什么日子放生鱼最好(这一佛教动物)
放生鱼什么时候去最好?
放生鱼多数都需要选择好运的日子。祈求顺利。保佑自己。时间上大都选择阴历初一或者十五。特别选定的吉日也是可以放生的。下午，由于经过白天的光合作用，下午水中的溶氧量有些高，这时放生，成活率较高。上午则有些低（经常可看见鱼因水中缺氧，在上午浮头）。另外，放生前许愿是要烧香的，因佛家认为，香是信使，传达凡人的念头和愿望给佛的桥梁；因 此，请一款好香的效果十分之大，有心的话，建议你可以到无相铜炉请几盒祈福香，它这个是天然的植物香；不过现在外面的化学香已经失去了香的本真，既无意义也是对佛的不尊重，反而折损功德。阿弥陀佛！！！夜里，要不鱼会被人抓走
放生鱼什么时候去最好?
要放生鱼的话，我觉得晚上河边没人的时刻最好。白天去放生，看到的人不少了，刚放下去就会被别人用鱼网弄起来，如此便没有放生的意义了。
过新年时，在什么时间放生鱼相对较好?
摘 要：放生是关系环境保护的大事，但大都钓友却对怎样放生，才能保证鱼的生存，在认识上有一定的误区。有的钓友认为把钓起的鱼再放入水中，早晚也是死，由于鱼嘴被钧过一次，就无法再进食。有的钓友认为鱼只要受伤就必死无疑，不知这种看法是否正确。还有的钓友固然也知道放生母鱼，但却不会判断鱼的雄雌，结果把那些体部特征不明显的雌鱼带回了家，杀鱼时才发现自己剥夺了很多鱼子的生命。这种事不少钓者都遇见过，我是个道士
其实也就是说放生是不要选择时间的
你要你真心真意的放生就好
我推荐个时间吧，正月十五，天官赐福大天尊千秋华诞，到时候你可以买麻雀之类的飞禽放生。这天放生鱼也是可以的
初五：路头神诞辰、定光佛圣诞
初九也是可以的，玉皇大天尊千秋华诞
初一的话，你或许是来不及买鱼了
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
放生当日须留意什么?
放生当日须留意：
1。放生前务必要做好各项安全防护措施
不让动物因恐惧而到处乱撞，同时须留意动物保暖，放生前1个钟头要让动物吃喝好，防止动物在放生后没有捕到食物致使体力不支或者被猎户捕杀而死亡；遇见受伤而没有能力找食的动物，务必要让它伤愈好后及时放生。
2。要充分了解饲养的与野生的不同。
饲养的动物可能因自己不能捕食而死亡，或被大自然的天敌轻易捕食。假如是饲养的就建议不要自行放生，而是自己圈地家养，好生照料一直到它死亡，对于这类众生如能如法救命，功德不可限量。
3。放生偶尔要特别注意和提防一些特殊的外来物种
假如随便放生可能给当地带来重大的生态灾难。如巴西龟，本性凶残。随便放生后，湖池中的鳖、本地龟因败于生存竞争角逐而可能濒于灭绝。
“放生”简单介绍：
“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。早在春秋战国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的讲法，甚至已显现了专门鸟以供放生的情形。
第1次放生要说点什么
第1次放生要说点什么
第1次放生要说点什么，在咱们国家的佛教之中，有放生的讲法，亦即把还生存的动物回归大自然。放生是积功德的行为，可以消罪业或保佑平安。第1次放生说点什么特别重要，接下来由我们聊聊。
第1次放生要说点什么1
第1次放生要说点什么
放生前要为所放之生灵念诵《放生仪轨》，大约汇总下来是如此的：first of all就是称名，而你需要念诵“南无本师释迦牟尼佛！！！南无西方极乐世界阿弥陀佛！！！南无观世音菩萨！！！南无大势至菩萨！！！南无清净大海众菩萨！！！”并且要念三遍；
再那么是忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔，也要念三遍；
之后就是皈依了，而你也需要念三遍的：“皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。”之后就是念数遍的佛：南无阿弥陀佛！！！
