乾卦第3爻(传统文化修辞君子)
乾卦的六个阶段
乾卦的六个阶段如下：
first of all，“潜龙勿用”，意即：龙潜伏着，不要有所成就。一个人在年轻的时刻，最好先多方充实自己，接受良好的教导，尤其要建立正确的观念，累积各式资源，准备接受社会的考验。
其次，“见龙在田”，意即：龙出此刻地上。这时开始脱颖而出，表现也可圈可点，像个青年才俊，让大家寄与厚望。然而，仍须继续努力，安于偏下的具体位置，由于二在六爻里面只是第2步而已。有一部分人少年得志，成名过早，后来反而一事无成。
第3步，“终日乾乾”，意即：整天勤奋不休。由卦象看来，第3爻是下卦三爻的结束，准备往上接到上卦三爻，这时心中难免戒慎畏惧，不敢稍有松懈。有一部分人不到中年就饱经忧患，清楚明白命运与遭遇的不可预测推算，在苦乐感受的冲击之下，对 命运终将一死也得到深刻的体验。
第4步是“或跃在渊”，意即：或往上跃升，或留在深渊。人到中年，稍有小成，那么究竟要接受现实呢？还是要往上提升呢？在逆境中自我成长，并不是所有人都做得到的，也因此陷入困惑之中。孔子说他“四十而不惑”，正所谓典型的成功个案，足以做为俺们的楷模。
第5步是“飞龙在天”，意即：龙飞翔在天空。到此地步，总算不负平生的志向，可以大显身手，为人类社会做出贡献。必须特不要说明的是，这一步绝不但限于界或企业界的成功人物，而是每一个人皆可以做到——在德行上止于至善。
到了第6步，“亢龙有悔”，意即：龙飞得太高，已经有所懊恼。这是高处不胜寒？还是无法由炫烂归于平淡？莫非人生的最后一步必定是“悔”吗？因 此，在此要补充乾卦在六爻之后所加的一句：“见群龙无首”。
意即：显示六个阳爻无首无尾。人生回归平凡，而这个平凡却是最不平凡的一往平等的境界。
言辞立其诚文言文翻译
1、 修辞立其诚翻译
这是乾卦第3爻爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”翻译：君子（有德者或身居尊位者）白天勤勉于所做之事，到了晚上，还要像随时会遇见危险一样警惕，（才不会）有过错。（或者理解为遇见危险时才可以免遭咎害。 ）
以下是孔子的注解解读：孔子说：君子（有德者或身居尊位者）怎样增进道德与建立功业呢？讲究的是忠贞守信，因此能增进道德德；检点言辞行为、树立诚信威望，因此能建立基业。知道应该做的事就去努力做，这叫做先见之明。知道自己应该退位就把位置让出来，可以保存其信义和奋斗成果。唯独这样做，身居一方之主的高位才不会骄傲自负，处在臣下的具体位置断然不会自卑烦恼。因此讲，君子既要勤奋不息又要随时反省，保持居安思危的警惕性，唯独这样，才可以在面临诸多危险时保住平安！！！
2、 文言文翻译 高手请帮忙
知道进取的目标，努力实现它，这样的人可以跟他商讨事物发展的预兆；知道终止的时候，及时终止，这样的人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。
附：黄叶留存
【原文】
子曰：“君子敬德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之①，可与言几也②；知终终之，可与存义也③。是故居上位而不骄，在下位而不忧。”
【注释】
①知至至之：至，达到。知道目标并且实现它。 ②言几：几，微小。谈论事物的细节与关键。 ③存义：存，保留；义，适当。
【译文】
孔子说：“君子要增进美德、建功立业。忠诚信实，就能够增进美德；修饰言辞出于至诚的情感，就能够建功立业。知道进取的目标，努力实现它，这样的人可以跟他商讨事物发展的预兆；知道终止的时候，及时终止，这样的人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像如此便能居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。”
【解读】
“君子敬德修业”，“敬德”，德，仁德，对君对人对事对己有仁德，表现为“忠”；对朋友诚实有仁德，表现为“信”。“忠信，所以进德也”，“修业”，业，六艺之业，“形而下”之业，即初级六艺：礼、乐、射、御、书、数；“形而上”之业即高档六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“修业”的一个重要任务那么是“出入应对”，言辞口给。言辞口给讲究修饰，语言修饰的内容核心问题是一个“诚”字，“诚”能感天动地， “至诚无神”。修业而修辞，修辞而立诚，立诚而居业，“修辞立其诚，所以居业也。”“修业”意在“居业” 。“居业”应做到当行则行，当止则止，或语或默，或行或止，找准位置。“知至”则“至之”，可与讨论事物的几微，“知至至之，可与言几也”，“知终”则 “终之”，可与保存道义，“知终终之，可与存义也”，敬仁德修善业者方能知事物之起始，又知事物之终止，那么可以做到“居上位而不骄，在下位而不忧。”
