奉节财神庙泰山除夕发财(财神爷最为忌讳看见什么)
中国过新年祭祀礼拜的神
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统性节日期间，咱们国的汉族和大都少数民族皆有要举行各式庆祝活动，这几个活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多，带有浓郁的民族特色。老北京的春节
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过新年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置在地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，因此才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。皆在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，整个家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切记不能用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲朋友好友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。
腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。
廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭祀物品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。
每至十二月，于十九、二十、二十1。二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，全体执行放公假。从此以后，梨园戏馆择日封台，八班合演，至来岁元旦则赐福开戏。上学的儿童，在“封印”之后塾师也让放假，谓之“放学年”。
廿五日至除夕传说为“乱岁日”。“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”
岁暮，将一年吃剩的药，抛弃在门外，并且将所收集的药方，放一起烧掉，这叫“丢百病”。
在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹，名曰：“煨岁”。
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫：“别岁”。焚香于户外，叫：“天香”，通常来讲要三天。
除夕一大堆老理儿
除夕，人们蟒袍补褂四出拜访亲朋友好友，谓之“辞岁”。家人叩拜尊长，亦称：“辞岁”。新婚的夫妇务 必要到岳父家辞岁，要不然为不恭。
除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。
除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更掺杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”假如路上遇见亲朋友好友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。“至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍；酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯；果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！！！”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可谓是极一时之胜”。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。（谓之“年饭”）取松柏枝中较大的，插在瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。
以绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。尊长给小孩的，亦称“压岁钱”，钱肆取钱用的“贴”叫“票子”。每届岁除，凡是大富大贵之家以银换钱的，都用笺书写，是为“红票儿”。取华美吉祥之意。
凡是卖花的，称熏治之花为唐花。“每至新年，相互赠送。牡丹呈艳，金桔垂黄，满座芬芳，温香扑鼻，三春艳治，尽在一堂”所以人们又叫它“堂花”。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。
每到除夕，摆长案于中庭，供以百分。百分，是诸天神圣全图。“百分”之前，陈设蜜供一层，叫“全供”。供上签以通草八仙及石榴、元宝等，叫“供佛花”。到接神时，将百分焚化，接着烧香，到灯节为止，这便是大家常讲的“天地桌”。
走进家家户户的正月
正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。这天相互拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。所吃的东西，如：百事大吉盒儿，由柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等装成。
初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。
正月初旬，拜年者到门口，疾呼接贴，投一名片，匆匆而去，大都无须和主人面谈。
正月一日到五日，俗名“破五”。依照旧的习性要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃3。二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
正月之灯一向集中在前门内的“六部”，叫：“六部灯”，以“工部”的灯最为人称道。冰灯，飞禽走兽、世间百态，制作得非常工巧。
灯市从前集中于东、西四牌楼，后来移到廊房头条。
琉璃厂每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩镇街。更有“秦楼楚馆偏笙歌，宝马香车游士女”。也是旧京年节一景。
山东省的春节
阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家里各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，紧接着将年前以面粉做成的各式窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第1年要到老公的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就能够把根札下，不可能有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的风俗。当日祭祀礼拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭祀礼拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
陕西省的春节
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当天每人必定饱食，称为“填五穷”。
四川省的春节
成都人元旦不吃饭，由于“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求家庭圆满，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
安徽省的春节
安徽省自年三十中午十二点就会开始拜年，一直拜到初午十二点为止。并相互较量谁家放的鞭炮纸最厚，就预示谁家过新年最隆重。年青人则玩“打老窝”的游戏。拜年后，在地上挖洞，放进铜钱，各人用本人的铜板用力掷击，打出洞外的钱就归他所有。寿春于初四迎财神，商家必备鱼头、茨菇和芋艿等供品，谐音“余头”、“时至”、“运来”，以为发财的吉兆。
广东省的春节
海丰一带，晚辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给小辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
福建省的春节
厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
浙江省的春节
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
江苏省的春节
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州风俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就会开始下汤团，直到元宵，天天皆有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
湖北省的春节
武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而得不到动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。
湖南省的春节
新化元旦必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第1餐愈丰盛预示此一年愈丰收。长沙风俗，有客前来拜年，要放鞭炮迎接。入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各式祭祀物品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭祀礼拜，主要祈求全年人口平安，家旺业盛。
接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。
拜祖：旧时正月初午，在洞头县，各家要祭祀礼拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，紧接着点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧"金纸"（一种贴着金箔，折成元宝状的冥币，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭祀礼拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。要不然，一致认为是对神灵、祖宗的不尊重。
行香：正月初一清早，旧有"行香"之俗。全城文武guanyuan，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。亥时一过，抓紧烧香，预示虔诚。俗信第1个人赶到点上香最为吉利，所以有争先点第1双蜡烛风俗。俚语说："谁人最早开殿门，今年一定赚大银。"老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，整个家平安。但因为阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷，每一年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。
