十八罗汉解签大全第6十五签尊者罗汉眉毛(第1百八十六罗汉解签)
求解五百罗汉的第4百一十八罗汉
人食五谷烟火气，钱财用物皆所需，君子爱财取于道，小人贪婪施诡计。
大意是：人间的需要的物质钱财要依照自己一身的需要获取。正人君子从正道上获得钱财，而小人不择手段。
此签指引求财要走正路。
《了凡四训》揭示命运机密的奇书，教怎样掌握和改命，请看链接：凡人活在人间
自当离不开人间烟火
柴米油盐酱醋茶
开门七件事
样样得需要用到钱
君子爱财取之有道
小人心起贪念，
就会所不以其极
此一签诗是在劝诫你
凡事要循正轨正途正道而行
不要走偏了
若还是不清楚
请留言世间人求财，财能否求得到？
能，肯定能求得到，佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，你要明 白道理，它有因果，种瓜就得瓜，种豆就得豆，你造的是什么因，你就会得怎样的果报。佛告知我们，财富的因是布施，喜欢布施的人得大财富，悭贪吝啬的人得贫穷果报。我们看今天社会，有很多尤其是经商的，工商界的商业巨子，他呢拥有亿万的财富，亿万财富哪些原因来的？过去生中修大布施，我们讲他命中头有财，这个财不是天生的，天生应该各个人都一样，为啥每一个人不相同？任何人造的因不一样。他布施得多，他命中头财多，命中头有财，不管从事哪一个行业他都发财。他经营一个事业那是缘，他命中头有因，因加上缘，果报就现前，就这么能事情。假如命中头无财富的因，他也去学别人一样，去经营一个事业，人家经营发财，他经营赔本，命中头无财。
诸位读过《了凡四训》就晓得，“一饮一啄，难道前定”，前生谁给你定的？自己定的，不是别人定的，这才真真正正是公平。清楚明白这个规律之后，俺们这毕生命中头缺财没有关系，此刻修，积极的修都能赶上。了凡先生清楚明白这个规律之后，他自己明 白修因，三种因他都修，财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，不仅他自己做，太太也帮他做，整个家做，因此他的命数改得那么快。发了财，发了财自己并不享受，实在讲，过他很快乐的活法——节俭，把自己省下来多余的，再帮助一些所需的人，他的富贵永久享不尽，生生世世不受贫穷的果报。他明 白道理，明 白方法，如理如法的去求，有求必应。
求解签:不深成 初七八里月半边 前明后暗不周全 真心佛前求忏悔 待等。。。
求佛的意念不够真诚，就好像八月初七的月亮，前面明朗，后面暗藏，不够完全。只有真心在佛前求来忏悔，等到时候就会见到团圆了。
谁会解答
其实也就是说，十八罗汉最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋朝时，则盛行十八罗汉了。
十六罗汉是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们是受了佛的嘱咐，不入涅，永住世间，受世人的供养而为众生作福田。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家编写的题材，后来演变成为十八罗汉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，经常携一个布口袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤。他捉毒蛇后拔掉毒牙将其放生，最终以善心修得阿罗汉果，又称为“布袋罗汉”。
芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者，伐那婆斯之义是雨。据称他出世时正碰上天下大雨，雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响，因此取名叫“伐那婆斯”——雨。出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵扰他的心。
沉思罗汉:罗怙罗尊者，他是佛祖释迦牟尼惟一的亲生儿子。幼年出家，证得阿罗汉果位，成为佛祖十大弟子之一，为“密行第1”。所谓“密行”，即在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知。故其又称“沉思罗汉”。
探手罗汉:半托迦尊者，也叫作般陀，译成汉语即“路边生”，原来这位罗汉是个私生子。其母为大富长之女，与家奴私通，逃入别国，久而有孕，临产思归，于中路产两子，长名莫诃般陀，弟名周罗般陀。大儿子即半托迦尊者，他打完坐后即双手举起伸懒腰，长吁一口气，又称“探手罗汉”。
长眉罗汉:阿氏多尊者。他毕生下来就有两条长长的白眉毛，因此他修成罗汉后，又称“长眉罗汉”。
