易经的智力01易经智力之道(易经的智力011)
曾仕强《易经的智力》读书笔记01(第1集和第2集)
道法行
2019年4月9日
知道曾仕强教授，是由于在《百家讲坛》上看见曾先生的《易经》讲解。
固然，2018年11月11日，曾先生永久地停留在了84岁，可是他的《易经的智力》，却早已变成了我案头的一套书籍。
陆陆续续看了曾先生就《易经》的视频讲解，这段时间有空闲时，就读上一读先生的《易经的智力》一书。
现将曾先生《易经的智力》中第1集“阴阳之道”和第2集“八卦定乾坤”的主要内容在理解基础上整理如下：
这两集主要阐述的内容，正如两集之名字一样，一个在“一阴一阳之谓道”上，一个在八卦解读上。
宇宙万物的道理皆在“一阴一阳”上，一阴一阳让万物得以生长、繁衍与演化，万事万物都存在阴阳。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
八卦则first of all是天地两卦
天，乾，刚健
地，坤，柔顺
天卦的下中上三个爻动，各自演化出风、火、泽三个卦。
地卦的下中上三个爻动，各自演化出雷、水、山三个卦。
风，巽，无孔不入，很齐，很入。
火，离，绚丽，最后自己也不存在了。
泽，兑，喜悦。
雷，震，震动到心惊肉跳。
水，坎，欠水的地方，坎坷。（经历过的坎坷，正所谓对生命的滋养）
山，艮，适可而止。（少其实就是多）
曾先生依据《易经》道理而得来的智力之言：
休息是为了走更长的路。
人的命数和宇宙一样，也是动态的，随时在改变。
适合18岁女生对 命运有意义的书籍
不是书可以吗？我真的觉得《泡芙小姐》这部剧比一本书好看，相信我，你真的可以试一下人性的弱点 我不是教你诈 张爱玲典藏全集 不能承受的生命之轻。。。看《简爱》，你会理解真诚的品性质量，单独的人格的可贵。
看《狼图腾》，将颠覆你对农耕文明和游牧文明的呆板认识，从新看待“竞争角逐”与“战争”在生活之中充当的角色，你也会爱上自然界的一切生灵，敬畏生命。
看《紫陌才韵》，你会折服于茫茫人海的那些才女，可歌可泣，使自己变得更加感性。
还有张弛著的《命运论》，《招引力金科玉律》、梁晓声写的《伊人》等，这几个书都是我看过的，而且很喜欢，有些还看了好几遍，每次皆有意外的收获，不妨你也看看，不晓得你会不会喜欢。我始终认为，女孩子，应该多看点书，在接受作者看法时，更加能使自己学会评价，拥有主见，不论是对人对事或是对生活对世界的，毕竟是好的，你说是吧？
易经的智力全集的内容简单介绍
《易经》是中华文化原典之一，在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被叫作取之不尽，用之不竭的智力的根源，是开启宇宙奥妙秘诀的钥匙。时到现在日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，亦有从义理来阐述的，而《易经的智力全集》经过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指点人们掌握处世的智力。《易经的智力?集》由蒋大伟编著。
详见目录，感兴趣可以了解
001_易经的智力_总论01_龙马负图
002_易经的智力_总论02_神龟载书
003_易经的智力_总论03_天人合德
004_易经的智力_总论04_用人为本
005_易经的智力_总论05_阴阳之道
006_易经的智力_总论06_八卦定乾坤
007_易经的智力_总论07_易经与命运
008_易经的智力_总论08_化解占卦
009_易经的智力_乾坤易之门
010_易经的智力_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙
011_易经的智力_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天
012_易经的智力_易传_孔子文言传
013_易经的智力_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴
014_易经的智力_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚
015_易经的智力_乾坤综述_乾坤之道
016_易经的智力_（卦序03）_屯卦（上）始生之难
017_易经的智力_（卦序03）_屯卦（下）创始之道
018_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正
019_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道
020_易经的智力_（卦序05）_需卦（上）需要等待
021_易经的智力_（卦序05）_需卦（下）待机之道
022_易经的智力_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜
023（易经的智力_卦序06）__讼卦（下）化除讼累
0二十四_易经的智力_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐
025_易经的智力_（卦序07）_师卦（下）师出正道
026_易经的智力_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐
027_易经的智力_（卦序08）_比卦（下）言谈甚欢
028_易经的智力_序卦传01_卦有一次序
029_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚
030_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大
031_易经的智力_（卦序10）_履卦（上）实践天道
032_易经的智力_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚
033_易经的智力_（卦序11）_泰卦（上）天下太平
034_易经的智力_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任
035_易经的智力_（卦序12）_否卦（上）否从泰来
036_易经的智力_（卦序12）_否卦（下）无道则愚
037_易经的智力_泰否综述_否极泰来
038_易经的智力_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁
039_易经的智力_（卦序13）_同人卦（下）众志成城
040_易经的智力_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁
041_易经的智力_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵
042_易经的智力_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼
043_易经的智力_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子
044_易经的智力_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢
045_易经的智力_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐
046_易经的智力_（卦序17）_随卦（上）择善并且从
047_易经的智力_（卦序17）_随卦（下）随时而动
048_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败
049_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱
050_易经的智力_（卦序19）_临卦（上）临事而惧
051_易经的智力_（卦序19）_临卦（下）亲临现场
052_易经的智力_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰
053_易经的智力_（卦序20）_观卦（下）_见微知著
054_易经的智力_小结01_慎始善终
055_易经的智力_序卦传02_卦序之道
056_易经的智力_综述_文化与文明
057_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍
058_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道
059_易经的智力_（卦序22）_贲卦（上）人文精神
060_易经的智力_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体
