测星象的建筑(天文推算天象)
唐朝有专管天文的机构没，有用以观察星象的建筑没?有的话请介绍一下。。。
历朝历代皆有专门观星的机构，就是钦天监
主要负责观察天象、精密推算节气（阴历的节气可不想公历这么固定）和制定历法
灵台的建筑
古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。
《文选·张衡〈东京赋〉》：“左制辟雍，右立灵台。” 薛综 注：“司历纪候节气者曰灵台。”
唐杨炯《浑天赋》序：“朝夕灵台之下，备见铜浑的预兆。”
清 昭梿 《啸亭杂录·善天文算法》：“ 仁皇 天纵聪明，夙习算法，特命灵台皆的西边法为主，惟置闰用 中 法以合《尧典》。”
天文台的屋顶为啥是圆的
天文台设计成圆形屋顶是为了便于天文望远镜观测每一个方向的天空，认真观察，你会发现，在屋顶的半圆球上有一条宽宽的“裂缝”，从屋顶的最高处一直裂到屋檐。原来，这是一个巨大无比的天窗，只要打开天窗，整个天花板就成了视野广阔的大窗户。庞大的天文望远镜就是通过这个天窗直指太空的。圆形的屋顶使得天窗能够任意改换角度，这样，天文望远镜就能够观测天空中的任一方向了。 一般天文台都建在山顶上，由于那里空气污染少，干扰也少，可以更清楚地观测星空。
在我们的身边有许多喜欢天文学的friend们。受他们的作用与影响我们多半也会关注一些天文学的知识。其实也就是说天文学可以探索许多宇宙之中的奥妙秘诀，也是十分有意思的。我们应该可以经常在电视上面见到天文台的模样。不晓得大伙有还是没有发现一个天文台的特征。那么这样就是天文台的屋顶几乎是千篇一律的圆形。我们周围的楼房建筑大多都是有各种各样的风格的。平顶楼房亦有。尖顶斜坡式的楼天花板。不过圆形通常来讲存在于巴洛特式建筑风格当中。而为啥全球性的天文台。不论在哪个国家和地区都是圆形的呢？
一方面，天文台建在山上，需要更广阔的视野。身上常常要高出地平线很多可以更佳的接近天空。山上更加容易观测到地面上不容易看到的星象。而天文台的建筑也是为了服务与观测星象这一个行为的。
所用其实天文台的圆形屋顶也是为了方便人们观测星象。我们都懂。古时候就有天圆地方之说。这种论调说在那个时候科技限制有一定的片面性，不过天的的确确是圆的。地球处在宇宙之中，当我们站在地球上的一个点时，抬头看到的天空只是广袤无垠的大气层之中的一点。因此为了更佳地观测星象，就需要全方位的去观察，探索它。
固然我们大都一般人都没有去过天文台，不过我们大约都明白知道天文台当中放置着价格昂贵的天文望远镜，可以直接观测到大气层以外的行星行动轨道轨迹。天文台的顶部有玻璃制成的天窗。透明的结构更能够起到好作用的人们观测天象。可是人们又不能将整个天文台的屋顶都设置成透明的玻璃。玻璃这种建筑材料不耐风吹雨打，适应不了山上波诡云谲的气候。因此这个时候圆形的屋顶就发挥了它的效果。
不晓得大伙有还是没有发现，其实也就是说天文台的屋顶有一道特殊的长方形轨迹。在这个轨迹当中，有一块天窗是能在轨迹上任意移动的。当观测者需要观测那一个方向的天空时，仅需要将玻璃天窗一到那个方位就能够进行观察。而当观测完毕时，仅需要将天窗关闭就能够保护天文望远镜。
外建史03 古西亚建筑
West Asian Architecture， c。3500 ~ c。4th B。C。 最古老的文明
主要包括两河流域、波斯高原（伊朗）和叙利亚地区
东西方交汇处，不过 也会被数次征服
创造了以土（成砖）作为基本原料的结构体系(拱券，非叠涩)和装饰方法（壁面镶嵌）作用与影响后期伊斯兰建筑。
全地球最古老的文明之一。建立 最早 的奴隶制城邦国家（乌鲁克Uruk 幼发拉底河东岸城邦，5万人，有文字记录载入）。
主要建筑物包括 宫殿、山岳台（山崇尚）、庙宇 。
苏美尔——楔形文字，文字工具——芦苇杆
汉谟拉比 统一两河流域，建立君主集权国家，统治中心为两河流域下游，都城巴比伦。
主要建筑活动包括 宫殿、庙宇、山岳台及巴比伦城市建设 。
汉谟拉比法典——最早建筑法规 房屋选址测量等等，也涉及建筑事故处理
军事专制的帝国，军事异常威武霸气，作用与影响波及后世。
统治中心为两河的上游。
主要建筑活动包括 宫殿、庙宇和山岳台 。
迦太基人 于公元前7世纪征服亚述，重建巴比伦王国（新巴比伦）： 新巴比伦城市建设和空中花园（Hanging Garden） 。
游牧民族，原先没有形成本人的建筑体系，游牧民族四海为家生活习性使然
帝国扩张致使不同文化间的交流（ 东西方交流始于此 ），建筑具有综合的特点：吸取埃及、希腊、亚述建筑的特别。
代表建筑类型： 宫殿