开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行"开正"仪式。由家里尊长或家庭中生产生活的主管人主持。主持者要"净身"（即除夕夜要戒色）并浑身沐浴，"开正"前不得接触污秽之物。案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称"通宵"。"开正"时，主持者点燃"通宵"，焚香三柱后，整个家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑整个家在新的一年里平安、发财、万事如意。祈祷毕，整个家肃立，默待一会儿，再烧"金纸"鸣放鞭炮。最后撤馔。80年代以来，已把"开正"时间提前到午夜零时，伴着中间位置电视台敲响的新年钟声进行。仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。但鸣放的鞭炮多了，特别是"百子炮"，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。
拜茶：正月初一早上，在洞头岛上到现在还保留了一种叫拜茶的风俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--家庭圆满、平平安安，年糕--步步登高。"拜茶"分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，整个家每人各盛一碗喝。因新年第1餐是喝汤的，因 此，在以后的日子里，或离家在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓"长寿面"，既是图吉利，祝愿整个家老小万寿无疆，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
1，门神
门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并于大门口张贴门神的风俗。
2，财神
中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
3，灶神
祭祀礼拜灶神是阴历十二月廿四日所举行的中国民间风俗活动，俗谓送神上天言事之日。灶神作为中国民间各地最富表现性，最有广泛群众基础的流行神，祭祀礼拜的由来为古时候的中国民间传说。
4，路头神
人们在正月初五祭祀礼拜路头神，并以此日为其生日，祭晒迎接，颇为壮观。文武财神是中国民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。中国民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。
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接财神的传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭祀礼拜。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
五路神的传说：五路神是指我国民间主要信奉的五大财神，分别为东路财神比干、南路财神柴荣、西路财神关公、北路财神赵公明、中斌财神王亥。
参考资料来源：知识混装大无极-五路神
参考资料来源：知识混装大无极-祭祀礼拜灶神
参考资料来源：知识混装大无极-接财神
参考资料来源：知识混装大无极-门神
祭灶，灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。即祭送灶神升天，因此小年亦称祭灶节。据民间传说，灶王爷本是天上的一颗星宿，由于犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上了“东厨司命”。他端坐在各家各户的厨灶中间，记录人们如何生活，怎样行事，每一年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
各地春节的风俗
浙江省
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
福建省
厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。山东省
宁阳县春节吃馄饨，称为“填仓”，黄县、蓬莱一带，春节早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家里各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，紧接着将年前以面粉做成的各式窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。胶东的新媳妇第1年要到老公的外祖家拜年，称为“札根”。据说到了外祖家，就能够把根札下，不可能有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷”的风俗。当日祭祀礼拜年，要放鞭炮以示“赶五穷”。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，初一聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县初一，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，初一结悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当天每人必定饱食，称为“填五穷”。
福建省
厦门人春节出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。 绍兴新年以茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
东北的春节风俗除了和北方很多地区一样之外，自己一身保留了一些古老的风俗。 除夕，first of all整个家一起祭祖，焚香秉烛、广陈供品，依尊卑长幼，向宗亲三代神主叩首，预示辞岁。随后，举行家宴，长辈们坐了上首，小辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。饭果必要丰富，使人有充实感，表示来年衣食无忧，事业通达。 这顿饭是对年菜的首次品尝，可以荤素一齐上。通常来讲必要有红烧肉、炖羊肉、米粉肉、红焖肘条、元宝肉、南煎丸子、四喜丸子、鸡冻儿、鱼冻儿、猪肉冻儿、豆儿酱、豆豉豆腐、芥末墩儿、辣芥菜、炒酱瓜儿等年禧套路菜。 席间，老少相互祝愿、兄弟间推杯换盏，尽情享受天伦之乐。饭后，娃娃们将芝麻秸遍撒庭院，人行其上，嘎嘎作响，谓之“踩岁”；再将悬挂于室内、外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条，室内、外一片灯火辉煌。“天地桌”上供着大幅黄纸印的“三地三界十八佛诸佛”或“百份”（天地诸神像册），设大饼，蜜供、面鲜、果品、素菜、年糕、年饭为供品，高点金字红烛与子午香，以表迎请诸神下界赐福。 为珍惜已逝的岁月，男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动，谓之“守岁”。娃娃们历来是随心玩耍，抖空竹、抽陀螺、捻升官图、掷骰子、玩牛牌、吹琉璃喇叭、口琴、耍影戏人、点走马灯，放“滴滴金儿”，“耗子屎”、“黄烟带炮”……老太太们则坐在一起斗纸牌、打麻将、打十胡。 娱乐中佐以鲜果、糖果、干果杂拌儿、温朴、炒红果、蜜饯海棠等，边吃边玩，尽情享受，直至“接神”。午夜，此起彼伏的鞭炮声响，震彻夜空。“遍天银花锈，阖街硝烟浓”。家家齐聚天地桌前焚香叩拜，供上素馅水饺，迎接诸神下界。 礼成后，即宣告旧岁已去，新年来临，这正所谓“五更分二年”的庄严时刻。整个家互道“新禧”，小辈们要到堂上给长辈们叩首拜年，长辈们必给未成年的小孩儿一一引进“压岁钱”。 最后，整个家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。在百十个饺子里，仅有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人，主一年诸事顺遂。[19]
北方
天津 天津人称腊月初八为“腊八儿”，有喝腊八粥的风俗。很多天津人还在这天用醋泡大蒜，名“腊八醋”。腊月十五开始，各种各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人来这里，忘不了买灯笼，女人们到这里多是“洗娃娃”的。从娘娘宫拴回的“娃娃”每一年都要“洗一回”，这是节前妇女必须做完的事情。腊月二十三，是灶王爷升天的日子，家家要买糖瓜儿，等到夜里12点祭灶王爷。待香燃尽后，请下灶王像，点火烧了，大年三十再买新的灶王像，又叫“灶王码子”换上，年复一年，皆为如此。天津还有春节贴吊钱儿的风俗，吊钱儿是用纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，要不然就象征着一年不吉利。天津人称正月初五为“破五”，这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能吉星高照，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，亦有避邪免灾的意味。 河北 年初一：祭祀礼拜天地 年初二：狗狗过生日 年初三初四：走亲访友，媳妇回娘家 年初五：“破五”祭财神 年初六：百无忌讳与禁忌，出门活动筋骨 年初七：吃面条，祝长寿 年初八：凌晨拜天公 年初九：玉皇大帝登场 初十、十1。十2。十三：大吃大喝，最后记得回归清淡 年十四：准备闹元宵 年十五：吃元宵看灯火 山东 山东的许多地方除夕夜午夜过后所有的人起来拜天地神。农村还要放鞭炮、在上房院子摆一张桌子，桌子上放上贡品，烧香烧纸，人们叫作“发纸”。当然还有其他别的如用席子搭起“天地楼”，祭祀礼拜各方天神。在山东农村许多地方保留了在大年初一磕头拜年的风俗，一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给“压岁钱”。在吃过早饭之后，家族中所有女子给族中长辈磕头拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的风俗，祭祖要带上丰盛的贡品、冥币、香铂，同时又要带上许多鞭炮，以告慰祖先神灵。初三初四那么是走亲戚的日子。 山西 山西人在腊八节过后，就忙着准备过新年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，24日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，紧接着合家相互拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。商户人家在过新年期间对财神的祭祀最为虔诚。大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各式联系。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴盛之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人娃娃们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。 陕西 陕西人一进腊月，就忙起来了：推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过新年的美食都要在年前准备好。在这儿还有如此一种风俗，过新年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这儿，我还看见有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，此亦为祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每一年增添一个，一直到十二岁为止。