061_易经的智力_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始
062_易经的智力_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食
063_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（上）剥极而复
064_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（下）复兴之路
065_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正
066_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事
067_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性
068_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终
069_易经的智力_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道
070_易经的智力_（卦序27）_颐卦（下）自作自受
071_易经的智力_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟
072_易经的智力_（卦序28）_大过卦（下）破解大过
073_易经的智力_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊
074_易经的智力_（卦序29）_坎卦（下）用险止险
075_易经的智力_（卦序30）_离卦（上）向上提升
076_易经的智力_（卦序30）_离卦（下）光明大道
077_易经的智力_易经_上经综述
078_易经的智力_序卦传03_易经体例
079_易经的智力_（卦序31）_咸卦（上）无心之感
080_易经的智力_（卦序31）_咸卦（下）心心相印
081_易经的智力_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道
082_易经的智力_（卦序32）_恒卦（下）长长久久
083_易经的智力_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林
084（易经的智力_卦序33）_遁卦（下）浑身而退
085_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道
086_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼
087_易经的智力_（卦序35）_晋卦（上）品行端正
088_易经的智力_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人
089_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生
090_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明
091_易经的智力_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家
092_易经的智力_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善
093_易经的智力_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害
094（易经的智力_卦序38）__睽卦（下）和而不争
095_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇
096_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善
097_易经的智力_（卦序40）_解卦（上）化险为夷
098_易经的智力_（卦序40）_解卦（下）待时而动
099_易经的智力_小结02_崇拜自然
100_易经的智力_序卦传04_二合为一
101_易经的智力_（卦序41）_损卦（上）损以修己
102_易经的智力_（卦序41）_损卦（下）为道日损
103_易经的智力_（卦序42）_益卦（上）损极而益
104_易经的智力_（卦序42）_益卦（下）为学日益
105_易经的智力_（卦序43）_夬卦（上）决其当决
106_易经的智力_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正
107_易经的智力_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇
108_易经的智力_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化
109_易经的智力_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道
110_易经的智力_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多
111_易经的智力_（卦序46）_升卦（上）积小成大
112_易经的智力_（卦序46）_升卦（下）适时上升
113_易经的智力_（卦序47）_困卦（上）处困之道
114_易经的智力_（卦序47）_困卦（下）坚持正理
115_易经的智力_（卦序48）_井卦（上）不变而通
116_易经的智力_（卦序48）_井卦（下）供养无穷
117_易经的智力_（卦序49）_革卦（上）革新之道
118_易经的智力_（卦序49）_革卦（下）顺天应人
119_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新
120_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士
121_易经的智力_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒
122_易经的智力_（卦序51）_震卦（下）长治久安
123_易经的智力_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定
1二十四_易经的智力_（卦序52）_艮卦（下）止其所止
125_易经的智力_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进
126_易经的智力_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健
127_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉
128_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终
129_易经的智力_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰
130_易经的智力_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道
131_易经的智力_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
132_易经的智力_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要
133_易经的智力_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜
134_易经的智力_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为
135_易经的智力_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处
136_易经的智力_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生
137_易经的智力_（卦序59）_涣卦（上）当散即散
138_易经的智力_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心
139_易经的智力_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜
140_易经的智力_（卦序60）_节卦（下）政通民和
141_易经的智力_易经巧妙使用（上）卦中有卦