气候温和湿润，产粘土——主要建筑材料——粘土砖—— 防水处理 （现今粘土砖也需防水处理吗？）——饰面技术——作用与影响拜占庭和伊斯兰建筑
缺乏木材、石材
干旱少雨，盛产石材—— 石砌建筑
多神教。庙宇兼具与世俗意义。
最要紧建筑类型—— 宫殿 ，苏美尔、古巴比伦无建筑遗存
矩形平面，规则简单，多与宫殿、山岳台等组成整体。
给耶和华的
叙利亚地区，所罗门王——古犹太国
风格受埃及(轴线、院落、庙门)和亚述作用与影响(高台和装饰细部——塔楼)。
哭墙建筑西北角的墙基——建筑在耶路撒冷
拜火教，只有祭坛，无室内空间
山崇尚——山高大雄伟+天体崇尚
古西亚最有特色的建筑类型。
也叫观象台，古西亚人崇尚山体、天体和观测星象的高台建筑。
组成——台基+阶梯/坡道+庙宇
位置——伊拉克
材料——实心夯土，砖装饰外面
乌尔观象台
古西亚最发达的建筑类型。
规模较大，立于高台之上（18-20m，防水、瘴气）。
特点：不用轴线来控制，由院落组织联系各部分，无明显贯穿统一的轴线——一般轴线尽端是重点，但亚述别样的思路， 以塔楼和院落尺寸大小来强调重点。宫殿中亦有山岳台
规模庞大，布阵与布局开敞，面向自然，不用院落，不用轴线。单体规整，空间高敞。 继承亚述传统，立于高台之上 。其实也就是说它用未到防水的，直接把高台抄过来了。有柱子，有多少个接待各朝贡小国的接待空间。
实际案例：波斯波里斯宫殿遗址
波斯——石窟墓
大流士的墓，学埃及凿窟为墓，入口柱子有希腊柱式特点
两河流域：
日晒砖和烧砖，烧砖防水性能较好，刚开始少所以贴在建筑下部。
为保护砖砌建筑，下部作防水处理
主要见于波斯地区，质地坚硬，柱子长细比1:1二、
石材可做成波斯石柱和石板画
波斯结构体系——梁柱
两河流域，厚墙（芦苇与土混合），开间小。
波斯地区，间距大，柱高，空间高敞。
在两河流域走向成熟。用于建筑入口、沟渠及屋顶。
布阵与布局基本规则（直角坐标系内），无严格轴线，有主次之分。
围合空间，院落作为组织各部分的主要手段。
单体方正，严谨对称。
代表：亚述宫殿群
宫殿布阵与布局开敞，注重与环境结合，群体组织无轴线 但有正交的关系线 ，单体规整。
代表：波斯宫殿
（通天塔，一个个圆柱叠上去——圣经里提及）
两河流域建筑外部主要特点。
重要建筑前——塔楼＋拱形门道
那时的古巴比伦城22、5平方公里
伊什达门
修长，细长比1/12（直径/高），间距大，仿木痕迹，造型优美，柱头有特色（柱头占柱子比例大，其实也就是说结构不合理，柱头是承载力的地方，不适宜做过多处理）。
那个时代最大的城市，城市也建于高台之上，城市规划规整
埃及形制门
唐朝有专管天文的机构没，有用以观察星象的建筑没?有的话请介绍一下。。。
当然有 记得好象亦称钦天监 亦有专门观天象的大台子 这个东西汉代就有 亦有专门的仪器 叫什么我不清楚 但是记得和地震仪是一个人发明的
武德九年(李渊在位第九年)太子建成和秦王世民的斗争达到最激烈的时候，有一天天现异象，有说金星出此刻天空，有说彗星划过，钦天监上了一个非常震撼的报告:"太白见秦分，秦王当日下。"从之后的结果来看，挺准的，由于第2天李世民就发动了世上最出名的玄武门之变。有，司天监，还出了个名人，叫袁天罡司天监
司天监，官名。掌管观察天文，并精密推算历法。
元初掌天文历象的中间位置机构。后为天文学校。金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼教授生员。设提点、监、少监、判官、教授、司天管勾等。辖天文、算历、三式、测验、漏刻诸科。元初因金制，立司天台，隶秘书监。世祖至元十一年(1274)与回回司天台合并为一，并于次年招收生员入台学习。十五年(1728)别置太史院，与司天台并立，观象颁置太史院，司天台仅教授生员，成为天文学校。延佑元年(1314)改名司天监。秩正三品。七年(1320)降正四品。设提点1员，司天监3员，少监5员，丞4员，知事1员，令史等吏员若干。属官有提学、教授、学正、及天文、算历、三式、测验、漏刻诸科管勾、阴阳管勾、押宿官、司辰官等。额定天文生75人。
历代多设置司天监，但名称不同。周朝有太史，秦汉以后有太史令。隋代设太史监，唐代设太史局，后又改司天台，隶属秘书省。宋、元两朝有司天监，元代又设太史院，下设三个局：精密推算局、测验局、漏刻局。元代至元十七年（1280年）又设有回回司天监，任务“观像衍历”。