骑鹿罗汉:宾度罗尊者。出身于婆罗门贵族，原为拘舍弥城优填王的大臣。曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，所以称为“骑鹿罗汉”。
静坐罗汉:诺距罗尊者，他曾中一名英勇的战士，后来出家，佛祖让他静坐，丢弃从前当兵时的类型粗鲁、野蛮性格，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。
伏虎罗汉:宾头卢尊者，传说他所住的外，常有猛虎长啸。宾头卢认为是老虎肚子饿了，便将本人的的饭食分一些喂这只老虎。时间一长，猛虎便被他降伏了，常和他一起戏耍，故而又称“伏虎罗汉”。
骑象罗汉:迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位驯象师。象的力量特别大，耐劳又能致远，也是佛法的代表象征，所以世人称他为“骑象罗汉”。
开心罗汉:戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想与他争王位而作乱。他对弟弟说：“我心里只有佛，从来没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果然有一尊佛，于是停止作乱。戍博迦尊者出家后证得罗汉果，被叫作“开心罗汉”。
看门罗汉:注荼半陀迦尊者，也叫作周罗盘陀。他出家后去化缘，常用拳头拍打屋门叫人出来面布施。后来佛祖送他一根锡仗，他化缘时就用它在人家门前摇动，屋里人听到锡仗摇动的声音果然开门布施，因此又称为“看门罗汉”。
托塔罗汉:苏频陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。
笑狮罗汉:伐罗弗多罗尊者，他原是一位猎人，出家后戒了杀生。修成罗汉时，有两只小狮子跑到他身边感激他放下屠刀。他后来经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
托钵罗汉:迦诺迦跋里堕阁尊者，他化缘的模样不同于其他别的修行者，每次都是举起铁钵向人求乞，修成罗汉后世人俗称为“举钵罗汉”或“托钵罗汉。”
降龙罗汉:庆友尊者。庆友是难提密多里的意译。传说古印度有一个恶魔叫波旬，他煽动那竭国人杀死僧人，并且将所有佛经劫持到那竭国。龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来庆友降伏了龙王取回佛经，立了大功，因此被世人尊为“降龙罗汉”。
挖耳罗汉:那迦犀那尊者，他是一位佛学理论家，尤其以阐述耳根清净闻名于世，故称为“挖耳罗汉”。据佛经记录载入，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第3等。佛教认为获得这一果位，就能够清除一切烦恼，圆满一切功德，永久免掉投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也皆可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。
佛经上说是十六罗汉，为啥呢又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友沙弥与译经沙弥玄奘，一说是伽叶与布袋沙弥。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。
普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，它们之名字分别是：
第1位，宾头卢尊者，他出身娑罗门贵族，原是拘舍弥城优镇王的大臣，他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，总认为本人的眉毛比别人长三分，故塑像为白脸长眉像，住西瞿陀尼洲。
第2位，迦罗迦伐磋尊者。佛经上说他是知道一切善恶法的声闻弟子，住在北方迦湿弥罗国。
第3位，迦诺迦跋厘惰督尊，住东胜身洲。
第4位，苏频陀尊者，住北俱卢洲。
第5位，诺巨罗尊者，住南赡部洲。
第6位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴之事，住在耽没罗洲。
第七位，迦理迦尊者，住僧迦荼洲。
第八位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。
第九位，戌博迦尊者，住香碎山中。
第十位，半托迦尊者，意为“路边生”（他是一个私生子）。
第十一位，侯罗尊者，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第1”，住毕利杨瞿洲。
第十二位，迦犀那尊者，住广半度坡山。
第十三位，揭陀尊者，住广胁山中。
第十四位，伐那婆斯尊者，住可住山中。
第十五位，阿氏多尊者，住鹫峰山中。
