困卦是最凶的一卦(风水易经蒺藜)
易经解读之困卦
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
【解读】《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以求得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言非常难令人相信。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
【解读】《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现本人的志向，不惜牺牲生命。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
【解读】初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与其他人相见。
《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。
【解读】《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极为困难，看不见一线希望。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
【解读】九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，gaoguan厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即便遇见凶险，断然不会受到伤害。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
【解读】《象辞》说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，将会有喜庆之事到来。
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
【解读】六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家里，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
【解读】《象辞》说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就好像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家里，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各式困扰，家门又惨遭不幸，实在是不祥瑞的兆头。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
【解读】九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇见一些困难，但最终会有好的结局。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。
【解读】《象辞》说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有平步青云的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；固然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的鼓励。
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
【解读】九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自己一身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
【解读】《象辞》说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，假如不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是因为坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福报，求得吉祥顺利。
上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。
【解读】上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，如果说动辄会后悔，那么这样就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
【解读】《象辞》说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“如果说动辄会后悔，那么这样就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。
解读易经(第4十七卦)——困卦
四十七、困卦
困卦是《易经》六十四卦中的第4十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。
困谈的是君侯遭遇困境的卦，此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《干》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是怎样等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是怎样处理如此问题；而《困》卦谈的那么是陷入困境以及怎样处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通，无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深厚的辩证看法实在是颇有见地的。
47、1 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。白话
困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉祥，没有凶灾。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。
解读
困，卦名。言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。
困卦下坎上泽，泽、坎皆是水，可水在泽下，泽干涸而没有水。卦中除“初六”与“九四”阴阳相应 外，其余两两皆不相应；而“初六”与“九四”亦是阴阳颠倒，不中不正。卦中三个阳爻，“上六”之阴凌驾于“九四”、“九五”之上，“九二”之阳陷于坎险之 中，阳被阴所蔽，一派困象。但卦辞却说“亨”，这是为啥呢？其意是说，不能被困境所吓倒，要奋起克服困难；而能做到如此的只有“大人”即有德之人，故“ 贞大人吉，无咎”——占卜的结果是大人能获得吉祥。这个“大人”就是萃卦的“利现大人”和升卦的“用现大人”，指周文王。“有言不信”，是劝诫人们在“困 ”之时，不能用言语去解困，而要用实际行动，光说不做不行。
47、2 《彖》曰困，刚揜也。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
白话
《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大约只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”，由于他具有刚毅中和的美德。“此时能言善辩未必能取信于人”，说明只崇拜空谈必致使穷厄。
解读
- 揜，《释文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《说文》：“弇，盖也。掩，覆也。”
- 有言不信，《彖辞》释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。