142_易经的智力_易经巧妙使用（下）自占自解
143_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信
144_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄
145_易经的智力_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地
146_易经的智力_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为
147_易经的智力_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难
148_易经的智力_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生
149_易经的智力_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取
150_易经的智力_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望
推荐个视频给你，《易经的智力》，
http://hi。悟 真 网014 14944。net/28gl/blog/item/a016f4a2540fdcbdcaefd0c9、html
世界文明讲坛《易经的智力》系列节目（曾仕强主讲）rmvb 高清视频下载
2010年11月18日，曾仕强教授讲到第二2集 言谈甚欢。各位看官请稍休息，世界文明讲坛已换成另外的专题《品文化 音乐家的故事》。本系列如有更新（据称是150集），洱吧将在第1时间更新，敬请关注！！！
《易经的智力》01 阴阳之道（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》02 八卦定乾坤（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》03 易经与命运（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》04 化解占卦（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》05 乾坤易之门（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》07 乾卦六龙（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》08 六龙御天（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》09 孔子文言传（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》10 阳极成阴（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》11 地道柔刚（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》12 乾坤之道（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》13 始生之难（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》14 蒙以养正（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》15 需要等待（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》16 待机之道（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》17 争强好胜（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》18 化除讼累（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》19 师忧比乐（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》20 师出正道（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》21 亲比和谐（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》22 言谈甚欢（曾仕强）世界文明讲坛
《易经的智力》讲座长达150集，历时半年，曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言，引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝藏！！！本书由《易经的智力》电视讲座整理而成。这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告知我们，64卦代表着人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文而言述《易经》的智力，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，付与了《易经》全新的生命意义，这让更加的多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深厚而又简单易行的一生智慧。《易经的智力》共分六部，第1部《从开天辟地到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等人生智慧。经过对乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比八个卦进行细致剖析，引出卦象背后的大智慧。本书的智力摘要如下：怎样用三枚硬币来卜卦？怎样用一阴一阳之谓道的思维看待每一卦的吉凶祸福？为啥说方向比速度更加的重要？为啥做大做强不如做长做久？怎样用乾坤之道处理上下级关系和夫妻关系？怎样对孩子进行启蒙教导？为啥需要不可以马上满足？为啥说打官司没有赢家？为啥《孙子兵法》的最高境界是不战？中国特色的人际交往到底是什么，怎样处理？……曾教授秉持一贯的幽默讲述方式，引用我们周围的大量案例，用浅近的语言娓娓道出深厚的智力，引人入胜，更令人流连忘返。假如说《易经的奥妙秘诀》是打开易经之门的金钥匙，那么《易经的智力》那么是把握人生各个阶段的64个秘传口诀！！！
易经的智力-八卦定乾坤01(曾仕强讲易经)
八卦图是中国人民在没有文字以前最早的文明记录载入，学习易经，first of all就是要搞明白八卦图。那么八卦图是怎么产生的？这个卦象又分别代表的啥意思？为啥说宇宙万物全部包括在这八个卦象之中？
是否能有啥好方法可以使我们轻松地搞明白八卦呢？
师范大学曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智力，请继续关注八卦定乾坤。我们没有，不过我们有信仰，咱们国家的信仰在哪里？伏羲是当年他的用意是要使俺们中国人民生生世世有一个共同的认识，有一个共同的信仰，就是伦理道德。因此我们今天讲一句话，大家可以好好去想一下。我们的列祖列宗，我们长期以来，我们永久没有断的东西，就是伦理道德。因此为什么儒家那么受到注重和重视？亦即这个规律。可是在伏羲氏当年，他哪里文字？
它什么地方有语言？他怎么可能讲许多道理，没有可能。此亦为我们非常敬佩复昔时的地方。他就用简单容易的一画开天来告知我们。太极一方面代表着宇宙自然的秩序，它是有规律的。可是夫妻是希望我们把自然的规律转移到人是江湖上面，所以易经多数 是经由宇宙万象而言出人生的道理。人生的道理是什么？我们用伦理，文理是我们加上去的代名词，所以伦理你要跟西方人去讲，他就告知你，那么这样就是，由于西方人是把自个的道德修养是归于的。我想这点我们务必要搞清楚。
西方到最后是分的，做事是科学，做人是，草根是不分的。所以它一画开天，他慢慢就分阴分阳。紧接着他就想你管是有阴有阳，假如两个不互动的话，有啥作用？不能发生作用。因此他就知道羊一定会跟音绘画和在一起，这样才会产生万物，因此就变成什么？变成四项。紧接着付息是他又想你老是阴阳阴阳这么平衡，它不会动，你看平衡怎么会动，因此他一想宇宙是由不平衡所造成的，这个观念是作用与影响我们太大的，所有的都是不平衡，紧接着我们希望它平衡，很快又打破平衡，又找到不平衡，又来平衡，这个叫做动态的平衡。