第十六位，注荼半托迦尊者，是第十半托迦尊者之弟，即“小路边生”（也是一个私生子）。第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。
第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。据佛经记录载入，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第3等。佛教认为获得这一果位，就能够清除一切烦恼，圆满一切功德，永久免掉投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也皆可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。
佛经上说是十六罗汉，为啥呢又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友沙弥与译经沙弥玄奘，一说是伽叶与布袋沙弥。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。
普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，它们之名字分别是：
第1位，宾头卢尊者，他出身娑罗门贵族，原是拘舍弥城优镇王的大臣，他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，总认为本人的眉毛比别人长三分，故塑像为白脸长眉像，住西瞿陀尼洲。
第2位，迦罗迦伐磋尊者。佛经上说他是知道一切善恶法的声闻弟子，住在北方迦湿弥罗国。
第3位，迦诺迦跋厘惰督尊，住东胜身洲。
第4位，苏频陀尊者，住北俱卢洲。
第5位，诺巨罗尊者，住南赡部洲。
第6位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴之事，住在耽没罗洲。
第七位，迦理迦尊者，住僧迦荼洲。
第八位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。
第九位，戌博迦尊者，住香碎山中。
第十位，半托迦尊者，意为“路边生”（他是一个私生子）。
第十一位，侯罗尊者，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第1”，住毕利杨瞿洲。
第十二位，迦犀那尊者，住广半度坡山。
第十三位，揭陀尊者，住广胁山中。
第十四位，伐那婆斯尊者，住可住山中。
第十五位，阿氏多尊者，住鹫峰山中。
第十六位，注荼半托迦尊者，是第十半托迦尊者之弟，即“小路边生”（也是一个私生子）。第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。
第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。
PS：还有一部四十集电视连续剧《十八罗汉》
片名：《十八罗汉》
长度：40集
地区：中国
剧集类型：连续剧
导演：李小龙
领衔主演：何润东饰惠海 焦恩俊饰无尘
胡可饰锦儿 胡静饰红绡
戴娇倩饰青青 张铁林饰老方丈
罗汉318签 “心纯志坚悟禅机，灵台清明智谋奇，三岔道口不迷路，安然行舟。。。
以精进心成就事业，以清净心对待崎岖坎坷。我觉得是与佛有缘，这 一生不会再对其他事迷惑了，紧接着风平浪静的读过一世。大意是：心地纯善意志坚定，迅猛精进领悟禅机，禅定生智慧遇事能机智灵活处之。在人生的道路上不会由于名闻利养受到诱惑，毕生可和平幸福度过。
归元寺第3十八罗汉签解释
001阿若憍陈如尊者
偈解
骨相清秀禀性坚定，浓眉锐目才思敏捷。面慈心善心地纯真，当居五百罗汉第1尊。
得此偈者，很具灵气，风骨神采也定能不同凡响，内在潜质极大。假如能择善而行，宽厚仁慈，便会早于他人取得成功。便命途也不完全由骨相决定，骨相不佳之人通过后天的修炼和重塑，也能逐渐开悟。
002阿泥楼尊者
偈解
身世高贵早早成道，谦恭和顺手能安然立身于世。凡事努力自会成功，心胸宽广无所持碍位列至尊。
得此偈者，目前行事多有不顺，均因遇事过于急切所致。若意识到自己一身的，凡事不强求，事情便会朝着希望的方向发展。切记谦恭和顺、真诚纯朴，切记不能矫情而为。
003有贤无垢尊者
偈解
注重修行的人，立身正当，内心清净，少有私心杂念，能够抵御世间的诸多诱惑。
得此偈者，应端正本人的行止，否则会招致他人的诸多议论。但若自己立身正派，也不可一遇非议就改变初衷，反而更宜坚持，并会因此最终获得世人的广泛赞誉。
004须跋罗尊者
偈解
尽本人的力量勤苦行事，能力可能有限，但能做的事却许多，再加上自己慈眉善目，做事冷静，可是，还有何贵干不能做成功呢?