3、 修辞立其诚翻译
这是乾卦第3爻爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
翻译：君子（有德者或身居尊位者）白天勤勉于所做之事，到了晚上，还要像随时会遇见危险一样警惕，（才不会）有过错。（或者理解为遇见危险时才可以免遭咎害。
）以下是孔子的注解解读：孔子说：君子（有德者或身居尊位者）怎样增进道德与建立功业呢？讲究的是忠贞守信，因此能增进道德德；检点言辞行为、树立诚信威望，因此能建立基业。知道应该做的事就去努力做，这叫做先见之明。
知道自己应该退位就把位置让出来，可以保存其信义和奋斗成果。唯独这样做，身居一方之主的高位才不会骄傲自负，处在臣下的具体位置断然不会自卑烦恼。
因此讲，君子既要勤奋不息又要随时反省，保持居安思危的警惕性，唯独这样，才可以在面临诸多危险时保住平安。
4、 修辞立其诚的解释
“修辞立其诚”是《易传*文言》中的一句话，很简单容易的讲就是要作文章要从心底来说真话。昨天我看了黄庭坚《答洪驹父三首》（《豫章黄先生文集》卷十六）这篇文章，感慨颇深，集中起来就是这句“修辞立其诚”。
“老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣之后，始知作文章”（《答洪驹父三首》），分界在绍圣前后是很有道理的。高太后去世后宋哲宗便改元“绍圣”，绍圣改元预示着北宋后期新党执政，旧党垮台。绍圣前，元丰八年四月，司马光在一封奏章中，也承认新法有“便民益国”之处，建议“为今之计，莫若择新法便民益国者存之，病民丧国者去之”（《上哲宗论新法便民者存之病民者去之》，《国朝诸臣奏议》卷一一七，《温国文正司马公文集》卷六三题作《乞新法之病民丧国者疏》）；吕公著谈的更详细，他在《上哲宗论更张新法当须有术》（《国朝诸臣奏议》卷一一七）中说，青苗、免役、保甲等法是有一定益处的，需要改造，不适宜一并废除，司马光明白表态这和他的认识相同。不过元佑元年三月，司马光、吕公著等执政，使新法荡然无存，这都是意气在作怪。黄庭坚所谓“不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑”，也便是此。
元佑四年至元佑七年，几年间，元佑党人蓄意炮制“车盖亭诗案”等，借以置蔡确于死地，并对熙丰新党进行了大规模的清除。绍圣后，新党在仿效元佑的并 且，则明显具有彻底禁锢整个旧党集团，使之在仕途上永不得翻身的意图。黄庭坚的这篇文章就是在如此的历史背景下写成的，元佑、绍圣更化很明显的作用与影响到文学创作，字这种意气之争的状况下，文人们没有做到“修辞立其诚”。
黄庭坚告戒他的外甥洪驺说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”（《答洪驹父三首》）这个“好骂”是短处，黄庭坚说的很有道理的，“文 不能不知其曲折，幸熟思之”（同上）。罗大经《鹤林玉露》中记录载入：“东坡文章，妙绝古今，而其病在于好讥刺。文与可戒以诗云：‘北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。’盖深恐其贾祸也。乌台之勘，赤壁之贬，卒于不免。”（乙编卷四，“诗祸”条）苏轼在任翰林学士知制诰期间，对新党人物的贬词中多以“骂”为主，言过其实也就是说，有人问他为啥，他也说不上来楚，说到实处，只不过是一个“意气”。鲁迅先生的文章也以“骂”为主，但他的“骂”多是实实在在的（然而也有些，不尽为实），文风泼辣是好事，不过也有个限度，能做到“修辞立其诚”，便是好事，过犹不及，不适中是不好的。
黄庭坚说到杜甫写诗和韩愈作文，没有一个字没有来源，后世人读书少不知其实也就是说，固然取得是古代人们的东西，但经过改造，点铁成金了。（具体见《答洪驹父三首》）黄庭坚注重学习，可是他不赞成墨守成规，希望能活学活用。黄庭坚经历了北宋以来最大的党争，在其过程中，他一方面迫于压力，一方面反思文坛作风，将他的这种认识反映到他的文学按道理来讲。事实上他最大的效果就是将“修辞立其诚”的思想融入文学理论之中。
我对文学理论和文学创作懂的不多，说这几个主要在“修辞立其诚”上。我此刻看一些东西，觉得有的时候是言过其实也就是说，意气之争。五四新文化运动，对传统文化不懈一顾，满盘否决，就是没有做到这一点。我对“五四”还是很赞成的，在上高中时，我对同学们说陈独秀等是激进分子，那个时候大伙都不同意，事实上是对的。后来梁漱溟先生写了《东西文化及其哲学》一书，举起了传统文化的大旗，其实也就是说也是要东西文化结合，是对新文化远东满盘否决传统文化的一种“反动”。
