来是不费力的。至于你讲有啥用，告知你，当你的家人不见时手机也没有，信号也不通，不知人在哪些地方，国家也没有可能为你开通个人卫星定位系统，你的家人生死不明，这一时刻大六壬就用上了，它的论理超过了八字，八字是死板的，由于中国有13亿以上的人口，八字相同的有多少人，此问题是解决不了的，如四川汶川大地震，死了多少人，此问题八字无法解释，8万人八字都一样吗，所以学了大六壬此问题可以解决了。学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962测人事的。。太乙测天，奇门地。六壬人。。
你去百度搜索大六壬，有个启蒙视频，74分钟。。看看就知道给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。
怎么学习六壬断事，有啥书籍推荐吗?
小六壬经常断不准的缘故具体如下：
其实也就是说，总体来说，这便是对于术数的理解太浅致使的。假如你将小六壬就简单地理解为“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”归结于“吉、中吉、小吉、凶、中凶、大不吉”，仅仅停留在这种理解层次而不是去深入的话。
不管小六壬的推演方式是如何的，这样的结果无非“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”这六种。假如仅停留在吉凶的层面去考虑，那么其实也就是说根本不需要小六壬。
仅需要将骰子的六个面分别定义为“吉、中吉、小吉、凶、中凶、小凶”即可，随便一扔，看见哪一面朝上，自然能够定出吉凶来。
假如觉得麻烦，还不错有升级版。拿出一枚硬币，一面为吉，一面为凶。随手一抛，自然也能定出吉凶来。
假如你想成为一名卦师，一名拥有极高准确率的卦师。仅凭浅显的理解，却又不想花心思精力去进一步了解、研究这门文化。
郭德纲说：“我7岁学评书，9岁学相声，假如说今天我也站在舞台上比赛，你也站在舞台上比赛。我让你过的话，对不起我自己。我从7岁学到40多岁都没成功，凭什么你一来就成功？”
这话用在俺们这一行也是一样。那样多从小时候就研究、就探索玄学的人，都没有成功达到百无一失。凭什么你一学，就能百发百中呢？
还是多学多看，多看那些“好东西”。直到有一天，你发现这几个大师似乎亦有点不对。这一时刻，你才尚且算是学到东西，才算是入门。
大六壬如何断法
给楼主提供点资料看一下吧
1。起课
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第1。
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
2。课经
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
知一上下二相克，择比而用允执中。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
遥克神日相互克，蒿矢弹射势为轻。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
三光喜用神与日辰，时旺将吉万事通。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
引从三传引干支，又有贵引干年吉。
亨通三传递生日，天生地生有两般。
繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
德庆天德与月德，干支二德为用先。
合欢日上递干合，吉将三用兼。
和美专言四课事，各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。
闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁，再遇天马走西东。
三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干，干加支上被克同。
赘婿支临干被克，干加支上克支通。
突破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。
解离四辰互克上，年命互克亦同称。
孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。
地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
迍福八迍兼五福，吉凶参驳此乃名。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
二烦日月加四仲，斗击丑未此乃言。
天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
天寇分至前一日，月加离辰发用先。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。
励德日辰看前后，天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时，传课俱全此乃云。
全局三合之课是，水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。
连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
可以增大六壬学习群1812860
大六壬如何断法
给楼主提供点资料看一下吧
1。起课
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第1。
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
2。课经
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
知一上下二相克，择比而用允执中。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
遥克神日相互克，蒿矢弹射势为轻。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
三光喜用神与日辰，时旺将吉万事通。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