你用这个观念去看，所有如今的现象，都是动态的平衡，不是静态的平衡，静态的平衡就叫禁止死亡。他不能动了，哪里会生生不息。所以他就知道两个因，它上面可以加一个音可以加一个羊，两个羊上面可以加一个羊加个音，一直就是阴阳，也可以加一个羊或者加一个音，这么一来就很自然，变成八个就叫八卦。64卦也是八卦。许多人认为啥八卦就八卦，64卦就60卦，没有那回事。64卦就是八卦，彼此这样子重合起来，配合到最后，一共就64种状况，这就非常清楚。
伏羲一画开天地，这一画就是太极，太极里面又蕴含着阴和阳。无锡把阴和阳的几种变化画出来就形成了八卦。不过许多人都觉得学习已经很难，由于搞不明白八卦，更不用说64卦了，那么八卦究竟代表了什么？是还是不是掌握了八卦就能够读明白易经人呢？读易经如何来读？你先把八个卦搞清楚，所有的事情都离不开这八卦。所以八卦就是一斤一斤就是八卦，连起来就叫易经八卦。八卦是什么？我们从宇宙万象里面，我们归纳出八种根本的元素，宇宙构成的元素，我们从易经里面得到的信息是说有八种，哪八种？就是跟我们人类生活最密切相关的那八种？
第1种一定是天的。老蒋没有天那啥都没有了，一片极尽。动植物都没有。那成什么世界？有了天，我们一抬头看见了我们一头马上会看见底下底下是什么？D的。所以天地这两个我相信无人会离开。人一旦离开天地，当然可以有时候做。寒天人很有很荣耀。特别好。假如让你从此离开地球，你就做永久做个航天人，你愿意吗？我不清楚。想想还是地球天地是我们人的本质离不开的。天地之后，你马上想到什么？反正想到两样东西是一根果。你没有水，你活得了吗？
你无火你吃什么？你看你这样去想，你就非常清楚，说易经一直就是从自然里面去把它萃取出来的一些道理。所以天地水火就是四个最基本的东西，天地水火。就满足了吗？没有。有说火太大的很热，我们接着开始什么扇扇子，就是西方风来了，可见蜂蜜特别重要。这个风来了以后，你马上会想到跟风，相对的是什么？就是累打雷的时刻那种感觉，跟风来的时刻感觉经常是对的。所以天地水火雷风，你会想到这个风，为啥从那边进来？为啥不从这边接待？
一看原来山挡住，山会挡住许多东西，灌着风从那边来，所以山又变成重要。三挡住风，那风从那里在那边是什么？那么这样就是海，也不一定完全是海。你看许多地方它没有海，就把折叫做黑。像云南说孩子，孩子就是一个扶一个折一个行，将八样东西就出来了。天地水火，雷风三折，所有全地球的事情都是这八种东西彼此互动，你看雷跟风互动，雷根三浮动，乳液跟可以跟天富东。怎么不可以，一个楼可能打到天上去，一客人可能从地下嘣一下跑出来。
因此我们就把这八种现象定位扒个精光，就是基本卦。而且这里面它只分成两个小系统，一个就是跟天有关系的，一个跟地有关系的。所以十分容易记。伏羲氏通过仔细观察，发现宇宙固然有着万物万象，但都是由八个最根本的元素所构成的，这便是点地。水火雷风山。那么伏羲是如何利用阴和阳这两个符号的变化组合，来代表这八种自然现象的你看我们怎么画天？各位务必要从很远的古老的人类，他们很单纯的思维来想象它怎么画甜。很自然，我们就画了这么一条无限就是甜。
而且你会发现天不是勃勃的一层，似乎天外有天，天上有天。这比较容易了解，说句话三条。像今天画虹相同的，挂就出来。卦象就是这个卦象什么吗？像什么像天天就这个样子。D呢，D在天底下，你看见天边，有的天边亦有的。可是当中它有河流隔开来，你站在河流这边，你会发现那边有天，这边有天，这个天是连在一起的。可是土地它是分裂的，因此这边一块那边一块很自然，他就化成一个断掉的。一个直线，你也知道图也是蛮厚的，亦不是薄薄的一层。
因此用三话断掉的直线，我们把八卦分成两类，一类是跟天有关系的，一类跟地有关系的。你看你把天画下来，紧接着你又发现这三条直线，依照我们如今的了解，其实也就是说这个也是从以前传下来的。就叫三中下，不然怎么分爻这个字是易经里面独一无二的一个用语，就是他每一画都叫一个窑。最底下。这一话就叫夏瑶。当中那一话叫钟繇，最上面那一条就叫上瑶。瑶就是一个符号八。天。最底下那也要动，就叫做天底下洞天。当中窑洞就叫天空中洞天，上面窑洞就叫做天上面冻。
能发下[百家讲坛]曾仕强-易经的智力01-阴阳之道(1)的种。。。
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《易经》中3个卦的育儿启示，使俺受益匪浅!
近期，正在跟随学习曾仕强教授的《易经的智力》，感悟颇多，受益匪浅。
其中，有一些卦给予了我深刻的教导启示，特别是对儿童的教导。
正如万事开头难，做好一件事，务必要慎始，所以教导也要从娃娃抓起。
作为一名妈妈，在教养子女方面所付出的时间和精力远比爸爸要多。而通过易经的学习，更是对怎样教导有了明彻的观念！！！以下正好是关于近期学习的一些体会。
01
蒙卦：要培养孩子学习的主动性
说起孩子教导，最先使人想到的就是《易经》的山水蒙卦，它给我记忆最深刻的是“匪我求童蒙，童蒙求我”。
寓意讲的是不是老师去求小孩要好好学习，而是小孩来求老师，他来问的时刻，老师才给他答案，要不然老师一直教，他却越学越烦，愈来愈讨厌学习。
想起我读书的时刻就是如此，老是想着遇见出色的老师，把他所知道的全都教给我。有了孩子以后，再把听到的东西全都灌输给孩子。
而这个卦的启示颠覆了俺的观念，也意识到自己一身的所有天赋实际都从本人的爱好来的。由于爱好，因此主动。
打比方说，从小时候就喜欢数学，看见数字及算术思维就很有兴趣，自主去学习，甚至先设立本人的看法，紧接着再看老师的看法，假如不一致，再去问老师，因此我的理科相比于其他科目一直都名列前茅。
而对地理等文科不有兴趣，老师所要求背诵抄写等分配等任务，自己总是很被动甚至反感，以致此刻这几个方面都学的不好。
而此次yiqing宅在家中读《论语》《道德经》等书籍，也看见了国与国之间的差异，突然激发了学习中华文化的兴趣，产生了主动性，这时才清楚明白了蒙卦教导的原理。
蒙卦上卦是山，下卦是水。泉水是有源的，但它被水挡住了，而水要本人有意识找出出口，跨过眼前山的阻碍，滔滔不绝地流出来。
俺的小孩也是喜欢问东问西，问的问题天马行空，其实也就是说都是他自己在解蒙，家长和老师要激发孩子学习的主动性。
蒙卦的第1爻的爻辞说：发蒙，利用刑人。意思说一个人光用权力、那是很危险的，我们要使自己的所作所为被人家当做参考目标去学习，在毫无察觉中受到好的作用与影响，亦即以身作则。
而爸妈是孩子的第1任老师，孩子启蒙参考的第1人，我们的言行更为重要。
02
小蓄卦：好习惯务必要从小培养以小养大
高中学生物时，有个词叫印随。就是刚生下来的哺乳动物学着认识并跟随着它们所见到的第1个移动的物体，一般是它们的妈妈。
妈妈的一言一行深深作用与影响着孩子，甚至是毕生。
想到这几个，就告知自己务必要时刻注意和提防提高本人的言行，并坚持下去 ，孩子才会更佳地被带动，也逐渐收敛平时对小孩的呵斥和直接说教。
同样，《易经》的小蓄卦告知我们，一切所有的都是从小开始。它的宗旨是务必要从小养成好习惯，要以小养大。
中国人自古就有储蓄的习性，生活之中多一些储蓄，以备不时之需，而金钱、物质的诱惑威力很大，不恰当理财观念和追求财富必将为自己带来灾祸。
它的初九爻、九2。九三爻构成的下乾卦就是告知我们，当一个人一步一步靠近金钱的诱惑，受到物质的引诱时，他的行为会有啥样的变化。
初九爻辞，复自道，何其咎？吉。我们想到，人类对金钱财富，刚开始的观念就是错的，需要赶快调整过来，才会没有咎，没有后遗症。
九二的小象，牵复在中，亦不自失也。九二受到六四的牵引诱惑，提醒自己不能这样做，固然自己做错了，看见初九曾经的教训，受它牵引，又返回正道。
这样我们就知道，人是习惯性动物，从小培养孩子好的习性，使之具有正确的活法观念，比长大一直打他，一直给他刺激要好的多。
而若不能早点制止诱惑和不良驱使，就会走到九3。九四那样夫妻反目，拼到流血甚至去坐牢就为时已晚。而财富本无罪，问题出现对财富的使用是否恰当。
初九很快能改变，九二相当困难；到了九三，那么这样就糟糕了。
有个小学时的同学，至今本该有为人爸妈的责任，可是仍旧天天无所事事。
幼年时期家庭经济相对较好，花爸妈的钱习惯了，后来家道中落破产，自己却不晓得上进，到处借钱吃喝挥霍，最后欠了一屁股账，被送进了牢房。可想人到了这种地步，想救他都难了。
因此我们知道仅有一个答案，越早形成正确的观念，越早培养良好的习性，越吉祥。
而小蓄卦大象，“君子以懿文德”又告知我们，人除了物质，还有精神生活，“懿文德”比积蓄物质更加的重要。
物质是小，精神是大。由于物质迟早不见，精神却可以永远流传，而精神和品德的培养，更是需要从小培养。
从小养成良好的品德，才能更佳地指引我们成年后的言行，控制不良欲望，减少许多隐患。此亦为我下面要共享的第3个感悟。
03
坤卦：要化隐患于未然，防微杜渐
坤卦初爻称之为履霜坚冰至。如果自己踩到霜，我们就知道霜假如不清除的话，迟早会结成冰，而铲除霜比较容易，只要一点点热气它就不见了，阴就变阳了。
坤卦的初六假如变成初九，就成为了复卦，叫做一阳来复，整个情况就不一样了，但假如不铲除那个霜而等它结成冰，就非常难了。
所以遇见事情务必要趁早防范，不要到时候才后悔。
这也清楚地告知我们，当事情开始动的时刻，就须留意它将来会咋样。