冯友兰先生在《三松堂自序》中说，他在文革时，说了违心的话，没有做到“修辞立其诚”，这里说了实在话。到1981年写这本书，他说了实在话，做到了“修辞立其诚”，这种实实在在，没有意气之争的心态，写出的东西必将是客观的。冯友兰先生数次讲到胡适先生《中国哲学史大纲》的意义，胡适先生哪？数次言过其实也就是说说冯怎样怎样，是个很明显的差异，放到一起，可见一斑。
近几年来，许多文章，就没有做到这一点。竟亦有某人学鲁迅骂鲁迅，不懂哲学乱说哲学，特别是对一些大师说三道四，无聊之极。另外外间风闻冯友兰先生与钱钟书先生之间怎样怎样，近日读浦江清先生《清华园日记下》中载：“本来已与冯芝生院长商量怎样发展中文系，添聘教授，因北地风云聚紧而格置。所拟有孙蜀丞（人和）、朱东润、吕叔湘、钱默存（钟住）、董同龢等。”浦先生是清华老人，所载多是事实，而且颇知其典故，这样说来，冯钱二先生其实没有什么，许是那些文人又在饶舌了。
感于现实许多人不以学术问修己之学，而为生活所需饶舌胡言。虽有适当的环境虽然很好，但以此来研究，则没有啥紧张，希望那些人能够清楚明白。
5、 文言文翻译
曾文正在部落中，对有才能的读书人以礼相待，非常得到人们的推崇。
有一天，有客人来拜谒，曾文正公立即接见他，那一个人衣冠古朴，谈论的言辞精警。曾文正公很是倾心，跟这个客人谈论当代人物。
客人说：“胡润之办事精明，别人不会欺骗他；左季高执法如山，别人不敢欺骗他；您虚怀若谷，爱才如命，而又以诚待人，以德感人，不是胡左两位可以同日而语的，令人不忍心欺骗。”曾文正公非常非常高兴，挽留客人在军营中，款待为上宾。
不久把巨额资金交给他，托他代为购买军火。那个客人拿到资金，离开之后，无影无踪。
曾文正公顿足叹息说：“令人不忍心欺骗，令人不忍心欺骗！！！”。
6、 现代文翻译成文言文
吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。
自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。
吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。
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一旬就是10天
戌时是19-21点，加半刻就是晚上八点
另外，最终的贱字不太好听，改成卑
希望LZ喜欢
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我没懂LZ之义，是说要把“最终的爱情，只求乞返回，我晓得没有可能，不过俺只贱这一次`10日为期`”翻译了紧接着加上吗
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好了，我把最后那句加上了，
吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。
自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。
斯终之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日为期。
明夕何夕，君已陌路。
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我认为LZ到了这一时刻，古文今文都是无关紧的了，最主要的是对她表达清楚你还爱她希望她回头的心思，什么言辞都不是事，关键的是心意
7、 “修辞立其诚，所以居业也”有什么含义
释读解义：
君子通过整顿文教以确定其诚实的态度，可以此来保其功业。
辞，按孔颖达疏，意为文教，亦即礼乐法度，文章教化之类。居业，就是保有功业之义。
出处：
来自《周易·乾·文言》，原文是：子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”
解析：
