大六壬行年吉凶推算五行壬申(大六壬择日吉凶断四册)
大六壬行年有什么含义
提问一：大六壬中年命和行年的不同 年命：年其实就是行年。命：其实就是本命。
本命：其实就是日常所说的“属相”。假如是2013年出生，癸巳年，本命其实就是：巳。
行年：男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。
年命有多少个用法：一是以其上神，一是以其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情形。如：行人占，行年是极其重要的类象。
提问二：大六壬怎样起行年 第1步：记住今年是什么年，打比方说今年是龙年。
第2步：记住两个起点和转动方向。男的，以寅为起点顺时针查。女的，以申为起点，逆时针查。
第3步：要晓得这个人是哪年生的，是属什么的。
第4步就能够推导了，分男女各举一例：
例一，某男1972年生，算2012年是什么行年。
按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上，顺时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的下穿是午。午便是行年。
例二，甘女1972的生，算2012年是什么行年。
按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上，逆时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的以下是辰。辰便是行年。
道理是：寅位和申位，是阴阳之交界点的一种：寅申有道路的预兆。申为阳途，寅为阴路。阳顺阴逆。
提问三：大六壬中的行年是什么?和八字中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时，需要代入自个的本命和行年，本命就是生年的地址，例如甲子年生，本命就是子，这个子可以代入课传，看加临等等对本人命的作用与影响。除去本命，每一年还有年运，便是行年，男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行，数到今年的岁数就是当年的行年，行年每一年皆在变，因此仅作用与影响当年，大六壬中的行年与八字中的小运差不多意思
提问四：大六壬里面的行年是怎么排啊？那位大师指点下？ 告知你一个起行年的最简便的方式方法，这是我本人的独门汇总，不可对外说了！！！打比方说：属相为牛的丑命男，今年是卯年，行年怎样起？假如你去计算多少岁，慢慢地推，一是麻烦，二是容易出错。你能在掌上排出地盘，这个相信你会。紧接着再在地盘寅上起丑，顺排到卯，卯的落宫便是行年。这里是丑命，从寅上顺数排去，卯落在辰，所以辰为这个丑命男的行年。若是女命，从申上起，方法相信你会了！！！ 再是你上面的问题，未命罚，今年卯年，你按俺的方法排去，行年就是戌！！！不必问多少岁！！！女未命，行年在子。
提问五：请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的几个问题 楼主问的问题，都是六壬最基础的知识。假如在这儿展开的话，一言难尽。建议楼主看看李峰注解解读的《御定六壬直指》，或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了。下面摘录一段：命本于所生，而年自何方？盖天开于子，地辟于丑，而人生在寅。故男年一岁起丙寅，顺行而安。女年取阴阳对待的意思，一岁起壬申逆行。此易知简能之理，振古如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶，人却有不同的年命。因 此，即便课式相同，因年命各异，吉凶结果也就不同。如传财本吉，年命上见鬼，财去生鬼反凶；传鬼本凶，年命上见子孙可制鬼，见爸妈可化鬼，反而成吉。故课传凶而年命有救者，可转祸为福。神将吉而年命相冲者，也可喜处生忧。常常同得一课，论断各异，就是年命不同的缘故造成的。所以年命又叫变体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>>
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问题六：大六壬的由来 大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在咱们国家历史上合称为三式，被目为最高层次的预测推算之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各式星煞，推定行年，本命，在此基础上据各式原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测推算模式和预测推算学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为啥起名叫大六壬，三式的立式根据是历法 ，但三式在起式上皆不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用阴历，大六壬讲月将不讲月建，与普通的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古时候历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古代人们是非常讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！！！务必要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这便是六壬的源头和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记录载入：
在历代史志记录载入中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学工作者，例如伍子胥，范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，最终，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，比如：一年有廿四个节气，每一个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥其实就是太阳，也叫月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中间位置的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的，所用其二十八宿分列十二辰亦有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中蕴含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的依据，于是，first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，紧接着再对各式组织成份及推变演算方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，。。。。。。>>
问题七：在大六壬中"用起上克下"有什么含义? 三 大六壬剖析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；推断务 必要先把握住纲领要点。六壬预测推算的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古代人们二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！！！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面剖析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第1 四课加临剖析
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第1课，为日阳；干上阴神为第2课，为干阴。支上所得之神为第3课，为支阳；支上阴神为第4课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！！！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。依据预测推算事物的区别，表达的意象也不同，多数以日上两课为主，以支上两课为宾！！！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的互相交叉关系综合判断双方的态度、作用与影响！！！
又以阳神为显露的、外表、表面的念头或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的念头或处境、运气。阴神也参加对日、支的作用与影响，阴神会直接作用与影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日元阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！！！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观原因。
内外：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！！！
以干上神是对自己产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人，支上为神为对他产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人！！！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断金科玉律：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为接济，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解解读：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！！！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！！！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆。。。。。。>>
传说中的“六壬”是什么情况?
