占卜有啥方面的知识卜卦五行推算(占卜可以测什么)
占卜学，是什么?
你自已看一看古时候的故事书，和一些重要的历史资料，一个古时候的一些重要的书籍不比咱们国家的一个图书馆里的图书少。足以说明其那个时候的帝国的管理水平，其实也就是说，业已不低啦。占卜学是什么？就是一种剖析，理性的剖析，用心理学和自然科学和医学和社会学还有许多相关联的知识相加，得到的一些数据，而这几个数据，就是一种可能性。
古时候，假如一个帝国不能控制一切，那么这样就不叫，假如一个古时候，假如管不住其社会治安，那和此刻一样，就是管治安的。部落就是国防的。其性质其实也就是说很清楚。其原理其实也就是说也非常现实，古时候帝国的一些官，都是从匪那得到好处的，把坏人一抓，上缴一部分，自已存一部分，给本级机构存一部分。因 此，当官就希望所有的老百姓皆有罪那它才兴高呢。没罪找罪名压在老百姓身上。这一切的一切的细节与关键都是古时候占卜的一些条件。比方说最早的庄子，他所写的一些书，都是由于其在官场上有识人才得到的信息，他的好友，是朝中当官的，这个好朋友经常和庄子谈论一些情况，因 此，庄子就知道了一些道理，紧接着写书立传，之后的日子，这位好友去世了，他很悲伤，从此，它再也没有新书。从这里来剖析，其实也就是说，占卜这个东西并不是很复杂的东西，而复杂的本身其实也就是说是被渲染了的一种代有色的方式。
和文字一样，占卜术里代有许多文字相同的作用的符号和图象，其实也就是说，这几个皆是一堆算法和公式。都是通过易经推导出来的。你看那些老道衣服上的图形，上面写的画的，其实也就是说是用以记忆的。另一边是一种工作服，是用以增添其作用与影响性用的。
占卜术工作者，有相当部分的人是有组织的。这个组织归谁管？古帝国。其性质其实也就是说很简单，一个新帝国的建立，统制者总是以神化的方式去推销自已以获得民众的鼓励，其办法如何办？肯定是装神弄鬼。说白了就是今天江湖上的讲法，叫忽游。几个人说好，你就信了，再给你点小便宜，好吗？你就会把命都给了这几个人的。而且到最后，还说这个人真好。古时候帝王，全是天子，好吗？占卜是什么？看看太公兵法你就清楚明白啦。占卜术工作者，就是托。给谁工作的？。
假如要让老百姓老实听话，用这一个方法是最好最好最经济的方式方法。其实也就是说，你仔细想一想？假如你生在古时候，假如你的帝国皇帝要是看不上你，你能否有好？这是最顶级的去想此问题的方式方法，人总是从最好和最坏的方面去想一个问题。而福址是少的，掌权者肯定是把权力为其手里所掌控，如何办？把权力给自家人，因 此，你也许有一定能力，不过，你在他家人眼里，你就是它们的狗。那还得让你听话，如何办？找几个算命的，在你面前晃啊晃，紧接着让当地官府找点麻烦事给你，让你不顺，你不顺了，就会想自已的命怎么啦，请人算算吧，找一算命的，其实也就是说，早给你布控好啦，你所在的地方，十个算命的，20个是官府的眼信。这还是最低的概率。也许你妻子就是官府的眼信。而且你妻子能在可能的情形下，像卖条狗一样把你的小命给你卖了。而这一切一切的，都是所布控。水浒传就是例子。这几个英雄其实也就是说都是服务于宋帝国之特点组织下的。宋江为国姓。极有可能宋江受皇帝的直接管理。否则的话，它会被下毒害死吗？
卜卦的涉及内容
由上可知，针对“卜卦占星学”，可作这样的涵意界定：经常提到的卜卦占星学，指的是根据事件的预兆之萌生，以心有感通的第1时间，来卜问于事件的发展过程及最终的可能结果。针对这样的定义，卜卦占星学关系到以下的五项基本内涵：
第1，卜问的要件或前提，就是某事件的发生，并且这个事件具有迫切性或是重症性，至少也要令局中人有所挂念。而假如这个事件只具备略见端倪而已，还没有进展到一定程度，或者此事件无所谓，那么卜问的结果也许会失真。打比方说说，只跟一位美女刚见一面而已，就巴不得卜问“她会不会嫁给我？”这未免有点不切实际或空想。又打比方说说，掉了十块钱的铜板，马上卜问“能否找回来？”这未免太铁公鸡了，连十块钱也放不下丢掉。
第2，就卜问的那个时候来说，该事件已经到了“关键”时刻。换句话说，所卜问的事情最好就是在整个事件的发展过程中，遭遇着一种“难决”或“疑惑”的困境；而亦即由于正处于“关键”时刻，因此才心有所思、所虑、所忧，渴望透过星象的呈现，来获悉答案的底牌。要是关键时刻尚未浮现，那么答案或许不具有内心“挣扎”或“痛苦”的况味，有的只是可有可无的概况或模糊现象而已。
第3，顺着“关键”时刻而来的，就是“心有感通”。这可说是卜卦占星学之据以成立的“神秘背景”。假如你略具占星学知识，就能够知道卜卦占星盘的绘制，是根据“当下”而来的；在此经常提到的“当下”，其实就是“过运”(Transit)之义。简单地说，一个人之所以会发生某事，以及之所以会卜问某事，应该具有星象上的预兆，而这种预兆的显现，着重是体现在“过运”之行星对本命盘上的行星所产生的作用与影响。也由于这样，所以“当下”的星象具有体现心意的效果，并且又透过这个足以代表当事者之心意的卜卦盘，再次应用“过运”的原理，来透视所卜问之事件的发展历程和结果。更神秘点来说，卜卦盘即是在某定时刻和地点下，一个人针对某一事件的“潜质反应”，而这种“潜质反应”内含着所卜问之事件的答案，因此才叫作“心有感通”。
第4，在“心有感通”之下，感通的次数或许是反复浮现的。打比方说说，你走失了一条爱犬，你很担心它会不会被捕狗大队给捉去宰了。这时候，当你浮现第1个“它会不会被宰了？”如此的念头时，就称之为“第1时间”。而后，你也许会一而再地浮现一样的问题。但往后所浮现的问题，因为是有着同样的问题内涵，所以不能称作“第1时间”。而在卜卦占星学上，是非常注重“第1时间”的，由于第1时间最具有象征性意义。因此，假如你是自己进行卜问，那么最好就是根据你念头的第1次浮现时，来作为卜卦盘的绘制根据。如果你是占卜别人所问的问题，那么或许应该是以别人“第1次”向你问及问题时，来作为卜卦盘的绘制根据。
第5，卜卦占星学所强调的是最后之结果的明确性。总之，透过卜卦占星学的论断，是要来判定最后之结果的“Yes”或“非也”，以及事件在发展过程中可能演变。并 且，也关系到要经历“多少时间”，才能获得确切的答案。而有些问题，甚至关系到方向或地点。