明初有司天监和回回司天监，有天文、漏刻、大统历、回回历四科；洪武三年（1370年）改称钦天监，清代循称钦天监，并设监正、监副等官。明朝以后即有欧洲传教士加入，洪武二年（1369年）阿拉伯鲁密国的黑的儿、马德鲁丁、马哈麻父子先后出任监正。清初汤若望订正“时宪历”。唐朝的天文机构是太史局，曾拥有各式天文人员1000多人。中间位置的相关机构就是太史局(肃宗时又改为司天台)。依据《唐六典》卷十的记录载入，太史官太史令的职掌是“观察天文，稽定历数”，而更具体的负责者是太史局之下的两名“司历”，他们的职责是“掌国之历法，造历以颁于天下”。该机构还有保章正一人，历生三十六人，装书历生五人。依据黄正建先生对开元年唐杂令的复原，唐令规定：“诸每一年[太史局]预造来岁历，[内外诸司]各给一本，并令年前至所在。”（参见黄正建等《天一阁藏明抄本天圣令校证》，中华书局2006年）在这团废纸中，一张纸条上有三行文字，分别为“历生□玄彦写并校……历生李玄逸再校……三校”。
唐朝天文学主要成就及天文学家
天文学
唐代杰出的天文学家一行（683年～727年）沙弥，本姓张，名遂，魏州昌乐（河南南乐）人。7二十四年（开元十二年），跟一行沙弥同时的一位工程技术专业人士梁令瓒和工匠们一起，创造了一架黄道游仪，用以观测日、月的具体位置和运动情况。一行通过观察，发现了恒星位置移动的现象。这比英国天文学家哈雷在1718年提出恒星自行的看法早了将近1000年。
7二十四年，一行还倡议在全国24个地方测量北极高度和冬夏至日和春秋分日的日影长度，并设计了一种叫做复矩图的仪器，用以测量北极高度。一行从这次测量中算出南北两地相差三百五十一里八十步（合此刻129、22公里），北极高度相差一度。这个数据就是地球子午线（经度）一度的长度。它与现代测量子午线的长度111、2公里相比，固然还有较大的误差，但这种用科学方法实测子午线的工作在全地球还是第1次。
一行从725年开始修制新历，到727年（开元十五年）完成，起名《大衍历》。这部历法系统周密，结构合理，比较符合天文实际，是那个时候的先进历法。之后的历法家几乎都是依照它的结构来编写历法的，直到明朝末年吸收西洋历法后才有所改变，可见其作用与影响之深远。
古代人们经常夜观天象来推测断定凶吉，古代人们夜观天象的能力究竟有多么厉害?_百度知 。。。
挺厉害的，感觉其实也就是说也是基于一些科学根据的，就是看看星星啊，星座之类的，就能够推测凶吉，感觉挺神秘的。
古时候的夜观天象更加的多的是指天文上的一些观测，事实上是长期沉淀出来，打比方说说星座的移动，它跟季节的变化相关，打比方说说像北斗斗柄的指向，指向西的时刻就是秋天了，指向东是春天。它亦应当是长期的观测的最终，是有科学性的。
不过我们经常可以从文学作品听到打比方说说夜观天象，在三国里头也可以看到，就是说
在咱们国家古时候，很多著名的军事家都需要经过观天象预测推算天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过很多著名的预言家，留下很多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对于他们身后所出现的大事作了很准确的预测推算，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象来做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古代人们在对天象的解释上确有独到之处。
星象学在咱们国家已有至少几千年的历史，其实也就是说真实的历史可能更为遥远。从根本上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等皆为源出史前文明。
古代人们认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、天地平安、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古代人们很注重和重视对天象的观测。
古代人们夜观天象的能力其实也就是说挺厉害的，可以依据星宿的变化来精密推算事物的发展。
都说古代人们夜观天象，他们是怎么通过天象变化来预测推算未来的?
确实有古代人们夜观天象非常准确的事例，不过俺记不得了，我十分佩服能准确夜观天象的人，太牛了不得不赞。古代人们夜观天象主要观看三垣二十八宿之类的星位，依据他们的运动状态来预测推算全地球的事情。古代人们钻石的天文星象是特别奥妙秘诀的，这个在当今社会也仅有一小部分人懂，可是他们也不能准确的预测推算未来。在古时候没有我们此刻这几个精密的仪器就能够预测推算未来，这足以说明古时候人的智力。
