坤卦是什么土(五行太阳月亮)
坤五行属性是什么
坤的五行：土。
〈名〉
(1) (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地)
(2)地，大地[earth]
坤，地也，易之卦也。——《说文》
坤，土也。——《左传·庄公二十二年》
坤也者，地也。——《易·说卦》
山岳河渎，皆坤之灵。——《宋书·乐志》
又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆)
(3) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth]
(4) 八卦之一
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。——《易·说卦》
又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书)
(5) 六十四卦之一
地势坤，君子以厚德载物。——《易·坤·象》
(坤)地也。易之卦也。象传曰：地势坤，君子以厚德载物。说卦传曰：坤，顺也。按伏羲取天地之德为卦，名曰乾坤。从土。会意。苦昆切。十三部。土位在申也。此说从
坤卦卦辞有什么含义?包含的道理是什么?
《乾》篇，昭示了君子以刚强为本的进取谋成之道。具体哪些警示？凡事必须光明正大，凡举必需顺势而为。自己一身条件不成熟之时，不可轻举妄动，须潜心修炼、耐心等待，顺势适时地脱颖而出；德才为人知晓、得以认同之时，务必要谦恭，大智于内而虚心待人；名赫位显之时，注意和提防反省，躬身悔悟，切记不能脑袋发热，目空一切；功名成就之时，要顺天应势，当退则退。即便求大人相助，同样要依据自己一身条件去把握时机，脱颖而出时求得指点和举荐，社会认可时求得人尽其用。
清楚明了，《易•乾》所体现的进取谋成，是积极进取、坦荡求成的君子之道，而不是鬼蜮伎俩、尔虞我诈的小人之技。坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 事业：诸项事业可以成功，得到预想的最终，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单qiang匹马，独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。于是，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，努力不懈，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇见磨难，务必即时汇总经验。注意和提防储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，兢兢业业，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美满姻缘，白头到老。
坤卦性格
性格类型:内向，感觉，思考，情感感情，意志，稳定，判断，忧郁，直觉，感官，知觉，第6感，招引力，作用与影响力性格特征:意志坚定，稳重沉着，踏实可靠，有耐心，不怕艰苦。但自我压抑，忧郁苦闷，缺乏果断力，经受不住失败。有时悲观失望。在没有得到外力帮助时，不会轻举妄动，有苦难言。在与人交往中，显得被动、消极，但有可原谅的地方。有些自卑心理。有的时候会错误估计自己。外表温柔，内心刚毅。具有勤劳，努力，坚毅，面子，自信的品德性格。对待别人，则态度谦逊，和蔼，宽宏大量，热情友好。对待自己，则严格要求，自省，自责。坤卦，假如是测人，性格自然是厚重，为人有度量，不斤斤计较。有大局观，喜欢安静，不喜欢喧哗。讲信用的等。坤卦的象：坤卦上、中、下三爻皆为阴爻，是全阴之卦。与乾卦相对，乾卦代表天，坤卦代表大地。
坤卦的五行：属阴土。
坤卦的具体位置：先天八卦在正北，后天八卦在西南。
坤卦具有如下特性：消极的、软弱的、众多的、厚德的、承载的、辛勤劳苦的、安静的、裂开的。
生活之中常常见到的属于坤卦的物品有：田地、平原地带、土、地窖、衣服、被褥、书报、土制品、石灰、水泥、砖瓦、五谷杂粮、肉制品等。
坤卦代表的身体器官有：腹部、脾、消化器
我们之因此讲坤宫也是个重要的方位，由于他代表的是一个家庭的女主人，家里有女方为安，妈妈对于一个家庭的重要程度不用多说。我们常把大地比喻为妈妈也是由于这二者之间的共性：可以孕育生命、包容、有承载力。。。。。。
所以坤卦代表的人物性格也比较容易记忆，大家只要联想到大地和妈妈的特征就能够了。具有坤卦特性的人通常来讲具备如此的性格：为人纯朴、友善而忍让、温顺、勤俭、重信誉、诚实厚道。谨慎正直、有忍耐力、慈祥、但当坤卦被制，即受到冲克时，人物的品德性格则会变成做事缓而固执、消极迟钝、有依赖性、优柔寡断、逆来顺受。
坤卦受伤会出现什么？打比方说某人家的西南方摆放摆列了绿植，因为绿植五行属木，坤卦五行属土，木克土，坤卦受伤，这家的女主人就会出现胃胀气，爱发脾气等现象。生活之中有许多男同志都埋怨本人的太太，婚前温柔贤惠的像只小绵羊，结了婚咋就变成河东狮了呢，其实也就是说这不能怪你的太太，很有或许是你家的东西放错了地方，天长日久的作用与影响就改变了她的脾气。
八卦在五行里各属什么?