除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。打醋炭，是一种独一无二的风俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家中的每个角落进行，意为，事实上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这儿叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家中都彻夜不熄灯，表示四季平安，万寿无疆。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望，这叫“品天”。据老人说，从晓天的色道上能看出今年庄稼的丰歉、村寨的吉凶。究竟灵不灵，谁也不去深究。正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第1件事就是放“开门炮”，这象征着开门大吉。接着，老人们便忙着迎神、接灶君。娃娃们早都跑出去拜年了。拜年在这儿叫“问强健”，晚辈见了长辈都要“问强健”，像“爷爷强健啦！！！”“奶奶强健啦！！！”长者便回答“娃娃乖着哩！！！”意思是夸孩子健康进步。这种拜年礼俗，不但限于孩子，就是已娶妻养子的汉子，见了长辈也是这样。秧歌拜年是陕北年俗中独一无二的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这儿俗称“沿门子”。秧歌拜年first of all是谒庙、敬神，祈祷一年天地平安五谷丰登，紧接着到各家各户拜年。秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福，如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴盛，春夏秋冬四季保平安”。 河南 河南人把除夕惯称大年三十儿，家家户户都要贴春联。民间最要紧的活动除夕之夜的祭祖和守岁。正月初一，first of all燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，小辈向长辈拜年，长辈要给小辈“压岁钱”。整个家人吃过新年饺子，随后开始到亲朋友好友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家中常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。正月初二是闺女回娘家的日子。正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不适宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第1个不吉日，亲朋友好友之间亦忌互相串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。 河北：在古时，赵国京都邯郸在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的习俗“扔愁帽”。扔愁帽，皆在除夕夜深人静之时进行。各家和户的大人、孩子，临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾，愉愉扔到大街上。第2天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到下月十五夜晚烤“怕灵火”时烧掉。老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜。 甘肃 在甘肃，新年舞社火是甘肃各地春节期间的重要活动，并且也是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在阴历正月进行表演。民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各式人物为角色。为了塑造人物形象，艺人在化妆时，从人物的区别秉性品格出发，以富饶的想象，运用各式色，绘出各式脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术。社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱，夸张、形象、生动地表达了本人的情感感情。在社火表演中独具特色的有兰州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，张掖的顶碗舞、陇东的秧歌和天水的扇鼓、腊花等。正月打秋千，进入阴历正月，临夏山村的大树间，一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏。打秋千，有两种基本姿式，一是自己坐在横板上，由别人在后面送，悠悠晃晃，飞得不太高，这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力，使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐。就这样，欢乐的人们飞在秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五结束。[浙江省
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
福建省
厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
广东省
海丰一带，晚辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给小辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
江苏省
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州风俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就会开始下汤团，直到元宵，天天皆有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省
成都人元旦不吃饭，由于“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求家庭圆满，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当天每人必定饱食，称为“填五穷”。
山东省
宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家里各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，紧接着将年前以面粉做成的各式窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第1年要到老公的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就能够把根札下，不可能有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的风俗。当日祭祀礼拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭祀礼拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
老北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过新年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置在地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，因此才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。依照北京的老规矩，过阴历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦，”这是一年里最冷的时刻。那么，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不由于寒冷而减少过新年与迎春的热情。在腊八那天，人家中，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各式的米，各式的豆，与各式的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过新年吃饺子用的。到年根，蒜泡得色如翡翠，而醋亦有了些辣味，色味双美，让人要多吃几个饺子。在北京，过新年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧的上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等皆为只在这一季节才会出现的。这几个赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更加的多更复杂起来，其中亦有仅在腊月才出现的，象卖宪书的，松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时刻，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过新年，差不多第1件事是买杂拌儿。这是用各式干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀合成的，一般的带皮，高档的没有皮——比如：一般的用带皮的榛子，高档的用榛瓤儿。儿童们喜吃这几个零七八碎儿，即便没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第2件大事是买爆竹，尤其是男娃娃们。恐怕第3件事才是买玩艺儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过新年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶快做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过年的“排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸象焚化，美其名叫送灶王上天。在前些天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的讲法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。此刻，还有卖糖的，不过只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户大部分关五天门，到正月初六才开张。倘若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老母亲论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有之义，但是它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边作事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有啥人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕完全不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城皆在休息。