基于以上的说明，我们就可得知卜卦占星学与择日占星学之间的差别。在此，还有另外一个需要作说明的概念，那么这样就是“事件盘”与卜卦盘的差别。经常提到的“事件盘”，指的是就事件所发生之当下，来绘制出一个占星命盘，用来代表该事件的“诞生”，并进而推论该事件的发展。可直接举例来说，假如某个人突然病发那么根据“病发”之那个时候、当地所绘制出来的占星命盘，就称作为“事件盘”。而假如就病发后的病况状况来进行卜问，那么“卜问”之那个时候、当地所绘制出来的占星命盘，乃是“卜卦盘”。
占卜知识
占卜（pination）
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测推算吉凶福祸。它通过研究观察各式预兆所得到的不完全的根据来推测断定未知事物或预测推算将来。在很多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，因为没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜流行于全球性各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和息息相关，其发展受到宇宙观和民族心理的作用与影响。常常见到的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
编辑本段占卜流派
说到占卜的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶！！！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！！！
若单纯以立卦而占卜来说，大概可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
编辑本段周易卜卦法
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。
诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好，但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可！！！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由于这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然！！！由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此这种占卜法多为文人学院所重，大概有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！！！
编辑本段梅花易数
梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法好像另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样？我们不得而知！！！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大多数历经历经百年之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权，又怎样追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。。。。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构，其实就是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！！！体卦宜强不适宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第5爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺怎样？假如木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要根据。
梅花易数虽然说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第5爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜庆之事，也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这然而也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个规律！！！ 因此要问什么时间该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！！！
编辑本段文王圣卦
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种喜用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。很多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽但是是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实也就是说只是上托周文王之名，亦有纪念他之义。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！！！体系上虽跟梅花易数不完全一样，但在注重和重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更加的多了，只要取对喜用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为喜用神；问考试，爸妈爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻。。。。。观喜用神之强弱，身边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然只有六爻，看起来简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许很多多阴阳五行的派别！！！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！！！