看见小孩一点坏毛病，就如果想到履霜坚冰至，坏毛病假如不趁早改的话，会愈来愈严重，到最后想改也改不了了。
之前看报道说，美国中学生杀人的案例，多数都是源于孩童时期喜欢玩的电子杀人游戏，游戏仅有一个规则，就是——杀。
看一个杀一个，看谁杀的快，看谁杀的多。小孩玩多了如此的游戏，形成了如此的概念，又没有人制止，致使成年后犯下这样的罪行。
而是人都会犯错，一个未经过许多的过错的人，是不会成熟的，犯错不怕，知错能改就好了。
所以我们教导孩子，刚开始就告知他，做错了没关系，哭没有用，后悔也没用，把责任推给别人更是推不了，要吸取教训才是最重要的。
也就是说，通过易经的学习，发现小孩的教导其实没有想象那么难。
逆境中人常常奋发，提高自己走向成功；太安逸了，就难免腐化犯错，就需要修理治理。
否极泰来，泰极否来都是往复循环的过程。所以不必要害怕孩子犯错，知错能改善莫大焉。
并且，还发现易经的一大特点，就是不论出于多么艰难的处境，它总是对为人们给予激励，告知人们只要反省完善就会走向吉祥，而不管多么顺利，它又劝诫人们须留意避开隐患。
我想这对于教导孩子同样有着重大意义，警示他们更是警示爸妈，逆境，多鼓励孩子，顺境，告知他们居安思危，在成长路上奠定毕生基础！！！
易经的智力全集的内容简单介绍
《易经》是中华文化原典之一，在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被叫作取之不尽，用之不竭的智力的根源，是开启宇宙奥妙秘诀的钥匙。时到现在日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，亦有从义理来阐述的，而《易经的智力全集》经过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指点人们掌握处世的智力。《易经的智力?集》由蒋大伟编著。
详见目录，感兴趣可以了解
001_易经的智力_总论01_龙马负图
002_易经的智力_总论02_神龟载书
003_易经的智力_总论03_天人合德
004_易经的智力_总论04_用人为本
005_易经的智力_总论05_阴阳之道
006_易经的智力_总论06_八卦定乾坤
007_易经的智力_总论07_易经与命运
008_易经的智力_总论08_化解占卦
009_易经的智力_乾坤易之门
010_易经的智力_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙
011_易经的智力_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天
012_易经的智力_易传_孔子文言传
013_易经的智力_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴
014_易经的智力_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚
015_易经的智力_乾坤综述_乾坤之道
016_易经的智力_（卦序03）_屯卦（上）始生之难
017_易经的智力_（卦序03）_屯卦（下）创始之道
018_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正
019_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道
020_易经的智力_（卦序05）_需卦（上）需要等待
021_易经的智力_（卦序05）_需卦（下）待机之道
022_易经的智力_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜
023（易经的智力_卦序06）__讼卦（下）化除讼累
0二十四_易经的智力_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐
025_易经的智力_（卦序07）_师卦（下）师出正道
026_易经的智力_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐
027_易经的智力_（卦序08）_比卦（下）言谈甚欢
028_易经的智力_序卦传01_卦有一次序
029_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚
030_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大
031_易经的智力_（卦序10）_履卦（上）实践天道
032_易经的智力_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚
033_易经的智力_（卦序11）_泰卦（上）天下太平
034_易经的智力_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任
035_易经的智力_（卦序12）_否卦（上）否从泰来
036_易经的智力_（卦序12）_否卦（下）无道则愚
037_易经的智力_泰否综述_否极泰来
038_易经的智力_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁
039_易经的智力_（卦序13）_同人卦（下）众志成城
040_易经的智力_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁
041_易经的智力_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵
042_易经的智力_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼
043_易经的智力_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子
044_易经的智力_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢
045_易经的智力_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐
046_易经的智力_（卦序17）_随卦（上）择善并且从
047_易经的智力_（卦序17）_随卦（下）随时而动
048_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败
049_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱
050_易经的智力_（卦序19）_临卦（上）临事而惧
051_易经的智力_（卦序19）_临卦（下）亲临现场
052_易经的智力_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰
053_易经的智力_（卦序20）_观卦（下）_见微知著
054_易经的智力_小结01_慎始善终
055_易经的智力_序卦传02_卦序之道
056_易经的智力_综述_文化与文明
057_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍
058_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道
059_易经的智力_（卦序22）_贲卦（上）人文精神
060_易经的智力_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体
061_易经的智力_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始
062_易经的智力_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食
063_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（上）剥极而复
064_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（下）复兴之路
065_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正
066_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事
067_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性
068_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终