男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家里接待客人。并 且，城内城外有很多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊、卖茶、食品、和各式玩具。北城外的大钟寺、西城外的白云观，南城的火神庙（厂甸）是最有名的。那么，开庙最初的两三天，并不十分热闹，由于人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们非常热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年专有的玩具。白云观外的广场上有赛骄车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这几个比赛并不争取谁第1谁第2，而是在观众面前表演骡马与骑者的美满姿态与技能。
大部分的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。固然开了张，可是除了卖吃食和其它重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还不错轮流着去逛庙、逛天桥、和听戏。
元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，但是它还不够美。元宵节，处处悬灯结，整条的大街象是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，亦即一种广告；灯一悬起，每个人皆可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更加的多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要作一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把客户招来。
除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，象巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们能在灯节里得到些自由。
小娃娃们买各式花炮燃放，即便不跑到街上去淘气，在家里照样能有声有光的玩耍。家里亦有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美满快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常作事，新年在正月十九完结了。腊月和正月，在农村社会里正所谓大家最闲在的时刻，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，但是它也跟着农村社会一齐过新年，而且过得分外热闹。
在旧社会里，过新年是与分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。此刻，大伙都不了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是如今的儿童只快活的过新年，而不受那的熏染，他们只有快乐，而没有畏惧——怕神怕鬼。或许，此刻过新年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过新年是托神鬼的庇佑，此刻是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过新年。各地春节风俗—览：
北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过新年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置在地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，因此才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。皆在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，整个家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切记不能用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲朋友好友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。
腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。
廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭祀物品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。
每至十二月，于十九、二十、二十1。二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，全体执行放公假。从此以后，梨园戏馆择日封台，八班合演，至来岁元旦则赐福开戏。上学的儿童，在“封印”之后塾师也让放假，谓之“放学年”。
廿五日至除夕传说为“乱岁日”。“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”
岁暮，将一年吃剩的药，抛弃在门外，并且将所收集的药方，放一起烧掉，这叫“丢百病”。
在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹，名曰：“煨岁”。
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫：“别岁”。焚香于户外，叫：“天香”，通常来讲要三天。
除夕一大堆老理儿
除夕，人们蟒袍补褂四出拜访亲朋友好友，谓之“辞岁”。家人叩拜尊长，亦称：“辞岁”。新婚的夫妇务 必要到岳父家辞岁，要不然为不恭。
除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。
除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更掺杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”假如路上遇见亲朋友好友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。“至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍；酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯；果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！！！”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可谓是极一时之胜”。
北京的春节风俗
老舍 北京的春节
依照北京的老规矩，过阴历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。"腊七腊八，冻死寒鸦"，这是一年里最冷的时刻。那么，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不由于寒冷而减少过新年与迎春的热情。在腊八那天，人家中，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各式的米，各式的豆，与各式的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过新年吃饺子用的。到年根，蒜泡得色如翡翠，而醋亦有了些辣味，色味双美，让人要多吃几个饺子。在北京，过新年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子--卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等皆为只在这一季节才会出现的。这几个赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更加的多更复杂起来，其中亦有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时刻，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过新年，差不多第1件事是买杂拌儿。这是用各式干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，一般的带皮，高档的没有皮--比如：一般的用带皮的榛子，高档的用榛瓤儿。儿童们喜吃这几个零七八碎儿，即便没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第2件大事是买爆竹，尤其是男娃娃们。恐怕第3件事才是买玩艺儿--风筝、空竹、口琴等--和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过新年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过年的"排"。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前些天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的讲法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。此刻，还有卖糖的，不过只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的--按老习惯，铺户大部分关五天门，到正月初六才开张。倘若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老母亲论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有之义，但是它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有啥人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕完全不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城皆在休息。
男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家里接待客人。并 且，城内城外有很多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各式玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。那么，开庙最初的两三天，并不十分热闹，由于人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们非常热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年专有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这几个比赛并不争取谁第1谁第2，而是在观众面前表演骡马与骑者的美满姿态与技能。