引从三传引干支，又有贵引干年吉。
亨通三传递生日，天生地生有两般。
繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
德庆天德与月德，干支二德为用先。
合欢日上递干合，吉将三用兼。
和美专言四课事，各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。
闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁，再遇天马走西东。
三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干，干加支上被克同。
赘婿支临干被克，干加支上克支通。
突破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。
解离四辰互克上，年命互克亦同称。
孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。
地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
迍福八迍兼五福，吉凶参驳此乃名。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
二烦日月加四仲，斗击丑未此乃言。
天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
天寇分至前一日，月加离辰发用先。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。
励德日辰看前后，天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时，传课俱全此乃云。
全局三合之课是，水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。
连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
可以增大六壬学习群1812860
小六壬预测推算法
1。基本原理：
请伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。小壬掌中诀精密推算方法
小六壬掌起法诀曰:寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌中诀。
具体精密推算方法为:
①以阴历计算，从寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所处的具体位置开始起正 月，按顺序数至预测推算的月份止;
②再从预测推算的月所落的手掌位置开始起初一， 数至预测推算的日子止;
③又以预测推算的日子所落的手掌位 置开始起子时，数至预测推算的时辰止;
④最后查看预测推算时的时辰落在六壬掌中诀的具体位置，按此掌中诀的断辞来推测断定所测之事的吉凶。
例如:三月初五辰时预测推算某事，起法为:
①从寅上“大安”的具体位置起正月、 “留连”处 为二月、 “速喜”处即为三月;
②以三月所落“速喜”位置起初1。 “赤口”处为初2。 “小吉”处为初3。 “空亡”处为初4。 “大 安”处为初五；
③再从初五所落的“大安”处起子时、 “留速”处为丑时、 “速喜”处为寅时、 “赤口”处为卯时、 “小吉”处为 辰时。
④以辰时所落的“小吉”的
断辞来推吉凶。余此乃仿
2。六神释读解义∶
大安（青龙）留连（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陈）
青龙：预示吉祥；：预示和合；
朱雀：预示悦舌；白虎：预示凶险；
勾陈：预示官讼；玄武：预示盗贼。
青龙：预示吉祥、喜事、财运、正直等等；
朱雀：预示喜庆、文书信息、是非矛盾等；
：预示和好、合作、友谊、成功等等；
白虎：预示凶险、灾祸、其性直而无私等；
勾陈：预示官司、诉讼、勾连不清等等；
玄武：预示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。
卜到大安，属吉卦，凡事皆可以得到安康，不过此乃静卦，宜静不适宜动。
问运势与运气﹕目前运势与运气还可以，有稳定成长的情形，但不适宜躁进。
问财富﹕求财可，不过目前不适宜扩张，只可以守住旧业。
问感情﹕若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，不过以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业﹕目前工作稳定，可得上司赏识，但切不要锋芒太露。
问身体﹕身体没有大病，但须注意和提防病由口入，或因过度劳累而得病。
问神鬼﹕大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自己一身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人﹕人平安，但目前不愿与自己一身连络。
日加时断；
（一），大安加留连，办事不周全，失物西北去，爱情婚姻晚几天。
（二），大安加速喜，事事自己起，失物当天见，爱情婚姻自己提。
（三），大安加赤口，办事不顺便，失物不用找，爱情婚姻两分手。
（四），大安加小吉，事事从己及，失物不出门，爱情婚姻成就地。
（五），大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。
卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不适宜有过大动作，凡事宜守。
问运势与运气﹕目前运势与运气低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富﹕求财不可得，此乃损财之卦，且有被人作用与影响损财之现象。
问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体﹕肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼﹕小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人﹕人平安，但目前仍流连忘返。
日加时断；