《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这样的信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，因为九2。九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉祥。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇拜空口说，不务实际，没有人信任，自致穷困。
47、3 《象》曰泽无水，困。君子以致命遂志。
白话
《象传》说:泽中没水，是困卦的代表象征。君子鉴于此象不惜牺牲性命去实现本人的志向。
解读
本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
47、4 初六臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。《象》曰：入于深谷，幽不明也。
白话
初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。
解读
- 困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。
- 深谷，这里指牢狱。《象辞》解“深谷”如字，与经意有别。
“初六”以阴柔居卦之最下，若臀坐在枯树桩上而得不到安宁；又处坎卦之底，如“入于幽谷”，困而不能动。虽与“九四”相应，可四以阳居阴，不中不正，无力应援，至使“初六”处境十分艰难，以至于“三岁不觌”。“三岁”言其被困时间之长，“不觌”是说没有出头露日的机会。《帛书》在此爻辞之后有个“凶”字，可见“初六”处境很危险，几乎没有摆脱困境的可能。
47、5 九二困于酒食，朱绂方来①，利用享祀。征，凶。无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。
白话
九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜事的兆头。
解读
- 朱绂。李镜池说：“红色的服装。代指穿红色服装的民族。不是国名。绂借为祓。《说文》：‘祓，蛮夷衣。’”《象辞》则解为天子所赐的侯王公卿之服。
- 无咎，此乃另一占之贞兆辞。
“九二”以阳刚陷入坎险之中，受上下两阴之欺凌。他之“困”不是像小人那样生活潦倒，而是“困于酒食”。有吃有喝而被困，这是上的困，有志不得申，有愿不能遂。“朱绂方来”说明了这自个的身份。“朱绂”是君王的服饰，“方来”是刚刚得到，这便是升卦所说的周文王称王豋基之事。“王”在二爻而为啥不在尊位呢？因那个时候周尚是商王朝的附属国，是个“小王”、“臣王”，是在“冥升”之时而被困。
怎样摆脱这种困境呢？办法有二：一是“利用亨祀”。古时“不王不禘”（《礼记·大传》），不称王不能主持祭祖活动。萃卦和升卦都反复说“王假有庙”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”，这里又说“利用亨祀”，说明周文王已经称王。他之所以一而再再而三地祭祖，着重是坚定本人的信念，求先祖保佑，并且也是寻求精神上的寄托。二是“征凶”。即此时不能有啥行动和作为，安心守困，以待时机，可获“无咎”。
47、6 六三困于石，据于蒺藜，入于其官，不见其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
白话
六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，老婆又不见了，这是凶险之象。《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于****之人，必受其挟持威凌。回到家里，老婆又不见了，这是不祥之兆。
解读
困，绊倒，困于石，犹言被石头绊倒。蒺藜，草名，一种有刺的植物。
“六三”以阴柔居坎卦之上，不中不正，上下无应。上有“九四”所阻，进不得；下有“九二”所拦，退不得，如“困于石，据于蒺藜”。“石”指监狱，“蒺藜”是监狱外的围墙，是说被关进了监狱，犹文王被囚羑里，即明夷卦所说的“明夷于南狩”。“入于其宫，不见其妻”，“宫”即国，“妻”是家，是说身陷囹圄，有国不能回，有家不得归，名辱身危，死期将至，故“凶”。
47、7 九四来徐徐，困于金车。吝，有终。《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
白话
九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被开释。《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向低微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人匡助。
解读
- 金，《释名?释天》：“金，禁也。”金车，即指禁车，犹言囚车。
- 《象辞》不解“困子金车”，孤立地解释“来徐徐”，与经意显别。
“九四”与“初六”正应，初有难四本应前去解救，可有“九二”之阳刚从中作梗，如“困于金车”。能坐用黄铜装饰车的人不是普通的平民百姓，而是地位显赫的“大人”，他的行为受到了限制。“六三”以阴居阳，不中不正，他也无力前去解救，只有“来徐徐”，不能性急，要缓缓行事，这样做“吝，有终”，固然遭受到了羞辱，但结果还是好的。
47、8 九五劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭奠。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭奠，受福也。
白话
九五：割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭奠鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。
解读
劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，断腿。赤绂，参见前注“朱绂”。说，借为脱。
“九五”以阳居刚又处尊位，本是很惬意的。可上有“上六”之阴欺凌，有“劓”的预兆；下有“六三”之阴所逼 ，又有“刖”的预兆，上下皆受到了刑罚，处境并不妙，犹如“困于赤绂”。“赤绂”是诸侯的服饰，身居尊位为啥著诸侯装呢？这是由于周文王被商王朝封为西伯，只能著“赤绂”；而在本人国家才能穿“朱绂”。周文王虽被封为西伯，但有志不得申，有被困之感。怎样才能解困呢？办法有二：一是“乃徐有说”，不能着急，徐图良谋，慢慢想脱身的办法；二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”，这里是“利用祭祀”，一字之差，其义不同。《礼记·王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷”。周文王在本人的国家中只能是祭社稷即“亨祭”，可还得参与商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表达继承先帝遣志的决心，求其保佑；参与“祭祀”是仰装自己顺从商王朝，以坚韬光养晦之策，寻找解困的时机。
47、9 上六困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。
白话
上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不适宜有所行动，要不然悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉祥。
解读
- 葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛针。
- 于臲卼(nièwù)，高亨说：“以六三爻辞例之，此文当作‘困于葛藟，据于臲卼。’脱‘据’，应据补。”臲卼，小木棨。
- 有，当读为又。征，吉，当属另占附载。
“上六”处卦之极，受困最重，无可往行，犹如“困于葛藟”，难以脱身；又逆乘“九五”之阳刚，故又“于臲尥”，总有慌恐不安之感。然而卦极必反，物穷则变，告诉“曰动悔，有悔，征吉”，假如说动亦有悔，居亦有悔，那还不如拼力一博，冲出险境，尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般而讲卦之上爻都是凶，可此是困卦，困极必通，通则吉。如果想实现通，必须得“征”，凭借自己的努力去博、去拼，才能摆脱困境。
- 一是“有言不信”——少说多做，要有所成就；
- 二是“利用祭祀”——求上天保佑；
- 三是“来徐徐”、“乃徐有说”——不要着急，徐图良谋；
- 四是“征吉”——条件成熟时就要奋力拼博，突破困境。
为啥在易经中四大不吉卦都是带水的卦?