得此偈者，能力不一定很强，但若自己刻苦勤奋，遇事冷静清醒，少冲动，待人慈善，则不不但能做许多事，而且许多事皆能做成。
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005迦留陀夷尊者
偈解
命本清贵者，注定时运享通;性格沉静的，做事必定从容。所有烦恼都会随风而去，这是由于其天生为人十分谦恭。
得此偈者，诸事顺利，少有烦恼，这都由于自己性格沉静，做事从容，待人谦恭所致。得此偈者，若遇事不顺，则应以此自醒。
006闻声得果尊者
偈解
获得成功的关键在精诚，因果轮回是天地万物得以繁荣的关键。欢乐的活法来自勤奋，神奇通常来讲也只能从平凡中修习而得。
得此偈者，遇事心中无底，缺乏信心，其实也就是说人无须恐惧资质平凡或起点太低，用积极的心态诚恳去做，最终亦会有不凡的收获。
007旃檀藏王尊者
偈解
精诚所至金石为开，积累的量达到一定程度，便会出现惊人冲破。正直是为人的本质，也是诸事顺利的基础。
得此偈者，正处困顿之境，但只要真诚待人，与人为善，正直地面对世事，终能破解危厄，从困境中走出。
008施幢无垢尊者
偈解
佛法院惠于大众的并 且，菩萨也达到自度。坚贞的信念不可少，孜孜以求必然会有所作为。
得此偈者，行事艰难，须知人在成就本人的并 且，也应成就他人，切记不能仅有一己私利，而全然不顾及他人的感受;而且还应目标定如一，如此方能行事顺利，所愿之事也才有实现。
009憍梵钵提尊者
世间万事万物皆有它的规则，命中有时终会有，命中无时不要强求。人应各安天命，不要逆天而行。
得此偈者，所有的都不尽人意，正欲有所行动以图改变。但宜稳定心性，对本人的个性和能力作出正确判断，不要枉自追求，要不然可能得不偿失。
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010因陀得慧尊者
偈解
天道神机不要用心去枉自猜疑，遇事须审时度势、冷靓思量，这样才能凭借东风之力浩然前行，直上青云腾空万里。
得此偈者，喜欢猜疑别人的念头，易见风使舵，遇事不单独思考;目前又遇好机会，但应冷静思考，谋定而后动，以便乘势而上。
011迦那行那尊者
不要顺波逐流锱铢必较，应心平和随遇而安。安乐的环境中也可能隐藏着未知的危险，只有居安思危、未雨绸缪才会远离困境。
得此偈者，貌似顺达却已潜藏着危机危难，这都因其对金钱过于计较，若少一分贪心，多一点远虑，自能破解祸患，转危为安。
012婆苏槃豆尊者
偈解
越是洁白的东西越容易被污染，品行端正的人亦有内心迷惑的时刻;身处安稳的环境中，要多思量可能出现的危险，作好应对的准备。礼让谦恭是处世第1要义，凡事殷勤谨慎才能顺达顺利。
得此偈者，正处危局中，名誉也恐有污损。凡事都须更加殷谨待人更应谦虚礼让，切莫太出风头。
013法界四乐尊者
偈解
君子与小人道不同，所以不相为谋。君子依照道德伦常思考运筹，小人遇事则以求利为本能进行思谋。人心险恶，行走于世如履薄冰，只有远离小人，才能趋吉避凶，逍遥快乐。
得此偈者，应戒惕身边小人，对君子和小人应善加识别，切记不能与小人共事，更是万万不可以与儿狼心狗肺的人为伍，不然终会被其所害。
014优楼频螺尊者
偈解
破陋船筏驶入泥塘，船桨折断又遇狂风四起，晦气的事接二连三;若要平安度过，则应临危不乱冷静思虑，检讨自己一身缺点与失误，以利吸取教训，汇总经验。
得此偈者，身居困境之中，宜反思自己一身过失，检点本人的行为，以让自己在危难和困境中收获更加的多的经验和教训，如此方可以在世事的起伏中领略到人生的丰富之美。
015佛陀密多尊者
偈解
西主极乐世界的快乐佛，他带给人间的都是欢笑之声，于是，人们只要具备了佛心和佛性，便会万事皆能成就，而且少有烦恼。
得此偈者，前程美满，做啥都会成功，并因此无忧无虑，快乐而自在。这全因你佛心纯厚，对人慈悲善良，遇事宽怀大度，可以带给人欢乐和幸福。
016那提迦叶尊者
偈解
勤勉乃是万事成功的本质，刻苦精修也不要有丝毫懈怠，就算受尽千辛万苦，在心安之际至少也会成为得道高人。
得此偈者，正身处逆境，也迷惑于不晓得怎样做才能有好的作用。假如能因此而老老实实，加倍努力，咸鱼翻身也是可能预料到的事。
017那延罗目尊者
偈解
处世行事并无深奥，要求得平安，关键在本人身心端正、行为检点。灾祸常常由自己一身引起，或追溯于内部纠纷，若要破解，关窍也在内部。
得此偈者，有祸起萧墙之虑，应反省自己一身的近期所为，从内部寻找破解的办法，以尽快弥补补充，要不然灾难消。
018佛陀难提尊者
偈解
不要恐惧道路坎坷，或担忧世道的险恶。满口乖嘴蜜舌的人常常心怀叵测，更应小心提防。
得此偈者，诸事不顺，身边更有口蜜腹剑之人，也许正被其表象所迷惑，自己应立即自我反省，端正自己所好，拒听甜言、不视媚笑，如此方能尽快脱离困境。