（一），留连增大安，办事两分张，爱情婚姻有喜庆之事，先苦后来甜。
（二），留连加速喜，事事由自己，爱情婚姻有成意，失物三天里。
（三），留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，爱情婚姻两分手。
（四），留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
（五），留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，爱情婚姻两分张。
卜到速喜为吉卦，代表凡事都有喜讯，而且很快就会到来。
问运势与运气﹕目前运势与运气渐开，要积极的行动就能够如愿。
问财富﹕求财可得，但有先损财而后得财或者先得财后损财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情﹕若是一开始的情感，则为热恋。若是已经持续一些时日，则为口舌。
问事业﹕工作得利，但须注意和提防文件上的疏失。
问身体﹕心脏、血液通畅有问题或者头部、脑压的问题，不过问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。
问行人﹕人已经快到了。
日加时断；
（一），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，爱情婚姻得勤走。
（二），速喜加小吉，爱情婚姻有人提，病人当日好，时物在家中。
（三），速喜加空亡，爱情婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
（四），速喜增大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
（五），速喜加留连，爱情婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
卜到赤口为凶卦，代表运势与运气多舛，而且诸多纷争也有口舌之祸。
问运势与运气﹕目前运势与运气不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。
问财富﹕大起大落之财，求财不易。
问感情﹕感情纷争多，或女方身体有疾病。
问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体﹕胸口、支气管，或者有杀身之祸，且赤口亦有流行疾病的意义。
问神鬼﹕犯到择日凶神，或者被人索害。
问行人﹕所问之人目前有困难或者有事情纠缠
日加时断；
（一），赤口加小吉，办事自己提，爱情婚姻不能成，失物无信息。
（二），赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，爱情婚姻不能成。
（三），赤口增大安，办事险和难，失物东北找，爱情婚姻指定难。
（四），赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
（五），赤口加速喜，爱情婚姻在本人，失物有着落，办事官事起。
卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，不过不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。
问运势与运气﹕目前运势与运气不错，保持目前状况就会愈来愈好。
问财富﹕求财可得，而且有因人得财之兆。
问感情﹕要是没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。
问事业﹕工作不错，但须注意和提防处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。
问身体﹕肝胆之疾病和消化系统，不过问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家里祖先。
问行人﹕人已经快到了。
日加时断；
（一），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，爱情婚姻再想想。
（二），小吉增大安，事事两周全，爱情婚姻当天定，失物自己损。
（三），小吉加留连，事事有反还，爱情婚姻有人破，失物上西南。
（四），小吉加速喜，事事从头起，爱情婚姻能成就，失物在院里。
（五），小吉加赤口，办事往外走，爱情婚姻有难处，失物丢了手。
卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。
问运势与运气﹕目前运势与运气不佳，自己一身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。
问财富﹕求财难得，守旧为要。
问感情﹕双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。
问事业﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而使自己工作失利。
问身体﹕脾胃出毛病，或者神经系统出问题，亦有因灵界而患病之兆。
问神鬼﹕家里阳宅或者阴宅出问题，致使冲犯。
问行人﹕人在途中遇见困难或灾厄而难到。
日加时断；
（一），空亡增大安，事事不周全，爱情婚姻从和好，失物反复间。
（二），空亡加留连，办事处处难，爱情婚姻重新定，失物永不还。
（三），空亡加速喜，事事怨自己，爱情婚姻有一定，失物在家中。
（四），空亡加赤口，办事官非有，爱情婚姻难定准，失物往远走。
（五），空亡加小吉，事事有猜疑，爱情婚姻有喜庆之事，失物回家中。
3。论失物
大安：失物在东方，衣裳掉在草丛中，禽畜迷路林中睡，但是多天送回来，小孩走路得安稳，亦有贵人保安康。
流连：失物寻北方，衣物禽畜在水边，鸡儿鸭子水中睡，牛马已经绳子牵，急需焚香来禀告，免得六公再要钱，女人保藏此失物，她见便是报君子。
速喜：失物在眼前，劝君望过火炉边，不见请君南方找，一定归你到身边，漏财瘟神遮闭眼，留得久看发疯癫。
赤口：失物西方寻，定是有人来收藏，寻找之时碰见人，劝君免问小心防，为善殉寻告你知，为恶咒骂没有人讲。
小吉：失物寻东北，屋前柴草遮着眼，牛马已在干草睡，衣物次天可寻回，小孩迷路星石救，护送回家在次天。
空亡：失物已失踪，六畜将死泥土中，或在贪心人手里，寻紧急时见尸踪，衣物失去已落空，劝君安心免头痛。