最后就是放生咒和回向文，念三遍的“希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。”还有“愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
此外，放生前，先要上香恭敬诸佛的，求得佛法开示，由于香是信使，能传达消息于虚空法界，使我们能的十方加持，
放生完毕后，合掌，站立，做两个回向，回向就是说几句话：
第1个回向是：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道
第2个回向是：愿以此功德，使俺实现某某心愿。
念诵《放生仪轨》特别重要，能够让动物与佛结缘，在其神识中，种下菩提种子，将来有机会投胎为人时，就能信仰佛法，学习实践佛法，从而走向解脱苦痛，得到吉祥幸福的康庄大道。
放生要尽最大力量保证所放之物能活，那你需要一定的生物知识，打比方说淡水鱼不可放海里，海里的鱼也不可放淡水里。陆龟也不可放水中。
第1次放生要说点什么2
放生的有益之处
1。净化心灵，放生的意图是止杀，人民经过放生，能在一定程度上达到培养善心，净化心灵的。目的。
2。放生这一行为，在佛教之中，属于行，就是落到具体的实际行动之中的表现，由于佛教本身就是入世的，导人向善，最终是落实到生活当中才有用，于是，放生这一做法就是佛教所倡导的“行”之一。
3。放生有用且助于减少人的欲望，佛教认为，人们之所以痛苦，最大的缘故是欲望太多太大，以至于无法满足，最终才致使痛苦。于是，放生一这行为的本身对于人来，是百利而无一害的。
佛教之中，经常提到的“放生”是什么情况
其实也就是说经常提到的“放生”，并不是原始佛教最初的戒律，由于佛教的“五戒”之中是没有“放生”这一条戒律，只有“不杀生”这一条。总之“放生”这一做法是从“不杀生”这一条演变成为“放生”的。
据说“放生”这一做法是从南北朝时的梁武帝开始，那个时候他写了一篇叫《断酒肉文》，禁止宗庙用肉食祭祀。不用肉类祭祀，当然就不能杀生了，不仅不能杀生，还在把已经捕到的动物放生，这便是“放生”这一做法的最初来源。
这一做法一直沿用到现在，肯定也不断的演化才形成现在咱们看见 的样子。
于是，此刻我们去香火比较旺者佛寺，常常会看见有放生池，那么这样就是供香客们放生的地方。
第1次放生要说点什么3
放生有三大忌讳和避讳，务必要谨记
1。勿立定期
就是不能确定放生的日期。由于你一旦确定了日期，就等于给那些捕猎者通风报信，那些捕猎者就一定会伺机而动，你在那一天放生，他就在那一天捕猎，一放一捕，最倒霉的还是那些物命，就失去了放生的意义。特别是许多佛弟子喜欢在佛教节日期间放生，比较容易让捕猎者摸清规律，给放生造成障碍。
2。勿认定地
放生的地点，不能公开，更是万万不可以固定。假如经常在固定某个地方放生，就比较容易被捕猎者掌握规律。他们就会守株待兔，随时准备迎接你的放生，你这边放生完刚走，他们就会开始捕捉，你的放生，成了他们的营生，还是自欺欺人，没有意义。
3。勿议定物
就是不要规定必须放生某种动物。由于如此的话，那些商贩就会为了满足你的放生要求，而大量捕捉某种动物。你不放生，那些动物还能各安其命，你这一要求放生，倒叫它们大量被捕捉，这业已不是在放生，而是变成杀生了。
因此讲，放生要如理如法，要随顺机会缘分，不可攀缘，不可盲目放生。
打比方说你在菜市场上，偶然看见一些被贩卖的小动物，即将被人宰杀，假如你买回去放生，它们还有活命的机会，那么这样就可以买下来放生，假如买回来也活不成，那么这样就算了，这叫随缘。再打比方说在马路上看见小动物，随时可能被车辆压死，我们帮忙把它们放到路边的草丛中，也是放生。看见一些流浪的小动物，快要饿死了，我们给它们一些食物维持生命，这都属于放生。
放生不一定非要组织多大的活动，也不一定非得买物命来放生，这只是形式，不是实质。放生的实质是什么？是培养我们的慈悲心，是帮我们回归自性。所以最究竟的放生是不杀生，是劝人吃素。假如自己一边吃肉、杀生，一边又在放生，这就没有啥意义了。