由于在易经中，这个八卦代表的是各方的风水，这几个卦象都是特别神秘的，而且许多算出来的卦都是比较非常难，代表了有困难才能使人去破挂由于那个时候的人们觉得水是特别不好的代表象征。它真的可以把人淹死，也可以把庄稼给淹没。它无比的凶悍，所以易经中四大不吉卦都是带水的卦。易经没有所谓四大不吉卦的讲法，64卦皆有卦辞和爻辞，针对不同的事情有不同的解读；易经占卜卦象，没有绝对的大吉，大不吉。吉凶跟我们此刻所想象的好赖，运气好，运气较差几乎是不要紧的。吉是什么？吉就是说你依照天道去走，最后是死也是吉啊，怎么不吉呢。<strong>凶就是说你不依照天道去走，就算你最后发了大财，升了官了，你还是凶
读史学《周易》:困卦
困（☱上☵下）：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
困之义是被什么问题给困住了，不过有困境的并且也代表其中存在着机遇，没有啥问题是名符其实的能够困住自个的，任何困卦的卦辞说是亨通。也是在困境中就更需要守正，这么做对于有修养的人物来说是祥瑞的，没有啥过错。即使是外在有人有言语更不要去相信它，而是自己知道未来是光明的。
刘秀在一开始起兵创业的过程，也是多次遭遇着较大的困难，甚至是生死危机危难。不过也恰恰由于这个过程很不容易，成功的人才少，也正所谓由于刘秀顺利度过此些困难，才构建了自己为核心的政权。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
这一爻描述的是自己把自己给困住了，本人的臀部被树木给束缚住了，也似乎是自己前行进入到幽深的山谷里，三十很久都走不出来。这种困只要是自己清楚就是能够来把自己给解脱出来的。
在人生的过程中，许多时候的困局事实上是自己把自己给困住了。看刘秀创业的初期，他本人奋斗来解决问题，改变困境的过程还是挺多的。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
这是被酒食所困，就像是事业已经处在一定的高度了，不过想要舍弃又觉得很不舍，往外去作用解救又比较的危险，不过内心虔诚的话也就没有啥的的过错。
刘秀在作为更始帝政权的高档将领，假如他只是想着眼前有的成就，那不如就无法再去开创新的事业了。紧接着出使河北的过程，他也是不错的打着更始帝的旗号，暂时还没有时机去与更始帝决裂。
六三：困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。
这一爻是被困的比较的厉害，周围都是石头，而且还有荆棘的束缚，实属不易回到家中，也见不着最亲近的老婆，就像自己在外部是困境，内部家中人也不相信，如此便是无比凶险的。
刘玄的起点很好，可是他也是把自己给困住了，他缺乏管理能力，对于未来也缺乏规划，结果外界一直在变化，内部矛盾也不少。刘玄的外部矛盾，内部矛盾都是比较突出，结果把自己置于险地。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
遇见问题就是要一点一点的来解决，在困境中不能操之过急，固然感觉过程太慢有些可惜，但最终是好的。在困局之下，偶尔该动偶尔不该动，但假如过分的稳健可能又会错失良机。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。
这时候依然是被困住，但想要脱离困境自己不受点伤害也不太可能，也就是说慢慢来，内心虔诚，就有机会从中脱离出来。
刘秀在河北的时刻，一开始是很危险的，自己缺乏稳固的和兵力，反而被王朗在追杀。这个过程只能先避其锋芒，躲到远边的地方稳固下来，再一点一点的来招兵买马，稳步的去与王朗斗争。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
这一爻依然是处在非常危险的境地，稍微一动就像会后悔。固然这样的状况很危险，不过不动也不行，在适当的时机行动也是祥瑞的。刘秀在起兵的时刻面临王莽的讨伐，对方太过强大，不过不拼一下又前功尽弃，幸好刘秀通过生死博弈顺利的打败了对方。
第2遍学习周易之目录
为啥在易经中四大不吉卦都是带水的卦?
