易经第2卦读后感(推算易经算命)
从《易经》丕/泰二卦中体悟劝人的智力
《易经》里有一句话“各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁”，所以劝人有一个标志：你和谁在一起，就劝谁反求诸己。
否卦的主卦是坤卦，其客卦是乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。丕卦又可记作“天地丕卦”，乾卦在上，坤卦在下，即天在天的具体位置，地在地的具体位置。地接受天的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；然而，地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，地本人的个性就被否定了。丕卦预示天地不通，万事隔绝，不吉到了极点。
泰卦也是由坤卦和乾卦组成，主卦是乾卦，其客卦是坤卦。乾卦和坤卦的具体位置刚好和丕卦相反，泰卦中是坤卦在上，乾卦在下，即天在地的具体位置，地在天的具体位置，泰卦又可记作“地天泰卦”。这便是“泰”，古代人们把这种泰称为“交泰”。泰象征万事如意，不管干什么事都会亨通。
依据“否极泰来”四字成语可知，“丕”是不好的事，“泰”是好的事物。可是，当矛盾产生的时刻，怎样从“丕”转向“泰”呢？
学会换位思考，反求诸己。比方说你的好朋友甲和她丈夫乙吵架了，当甲来找你倾诉的时刻，你要帮助她站在她丈夫乙的角度考虑问题。假如甲是地，换位思考以后就转变成为天。假如乙来找你时。同样你也要帮助乙学会站在甲的角度看待问题，只要甲乙二人能够达到“交泰”了，矛盾自然得到解决，恢复到国泰民安的状态。
假如换一种情况，甲来找你的时刻，你的劝说反而让她更坚定地认为都是乙的错，这时候她依然站在天的具体位置；反之，乙也更坚持自己没做错，始终站在地的具体位置。天在天的具体位置，地在地的具体位置，劝说没让矛盾破解，反而让矛盾更激化，甲乙二人“丕”的状况更严重了。
按照《易经》的丕卦和泰卦，怎样做到智慧地劝人呢？
当有人来找你倾诉夫妻不和、朋友不义的时刻，我们务必要帮助他站在对方的角度看待问题，你的劝说就成功了一半。不过，假如你这样劝说，对方常常难以接受，有可能还会抱怨你不明白她、不支持她，甚至会讲你胳膊肘朝外拐。因此这时候，务必要谨言少说话，切忌好心办坏事。
在打工时，好心办坏事的结果更严重。由于打工时没有永恒的敌人，只有永恒的利益。还是举甲和乙吵架的例子，当乙找你说这档子事的时刻，你顺着乙的话说甲的不对；当甲也来找你，你又顺着甲说乙的不好，等有一天甲和乙突然和好如初，紧接着说起吵架这档子事时，俩人发现原来你是个墙头草，随风倒，两边的坏话都说过。这时候，两人当然不会再像以前那样把你当作好朋友了，反而把你看成是他们共同的敌人，两人齐心合力打算陷害你。
其实也就是说，你一点儿没坏心，反而是出于好心想要缓解二个人的矛盾，不料好心办坏事，最后害的还是自己。因 此，在打工时，我们与人相交，以事为主，以情为辅。紧接着讲到“情”的时刻，以如意（回头）为主，以同理心为辅。大家要确定自己“敦”在哪里？打工时，“敦”的核心在“事”上，离开事情的敦，都敦错地方了。
依照敦“事”的原则，我们再看看大Boss和小老板相互冲突的例子，不管是大老板还是小老板找你谈话，你都告知他这样一句话：这档子事其实没有作用与影响工作，也不作用与影响大家的价值创造，目前大伙都浑身心地投入到打工时，正尽心尽力地朝着你想要达到的方向去努力。我相信其他事情随着时间的流逝会逐渐解决，所有的都不算问题。
这便是以“事”为核心的人缘相处之道，说啥都是错的，只有回到事上，才是最正确的做法，这便是打工时应该去“敦”的地方。
其实也就是说，在打工时“和谁关系都不佳”就是“和谁关系都好”。当你和同事关系相处得都不佳，同时你还是组织中不可或缺的一员，说明你一定在事上是不可或缺的。当你在事上是不可或缺的时刻，其实也就是说你是真真正正地把自己放对了位置，你是锚定的状态，所以大体上你和大家的关系都不错。
格物致知，知道自己性格特征是偏人情一些，那么这样就告知自己在打工时把人情部分收敛。紧接着人情多用在需要事少人多的情形下使用，打比方说在家庭生活或者朋友聚会中多表达一些，这样的人情特质会让你成为核心的组织者。不过在工作场合，仅需要发挥60%的人情，就达到打工时百分之百的要求了。
天行健君子以自强不息 地势坤君子以原德载物读后感想
周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但2000年来，知者多，能解者少。并且，在学术界仍有不同的解释，目前，好像还没有公众承认的正确训解。
周易原文
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第2卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！！！ 承天而时行。积善之家，必定会有馀庆；积不善之家，必定会有馀殃。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，重点在于自个的体味。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”亦有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”成为了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“”、 “形势”，坤的意思大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。地势坤君子以厚德载物 读后就是要向君子那样自强不息，并有德载物的包容之心
易经的读后感
当赏读完一本名著后，相信大伙都有许多值得共享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我为各位整理的易经的读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生，在我还没上学的时刻，家中一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是父亲最心爱的书之一，听父亲说，他幼年时期很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却如何也看不懂易经，总是翻着翻着就入睡了，而爸爸却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了许多，偶尔，父亲遇见了什么困难，或者不记得东西放在了哪些地方，都会以其中的卦象占上一卦，结果还非常准，可能会有的人讲我，但《易经》的卦象是有依据的，是科学的，有道理的，于是，真的好佩服父亲可以把易经看的那么透，遇见难题，只要给他一个字，一个笔画数，就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解，这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝，，也是我国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的相互变通，“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，不过，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”，披上了的外衣，作为预测推算吉凶的辞令，六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命半仙根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿，人们都会把它解释成“命理“，“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说，对于“命“跟“运“易经有非常好的解释，由于卦只代表现象，你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！！！易经就告知你一些为人的道理，孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情，不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能非常好的做人，非常好的做某一件事情 ，有特别好的修为，那么有可可以成为有作为的人，那么这样就是高层阶级的范畴，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象，紧接着好好汇总研究，改变它，改变了这几个现象，让它往好的方向发展，那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实也就是说，“运”的不断改变，也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏周而复始！！！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华，积极的吸收于利用，易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象，所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差，俺就不努力了，我今年爱情婚姻不好，俺就不出嫁了。并非这样的，易经它是告知我们万事要“中庸“，中庸不是极端之义，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象爱情婚姻好坏，其二个人的结合，最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧，有他一定的道理。此刻人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊，就是没有处理好本人的位置，你到底适合哪个位置，有一部分人时常说：宁缺勿滥！！！这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福！！！学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”