大部分的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。固然开了张，可是除了卖吃食和其它重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还不错轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。
元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了--元宵节(从正月十三到十七)。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，但是它还不够美。元宵节，处处悬灯结，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，亦即一种广告；灯一悬起，每个人皆可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更加的多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把客户招来。
除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们能在灯节里得到些自由。
小娃娃们买各式花炮燃放，即便不跑到街上去淘气，在家里照样能有声有光的玩耍。家里亦有灯：走马灯--原始的电影--宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小玲，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美满快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九完结了。腊月和正月，在农村社会里正所谓大家最闲在的时刻，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，但是它也跟着农村社会一齐过新年，而且过得分外热闹。
在旧社会里，过新年是与分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸马的钱。此刻，大伙都不了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是如今的儿童只快活地过新年，而不受那的熏染，他们只有快乐，而没有畏惧--怕神怕鬼。或许，此刻过新年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过新年是托神鬼的庇佑，此刻是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过新年。北京地区春节风俗许多。
从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就会开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
春节风俗——北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过新年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置在地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，因此才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。皆在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，整个家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切记不能用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲朋友好友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。
腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。
廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭祀物品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。
每至十二月，于十九、二十、二十1。二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，全体执行放公假。从此以后，梨园戏馆择日封台，八班合演，至来岁元旦则赐福开戏。上学的儿童，在“封印”之后塾师也让放假，谓之“放学年”。
廿五日至除夕传说为“乱岁日”。“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”
岁暮，将一年吃剩的药，抛弃在门外，并且将所收集的药方，放一起烧掉，这叫“丢百病”。
在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹，名曰：“煨岁”。
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫：“别岁”。焚香于户外，叫：“天香”，通常来讲要三天。
除夕一大堆老理儿
除夕，人们蟒袍补褂四出拜访亲朋友好友，谓之“辞岁”。家人叩拜尊长，亦称：“辞岁”。新婚的夫妇务 必要到岳父家辞岁，要不然为不恭。
除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。
除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更掺杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”假如路上遇见亲朋友好友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。“至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍；酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯；果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！！！”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可谓是极一时之胜”。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。（谓之“年饭”）取松柏枝中较大的，插在瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。
以绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。尊长给小孩的，亦称“压岁钱”，钱肆取钱用的“贴”叫“票子”。每届岁除，凡是大富大贵之家以银换钱的，都用笺书写，是为“红票儿”。取华美吉祥之意。
凡是卖花的，称熏治之花为唐花。“每至新年，相互赠送。牡丹呈艳，金桔垂黄，满座芬芳，温香扑鼻，三春艳治，尽在一堂”所以人们又叫它“堂花”。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。
每到除夕，摆长案于中庭，供以百分。百分，是诸天神圣全图。“百分”之前，陈设蜜供一层，叫“全供”。供上签以通草八仙及石榴、元宝等，叫“供佛花”。到接神时，将百分焚化，接着烧香，到灯节为止，这便是大家常讲的“天地桌”。
走进家家户户的正月
正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。这天相互拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。所吃的东西，如：百事大吉盒儿，由柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等装成。
初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。
正月初旬，拜年者到门口，疾呼接贴，投一名片，匆匆而去，大都无须和主人面谈。
正月一日到五日，俗名“破五”。依照旧的习性要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃3。二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
正月之灯一向集中在前门内的“六部”，叫：“六部灯”，以“工部”的灯最为人称道。冰灯，飞禽走兽、世间百态，制作得非常工巧。
灯市从前集中于东、西四牌楼，后来移到廊房头条。
琉璃厂每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩镇街。更有“秦楼楚馆偏笙歌，宝马香车游士女”。也是旧京年节一景。
日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为俺们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中的一个。打比方说，春节风俗成了我国最大的传统民间风俗节日。春节在古都更受到人们普遍注重和重视，由此也形成了一套完整的春节风俗。阴历的正月初一为春节，俗称“过新年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时候的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥剪掉鞭子后，才把正月初一正式定名为春节。
传说在西周的时期，显现了一年一度欢庆农业丰收活动，在新旧岁时交替间，平民百姓都要在家里生火烧暖房子和炕头，用烟熏走老鼠，整个家人团聚在一起杀鸡宰羊，祝酒共贺。到了汉代，春节的庆贺礼仪有了正式的仪式。在除夕之夜，民众要举行一种击鼓驱鬼除瘟的舞蹈仪式。
在漫长的历史岁月中，年俗活动内容也逐渐变得更加丰富多。就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就会开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，彰显着福到了。贴春联亦有很多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这便是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
过去大都老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过新年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这几个供品事实上也是为人准备的。
北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜多数都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子的意思“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，象征着日后生活香甜；吃到铜钱象征着有钱用；吃到花生象征着长寿，因花生也叫作长生果，吃到枣和栗子的象征着早立子……
