佛教前世这一生(这一前世佛教)
为啥佛教有前世这一生，科学有跟据吗
有好多奇异现象是科学也解不开的，打比方说再生人的事迹，还有ufo事件，大自然奇妙无穷，或许也蕴含着人所未知的阴阳两世吧！！！科学里没有！！！ 佛教里有前世这一生是 由于佛教是个忽悠人的组织！！！正宗的骗子！！！嘴上说六根清净，却一直在收钱办事！！！
佛教三世指的是什么前世这一世后世
佛教认为，众生（包括天道、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱六种生命形式）都有三世，即前世、这一生、后世。以这一生这一世为界，之前的所有轮回中的生命形式都为前世，或许是人，也或许是地狱、鬼道、畜生形式的众生，还或许是天仙、阿修罗（好斗的天道）。这一生这一世的肉体死后，神识还要轮回，依前世和这一生的善业和恶业决定相续的生命状态，这便是后世。
三世轮回，三世因果，意思是前世的善恶业决定这一生这一世的生命质量，包括生命状态（在哪一道）和生活质量（福报大小）。总的规律是：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到。财富源出财布施和体力布施、健康及寿命源出不杀生和医药布施、智慧源出听经闻法、法布施和教书育人。狭义的三世是指：前世、这一世和来世。广义的三世是指：过去世、此刻世、和未来世。可以理解为是个时间概念。
佛教中说的前世这一生?
佛法中没有说这一生爱的人是前世有仇、恨的人，佛经中只是告知大家，这一生爱的人皆是大家的前世这一生的有缘人，这几个人依着不同的业力，成了你爸妈妻儿等，这便是因缘。所谓四缘聚集，讨债、还债、报仇、报恩，他们与你缘聚到一起，就是这几个缘业。
佛教，前世这一生有联系吗?
是这样!我们前世的行为一定会作用与影响这一生；而这一世的行为一定带给后世作用与影响。关于吃素这档子事，在佛教界，有许多都是从小吃素的，有的甚至是“胎里素” ——就是他妈妈怀他时他妈妈都不能吃荤。“胎里素”在佛教界都比较容易见到，从小吃素的就更加的多了，这一定是前世修行的惯性力。
这里有一篇介绍文字，摘录在此，供参考：
梁漱溟自述前世曾为僧
梁漱溟自述前世曾为僧
………赵朴初说：“苏东坡曾到某寺，言内有何处、何处有何物，无不一一符合，盖前世在此庙为僧也；梁漱溟毕生不说谎，曾说自己前身是禅宗沙弥。”谈到梁漱溟，赵朴初十分尊敬。7年前，他曾写长诗：
“梁翁有以异于人，望之俨然即之温。向不妄言但率真，是非功过公诸人。昔年佛会邀众宾，翁先到席发高论：平生一事未告人，我乃瞿坛弟子、达摩裔孙。前身是一禅宗僧，三生信有去来今。语罢出示一卷文，言简意赅大小乘。读者莫不欢其条达而思深，出自九十四岁老人之至诚。藏身人海最后露一鳞，未及期年翁遂行。世人于翁多述评，独此一事知者无多人。吾今记之告后昆。”
以上录自《赵朴初传》人民出版社 作者：朱洪
净慧：
说到因果通三世此问题，我在这儿给大众讲一个现实的例子。现代中国有一位我们桂林籍的大儒学家，也称“新儒学家”，叫梁漱溟，他在1987年九十五岁时被邀约参与中国佛教协会举行的中国佛教文化研究所成立大会。那个时候参与这个会议的有中间位置统战部副部长、后来担任国务院事务局的张声作同志，还有国务院事务局赤耐副，有中国佛教协会会长赵朴初老居士，还有那么一些老、大学者，几十个人皆在场。在这个会上，中间位置领路人讲了话，赵朴老也讲了话，紧接着，就请来参与会议的大学者发言。那个时候，九十多岁的梁漱溟老先生第1个举起手来要求发言，他说：“我今天要讲两件事：第1、俺要正式宣布我是一个虔诚的佛教徒。我以前从来没有向人说过，怕人家笑话。第2件事，俺要向大家慎重地提出来，人有这一生，亦有前生，有来生。我前生就是一个沙弥，是一个禅宗的沙弥。本来我这一 生在16岁时就要出家当沙弥，不过俺的爸妈如何也不同意，所以没出成。固然出家不成，不过俺从20岁开始就吃素，到今年九十五岁，七十五年来我都是全素食。固然我结了婚， 俺的生活跟一个出家人稍有一点不同，但大体上是一致的。人既然有这一生，必然就有前生，也肯定有来世。”他就论了两件事。那个时候在场的人都为他的发言所震憾，受到启发、受到鼓舞。由于，众所周知，先生是绝对不随便说话的，他要说话就务必要把他的建议坚持到底，在任何情况下，他都不会改变的。一提到梁漱溟这位老先生，稍有一定年龄的人，可能都明白知道他。应该说，这是广西人的骄傲、是桂林人的骄傲，出了这么一位大儒学家，并且，他以他本人的自己经历为各位现身说法，说：人有前生、有这一生、有来世。