1。
传授六壬起局方法；道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永久不变，时刻变化多端。使盘局变化许多，打破一时一局，预测推算雷同的局面。
2。
传统六壬格局繁多，不容易记忆。道家大六壬不记格局。依据将神组合，联想判断事物的来龙去脉，细致入微，拍案叫绝。
3。
传统六壬吉凶严重，道家大六壬淡化吉凶。
4。
传授月将的用法，与时俱进，启迪思维，图文并茂，弓虽女干眼球，妙趣横生，刺激记忆，寓教于乐。
5。
传授贵神的应用原则，神助大于一切。脑袋风暴，反向思维，图文启发，灵活掌握。
6。
传授八煞，万事的祸根，罪恶之源。换位思考，阳光心态，图像剖析，趣味易记。
7。
传授九宝，世之福源，希望之光，成事之神。趣图拭眼，迥异世间。
8。
传授诸神，不同世门（不同于世间的一切传统方法），与时俱进，精亦求新。
9。
传授六壬风水理论，比奇门更加细致，更加周到。
10。
传授六壬遁甲因果学，你推事物因缘。
11。
传授大六壬风水预测推算法。
12。
传授环境对功名利禄、爱情婚姻家庭、事业健康的巨大作用与影响——风水决定一切。
六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。
六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。
其法以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
六壬以占卜人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉朝以前
大六壬解析
六壬的解释
动用阴阳五行进行占卜凶吉的方式方法 之一 。与遁甲、太乙合称三式。五行(水、火、木、金、土)以水为首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸属水，壬为阳水，癸为 * ，舍阴取阳，故名壬；60甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十课，一般总括为六十四课。其占法，用两木盘，上有天上 十二 辰分野，谓之天盘，下有地上十二辰方位，谓之地盘。两盘相迭，转动天盘，总结出所占之干支与时辰的部位，以判吉凶。六壬占术由来甚古，《隋书·经籍志·五行》著录有《六壬释兆》、《六壬式经杂占》，从此以后历代书志，收录颇多。 唐 王建 《贫居》诗：“近来身不健，时就六壬占。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“其师精晓六壬，而不 为人 占。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，象那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。”
词语分解
六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时剖析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（。古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；。六经）。六欲 壬的解释 壬 é 天干之第九位，用作 顺序 第九的代称。 〔壬人〕巧言谄媚的人。 姓。 部首 ：士。
大六壬年命起法，看了个视频没看清楚明白，哪位大师帮忙详细讲解下_百度知 。。。
年命没啥起法。。。。纯粹看求测人什么哪年出生的，打比方说86年就是丙寅，这时看地盘寅上是什么地支，来推测断定吉凶了。
你要问的是行年起法吧，男的从寅开始数，顺时针，寅为一岁，卯为二岁，依次类推（用的是虚岁），女的从申开始数，逆时针，申为一岁，未为二岁，依次类推，断法同年命。
大六壬神煞赋详细解读
大六壬神煞赋详细解读
孟子翔注解解读：所谓“神无煞，煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，不过真实不虚能够用好的人甚少！！！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞那么是大六壬预测推算的枝叶。掌握大六壬测预测推算骨干，再掌握好神煞这几个细节与关键，可以把事情预测推算的非常细致、到位。
2。德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。
孟子翔注解解读：德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神，可以转凶为吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多种，不过最常用的是日德！！！解神有天解、内解、外解等多种。
3。月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。
孟子翔注解解读：月德，月煞以月份论之（一般不常用，刚入门的人大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循环往复。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看预测推算日元，阳干在自己一身的寄宫位，也是自己一身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），
所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。
日德，干煞，最常用、最要紧的神煞之一！！！德神能够反凶化吉！！！
日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！！！
5。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
6。解神两月行一位，正二居申顺阳推。
孟子翔注解解读：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。预测推算官司、是非等，遇见解神为吉；假如看婚姻遇见解神则有分开解散之义。
7。仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。
孟子翔老师注解解读：仪神，即旬仪又乘旬首（预测推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算精密推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。
后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“丑”为奇神，甲申、甲午旬以“子”为奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。
大六壬行年意思是什么 四柱算命必不可少?