"修辞"一词最早见于《周易》。《易·乾·文言》云："君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。"后来学者对此的理解和阐发颇不一致，其中尤其是以唐代孔颖达的讲法作用与影响为大。孔氏说："修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚，内外相成，则有功业可居，故云居业也。"（《十三经注疏》）近读郑子瑜先生《中国修辞学史稿》一书，内中多处发挥孔说，确认"修辞立其诚"乃指人之修业来讲；又有倪景熙先生之《"修辞立其诚"辨》一文（《兰州学刊》一九八四年第2期），基本看法亦脱胎于孔氏。他们共同认为《周易》之"修辞"与我们今天所言之"修辞"意义完全两样。
卦象说:乾卦九三爻的卦辞及其释读解义
〖原文〗君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
〖译文〗他终日埋头苦干，晚间保持警惕，危险，没有凶灾。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳预示主方态度强硬。并 且，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方素质很好。在强硬态度中，可能展现出傲慢、粗暴等缺点。“君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性。这里，“君子”指主方。主方应当克服本人的缺点，辛辛苦苦地工作，“君子终日乾乾”，“夕惕若”。在客方挑战前，假如主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，“厉”。假如主方注意和提防克服本人的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，勤奋工作，即可“无咎”。“厉无咎”，意为即便处在危险的境地，也能顺利度过，“虽处危地而无咎也。”
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护本人的利益，而且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有益的潜在因素。不过，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。由此，主方须要继续努力增强本人的素质，“君子终日乾乾”，切记不能盲目自满，要保持对客方的警惕，“夕惕若，厉无咎”。
卦象说:乾卦九三爻的卦辞及其释读解义
〖原文〗君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
〖译文〗他终日埋头苦干，晚间保持警惕，危险，没有凶灾。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳预示主方态度强硬。并 且，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方素质很好。在强硬态度中，可能展现出傲慢、粗暴等缺点。“君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性。这里，“君子”指主方。主方应当克服本人的缺点，辛辛苦苦地工作，“君子终日乾乾”，“夕惕若”。在客方挑战前，假如主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，“厉”。假如主方注意和提防克服本人的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，勤奋工作，即可“无咎”。“厉无咎”，意为即便处在危险的境地，也能顺利度过，“虽处危地而无咎也。”
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护本人的利益，而且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有益的潜在因素。不过，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。由此，主方须要继续努力增强本人的素质，“君子终日乾乾”，切记不能盲目自满，要保持对客方的警惕，“夕惕若，厉无咎”。
。。。为乾卦。(一点为单) 坤三断“三三”连得三爻俱是拆，为坤卦_百度知 。。。
题目所说的，或许应该是八卦记忆的
南宋朝代朱熹，在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》，帮助人们记住八卦的卦象。具体地来说，
乾三连（☰，qián），坤六断（☷，kūn）；震仰盂（☳，zhen），艮覆碗（☶，gěn）；
离中虚（☲，lí），坎中满（☵，kǎn）；兑上缺（☱，duì），巽下断（☴，xùn）。
