萧何造律解签风水泰山韩信(关公第七十六签解签)
人为萧何造律死，萧何不死律不灵。顺妻逆母该何罪，国法条条不顺情。。。
真理和正义，广义的还是狭义的？
广义的真理和正义是——存在的就是合理的。
狭义的真理和正义我觉得是——指向尽可能永恒的那个存在。你竟然天真的以为全地球有正义，只能说呵呵了。
卷第4十五(5)
客曰：“然则靡玄无所成名乎?论语曰：君子去仁，恶乎成名。范蔡以下，何必玄哉?”
杨子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，埤苍曰：髂，腰骨也，口亚切。 翕肩蹈背，扶服入橐，孟子曰：胁肩谄笑。刘熙曰：胁肩，悚体也。入橐，已见上文。 激卬万乘之主，介泾阳，抵穣侯而代之，当也。如淳曰：激卬，怒也。善曰：史记曰：范雎至秦上书，因感怒昭王，昭王乃免相国，逐泾阳君于关外。又曰：秦昭王母宣太后长弟曰穣侯，姓魏名冉。昭王同母弟曰泾阳君。苏林曰：介者，间其兄弟使疏也。说文曰：抵，侧击也，音纸。蔡泽，山东之匹夫也，顩颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，□其背而夺其位，时也。韦昭曰：曲上曰顩，欺甚切。史记曰：蔡泽闻应侯内惭，乃西入秦。应侯让人召蔡泽，蔡泽入则揖应侯，应侯延入坐。数日，言于秦昭王曰：客有从山东来者曰蔡泽，其人辩士。昭王与语，悦之。应侯请归相印，遂拜蔡泽为相。说文曰：頞，鼻茎也，于达切。沬，洒面也，呼愦切。广雅曰：咽，嗌也，一千切。嗌音益。天下已定，金革已平，都于洛阳，礼记，子夏曰：三年之丧卒，金革之事无避也，礼欤?汉书曰：高祖西都洛阳。娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。汉书曰：娄敬戍陇西，过洛阳，高帝在焉。敬脱挽曰：臣愿见上言便宜。又说上曰：陛下都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。是日车驾西都长安。应劭曰：辂，谓以木当胸以挽车也。论语摘辅像曰：子贡掉三寸之舌，动于四海之内。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。左氏传曰：援枹而鼓。汉书，叔孙通曰：臣愿征鲁诸生弟子，共起朝仪也。吕刑靡敝，秦法酷烈，尚书吕命序曰：穆王训夏赎刑。礼记曰：国家靡敝。邓展曰：靡音縻。圣汉权制，而萧何造律，宜也。汉书曰：相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。 所以有造萧何之律于唐虞之世，则□矣。服虔曰：□，犹缪也。□，布迷切，□或作缪。有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣;有建娄敬之策于成周之世，则乖矣;左氏传曰：召公纠合宗族于成周。有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。 金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，应劭曰：天水有大阪，名曰陇坻。其山堆傍□，崩落作声，闻数百里，故曰坻隤。坻，丁礼切。韦昭，坻音若是理之是。字书曰：巴蜀名山堆落曰坻。韩子曰：泰山之功，长立于国家;日月之名，久着于天地。虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从;为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，晋灼曰：相如献璧于此台。四皓采荣于南山，四皓，已见上文。采荣，采取荣名也。公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，孟康曰：公孙弘对策于金马门。史记曰：弘至太常，对策为第1，拜为博士。又曰：骠骑将军霍去病，击匈奴至祁连山，捕首虏甚多。