069_易经的智力_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道
070_易经的智力_（卦序27）_颐卦（下）自作自受
071_易经的智力_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟
072_易经的智力_（卦序28）_大过卦（下）破解大过
073_易经的智力_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊
074_易经的智力_（卦序29）_坎卦（下）用险止险
075_易经的智力_（卦序30）_离卦（上）向上提升
076_易经的智力_（卦序30）_离卦（下）光明大道
077_易经的智力_易经_上经综述
078_易经的智力_序卦传03_易经体例
079_易经的智力_（卦序31）_咸卦（上）无心之感
080_易经的智力_（卦序31）_咸卦（下）心心相印
081_易经的智力_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道
082_易经的智力_（卦序32）_恒卦（下）长长久久
083_易经的智力_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林
084（易经的智力_卦序33）_遁卦（下）浑身而退
085_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道
086_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼
087_易经的智力_（卦序35）_晋卦（上）品行端正
088_易经的智力_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人
089_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生
090_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明
091_易经的智力_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家
092_易经的智力_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善
093_易经的智力_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害
094（易经的智力_卦序38）__睽卦（下）和而不争
095_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇
096_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善
097_易经的智力_（卦序40）_解卦（上）化险为夷
098_易经的智力_（卦序40）_解卦（下）待时而动
099_易经的智力_小结02_崇拜自然
100_易经的智力_序卦传04_二合为一
101_易经的智力_（卦序41）_损卦（上）损以修己
102_易经的智力_（卦序41）_损卦（下）为道日损
103_易经的智力_（卦序42）_益卦（上）损极而益
104_易经的智力_（卦序42）_益卦（下）为学日益
105_易经的智力_（卦序43）_夬卦（上）决其当决
106_易经的智力_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正
107_易经的智力_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇
108_易经的智力_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化
109_易经的智力_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道
110_易经的智力_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多
111_易经的智力_（卦序46）_升卦（上）积小成大
112_易经的智力_（卦序46）_升卦（下）适时上升
113_易经的智力_（卦序47）_困卦（上）处困之道
114_易经的智力_（卦序47）_困卦（下）坚持正理
115_易经的智力_（卦序48）_井卦（上）不变而通
116_易经的智力_（卦序48）_井卦（下）供养无穷
117_易经的智力_（卦序49）_革卦（上）革新之道
118_易经的智力_（卦序49）_革卦（下）顺天应人
119_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新
120_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士
121_易经的智力_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒
122_易经的智力_（卦序51）_震卦（下）长治久安
123_易经的智力_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定
1二十四_易经的智力_（卦序52）_艮卦（下）止其所止
125_易经的智力_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进
126_易经的智力_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健
127_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉
128_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终
129_易经的智力_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰
130_易经的智力_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道
131_易经的智力_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
132_易经的智力_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要
133_易经的智力_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜
134_易经的智力_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为
135_易经的智力_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处
136_易经的智力_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生
137_易经的智力_（卦序59）_涣卦（上）当散即散
138_易经的智力_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心
139_易经的智力_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜
140_易经的智力_（卦序60）_节卦（下）政通民和
141_易经的智力_易经巧妙使用（上）卦中有卦
142_易经的智力_易经巧妙使用（下）自占自解
143_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信
144_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄
145_易经的智力_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地
146_易经的智力_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为
147_易经的智力_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难
148_易经的智力_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生
149_易经的智力_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取