自古以来，大六壬一直为少数人所知，后世，多学的六爻卦，乃是后人发明的简易的方式方法，大六壬其传，乃上古时期依然出现，甲骨文的壬字，就是以看试盘的象形文字发展演变而来的。那么大六壬行年意思是什么呢？
大六壬行年意思
许多人不了解大六壬行年意思是什么。接下来就为各位细致讲解。手掌上排出固定的地盘，男命从地盘寅上安本命顺推到流年地盘上地支其实就是，女命从地盘申上安本命逆推到流年地盘上地支其实就是。
大六壬行年方法
第1步：记住今年是什么年，打比方说今年是龙年。第2步：记住两个起点和转动方向。男的，以寅为起点顺时针查。女的，以申为起点，逆时针查。第3步：要晓得这个人是哪年生的，是属什么的。第4步就能够推导了，分男女各不同。
大六壬月将
月将加占时确立了天地盘，时空就此来定位，这样的状况就如同我们吃饭的转盘圆桌，天地盘这种结构框架是我们精密推算人事关系的基础，因而我们把它比喻为载体，而12贵神系统就如同转盘桌上的12道菜，依据不同的日元支排立四课，就如同依据一定的规则我们从圆桌上的12道菜中选取4道菜，而三传那么是品尝这4道菜的过程。而我们知晓命运的人就如同鉴定师，这4道菜的味道怎样还要看是谁去品尝，不同的人品尝也许味道是不一样的，我们不应该依据这4道菜符合我本人的口味就认为也符合品尝者的口味，因此我们作为知晓命运的人亦应当客观的去看待，不应该以本人的眼光来看待这几个菜，由于我们是鉴定师，是为别人服务的。
六壬是古天文学，其精密推算原理基于以太阳在某时辰及方位所处的具体位置确定一定的时空关系，再配上人事系统符号就能够精密推算人的命数，而12贵神系统就是为了人事关系而建立的，因此在六壬中贵神系统无比的重要。上面便是有关大六壬行年意思的内容。
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大六壬有什么含义?
大六壬是上古三式之一，发明或出现时期，大概在汉朝以后，当然因为考古证据不足此问题不好下结论，但绝没有可能是黄帝时期的产物。它呢其实是由太乙神数、奇门亦称雷公式、六壬式统一叫作三式，后两者多用，前一者少用，面临失传的困境。这东西没有恒心是学不来的，要九宗门，学排四课三传，阴阳五行，天干、地支、周易八卦烂熟于心才行，最好你就不要学了，由于今天的人寥寥无几是吃得这个苦的，你看上百家讲坛的钱文钟教授精几个国家语言，又精通古印度的梵文，那种精神，学来是不费力的。至于你讲有啥用，告知你，当你的家人不见时手机也没有，信号也不通，不知人在哪些地方，国家也没有可能为你开通个人卫星定位系统，你的家人生死不明，这一时刻大六壬就用上了，它的论理超过了八字，八字是死板的，由于中国有13亿以上的人口，八字相同的有多少人，此问题是解决不了的，如四川汶川大地震，死了多少人，此问题八字无法解释，8万人八字都一样吗，所以学了大六壬此问题可以解决了。学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962测人事的。。太乙测天，奇门地。六壬人。。
你去百度搜索大六壬，有个启蒙视频，74分钟。。看看就知道给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。
六壬流年是哪个位置
未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯(流年);卯落在手掌地盘的具体位置是:亥，故女本命午的卯年行年是亥。年者，行年所到之宫。查行年，有男命女命之分。男命，一岁起丙寅，顺推，如一岁丙寅、二岁丁卯、三岁戊辰……按顺序推定。女命一岁起壬申，逆推，如一岁壬申、二岁辛未、三岁庚午……按顺序推定。
男命行年从寅上开始，因天开干子，地辟于丑，人生在寅。从天干排，第3位恰巧是丙，所以男一岁从丙寅顺行。女命从申开始，申为第九位天干，甲数至九为壬，故女命一岁从壬申开始逆行。在地盘上有两个地支分别代表阳的开始和阴的开始，它们是寅和申，从先天卦图上看，寅的具体位置是阳的长生，申的位罟是阴的长生。从阳长生或阴长生的具体位置循地盘移动，移动的格数依人的岁数（釆用虚岁，即出生那年为一岁），最后落在的具体位置即为年，或年宫，此法称为行年。
査行年有一种简单容易的方法，男行年一岁起丙寅，逆总顺零；女行年一岁起壬申，顺总逆零。如男命二十三岁，一岁从地盘寅位起丙寅，逆推，隔一位至子位，为十一岁行年丙子；再隔一位至戍位，为二十一岁行年丙戍，此乃“逆总”。山丙戍再顺推一位至丁亥，即为二十二岁行年，再顺推一位至戊子，即为二十三岁之行年，此乃“顺零