一交丰年子时，迎来了新年，first of all要放炮、焚香祭祖。燃放鞭炮追溯于魏晋南北朝，自宋代中国人开始用纸裹火药制成鞭炮。京城百姓才开始有了燃放鞭炮的风俗，一直流传到现在。
老北京人有除夕守岁的习俗，守岁最早追溯于晋代。守岁其意有二，年岁大的是在辞旧之际有珍惜时光之意。年青人守岁则有为爸妈延寿之意。所以凡是爸妈健在的人都必须守岁。再搞些娱乐活动。年长的打麻将，妇女们打索胡斗纸牌。年轻的推“牌九”，小孩们则点灯笼、放鞭炮，玩“升官图”。
除夕子时接神后，整个家要进行团拜，团拜最早出此刻汉代为皇帝之礼。老北京的团拜从清代盛行。整个家要先在祖宗牌位前磕头拜年，紧接着小辈再给长辈磕头拜年，这时长辈要给未成年的晚辈压岁钱。给压岁钱的风俗起于清代。为的是展现长辈对小辈的慈爱之情，亦有取吉之意，团拜后，整个家聚在一起吃素馅的接神饺子，又称五更饺子。
初一到初五北京人则要串亲走友，互相拜年，请客送礼、逛庙会、逛厂甸。到了初五北京人称“破五”，百姓“送穷”、生意人“开市”（初六正式开业）。初五家家户户都要包饺子，叫作“捏小人嘴”，其意是一年之内不犯“小人”顺顺当当。一直到正月十五北京人才算是过完了春节。
老北京的春节风俗，事实上是一种抹不去的民间风俗文化，它包含着家人团聚的温馨，辞旧迎新的轻松和期望，这是一个充满欢乐和美满理想的古老传统性节日，已扎根于人民心目之中，因此才能延续二千多年到现在。它还将世世代代延续下去，向后人向世界传播这古老民族文化信息！！！
除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。
除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更掺杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”假如路上遇见亲朋友好友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。“至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍；酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯；果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！！！”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可谓是极一时之胜”。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。（谓之“年饭”）取松柏枝中较大的，插在瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。
以绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。尊长给小孩的，亦称“压岁钱”，钱肆取钱用的“贴”叫“票子”。每届岁除，凡是大富大贵之家以银换钱的，都用笺书写，是为“红票儿”。取华美吉祥之意。
凡是卖花的，称熏治之花为唐花。“每至新年，相互赠送。牡丹呈艳，金桔垂黄，满座芬芳，温香扑鼻，三春艳治，尽在一堂”所以人们又叫它“堂花”。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。
每到除夕，摆长案于中庭，供以百分。百分，是诸天神圣全图。“百分”之前，陈设蜜供一层，叫“全供”。供上签以通草八仙及石榴、元宝等，叫“供佛花”。到接神时，将百分焚化，接着烧香，到灯节为止，这便是大家常讲的“天地桌”。
走进家家户户的正月
正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。这天相互拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。所吃的东西，如：百事大吉盒儿，由柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等装成。
初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。
正月初旬，拜年者到门口，疾呼接贴，投一名片，匆匆而去，大都无须和主人面谈。
正月一日到五日，俗名“破五”。依照旧的习性要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃3。二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
正月之灯一向集中在前门内的“六部”，叫：“六部灯”，以“工部”的灯最为人称道。冰灯，飞禽走兽、世间百态，制作得非常工巧。
灯市从前集中于东、西四牌楼，后来移到廊房头条。
琉璃厂每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩镇街。更有“秦楼楚馆偏笙歌，宝马香车游士女”。也是旧京年节一景。春节的风俗
春节是我国一个古老的节日，也是全年最要紧的一个节日，怎样过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的习俗习惯，有很多还相传到现在。
扫尘
“腊月24，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记录载入，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
压岁钱
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给小辈，据说压岁钱可以压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，小辈得到压岁钱就能够平安顺利度过一岁。压岁钱有两种，一种是以绳穿线编作龙形，置于床脚，此记录载入见于《燕京岁时记》；另一种是最常常见到的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在小辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以 使用这几个钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用以买鞭炮、玩具和糖果等节日需要的东西。
此刻长辈为小辈分送压岁钱的风俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这几个压岁钱多被娃娃们用以购买图书和学习使用品，新的时尚为压岁钱付与了新的内容。
贴春联
春联亦称门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字刻画时代背景，抒发美满愿望，是我国专有的文学形式。每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性皆有了很大的提高，梁章矩创作的春联专著《槛联丛话》对楹联的源头及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于对应的地方；“斗斤”亦称“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在老百姓中人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸——窗花。窗花不但烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，历经百年深受人们的喜爱，因它多数都是贴在窗户上的，因此也被称其为“窗花”。窗花用其专有的概括和夸张手法将吉事祥物、美满愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的并 且，一部分人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大区区的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间历史悠久的习俗。“福”字指福相、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美满未来的祝愿。为了更充分地展现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，预示“幸福已到”“福相已到”。民间还有将“福”字精描细做成各式图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重的年画给千家万户平添了很多兴盛欢乐的喜庆气氛。年画是咱们国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的习俗和信奉信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，追溯于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类单调的主题，变得丰富多，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴盛》、《迎春接福》等经典的色年画、以满足人们喜庆祈年的美满愿望。我国显现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古时候美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。刻画了老鼠按照人间的习俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合在一直。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展壮大成挂历，到现在风靡全国。
守岁
除夕守岁是最要紧的年俗活动之一，守岁之俗历史悠久。最早记录载入见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与馈赠，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，整个家团聚在一起，吃过新年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁聊天，等着辞旧迎新的时候，通宵守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年如意吉祥。这种风俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴之义；年轻人守岁，是为延长爸妈寿命。自汉代以来，新旧年交替的时候一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第1件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，也叫“ 爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，到现在已有2000多年的历史。放爆竹可以建造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，能够给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用愈来愈广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。此刻，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不但畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年吉星高照。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；亦有大家聚在一起互相祝贺，称为“团拜”。因为登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴互相投贺，由此发展出来之后的“贺年片”。