150_易经的智力_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，从大的来看，乾卦六龙代表了世间万物变化的规律，并且从小了看，这六爻就代表了人生发展的六个阶段。故此我们自己处于里边 的哪个阶段，现阶段的自己是否知足安民，还是激流勇进，一番拼搏之后，最终又应该怎样功成身退呢？
《易经》的学问是从大自然开放出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不至于依照字面去解释，六龙御天，不可以解释说有六条龙，紧接着把整个的天空都控制住，这是不适合的。
天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天——作为一种变化的情景，是让大家捉摸不住的。我们人生所遇的，几乎就是这种。瞬息万变，非常难预测推算。
龙——就是变化的过程。
六也不一定代表六，我们讲五的时刻，我们都产生一种队伍的体验感觉。由于一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，因此我们只讲队伍，从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺，就是在告知我们，一旦到了六，你非常可能是不顺的。六，你能掌握吗？一个手指头在外面，你怎么掌握？
六——代表你非常难去掌握的那个范畴。你超出了你能够掌控的部分，就叫六。六就是开始要变动了，你要分外小心提防，由于它很不顺，因此才告知你六六大顺。你假如用如此的思维来了解中国人的学问，那你大约不会错到什么地方去。不是六条龙，它可能仅有一条龙，也许有万万千千条龙，都叫六龙。即为你非常难掌握，究竟有几条龙。
六龙御天，代表整个天地自然 。
我们今后看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是如何的。
first of all我们翻开《易经》，就看见乾卦下面四个字：元亨利贞。乾代表这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号（六条阳爻）， 是六天统统没有间断的，统统连续的阳爻。这是卦象，是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字，就是解释乾这个卦名。因此叫做卦辞。
卦辞就是把这个卦它的要点说出来，使俺们去体会。元亨利贞就这么四个字，它真的可以代表一个人，他毕生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大约皆可以看得出，它有阶段性的变化。
乾卦六龙代表了整个天地自然的变化规律，在这儿为了便于理解，俺们是可以把乾卦的六个爻视为人生发展的六个阶段。而每个阶段，皆有着各自相应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就能够像龙一样平步青云。那么人生的第1个阶段是什么呢？
我们先看，初九，是第1个阶段。你把初九到上九，看成同样一个人，你就能够知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九。潜龙勿用，由于你还在求学阶段，你能用什么？潜得越久，将来成就越大。因此我们当年看孔明潜了27年，觉得这个人了不起，因此我们把他叫做大器晚成。潜的越短，那么这样就预示你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，老实讲，此亦为每一个人不同的处境，我们不可以说好也不可以说不好。他家境贫寒，他务 必要出去赚money来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖。你不可以说他不对。由于任何人的命数不同。潜得久是还是不是功夫就一定够，也不见得。假如潜的久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵。一出来立刻就不适应，就预示社会越并非你所能掌握的。你务 必要长期地潜，可是潜不是啥都不做，潜是要深入社会，不过你人在外面，你才能够客观地去了解它。
乾卦的第1爻潜龙勿用，指的是人生的第1个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急着表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待适合的机会再充分地体现，如此便能进入人生的第2个阶段，见。可是，我们应该选择怎样的时候来体现自我？在体现自俺的时候，又该注意和提防什么问题呢？
一个人潜到机会来的时刻，你总要抓住机会吧，这是很大的考验。有人一 生没有得到机会，其实也就是说他还比较安全。他了不起就是默默无闻，平安顺利一 生，没有啥出息，断然不会行恶事，不过有机会你一抓住就槽糕了，那上面就有阴有阳了。你究竟是抓住机会做好事，还是抓住机会去行恶事。你究竟是抓住机会就表现的不错，还是表现得使人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的，因此特别加上四个字：利见大人。
整个乾卦就是第2爻和第5爻两个相应的，都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，所有人都会看你怎么表现，其实也就是说你的表现好与坏，是谁在决定，很明显，是九五在决定。上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也不行。这样我们才悟出来说，“朝中没有人莫做官”。你上面无人支持你，你如何去表现？你如何知道该怎么做？
诸葛亮潜了27年，他出山了，就表现得像个大人物相同的，头头是道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话，口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人，就是得到刘备的欣赏，但是他也种下了日后的恶果，孔明毕生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人，过分表现，那个时候刘备是特别兴高，不过事后想想这还得了，那以后天下究竟是你的还是俺的，人家会如何看我，因此他才开始这个我有原则，我不听你的。你劝俺要荆州俺就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，俺就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。
所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的欣赏，你要分外小心提防了，不能表现过度。表现过度以后日子就非常难过了。
从诸葛亮的例子可以看出，人生的第2个阶段，见，不但要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，要不然，过犹不及。
在此之后，其实是人生的第3阶段，惕。那么这样说的话在这个阶段我们又应该注意和提防些什么？
你看孔明到了九三爻，他就会开始非常艰辛了。你看第3爻连龙都称不上了，它就会开始叫君子了。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
第3爻、第4爻没有龙辞，六条龙只有四条龙。
在天，在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。
许多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我所有的都照规矩，俺就没事。你把人生看得太简单了。那么这样就没有磨练，那了不起就是个平平淡淡的人，因此我们此刻才知道，孔明他从九三爻他就业已不是龙了。他在卧龙他是龙，没有小山之前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙。连张飞那样的人，都对他服。。可是到了第3爻，他亦不是龙了。他是君子，由于他这会可以耍性子了，你爱听俺就听我，不爱听俺就回家去了。不过那样我们会佩服他吗？那刘备算什么？他“终日乾乾，夕惕若厉，”每一天都似乎会有危险一样，高度警觉。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意，也跟白天一样，高度的警觉，不能有一点差错。在最后一个爻辞里告知你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的，他非常艰辛就是为了没有后遗症。