由于在易经中，这个八卦代表的是各方的风水，这几个卦象都是特别神秘的，而且许多算出来的卦都是比较非常难，代表了有困难才能使人去破挂由于那个时候的人们觉得水是特别不好的代表象征。它真的可以把人淹死，也可以把庄稼给淹没。它无比的凶悍，所以易经中四大不吉卦都是带水的卦。由于那个时候他们觉得水里面有特别多不可预测推算的力量，因此一般带有水的卦代表了困难。易经没有所谓四大不吉卦的讲法，64卦皆有卦辞和爻辞，针对不同的事情有不同的解读；易经占卜卦象，没有绝对的大吉，大不吉。吉凶跟我们此刻所想象的好赖，运气好，运气较差几乎是不要紧的。吉是什么？吉就是说你依照天道去走，最后是死也是吉啊，怎么不吉呢。<strong>凶就是说你不依照天道去走，就算你最后发了大财，升了官了，你还是凶
四大不吉卦中都是带水的卦，是指这四个卦象之名字中带水字，是以水相为象征，作为卦面解释。而“水”字则预示陷溺被水淹灭之意，主要代表了凶象。因此讲这四卦在周易中是最难的四卦了。他们分别为周易中的第3卦——水雷屯卦、第2十九卦——坎为水卦、周易第3十九卦——水山蹇卦和第4十七卦——泽水困卦。从名字中就能够看得出了。四大难卦简称坎、屯、蹇、困。
这四大难卦中的坎卦，依据水像解释，是困难、阻碍像浪花一样一浪然后一浪扑过来，而陷入危险之状，带便着所遇的事情正处于层层的陷入于坎坷之中，处于低谷阶段，需要人经过努力、奋进的反抗。
屯卦有雷的加入，是说在大声的打雷，不过干打雷没有雨，雨还在云朵之上不下来，表达对雨水的渴望，而不得，可以理解为心里或者事情的及时雨。所以看上去危险重重，进退两难。
困卦是以泽为卦象说明的，而湖泽中最所需的就是水，假如在湖泽中没有了水，是能够想象的，就好像人的身体里没有了血液，是难以活着的。这里也只人没有了外在相依物质的鼓励，如人力、财力、物力等资源，而造成人穷困得无以为济，生命意志薄弱。
蹇卦以水和山的说明来说明卦象的，假如高山上还有流水存在，看起来高山流水一副和平，实际假如人登高山，遇见水顺流而下，可见那个时候的危险性，说明了人的情形进退两难，阻碍危险双重。
从对四卦可以看出看出，这四卦里都以水为卦象的基础，表明人生的重重险阻。描述各式困境。其实也就是说不管什么卦象，什么事情，考验的都是我们遇到困难的解决的态度、方法、智慧和反应。
易经六十四卦最凶的是哪个
卦无吉凶，当你卜到某一卦，卦里之含义会教你怎样趋吉避凶。大过卦，死亡卦习坎卦没有最凶，只有相对凶务必是坎离，水下溺火上焚。亦即老百姓说的水深火热。
