山海经金木水火土五神(五行木生火土生金)
水神为了争夺帝位，发动大战出自哪个神话故事
水神为了争夺地位发动大战这个情节出自《山海经》中的“共工大战祝融”。
据《山海经》记录载入，水神共工和火神祝融当年在不周山下相争，共工素来与火神祝融不合，我们长久以来时常说到的金木水火土，五行之间相克，此处的金木水火土指的是“东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方共工（这里存在争议亦有人说是禺疆）、后土。五神。
其中火神为祝融，水神为共工，相传二人积怨很深，水火不容就是从这里总结出来的，每当共工想降水的时刻，祝融却用天火蒸发雨水；每当祝融想要引火，共工又引水扑灭。
因水火不相容而发生惊天动地的大战，进行了一场经年累月战争，最后共工不敌祝融，恼羞成怒，愤而撞向不周山，致使天柱断裂，天塌地陷。最后以共工失败而怒触不周山。后来才有了女娲炼石补天的故事。
还原历史上真实的共工与祝融。
依据《山海经》、《左传》的记录载入，共工和祝融或许应该是属于炎黄时期的西南部落，共工与祝融之间或许应该是部落混战，属于最原始的逐鹿之战。至于后面的洪涝灾害是属于正常的自然现象。
由于古代人们即使相对远古时期对天文地理的认知已经进步许多不过还没有到足够的知识能够让他们弄清洪涝的起因，加之部落首领共工战败撞山也是在当时，于是把两者联系起来，神话了这个历史事件。
金木水火土五大祖神是哪几个呀!有共工、祝融、后土。那俩是谁呀?_百度。。。
还有雷神，水神
金：蓐收；
木：句芒；
水：玄冥；
火：祝融；
土：后土。
——《吕氏春秋·十二纪》
附图：
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金神蓐收 木神句芒 水神共工 火神祝融 土神后土我国古代的元素神有哪五个
宋丘光庭《兼明书·五行神》：“木神曰 勾芒 ，火神曰 祝融 ，土神曰 后土 ，金神曰 蓐收 ，水神曰 玄冥。”额 编一个吧
雷神龙王
风神西王母
这都是上古的神额
加个土神土地公吧
自己yy的……宋丘光庭《兼明书·五行神》：“木神曰 勾芒 ，火神曰 祝融 ，土神曰 后土 ，金神曰 蓐收 ，水神曰 玄冥。” 详情可搜索十二祖巫土神神农，金神蓐收，木神句芒！！！这不是编的，请采纳。金木水火土
五行分别预示什么
五行分别预示什么？ 1。金的特性:
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、因而金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏 *** ，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
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2。木的特性:
木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，因而木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，助人为乐，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、进取心强。八字中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
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3。水的特性:
水主智，水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，因而水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。其性聪、其性善，八字中水旺的，面里有神，脑袋灵活，多智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。八字中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人变幻多端，胆小无谋，心胸狭窄。
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4。火的特性:
火主礼，火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。因而火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其性急，其性恭，八字中火旺的，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。八字中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
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5。土的特性:
土主信，土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，因而土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圆腰润鼻，眉目如画，口才声重，为人忠诚老实，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?八字中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，性格执拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，蛮横无理。
四柱中的金木水火土分别预示什么? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（一）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
八卦所相应的五行:
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土。。。。。。>>
五行分别预示什么颜色 五行的代表颜色
属火的颜色：红色、紫色
属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色?
属金的颜色：白色、金色、银色
属水的颜色：黑色、蓝色、灰色
属木的颜色：绿色、青色、翠色
五行分别预示什么数字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；
火、南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；
木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；
土应西南长夏，五着，奇之数，亦阳也，因而土曰五。
五行各自预示什么颜色 木五行代表东方，青色。
火五行代表南方，红色。
金五行代表西方，白色。
水五行代表北方，黑色。
土五行代表中间位置，支散四维，代表黄色。
五行各自代表的意义 五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木－曰“曲直”。好华美，且拥有风雅的性 格。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有信心心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。金－曰“从革”。性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。五行也可谓是仁、义、礼、智、信的五行。 五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中间位置。右图为五行相克相生、五行相冲图解（五行相冲就是五行之间相克）五行相克相生原理五行有‘五行相生’和‘五行之间相克’。‘五行相生’是相互生旺者意思，预示生成化育，‘五行之间相克’就是相互反驳、相互战斗、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程也就是能量释放过程，也就是火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各式矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古代人们从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古代人们认为潮水是因月亮而生，尤其是以申秋月圆之潮最甚。