司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。史记曰：文君夜亡奔相如，卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，为富人居。汉书曰：伏日，诏赐从官肉。太官丞日晏不来，东方朔独拔剑割肉，即怀肉去。太官奏之，上曰：先生起自责也。朔曰：受赐不待诏，何无礼也!拔剑割肉，一何壮也!割之不多，又何廉也!归遗细君，又何仁也!上笑曰：使先生自责，乃反自誉。复赐酒一石，肉百斤，归遗细君，割炙，割损其炙也。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾太玄。”
解州关帝庙求了一签，能人帮忙解下! 目前面临辞职选择!!!求事业，本人庚。。。
zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的这个签是在拿萧何定律来说事，字面意思是：萧何制定的汉律内容分丰富，一时半会给你也讲不了解。不过我只是了解善与恶，善恶两条道路都是你本人做出来的，因此你毕生的幸福与祸事也是你挑选善恶两途的结果。
签文本意是善有善报，恶有恶报，没有偏向哪一方面，因此为平卦。这跟你说的事业没关系，不过可以引申为：路是你本人选的，在事业上往哪个方面发展，你心里要有数，你如今的选择涉及到你的未来。
求签不 过，其实也就是说人还是要上进，要拼搏的，要有事业心的，这足够了。有一句古话：“人挪活，树挪死”，只要对事业有用处，该跳槽还是要跳槽的。
萧何定律:萧何(刘邦之重臣官居丞相)辅佐刘邦打天下治天下，在律法方面取代了刘邦初始的“约法三章”而制定了中国第1部最完整的法典用来治国安天下。后人大多数以此乃基本原则而制定法律，称汉律为“肖何定律”为后来法制社会做出贡献
【解析】
善有善报，恶有恶报。
凡事趋善避恶，切莫贪取燥进，大抵先忧后喜也。
问求事营谋，但看心地良善否，若奸诈之辈，求得此签，即祸报之警告。
祝你好运！！！签意非常明确，选择自己作，后果自己负。
四柱，男则从去年起即有两种选择，女则从明年起方有选择之事。故猜你为男性。
从四柱看，男性以不辞职为妥，女性则完全可以自由选择。
仅做参考。此签点出了你面临的抉择将涉及到你毕生的祸福。要审时看势，切莫贪取躁进。有先忧后喜的预兆。
个人建议可以重找工作。"三千法律八千文 此事怎样说舆君 善恶两途君自作 毕生祸福此种分 "
【四句白话浅释】
法律政策千千条，要如何向你解释呢，其实也就是说为善为恶，只要问你本人的良心就知道了，而人毕生的祸福，也是由於自己善恶作为而分的。
所谓「善有善报，恶有恶报。」又说「出乎尔，反乎尔。」又说:「祸福无门，惟人自召。」种豆得豆，种瓜得瓜，你的作为是善，必得福报，你的作为是恶，必得祸果。求得此签之局中人，凡事趋善避恶，切莫贪取燥进，大抵先忧后喜也。
*这首签诗，含有种瓜得瓜，种豆得豆之义。所谓「祸福无门，惟人自招」。凡是行善的人，必得福报；而积恶的人，必得祸果。因 此，局中人凡事必须趋善避恶，切不要贪取噪进，自然是先忧后喜的现象。
*这首签诗，问营谋作事，假如是心地良善的人，自可通行无碍，不过，奸诈之辈，那么是得祸报的警惕。
*这首诗的解签文中有"求财禄 当揣己"此句话，含义是，请仔细揣摩你本人适不太适宜你想换的这个行业，不要由于目前这个行业不是很顺利，就想转行。
请教 关于萧何犯律。。。
[quote]下面引用由 在 2002/10/08 18:18:23 发表的内容：我觉得或许应该是“萧何范律”，“范”当“规范、模范”讲，“萧何范律”就是“萧何规范法律制度”之义。[quote]这个说法我同意。有一个成语：萧规曹随，讲的是:汉高祖刘邦一统天下后，任命萧何为相国。萧何理国期间，制订了一系列律法制度，把国家治理得有条不紊。萧何死后，曹参继任。曹参其实也就是说亦有经天纬地之才，一点儿都不比萧何差，但他看萧相国的条文制度都还适用，所以并不另起炉灶，依然沿用旧制，终保刘氏天下数十年繁荣。生死一知己，存亡两妇人。一知己是萧何，两妇人是瓢母和吕后。