《易经》里面的无咎是最了不起的。它告知我们，人天天皆有艰难险阻，才叫人生。你好好地去对付他，不见得是好，由于后面的结局是怎么样，非常难料， 所以九三爻告知我们，人要慎重考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就槽糕了。所以中国人为啥想得很长远 ，就这个规律。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强经过一个下卦，叫做下乾。
俺们是可以讲，小老板他毕生就是下乾。实属不易发现一些市场，寻觅到一些产品，紧接着有一部分人员，紧接着他就见龙在田。他生意越做越好，他就这样过一 生。任何人都有着自己的分，都往上挤，下面事情谁做。你去开店，做连锁，很快就完了，由于那并非你的分。
“ 人生最难得的就是知道本人的分在哪里 。”
读《易经》就是告知我们，你的分在哪里，我们叫定位。
乾卦共分六爻，为了方便理解，俺们是可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有功名了。这时候，明智的人应该学会思考本人的位置究竟在哪里，现阶段是知足安命，还是急流勇进，假如继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么这样说的话在上乾的三个阶段，大家会面临哪些问题，又应该怎样应对呢？
九三过了，紧接着上去就是九四了。九四就进入上卦，上卦的开始，凡是起头难，又是一番的困难，由于你此刻碰到的人跟以前碰到的人不一样，你此刻面临的问题跟以前面临的问题还是不同的。以前有一部分人很好商量，此刻有一部分人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了，俺不可以丢弃，不能半途而废，不跃会后悔呀，因此你就准备，看看能否飞龙在天，假如能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴。假如我飞龙飞不上去，那掉下去，如何办？因此我就要开始想了，我是要进还是要退？因此这个惑跟疑惑其实也就是说是有关系的。我再往上走，能走到什么地方去？我回归原来的地方，是还是不是更佳呢？许多人就是由于没有自尊，所以回未到原来的地方。你就被自尊害死了。那你回去了，这 一生也很愉快。假如感觉不行，俺必须要跃，那你就跳。人生努力就是从九四到九五，孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十，假如你还跳不上来，这 一生就不要跳了。
跳上去，飞龙在天。又出现一个“利见大人”。即为你赶快去找九二，你下面没人支撑你，你飞龙在天有啥用？飞龙在天多数 是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二要用实力去做，但上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全凭借自己，你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一部分人对你忠心耿耿。那你就要晓得自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳，就不是利见大人。你就飞飞不久的，很快就栽下来。
到了五你就能知道，我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我能够掌控的范围。
第6爻只可以看看。只能求得上中，不要再也什么发展。紧接着再伟大的人都会老，老了就告知你适可而止，不要再拼老命了。这样我们才知道为啥我们此刻有任期制，就是不让你太操劳，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那么这样就开始被底下人所包围。
你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，“亢龙有悔”，立刻就出来了。
一件事情也是从这样逐步地去发展，跟做人是相同的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。为啥关系处不好？一个人太刚了，你上下都处不好。因此你要刚中有柔。
这里面看得见的六条都是阳爻，不过你要去抓那个看不到的，缝隙的部分，六条都是阴爻。
乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，假如我们只看见这个卦象的表面，而一意孤行，最终必然是亢龙有悔。而事实上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦来讲，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看见它阴的部分。可是，我们该怎么样从看得见的部分里，去发现看不到的东西，从而调整自己呢？
我们想想看，假如把九二，九四，上九，把它从阳变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜许多人他调但是来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对俺很赏识，从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记好了，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。
你假如没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事。再好的团体，最后都是一败涂地。
啥是做元？
用如今的话而言，叫做 慎始 。元告知我们，不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都懂良好的开始是成功的一半，不过我们不晓得， 谋定而后动 。你假如没有谋定你就动了，你那怎么会是良好的开始。许多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间，那时十分重要的，找找适合的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，紧接着才开始。此刻许多商店，油漆没干就营业，当然不合法，由于不安全，但他说是试卖，这说明他不懂何谓元。紧接着客人一进来，他第2次就不会再来了。这叫做欲速则不达，太急躁了。许多人《易经》会背，他不会用， 元亨利贞，元准备好了，第2个亨，互通有无 。
天底下有各种各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来活着的一个环境，你这样去做了，他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的， 没有慎始你怎么可能通达 呢？能否亨，看你元做的好还是不好，元做的好，亨是顺其自然的事情。亨通以后，就会获利。
利：义之和。
就是利益要很公平地去共享。
如果想做到六龙御天，first of all要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元，是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通。而利，那么是告知我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞，又有什么含义呢？
贞：是公正。它是一切的关。
始，壮，究，《易经》里面上下两个卦，它都是始壮究，始壮究。
无论你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，你贞了就该贞下去元，更佳的开始，你可以进入第2卦。你不贞，下卦就完了。就死了，就没了。
贞操就是固正的操守 。
所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真，无论做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了。
亨，就是处事要谨慎。机会良好，你不一定做的好。即为你太大意了。关系不错，被你搞坏了。
利，就是利益要很合理。
贞，做人做事要公正。
贞，你就能够贞下起元。紧接着又有一个新的发展，比以前还好。
假如只要发现不贞，那么这样就没有再元了，就起不来了。公司是这样，个人也是如此，一件事情你到时候一看，你方向错了，整个免谈。这样才叫做乾卦。
元亨利贞，元亨利是自然给的。只有贞，是人为的。
动物没有贞，人跟动物不同，就在贞与不贞。
孔子对乾卦是非常特别地注重和重视，由于你只要乾卦两卦搞明白，其他62卦皆可以触类旁通。因此他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们有深入了解乾卦的内涵，务 必要把乾卦的《文言传》看一看。