这便是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。五行之间相克又 *** 裸的大地务必要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家里煮饭生火必需有刀qiang斧头器具因此要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，固然有相生不过 也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。五行结构排列俄罗斯汉学家的看法： 土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子 火的结构：反静空子+3个正游空子 水的结构：正静空子+3个反游空子 木的结构：3个反静空子+正游空子。 金的结构：3个正静空子+反游空子。正：自旋量子数为正；反：自旋相反。五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，假如火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这几个构件满足根本的量子力学规律，皆有各自的波函数。打比方说，火的构件正游空子的波函数为φ(w)，其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。五行的构成不能都是正静空子或正游空子，由于正反静空子或正反游空子都是费米子，因此以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：东 水：黑色，位置：北 火：赤色。。。。。。>>
五行中的金木水火土各代表人身体的什么部位 中医将人和自然界千变万化的规律抽象概括为“木、火、土、金、水”五种状态的变化。阳气处在生的状态就叫“木”，处于长的状态就叫“火”，处在收的状态就是“金”，处在藏的状态就是“水”，而生长收藏的转换过程称为“化”，其实就是“土”。通俗的讲，“木、火、土、金、水”就是将世间万物、四时变化、人体生命变化的无量无边的信息分为五种类别，即平日里时常说的“五行”。 五行的归属是中医的论理基础。打比方说颜色分为青、赤、黄、白、黑；味道分为酸、苦、甘、辛、咸；方位分为东、南、中、西、北；音韵分为嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；气候分为春、夏、长夏、秋、冬；人体生命系统分为肝、心、脾、肺、肾。里边 的青、酸、东、春、肝、嘘（x耽）都是相互关联的，同属于“木”这个类别；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是相互关联的，同属于“火”这个类别。 宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别是火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行是肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行是人体五脏之能的五种活动现象。
兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被浑身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的效果。
火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主浑身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温其实就是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁没有火蒸动气化而流失。
木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血滔滔不绝供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液通畅，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。
肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源也就是是补浑身，「壮阳」其实就是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的 *** 。
内经灵枢经脉第十 黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。
脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气。。。。。。>>
五行分别预示什么 金木水火土
五行之义是什么？ 阴阳五行说，是我国先民在接触各式事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种作用与影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于我国古代科技文化的各个范畴。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行为两个基本概念。 阴阳学说 阴阳概念追溯于夏朝，其根据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“―D”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，生意人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。” 阳阳学说将宇宙天地万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，尤其是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。 1）阴阳属性 世间任何事物均能分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的，雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。 2）阴阳规律 阴阳互根，其实就是指事物或现象中对立着的两个方面，具有相互依存，相互为用的特征，处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作给自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，其实就是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两类属性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，其实就是指事物或现象的阴、阳两类属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进彼退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经?系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑住则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”其实就是阴阳转化运动中的结果。 中国人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辨证法的world世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，假如这种变化出现反常，其实就是阴阳消长的异常反应。《易经?系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学是人类在居住地址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。 五行学说 五行学说的产生，学术界到现在处于争议之中。 史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者，孟子说五百年必定会有王者兴，由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的讲法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五行家。”哲学界认为：“五行的明文见于《尚书?洪范》（相传为西周初年文字，据考证或许是战国时期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。” 1）五行属性 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不但仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各式事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和互相作用的结果。金、木、水、火、土之间的互相对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律。。。。。。>>