萧何注律的典故
萧何是西汉初年家。沛（今江苏沛县）人。早年任秦沛县狱吏。秦末佐刘邦（见汉高祖刘邦）起义。攻克咸阳后，他收取了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口并知民间疾苦，对日后制定条文和取得楚汉战争胜利起了重要作用。刘邦为汉王，以萧何为丞相。
韩信是刘邦的大将，为汉朝大业的开创立下了汗马功劳。据《史记·卷九十二》记录载入，韩信起初在项羽手下当一个郎中小官，屡次向项羽献策，都未被采用。由此就从楚军逃亡至汉军，做了一名区区的治粟都尉。萧何几次与韩信谈话，发现他是一个奇才。汉军到达南郑时，许多将士都逃跑了。韩信见自己仍不受重用，便同大家一起逃跑了。萧何听说，未及禀明刘邦，连夜把韩信追了回来。刘邦还以为萧何也逃跑了呢，原来是去追一个微不足道的韩信，不免有些生气。萧何述说了追韩信的理由，说韩信并非一个一般的人才。在萧何的大力推荐下，韩信从一名小军官，一下子被刘邦拜为统率全军的大将。在韩信的指挥下，汉军果然节节胜利。攻下齐后，韩信被立为齐王；最后终于打败了项羽，又被迁封楚王。
韩信任齐王时，谋士蒯通就鼓动韩信zao~fan，背汉自立，韩信不忍。刘邦平定天下后，便更加对韩信不放心了。有人告韩信谋反，刘邦就用计抓捕了韩信。后虽赦免，却由楚王降为淮阴侯。韩信由此也便开始怨恨刘邦，常称病不朝。后巨鹿守将陈郗zao~fan，韩信已事先与之达到完成默契，愿为内应。刘邦亲自率兵前去平叛，韩信借病不从，却秘密聚集一些亡命之徒欲袭击吕后和太子。不幸事泄，吕后用萧何之计，假称皇上已平定陈郗，让群臣皆来拜贺，骗韩信入朝。韩信一来便被武士捆绑，吕后命在长乐宫前将他斩首。
韩信的成功是因为萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俗语。宋人洪迈的《容斋续笔》记录下此句话，并简单探讨了它的成因。
萧何律的解释
萧何律的解释
汉 萧何 所制的典制律令。 《汉书·刑法志》 ：“ 汉 兴， 高祖 初入 关 ，约法三章曰：‘ * 者死，伤人及盗抵罪。’蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不 足以 御奸，於是相国 萧何 攗摭 秦 法，取其宜於时者，作律九章。” 唐 杜甫 《忆昔》 诗之二：“百馀年间未灾变， 叔孙 礼乐 萧何 律。”亦省称“ 萧律 ”。 元 雅琥 《上执政四十韵》 ：“ 房 谋兼 杜 断， 萧 律继 曹 遵。”
词语分解
萧的解释 萧 （萧） ā 即“艾蒿”。 冷落，没有 生气 的模样：萧然。 萧瑟 。 萧索 。萧飒。萧森。萧骚。萧疏。萧条。 〔萧萧〕a．象声词， 形容 马叫声或风声，如“风萧萧兮 易水 寒”；b．头发花白 稀疏 的模样，如“华发萧萧老
求助观音灵签解释:第七十六签 上上 关公单刀赴会
战必胜，攻必取公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极其恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将军关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相贝，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟所以能继续维持。
关帝灵签请高人解答事业
前些年，一无所获，春节期间有所起色，以后材运中。不能心大，平安稳定收获以此签意解：
从前种种追求都徒劳无功。但今年新春之后好事来临。以前想方设法想得到的可以得到，但须注意和提防不要追求更高。
圣意：关于事业上的有两句：名与利的事，随缘就好，不用强求。假如有啥谋划和愿望，在新年之际有可能实现。以前事业不好，新年有机遇，先做出切实可行的计划，能成功。假如计划目标太大实现不了