乾卦和兑卦五行属金；震卦和巽卦五行属木；坤卦和艮卦五行属土（坤卦是干土、艮卦是湿土）；坎卦五行属水；离卦五行属火。五行八卦分为阴阳五行和八卦原理。是古时候汉民族的基本哲学概念，是古时候的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是我国古代汉族先贤从事各式钻石的工具与方法，不管道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常来讲运用在方位、测卦、风水等科目上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记录载入：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 总之，那个时候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出此刻《易经》中所记录载入的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
坤卦预示什么
坤卦之义 易经六十四卦之第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载供
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1。坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干，据马的预兆以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋的预兆。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安。。。。。。>>
八卦中 巽坤卦 预示什么 风地观卦，教人怎样观察和被观察，提醒人透过现象看见本质。
坤卦五行为什么 八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-穿、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
属土
我占卜的坤卦有什么含义 求占什么的
离卦和坤卦是什么卦
一。 离卦
离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。
“离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上稿。
离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散的预兆。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。
离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来讲就好像一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。
离卦还具有如下象意：
明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
二。 坤卦
坤卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。”
坤卦纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬；万物均生于地，故为均。
坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑，因此而知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。
1。离卦
离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第三0卦，代号是5:五、离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。
红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。
2。坤卦
坤（kūn）卦是《易经》六十四卦之第2卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。代号是0:0。坤卦展示像“坤”的形势下各式变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相比于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。
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卦辞：
1。离卦
原文：利贞，亨；畜牝牛吉。
译文：利于坚持，顺利；蓄养牝牛吉利。
注释：离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。
2。坤卦
原文：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
译文：很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所成就，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
参考资料来源：知识混装大无极-离卦
参考资料来源：知识混装大无极-坤卦
离卦是火，坤卦是地坤五行之中属什么?
提问一：坤字在五行上属什么? 五行测字：[坤]清雅伶俐，刑偶伤子，多才多能，中年有灾厄，晚年吉庆幸福。繁体：遥拼音：kun，笔划：8，吉凶：吉，五行：土。
汉字解释：坤
(形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地)
地，大地 [earth]
坤，地也，易之卦也。--《说文》
坤，土也。--《左传・庄公二十二年》
坤也者，地也。--《易・说卦》
山岳河渎，皆坤之灵。--《宋书・乐志》
又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆)
《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth]
八卦之一
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易・说卦》
又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书)
六十四卦之一
地势坤，君子以厚德载物。--《易・坤・象》
坤 〈形〉
后用为女性或女方的代称 [female]。如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角，叫坤旦;男子串演旦角，叫乾旦);坤宅(旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅)
古以八卦定方位，西南方为坤 [southwest]。如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方)
提问二：坤的五行属性是什么 坤()
姓名学解释：【清雅伶俐，刑偶伤子，多才多能，中年有灾，晚年吉庆。】