春节拜年时，小辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给小辈，据说压岁钱可以压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，小辈得到压岁钱就能够平安顺利度过一岁。压岁钱有两种，一种是以绳穿线编作龙形，置于床脚，此记录载入见于《燕京岁时记》；另一种是最常常见到的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在小辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。此刻长辈为小辈分送压岁钱的风俗仍然盛行。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，很多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的形式，依据相互彼此的社会关系，大致可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，紧接着再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼预示谦恭。这样的状况一般不适宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，预示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 皆能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈互相道贺。此刻，有些jiguan、团休、企业、学校，大家聚在一起互相祝贺，叫作“团拜”。
拜年是中国民间的传统风俗，是人们辞旧迎新、互相表达美满祝愿的一种特有的方式。 古时“拜年”一词原有之寓意是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲朋友好友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口。到现在的春节馈赠贺年片、贺年卡，便是这种古时候互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖相互投贺的风俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，常常使用佣仆持名刺代往”。那个时候士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大亲密的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”其实就是现今贺年卡的源头。贺年卡用于增进感情和互致问候，既方便又实用，乃到现在日仍盛行不衰。
大概从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的风俗亦不断增加新的内容和形式。此刻人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，大部分家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长久，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，故有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
假如因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”中国各地过新年风俗
北京过新年有段谚语：“(阴历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
阴历正月初五这一天叫“破五”，未到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。 ok日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为俺们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中的一个。打比方说，春节风俗成了我国最大的传统民间风俗节日。春节在古都更受到人们普遍注重和重视，由此也形成了一套完整的春节风俗。阴历的正月初一为春节，俗称“过新年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时候的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥剪掉鞭子后，才把正月初一正式定名为春节。
传说在西周的时期，显现了一年一度欢庆农业丰收活动，在新旧岁时交替间，平民百姓都要在家里生火烧暖房子和炕头，用烟熏走老鼠，整个家人团聚在一起杀鸡宰羊，祝酒共贺。到了汉代，春节的庆贺礼仪有了正式的仪式。在除夕之夜，民众要举行一种击鼓驱鬼除瘟的舞蹈仪式。
在漫长的历史岁月中，年俗活动内容也逐渐变得更加丰富多。就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就会开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，彰显着福到了。贴春联亦有很多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这便是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
过去大都老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过新年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这几个供品事实上也是为人准备的。
北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜多数都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子的意思“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，象征着日后生活香甜；吃到铜钱象征着有钱用；吃到花生象征着长寿，因花生也叫作长生果，吃到枣和栗子的象征着早立子……
一交丰年子时，迎来了新年，first of all要放炮、焚香祭祖。燃放鞭炮追溯于魏晋南北朝，自宋代中国人开始用纸裹火药制成鞭炮。京城百姓才开始有了燃放鞭炮的风俗，一直流传到现在。
老北京人有除夕守岁的习俗，守岁最早追溯于晋代。守岁其意有二，年岁大的是在辞旧之际有珍惜时光之意。年青人守岁则有为爸妈延寿之意。所以凡是爸妈健在的人都必须守岁。再搞些娱乐活动。年长的打麻将，妇女们打索胡斗纸牌。年轻的推“牌九”，小孩们则点灯笼、放鞭炮，玩“升官图”。
除夕子时接神后，整个家要进行团拜，团拜最早出此刻汉代为皇帝之礼。老北京的团拜从清代盛行。整个家要先在祖宗牌位前磕头拜年，紧接着小辈再给长辈磕头拜年，这时长辈要给未成年的晚辈压岁钱。给压岁钱的风俗起于清代。为的是展现长辈对小辈的慈爱之情，亦有取吉之意，团拜后，整个家聚在一起吃素馅的接神饺子，又称五更饺子。
初一到初五北京人则要串亲走友，互相拜年，请客送礼、逛庙会、逛厂甸。到了初五北京人称“破五”，百姓“送穷”、生意人“开市”（初六正式开业）。初五家家户户都要包饺子，叫作“捏小人嘴”，其意是一年之内不犯“小人”顺顺当当。一直到正月十五北京人才算是过完了春节。
老北京的春节风俗，事实上是一种抹不去的民间风俗文化，它包含着家人团聚的温馨，辞旧迎新的轻松和期望，这是一个充满欢乐和美满理想的古老传统性节日，已扎根于人民心目之中，因此才能延续二千多年到现在。它还将世世代代延续下去，向后人向世界传播这古老民族文化信息！！！
仙侠小说中道观之名字
起名吗？第1反应是青云观
长春观，长生观，奥妙观，太玄观，太乙观，太清观，三清观，白云观，紫阳观。。。唔，不晓得有还是没有LZ合意的！！！清风观
白云观三清观 白云观玄清观，真元观，随便起一些名字就能够。
不过，道观之名字要有高雅脱俗的气质（玄清观）或者歌颂修炼的高端大气上档次（真元观，不过千万不要起元婴观之类的，这样太俗）。
有时，也要结合观主的心境和道，打比方说有人想要做闲云野鹤、隐居山林，则他的道观名可以叫仙鹤观。当然仙鹤观相对来说可能看似就不特别雅，不过没必要那么讲究的！！！
你写的小说，就要结合观主来说，道观之名字或许是对观主出场、观主的道的一个很好伏笔。不过务必要注意和提防，名字要雅不要俗！！！在修仙小说中出现较多的道观
白云观 莫风观 祥瑞阁 腾云山 三星观 水云阁 万仙塘 魂宗 碧水宗 泰兴宫 出水阁 遗仙居 寒山观 天刀阁 天元观 仙人洞 玉霞观 青云宗 万兴观 月明观 五虎宗 天星宗 星火阁 雷山宗 八仙宫
在武侠小说出现的
天刀宗 万妖阁 血魔宗 听仙宫 四海宗著名道观编辑（真实存在）
祖庭祖庙
北京白云观、安阳长春观、芮城永乐宫、户县重阳宫——全真教祖庭
龙虎山天师府——正一教祖庭
终南山金仙观——韩国道教祖庭
西山万寿宫——净明道祖庭
天台山桐柏宫——金丹南宗祖庭
金坛茅山道院——上清派祖庭
阁皂山大万寿崇真宫——灵宝派祖庭
西安翠华宫——太乙天尊祖庭
湄州妈祖庙——天后娘娘祖庙
解州关帝庙——关圣帝君祖庙
鹿邑太清宫、涡阳天静宫——太上老君祖庙
睢县袁家山——吕洞宾祖庙
白礁慈济宫——保生大帝祖庙
武当山紫霄宫——真武大帝祖庙
增城何仙姑家庙——何仙姑祖庙
泰山碧霞祠——碧霞元君祖庙
天山天池西王母祖庙——王母娘娘祖庙
梓潼七曲山大庙——文昌帝君祖庙
泰山岱庙——东岳大帝祖庙
华北地区
【北京】北京白云观，北京东岳庙，金融街吕祖宫，地安门火神庙，凤凰岭桃源观，圣莲山真武庙，丫髻山紫霄宫，妙峰山灵感宫，平谷药王庙，居庸关都城隍庙
【天津】天津天后宫，天津玉皇阁，宁河天尊阁
【河北】唐山玉清观，曲阳北岳庙，鹿泉十方院，承德广元宫，承德魁星楼，涿州三义宫，沙河甄泽观，清河玉皇宫，保定一亩泉龙王宫，保定安国圣母行宫，邯郸黄粱梦吕仙祠
【河南】安阳长春观，睢县袁家山
【山西】芮城永乐宫，解州关帝庙，恒山北岳庙，绵山大罗宫，万荣后土祠，太原纯阳观，太原关帝庙，阳泉关帝庙，大同纯阳宫，汾阳太符观，长治玉皇观，长治天下都城隍庙，北武当山道观，平遥清虚观
【内蒙古】呼和浩特太清宫
东北地区
【辽宁】沈阳太清宫，沈阳蓬瀛宫，千山无量观，千山五龙宫，普兰店夹河庙岫岩财神庙，丹东紫阳观，大连碧海观，大连响水观
【吉林】吉林玄帝观，辽源福寿宫，通化玉皇阁，长春长春观
【黑龙江】哈尔滨松峰山海云观，牡丹江天仙宫，齐齐哈尔万善宫
西北地区
【陕西】周至楼观台，楼观台赵公明财神庙，户县重阳宫，西安八仙宫，西安青华宫，西安湘子庙，西安都城隍庙，临潼明圣宫，骊山老母殿，杨凌玉皇宫，华山玉泉院，华山镇岳宫，华阴西岳庙，华阴云台观，宝鸡金台观，佳县白云观，陇县龙门洞，留坝张良庙，白水仓颉庙，子午谷金仙观，紫阳宫，擂鼓台真武庙
【甘肃】兰州白云观，兰州金天观，天水太昊宫，天水玉泉观，崆峒山问道宫，崆峒山太和宫，泾川王母宫，武威雷台观
【宁夏】平罗玉皇宫，中卫高庙，中卫龙宫庙，莲花山三霄观
【】乌鲁木齐西山老君庙，红庙子道观，昌吉天山西王母祖庙，天山关帝庙
【青海】西宁土楼观，格尔木无极龙凤宫，乐都昆仑道观，贵德三清观
华东地区
【山东】泰山岱庙，泰山碧霞祠，泰山王母池，崂山太清宫，崂山上清宫，崂山太平宫，昆嵛山神清观，荣成圣水观，乳山玉虚观，圣经山东华宫，烟台蓬莱阁