总的说来，它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全球性中国人的脑筋最好，最活，由于中国人最明 白5变通其实也就是说，自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，愈来愈接近的证明这一点，从大家都清楚原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！！！我们的祖先，他们是永久值得我们敬佩和学习的，由于他们追求的是智慧，从根本上说，我们的祖先注重和重视的智力，他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书，事实上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧有关的东西。然不过现在，读书是去学知识，学一些谁也不晓得能否用，对不对的东西，尤其受西方文化的作用与影响，读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情！！！
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不无道理的。其实也就是说，我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，假如自然可以再加界，就预示自然之外还有东西，那么这样就不对了。因此我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观，无论什么样糟糕的事情我都好像不上心，就好像里边 的一句：穷则变，变则通，通则久。有啥大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第1次体会到，这个地球并不那么黑暗，无论有多糟糕都会逐渐转为好，这便是“穷则变”吧！！！又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎因 此，当你悲痛欲绝时，应该告诉自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期；当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
诚然，人的人生充满各式变数，不过俺相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强，许多事情别人认为没有可能的，自己竟然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源，不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观，这大约就是“天意”吧！！！然而，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的人生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深招引，为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不值得选取的。不过当下，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得，在自然面前，人类永久是无知的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不但是为了向世界展示中国古代人们的智力，更是为了人类未来的平安幸福。因 此，我觉得，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！！！
易经的读后感3
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第1感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动遥。
第2感悟：坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第3感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第4感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第5感悟：冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第七感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第八感悟：以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
易经第2卦:坤卦第6爻智慧
坤卦第6爻，爻辞：上六：龙战于野，其血玄黄
爻辞之义是：龙在田野上争斗，流出了玄黄色的血。
《文言》对此的解释是：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。
此句话之义是：因阴猜疑阳，这样结果必然发生战争。这是由于他们嫌自己一身无阳，而上六处于上位，很得势，就高傲起来，自封为阳，自封为代表阳的龙。固然如此，但因它是阴爻，总离不开阴性之类，这是血缘关系决定的，改变不了。
人生启示： 高傲丧身
从卦象上看，上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且阴爻处于上位，属于得位。可能就会高傲起来，违背了温和、柔顺，以柔克刚的原则，在行动上也许会展现出刚烈和冒进，因而致使计划的失败，还可能伤害到自己和他人。
所以占得此卦者，尽管自己很得势，不过千万不要高傲，不要得意忘形。还要当心，本人或子女或所在的工作环境之中，有过或将要有打架或打群架之事，也不排除车祸、手术及其他意外造成的流血事件。又由于东北方位不利，所在坤所代表的时间之内尽最大力量减少外出，即便外出更不要往东北方向去。
上六已达到了阴的极至，所以阴盛阳生，阴阳开始交战。视野之内如被龙血所浸染，天玄地黄，萧条又苍凉。此时为消息卦的坤卦，正处于亥月，正所谓阴盛阳始生的阶段。阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。必然凶险。
易经第2卦:坤卦。第3爻智慧
第3爻，爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。**
爻辞释读解义:
含章：指胸中有文墨，有知识，具备着美满的品德，不过要含蓄而不外露。
可贞：“贞”是预测推算之意，可贞就是可以预测推算未来。
或从王事：或许跟随君王参加政事，本爻辞之义是：有才能却不外露，或许跟随君王参加政事，没有功业却有好的结局。
《文言》之中这样说道：阴虽有美，“含”之；以“从王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。
这段话之义是说：六三这个爻位代表了阴柔，虽具才华和美德，不过需要含蓄而不外露。当从事国事时，不敢把成绩归为己有，这便是地道的内容，妻道的内容，臣道的内容。大地养育万物的道理，就是把成绩归于天下而不归于自己，而且无怨无悔地代天效劳，坚持始终。
坤卦第3爻人生启示
从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居刚位，失位。三爻这一爻位是下卦的最高位，大多凶险。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，固然不易做到，不过 也要努力，否则会有凶险。爻辞里所说的“含章”，把本人的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。
对于个人来讲，你虽有文采，也要正固守之，等待时机成熟。和上司共事时，不谈自个的功劳，而将荣耀归于君主，如此才会“有终”。
六三爻阴爻居于阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利。因此只可以隐藏本人的才能坚守于正道。假如能为君王做事，则不要过于显露本人的才华，有功要归于君王，才会获得好的结果。此卦正等同于否卦，为阴党成群，丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心清楚明白的方式，这样才胄封辱到善终。