民间风俗五行：土 音律五行：木 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：kūn
提问三：坤字五行属什么 坤字五行属土
提问四：坤宅的五行属什么 五行测字：[坤]清雅伶俐，刑偶伤子，多才多能，中年有灾厄，晚年吉庆幸福。 繁体：遥拼音：kun，笔划：8，吉凶：吉，五行：土。 汉字解释：坤 (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地) 地，大地 [earth] 坤，地也，易之卦也。--《说文》 坤，土也。--《左传・庄公二十二年》 坤也者，地也。--《易・说卦》 山岳河渎，皆坤之灵。--《宋书・乐志》 又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 八卦之一 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易・说卦》 又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) 六十四卦之一 地势坤，君子以厚德载物。--《易・坤・象》 坤 〈形〉 后用为女性或女方的代称 [female]。如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角，叫坤旦;男子串演旦角，叫乾旦);坤宅(旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅) 古以八卦定方位，西南方为坤 [southwest]。如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方)
提问五：和坤对联中的“五行”指什么？ 你问：
和坤对联中的“五行”指什么？
我答：
和|对联中的“五行”没有特别所指。
还是水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
五行为中国从古至今道家所提出来的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
问题六：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性 朋友您好！！！你的这一问题不难，我可以解答一下，仅供您参考：
为了让您能尽最大力量搞的清楚一些，我把八卦的五行属性，包括方位说一下，其他别的相呼应之关系俺就不嗦了，也许会复杂一些：
乾、方位西北，五行属金。坤、方位西南，五行属土。离、方位正南，五行属火。坎、方位正北，五行属水。震、方贰正东，五行属木。巽、方位东南，五行属木。艮、方位东北，五行属土。兑、方位正西，五行属金。
再简单一些，除去方位，八卦的阴阳五行属性如下：
乾、阳金，坤、阴土，离、阴火，坎、阳水，震、阳木，巽、阴木，艮、阳土，兑、阴金。
但愿俺的表述能让您明白了这一问题。祝您在学习我国古代文化的道路上走的更远！！！同时顺祝您毕生平安、幸福！！！
问题七：坤卦五行为什么 八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-穿、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
属土
问题八：地理五行中乾，坤，艮，巽是属什么 这不是五行，这是八卦中的，乾代表天，坤为地，艮为山，巽为风。
问题九：和坤对联中的"五行"指什么? 五行就是:金木水火土，易经中说的，看风水说法五行，相命讲八卦。
问题十：金木水火土五行(坤)是还是不是金 坤为八卦（乾兑坤离巽震艮坎）之一，八卦所属五行是乾兑金离火坎水震巽木艮坤土
坤卦详细解读
坤卦的全文详细解读 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第1句是说《坤卦》也有元始、广大、亨通的意思，因为《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第2句，多数都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，因 此，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，所以有“ 后得”之结局。因为如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻之寓意，是说，只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那么这样就能在人们中树立一个良好形象，就能够帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是不能得到什么赞誉，不过 也不可能有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时，切记不能忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的并 且，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物进展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻之寓意，也即当此“龙战于野”的非常时。。。。。。>>
坤卦的卦文解释 【原文】坤①：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用来象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，包容万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃，地面辽阔，各式物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，但是最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用来预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蕴藏。弘，深邃。光，借为广。⑤品，品类。品物，犹言各式物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。 【原文】《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤， 《释名・释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” （最下：阴爻）【原文】初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了，遵循自然规律的进行，坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志・魏志・文帝纪》，许芝引作‘初六，履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’那么是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。 （第2：阴爻）【原文】六二：直、方、大；不习①，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方，也没有啥不利的。《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也没有啥不利的，由于地道是广大无边的。【注释】①习，熟习。 ②光，借为广。 （第3：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③。或从王事③，无成有终④。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战。。。。。。>>