桃花源武陵神树，《山海经》金木水火土
《桃花源密码》系列之《武陵神树》，开始发现作者布了一很大局。故事空间和格局超乎想象，放在怪诞类型的小说业已不够形容它了，算是一种超越吧。而且作者计划了“金、木、水、火、土”之五行来划分为五个系列进行铺排，后面的故事和悬疑是一个很大的局。作为怪异方向的小说主题，除了结合《山海经》中的神奇传说外，还要平行时间及地域空间，量还算大，真担心作者会抓光本人的头发。
终究，结一个梦，布一个大局，总期待完结的那一天。而过程中的种种，才是煎熬。
马龙的植物学家爸爸不告而别后，便杳无音讯。马龙回顾本人的琉球之行，发现有许多神秘的人和事，此刻愈来愈好奇。而当久未谋面的邓元宝出现，又疑似被人绑架在车里的时刻，马龙不得已带着黄小意一路追踪，误入一个崇尚树木的神秘教派祭祀仪式的现场。
而从此以后怪事不断。马龙被告诉，崇尚树木的神秘教派祭祀仪式现场第2天就绿树葱葱变成黄叶阵阵。植物一夜枯黄的怪事还不止发生过一次，此前的西安某地也发生过。
故事模式跟《盗墓笔记》有异曲同工之效。传说中的马龙爸爸，留下很多疑团。纷繁的各式线索中，牵扯着不平人、处刑人、御龙氏、青木族甚至羽人、山魈、窫窳等《山海经》中曾提到的珍禽异兽。一路追查中，遇见有些难缠的孔孟荀。由于之前在琉球时也遇见过孔孟荀，还被他骗过，那块名表还在张进步手中。对于再次遇见孔孟荀，马龙觉得对他的信任此前要打8折，此刻应该要打五折了。
可是毕竟孔孟荀也算得着是马龙爸爸的故交，他晓得很多关于爸爸的事情，马龙便跟着他一路查询，固然拒绝入他的套，一心防备着，不过感觉此人很强大，他甚至能让刘警官跟着他跑前跑后，人肪和不容小觑。而接着下面遇见的摆渡人老木，就进入怪诞进阶之旅了。老木非人非兽，用作者的话说，“你可以把他当作人，但他确实不是人”。老木像是活了几千年一样，之前的主人对他施以极刑，身上的伤口不忍直视，在他脱掉上衣的时间，马龙直接哭了。不只是同情的眼泪，而是感受到他作为活物而承受的万千痛苦。孔孟荀说，马龙的爷爷是老木的恩人，老木也一直在等着本人的恩人。当老木知道马龙是自己恩人的儿子时，眼里的水光瞬间就出来了——他是有着丰富感情，并能与人对话交流的灵异动物。像猴，但不是猴。而老木此前的任务，是观测巩学林的生命动态，同时照顾着巩学林——一块木头人。
在孔孟荀眼里，巩学林是“化学家”、会的巫师以及会“黑魔法”的魔。而且，巩学林还是马龙爸爸的好朋友。而在马龙眼里，此时巩学林哪里是什么活人，只不过是一块木头而已。只是这块枯木还泛着绿色，它其实没有死掉，生命的力量仍然存在。马龙也看见木头的根部汲取着养料，显然还活着。假如巩学林由人化为木头人，并且由老木照顾着，那他们身上的秘密又将从哪里传出来呢？马龙的爸爸是植物学家，假如找到他，会不会让木头人长出新的奇迹来？
这场阅读旅程真的太奇妙了，有种梦幻+穿越的体验感觉。神奇的武陵秘境，马龙等人组成的探险队们遇见了各式各样怪事，并且 还穿插了《山海经》中的神秘生物及民间传说、秘闻。我偶尔比较蒙圈，由于一边是马龙这几个现在的人，一边是那些穿越时空的神秘事物。除了秘境和一些《山海经》异联外，还有水族、木族、金族、火族、土族的大格局在召唤着。民间的想象力本来已经很丰富了，再经历时光提炼和想象，幻化为无穷无尽的好奇，这便是《桃花源密码》系列之《武陵神树》。不同于科幻，这里有华夏民族的神奇文化。固然远古传说和《山海经》生物都十分缥缈，但现在的人的文化融合和传承工作从未停止，这部新小说就是里边 的一个小工程了。
“娑里娑，山与山合，娑转娑，山与水合，阴二娑，阳二娑，花儿神娑，金刚娑，树儿神娑，木客娑，草儿神娑，山鬼娑……”
真的存在从陶渊明时代一直活至今的长生者吗？
真的有从无尽虚空穿越宇宙而来，创生万物的匪夷所思之物吗？
称“中国克苏鲁” 小说《桃花源密码》系列之《武陵神树》，神奇世界将在你面前舒缓展开……
上古五行神是哪无个?
神农，伏羲，刑天，共工，祝融。最后女娲不晓得到底算不算上古五大神之内还是统领这五大神的五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中间位置镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第1天府宫：司命星君
第2天相宫：司禄星君
第3天梁宫：延寿星君
第4天同宫：益算星君
第5天枢宫：度厄星君
第6天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第1阳明贪狼星君
北斗第2阴精巨门星君
北斗第3禄存星君
北斗第4玄冥文曲星君
北斗第5丹元廉贞星君
北斗第6北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
\"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\"
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅做参考)
地上天仙表
姜太公（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，也叫作九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(也叫作太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中间位置鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的讲法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(也叫作冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，依据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏土神神农；水神共工；金神蓐收；火神祝融；木神句芒
上古神话传说中，水神是共工，火神是祝融，那金神、木神、土神是谁
我们都懂神话在许多年前就显现了，有许多历史，一般追溯于盘古。在神话传说中，不少的神仙，打比方说夸父等，还有天帝的五行，指的是金、木、水、火、土五位神仙。大都都明白知道水神和火神，可其他三位却很少人知。第1种说法，金神蓐收、木神句芒、土神后土。第2种是金神是白虎，土神是女娲。
金神，第1种说法是白虎，指的是四大神兽中的神兽白虎，白虎主持西方，而西方五行属金，所以天生掌握金的力量，被叫作金神。于是，古时候能调动部落的信物叫护符，跟白虎的属性很有关系的。第2种说法是蓐收，在山海经中有描述说他左耳挂着一条蛇，坐骑是两条龙，是西方的神明。长着和人相同的脸，却有老虎的爪子，手中拿着巨斧，掌管的刑法。也被叫作金神。
木神句芒，在山海经对他的描述是这么说的，他长着人脸，却拥有鸟儿身体，骑着两条龙，他掌管着万物复苏的春季和世间的草木，故而又有春神之称，可见百姓们对他的爱戴。在我们农业大国，每到了耕种的时节，百姓们就会举行祭祀感恩句芒，祈求来年有好的收成，在古代人们的可以说是非常非常高大。
土神第1种说法是后土，人们叫她后土娘娘，说夸父是她的后代，百姓们认为她是一位端庄优雅的女神，掌管着人间的山川湖泊河流万物，被叫作土神。第2种说法是女娲，有着复苏大地万物的能力，就是她捏土造人才会有如今的亿万生灵，死后也会化为尘土，因此被称为土神。