【上海】上海城隍庙，上海白云观，松江东岳庙，浦东钦赐仰殿，大境关帝庙，上海三泾庙，上海崇福道院，朱家角城隍庙
【江苏】苏州奥妙观，穹窿山上真观，相城悟真道院，常熟真武观，太仓天妃宫，周庄澄虚道院，无锡三山道院，淮安东岳庙，南京天妃宫，方山洞玄观，镇江润州道院，句容茅山道院，金坛乾元观，常州白龙观，南通城隍庙，扬州琼花观，徐州天和宫，丰县天师观
【浙江】杭州葛岭抱朴道院，杭州洞霄宫，玉皇山福星观，吴山城隍阁，栖霞岭黄龙洞，湖州古梅花观，乌镇修真观，会稽山禹庙，新昌重阳宫，慈城清道观，金华祖宫，天台山桐柏宫，天台山紫阳宫，仙居凝真宫，永嘉天然观，雁荡山仙姑洞，温州雪山紫霄宫
【安徽】合肥城隍庙，涡阳天静宫，涂山禹王宫，凤台茅仙洞，霍山南岳庙，琅琊山碧霞宫，齐云山太素宫，齐云山玉虚宫，芜湖城隍庙
【江西】南昌万寿宫，西山万寿宫，庐山仙人洞，龙虎山天师府，龙虎山大上清宫，龙虎山正一观，阁皂山大崇真万寿宫，三清山三清宫，葛仙山葛仙祠，赣州玉虚观，萍乡纯阳观
【福建】福州裴仙宫，罗源西洋宫，古田临水宫，霞浦松山天后圣母行宫，福清石竹山道院，厦门港龙王宫，厦门青礁慈济宫，漳州白礁慈济宫，莆田湄洲妈祖祖庙，泉州元妙观，泉州天后宫，清源山道观，建瓯东岳庙，武夷山桃源观，武夷山止止庵，云霄威惠庙，南安石井郑成功祖庙，福鼎清净道观，南平德云观
西南地区
【重庆】重庆老君洞，缙云山绍龙观，綦江白云观，奉节天仙观，云阳张飞庙，巫山凝真观
【四川】成都青羊宫，成都二仙庵，鹤鸣山道观，老君山道观，都江堰二王庙，青城山天师洞，青城山建福宫，青城山老君阁，青城后山太清宫，彭州阳平观，阆中张飞庙，梓潼七曲山大庙，高峰山老君庙，遂宁金华山道观，三台云台观，宜宾真武山道观
【贵州】贵阳仙人洞，镇远青龙洞
【云南】昆明太和宫，昆明真庆观，昆明黑龙宫，丽江木府三清殿，巍宝山土主庙，巍宝山文昌宫，巍宝山玉皇阁，腾冲云峰山道观，
【西藏】拉萨磨盘山关帝庙
中南地区
【河南】嵩山中岳庙，鹿邑太清宫，鹿邑明道宫，淮阳太昊陵，方城三贤山道观，方城炼真宫，商丘天齐宫，许昌逍遥观，南阳卧龙岗武侯祠，独山奥妙观，洛阳邙山上清宫，洛阳邙山下清宫，洛阳新安洞真观，开封无梁庙，开封延庆观，浚县碧霞宫，召县兴阳观，睢县袁家山
【湖北】武汉长春观，武汉大道观，黄陂木兰山道观，武当山紫霄宫，武当山太和宫，武当山太子坡，武当山玉虚宫，武当山琼台中观，襄阳真武山道观，九宫山瑞庆宫，长阳中武当道观，南武当山武圣宫，咸宁太乙观
【湖南】衡山南岳大庙，衡山黄庭观，衡山朱陵宫，长沙云麓宫，长沙陶公庙，汨罗普德大庙，湘潭东岳庙，湘潭天师宫，常德善德观，芷江天后宫，张家界紫霞观，五雷山道观，云阳山古南岳宫，株洲仙庾道观，桃源九龙观
【广东】广州三元宫，广州纯阳观，广州祠，广州五仙观，广州都城隍庙，广州南海神庙，南沙天后宫，增城何仙姑家庙，花都圆玄道观，佛山祖庙，南海庆云洞，惠州西湖元妙观，罗浮山黄龙观，罗浮山冲虚观，新会紫云观，潮阳石洞玉龙宫，石樵山云泉仙馆
【广西】宾阳白鹤观，博白紫阳观，桂林白云观，梧州白鹤观
【海南】文笔峰玉蟾宫，海口天后宫
海外地区
【】台北木栅指南宫台北行天宫，省城隍庙，大龙峒保安宫，鹿港天后宫，北港朝天宫，台南大天后宫，高雄玉皇宫，新竹城隍庙，新港奉天宫
【】啬色园祠，蓬瀛仙馆，青松观，圆玄学院，飞雁洞佛道社，云泉仙馆
【澳门】妈祖阁庙，北帝古庙
【海外】新加坡顺天宫，马来西亚柔佛古庙，越南河内真武观，日本横滨天后宫，韩国本山寿星宫，美国纽约天后宫，加拿大多伦多蓬莱阁，夏威夷太玄道观，西班牙巴塞罗那清净宫，澳大利亚纽省青松观
重庆十大必去的旅游景点
重庆十大必去的旅游景点有哪些？重庆是国家历史文化名城，在3000余年历史中，创造了富有鲜明个性的巴渝文化；在宋淳熙十六年，光宗赵惇先封恭王，再即帝位，自诩“双重喜庆”，而得名重庆；有“中国火锅之都” 、“中国会展名城”、“世界温泉之都” 之称下面是我为您整理的重庆十大必去的旅游景点有关素材，欢迎阅读！！！
1。小南海
小南海地处渝鄂交界之地，距黔江城32公里，系1856年6月10日当地发生6、25级、烈度为8°的地震山崩堵塞溪流而形成的一个地震湮塞湖，为重庆市第1大天然湖泊。
2。重庆巴渝民间风俗文化村
重庆巴渝民间风俗文化村坐落于渝北区两路镇，占地面积5公顷。巴渝民间风俗文化村内主要景点有一馆、四院、一庙、一牌坊，还有索桥、广场、湖泊、农舍、曲廊茶园与民间风俗风情街等景点及设施。巴渝民间风俗博物馆内藏有中国民间工艺品、服饰和别的生活用品实物1000余件。“四院”是指四个风格不同、结构各异的民居大院，分别展出古时候巴人“人生礼仪”系列中的“诞生礼”、“婚礼”、“寿礼”、“丧礼”、“节俗”等。观音古庙展示了古时候巴人的祈神活动与观念。村内还可见到一块建于清光绪三十年(1904年)的节孝牌坊。
3。长江三峡风景名胜区
长江三峡风景名胜区1982年被国务院命名为首批国家重点风景名胜区。
长江三峡风景名胜区(重庆段)包括奉节-白帝城、瞿塘峡、巫峡、神女溪、大宁河小三峡、马渡河小三峡、大昌古镇、巫溪庙峡、自然生态培育区、忠县石宝寨、丰都名山、涪陵白鹤梁等区域，规划面积1095、67平方公里。
4。巫峡景区
巫峡景区位于长江巫山县城下游，巫山距重庆水路481公里。巫峡长42公里，峡谷奇峰削壁，群峦叠嶂，挺拔秀丽，由3台(楚阳台、授书台和龙台)、8景(南陵春晓、夕阳返照、宁河晚波、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石和早云暮雨)、12峰(北岸登龙峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、集仙峰;南岸飞凤峰、静坛峰、翠屏峰、起云峰、聚鹤峰、上升峰)组成大峡谷画廊。巫峡12峰雄居两岸，南北各6峰。其中神女峰最俏丽，海拔1112米，神女石柱高约6、4米，乘船人多翘首以盼。
5。白帝城和衢塘峡景区
白帝城位于距奉节县城永安镇4公里的长江瞿塘峡口与草堂河汇合处北岸的半岛上，山顶海拔二十四8米，水路距重庆446公里，是市级文物保护单位，三峡库区形成后成为孤岛。公元25年改鱼腹为白帝城，三国时期章武元年(公元221年)刘备伐吴兵败，退白帝城，“白帝托孤”发生于此。现白帝城占地面积3、8公顷，其中建筑占地面积7500平方米，今存系清康熙后重修。有明良殿、武侯祠、碑林、出土文物陈列室等。殿宇掩映于葱茏林木之中。
瞿塘峡紧邻白帝城，峡长8公里，连同白帝城，景区面积8平方公里。白盐山耸立江南，赤甲山雄踞江北，隔江对峙如门，绝壁如削，气势雄伟磅礴，众称夔门。其势“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”，“众水聚涪万，瞿塘争一门”。峡内有“滟滪堆”、“铁锁关”、“孟良梯”、悬棺葬、众多题刻和大溪文化遗迹。三峡水位提高，多淹没水下，部分题刻切割保存。赤甲山建有夔门古象化石馆，陈列200万年前的类象剑齿象化石，还有铁锁关遗址。
6。张飞庙景区
张飞庙原位于云阳县云阳镇长江南岸的飞凤山麓，与县城隔江相望，为纪念三国名将张飞而立的祠宇，国家重点文物保护单位，水路距重庆362公里。庙宇建于1700年前，经历宋、元、明、清历代修葺扩建，因处于三峡库区淹没线下，2003年照原样搬迁至新县城双江镇长江南岸，建筑面积1400多平方米，有正殿、旁殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月楼等建筑，殿内有张飞塑像，收藏诗画3万余件，还有碑刻等文物。
7。石宝寨景区
石宝寨位于忠县石宝镇长江北岸，水路距重庆260公里。一块巨石临江耸立，孤峰突兀，山顶海拔238米，长江枯水位118、6米，相对高差119、4米，高50米，四壁如削，形似玉印，名玉印山，山顶建筑1200平方米。传说它是女娲炼石补天遗留下来的一块五石，称为石宝。明末谭宏起义会据此险要地势为寨，故名石宝寨。清康熙年间(约1662年)能工巧匠在玉印山南侧依山而建12层楼阁，通高56米，全木结构，其中9层，依岩附势，建筑精巧。明万历年间在山顶建天子殿。殿宇临崖筑墙，巍峨壮观。三峡库区形成时，将成孤岛，护堤正在建设中。
8。名山景区
名山位于丰都县长江北岸的名山镇东北隅，景区面积2、5平方公里，包括名山和双桂山片区，山顶海拔287、2米，因北宋文豪苏轼诗“平都天下古名山”而得名。孤山耸翠，茂林修竹，殿堂庙宇顺山脊而筑，鳞次栉比，飞檐流丹，古色古香，塑众多神像。汉唐以来，逐渐被传为鬼国京都和阴长生王方平得道成为神仙的地方。
邻近与名山对峙的双桂山，海拔401米，由通仙桥连接名山，山上建有苏公祠、来苏坊、丰都孔庙、鹿鸣山庄、道子堂、护国亭等仿古建筑。还建有阴司街坊、土地庙、财神庙、城隍庙、麻姑洞、神道和鬼国神宫。
9。重庆市人民大礼堂及人民广场
重庆人民大礼堂位于人民路学田湾，于1951年6月破土兴建，1954年4月竣工，是一座仿古民族建筑群，也是重庆独具特色的标志建筑物之一。
整座建筑由大礼堂和东、南、北楼四多数组成。占地总面积为6、6万平方米，其中礼堂占地1、85万平方米。礼堂建筑高65米，大厅净空高55米，内径46、33米，圆形大厅四周环绕五层挑楼，可容纳4200余人。
重庆人民大礼堂的设计，仿明、清的宫殿形式，采用轴向对称的传统手法，结构匀称，对比强烈，布阵与布局严谨，古雅明快。主体部分的穹庐金顶，脱胎于北京天坛的皇穹宇，仿天坛有祷祝“国泰民安”之意。正中的圆柱望楼，是北京天安门的。缩影;南北两翼，镶嵌着类似北京紫禁城四角的塔楼;广袤的庭院中，前阶宽阔平展，梯次六重。1997年，重庆设立直辖市，大礼堂前改造建设为有草坪与喷泉的人民广场，成为供游人参观、休息和举办节庆集会的重要景点和场所。
重庆市人民大礼堂是一精美奇巧的东方式建筑。1987年，英国出版的world世界建筑经典著作《比较建筑史》收录我国当代43项建筑工程，将该建筑排列为第2位。
10。朝天门广场
朝天门原为老重庆17座城门中规模最大的一座，称“古渝雄关”，因此门坐西向东，雄居长江与嘉陵江交汇处，是古时候地方官吏迎接皇帝圣旨的地方，故名朝天门。1997年，直辖后的新重庆在此修建了今天的广场，整个广场占地8万平方米，由观景广场、护岸梯道、交通广场和周边环境配套四多数组成，集水、陆交通枢纽和旅游观光、市民休闲等功能于一体，是新重庆极具特色的一处标志建筑，亲笔题写了“重庆朝天门广场”七个闪闪发亮的鎏金大字。
大连交流岛附近有财神庙吗
没有。不过在大连其他地方有财神庙，打比方说：观海寺原名释加茅
庵，俗名罗汉庙，乃佛教禅宗曹洞系之古道场，座落于辽宁省大
连瓦房店市仙浴湾镇莲台山上。
寺院初建何时不像，据碑文记录载入清道光二十一年由住持僧沙义老和
尚募捐重建，并更名为西永丰寺。无奈时光变迁，古刹历尽沧桑之
变，到1951年寺院所有的建筑被拆除。
1992年当地为开发事宜在寺院原址附近进行建设时施工机械频
频出现不明故障，使施工无法进行。此时，当地老人讲述此处原为寺
院佛堂所在，定有神灵保护。
施工单位通过人工挖掘，埋在地下的7尊石刻罗汉像出此刻众人眼前，
当地及施工单位即在原地修建简易佛堂将罗汉像供奉其中，现在
所有工程机械全部恢复正常。如此神奇匪夷所思的事情令在场的人无不
惊叹佛力广大。
那个时候的胜利乡人民为了进一步落实党的条文，保护历史古迹，
经大连市人民批准在距离原寺院遗址400米处辟地重建寺院，并且将
此事汇报时任中国佛教协会会长的赵朴初居士。
朴老欣然根据经文《普门品》句“妙音观世音，梵音海潮音，能就世间
苦，是故须常念”，命名新寺名为观海寺，并亲自书写了匾额。
还有全国最大的佛教寺院——大连旅顺蟠龙寺。府财神庙，也叫作“商圣”祖
庙，是我国古代财神庙的祖庙。
位于“文财神”范蠡的故乡、国家历史文化名城——河南省南阳市区民主街
西段，南阳府衙左首。始建于清代乾隆年间，由古时候宫府出资兴建，是中
国古时候规模最大、行政级别最高的财神庙，天下财神庙皆以此庙为源。
大连附近哪有披黑色衣服财神庙
大黑山东坡的观音阁。
大连观音阁，位于大连金州区大黑山北麓半山腰，是大黑山古庙宇群现存最古老的一座。观音阁另一个名叫胜水寺，始建于明洪武初年，明、清至民国曾有数次重修。