编辑本段塔罗牌占卜
“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道之义。于是，“塔罗”本身亦即指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测推算方式的源头。
塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每一张都配有独一无二精美的图案和意义。保存到现在的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌便形成全球发行量最大的纸牌，也是大都塔罗牌研究者公众承认的国际版。
主牌。22张，分别为：0号愚人牌、1号魔、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号相恋之人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。
编辑本段占卜与科学
在咱们国家，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可Yi经过自然的变化展现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一边，那么是各式自然科学经验的现实操作。
固然占卜本身也可以 使用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但大部分人好像对用它进行针对未来的探究更有兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，打比方说说日食、天气预告与火山爆发等，然而这几个并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的作用与影响，而科学预测推算那么是出自于机械化、无感情的world世界观，并且仰赖自然的经验金科玉律和可重复验证的操作方法。于是，从操作的定义上来讲，所有采用科学研究不以为有效的方式方法去进行预言的活动，皆可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单容易的解释外，亦有一些古板的论理在探讨占卜是怎样运作的。其中一个带有经验主义科学基础的论理，是立基于下意识之上。依据这个理论，占卜是一种对下意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这几个讯息的来历起源是超自然或神秘力量，那么是这个理论和科学解释之间的差别所在。
编辑本段占卜的分类
Julian Jaynes 将占卜划分为如下类别：
预测推算及预测推算学 “最原始，最笨拙，不过也最持久不衰的方式方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和别的的信息，我国古代go-vern-ment机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学亦有许多就是从这几个“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“占卜”发展而来。
Augury。 是提供预测推算的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古时候罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，事实上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看见和学到的东西。一些基督徒和别的一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用以启示去未知的地方。其他别的打比方说说望气和新世纪的风水，像直觉和道符。
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，很多文明还有他们本人的占星法。
占卜需要哪些东西?
塔罗牌、花占卜都比较有用，花占卜的话就需要专业老师教，塔罗牌可以自学，建议你去买《塔罗奥义》里面有讲摆阵，都比较详细，许多地方皆有卖，大约四十元，送塔罗牌。相比于罗盘什么的，就有些难找。我曾在电视上看见某人用英国的占卜棒，很灵，但是貌似得专门去英国，那是很守旧的占卜
学会占卜需要哪些条件
现学会忽悠人，而且忽悠的人家的信你哪种占卜？
先入门吧。买一套韦特的塔罗来学习。这是基本款的。紧接着你得有钱吧，后期的书籍资料等等需要资金支持。假如你解梦学得很好地话就很有用处。当然你要是学过心理学就更得心应手了。有一点可能改不了的，就是想象力和对未知事物的敏感度。这是塔罗占卜。
购买周易一本，自学天象星盘五行八卦，这是卜卦。
水晶球占卜我只听别人提起过，所以没有任何建议；现实世界不知是否存在，但通过媒介占卜其实也就是说可行的。
至于龟壳占卜和利用鬼神占卜，有的有道理，有的只是瞎编。我只对前一两种知道些。假如还想问。可以追问。
我算是真心为你解答哦。你能理解易经。