男坤卦详细解读 坤。
元，
亨，
利牝马之贞。
君子有攸往，
先迷后得主，
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。（六爻皆阴）
坤卦如何解释？ 能用白话解释清楚点吗？回答：坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
易经的乾卦和坤卦联系实际如何解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分 乾为天，坤为地；乾为阳，坤为阴；乾为男，坤为女；乾为首，坤为足
《周易》坤卦卦辞解释 坤卦预示地、为阴，乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的，坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位，坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的friend。往西南方，将会有同属阴的friend。而东是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也，往东、北方，就会失去同属阴的friend。（然而，亦有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个人看法）坤讲德，顺从天。我觉得这个顺从不是指低微的跟从，从天，是指从善之意，此处的乾为天、为阳、为善，因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若变坏时藏。此乃从善从好，而不是从恶从坏。坤为地，大地包容万物，具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风；而大都人只能承受顺境，却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂质问就失落。喜有福有寿，厌没钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载；平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者，难为于路人。坤：以身载物，以德感物；那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。
请解释《乾卦》，《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用钟表表盘代表先天八卦的具体位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古时候将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。
本卦是坤卦变卦是风地卦如何解释 坤至阴阴极生阳，变卦观可以观察视情况而下决心，断事不成之兆。
先天八卦--乾、坤、离、坎
先天，以哲学家的看法说，宇宙万物没有形成以前，是经常提到的先天;有了宇宙万物，那么这样就是后天了。换言之，我这个人，在妈妈未亲生我以前，是俺的先天。我出生以后，就是我这自个的后天。在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先天、后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，以逻辑来说，这只不过是一种界限说，用来分解出阶段和范围而已。
伏羲的先天八卦，画在纸上是平面的，似乎不易看出里边 的道理，如果使其立体化，就更加容易展现出它的精神了，此刻写在纸上的，只不过是一种符号。譬如如今的乾卦，是如此的三横，但在古时候却并不一定是这样画的，像我们在甲骨文中看见的和都是乾卦，所以卦其实也就是说是灵活的，八卦挂在门口趋吉避凶，那是人类的伟大，不是卦的伟大。
此刻，卦的符号确定下来。字是写的，卦是画的，最早的时刻没有文字，中国原始的文字都是图画，鸟字原来就画成一只鸟的模样，日月山水舟车鱼虫皆为如此，中国文字的源头就是图画。卦的图案，每个卦皆有三画，称为三画卦，卦中的画叫爻。为啥叫爻？爻者交也！！！这说明卦告知我们，宇宙间万事万物，时时皆在交流，不断的发生变化。因此叫爻。
乾卦的三爻，都是完整的一，这叫"阳爻"，人们常常一遇见"阴"、"阳"，会产生很神秘的感观。其实也就是说阴、阳也只不过是一种代号，一画在中间段裂的如一一，叫阴爻，阳爻和阴爻是相对的。
三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。
三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。
在人来讲，乾卦代表男人，坤卦代表女人;
以手来说，手背是乾，手心是坤。
因此而知，这只不过是一种不定的代号，也属于一种数理的符号，这种符号可以有许多方面的使用方法。
八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏羲的先天图，它的方位，和现代我们所用的地图，上为北方，下为南方的情况，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，以下是北方，它的图是如此的:
两者不同，各有它的道理存在。
离:以下是阳爻，上面也是阳爻，中间爻是阴爻，这是离卦，代表太阳，位置在东方，离卦这样画，事实上古代人们已经看见太阳中间有一个黑点，外面(上、下)两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不到的是阴，代表太阳，亦代表火，代表光明。
与离卦相对的是坎，以下是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮。这个现象预示太阳在东方升起来。月亮挂到西方去了。太阳月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转。用现代科学解释会认为古代人们太不科学了，太阳月亮怎么是绕地球转的？不过古代人们站在地球上看太阳月亮的出没，的确是这样的现象，古代人们把眼见的现象，用八卦简单容易的展现出来。以地球为本位，自然是太阳跟着地球转，以太阳文本位则自然是地球绕它转了，立场不同，并无对错，不可以说不科学。这是坎卦，代表月亮，也代表水。
《易经》的科学，卦是观察而画得的，是根据科学来的。有学者认为，它不像俺们这一时期的人类文化。而是上一个冰河时期的人类文化，进展到最高点，把科学的无数金科玉律，归纳又归纳，最后归纳成八个简单容易的符号:八卦。
《易经》的金科玉律随便用在哪里都通的。以此刻科学来看，易经金科玉律，用在化学上通，用在物理上亦通，真真正正是人类智慧的结晶。
这便是乾、坤、离、坎四个大卦，也是天、地、日、月四个大象。