(上文节选自净慧在桂林能仁禅寺大雄宝殿所作开示之录音整理。该文在《禅》杂志曾刊载，可以“佛教的正信与正行”为关键字搜索全文。)
其实也就是说任何人都和佛有缘，阿弥陀佛佛说前世这一生，因果报应
朋友您好，假如一个劫匪杀了人之后逃跑过了几天才被警方找到并击毙，为啥呢劫匪不会当日受报呢，这是由于劫匪在他杀人的当日选择了逃跑，这是他当日没有遭受报应的因。而在这几天逃亡的过程当中劫匪每一天都面临不同的抉择，不过由于其中一个或者多个错误的抉择而变成了捕头找到他的因，因此他获得了被击毙的果。
佛陀说过那些还没有一世授过记或者是得到果位的有情是没有办法知道未来的，他们还会在六道当中轮回，同时他们会面临众多的善恶选择，每个选择都成为他们未来是否会轮回的因素。而那些得到果位的圣人由于他们的数世修行得到坚定的信念，所以不会出现善恶的抉择，任何好的或者不好的果报他们都会只选择依佛法处理，这便是他们可以预知未来的因。
回到为啥这一生的因不能这一生受报的问题上。依照法理来说杀人一命当还人一命，而我这一生杀了某个人不过这个人已经死掉了我这一生就不会受到那一个人杀死的报应了，顺其自然留到了未来世。至于说这一生的“我”而非未来世的“我”这个看法在佛学当中也欠妥当，在佛学当中认为眼下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”皆不是“真觉”那些只是过去所造作的“业”以及未来还没有来到的“选择题”。既然前一秒的“我”皆不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是还是不是“我”，充其量只不过是一大堆的“果报”。
许多人认为这并不公平是由于我们平常会认为前世的人和这一生的人之间不应该有联系，假如有联系应该使俺们知道才对这样才公平。其实也就是说并 不是没有关联也并 不是我们不可以知道，在佛法中认为俺们这一生之所以会有如此的长相，这种人际关系，如此的经历都是前世的抉择，假如前世的那一个人希望这一生的这个人容貌姣好生活优越事事顺心，那么前世的那一个人就应该时刻保持着善心为未来世的那一个人造就更加的多的善果，这是前人栽树后人乘凉的道理。假如前世的人抱有后世的人与我无关也可以这样说后世根本不存在的观念的话那么这样就是“无明”，“无明”就会“轮回”，会“轮回”总之这一生业来世报。
这几个是佛教的看法，对于那些没有佛教信仰的人以上所有的都不成立，而对于有佛教信仰的人就能够这样解释。
“前世这一生”之寓意?
世间众生都会经历 三世因果 六道轮回 万事万物皆因缘起缘灭 有因必定会有果， 有果必定会有因 这一生未了情，来生再续缘有人活得好是前世修来的，反之成立。这一世修行，不轮回，或者来世不用这么苦。这一世从恶，现报或来世报。真的有报应的，建议从善不从恶。 要知前世事，这一生受者是；要知来生事，这一生做者是。
世间众生都会经历 三世因果 六道轮回 ，万事万物皆因缘起缘灭 。有因必定会有果， 有果必定会有因。 这一生未了情，来生再续缘有人活得好是前世修来的，反之成立。这一世修行，不轮回，或者来世不用这么苦。这一世从恶，现报或来世报。
真的有报应的，建议从善不从恶。要知前世事，这一生受者是，要知来生事，这一生做者是。不晓得俺的前世是谁，这 一生会遇见怎样的人，可能和前世渊源有关。可能是前世的缘分未尽，到这一生再续前缘。
任何人都会遇见不同的人，这几个人会让你失望，也会让你看见惊喜，有的人也会让你左右为难。或许，和前世的债有关。上天有安排的，有的人是来磨练你的，有的人是来给你幸福的，有的人只是你人的一生之中的过客而已。
前世的情，这一世来还。或许是前世的情吧，或许在这一生在经历一次，不管是做夫妻还是做朋友 ，无论做伴侣，还是做姐妹，上辈子的情缘，在这一生有的是来还的，有的是来续的。
任何人的心里，总希望能够住一个一 生的人，可以陪伴毕生的人。固然在前世轮回的时刻，喝了一碗孟婆汤，把前世的记忆通通忘记了，可是到了这一生，我们由于缘分又走在了一起，无论以后会发生什么，我们不会后悔，我们曾经爱过，我们曾经的美满时光。
到于未来的路如何走，谁也不晓得，万一或许也会峰回路转，这便是人生。
前生这一生，我们无论以后会如何，还是那句话，且行且珍惜！！！
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《前世这一生》是由佛教四大经典爱情故事之一的《前世谁埋了你》改编而成，张智焜导演带着剧本转遍了中国诸多佛教圣地寻找灵感，在东林寺做了一个梦，完全升华和丰富了他对这部电影的诠释，并且亲自带队日夜搭建戏棚，从筹备到后期制作历时长达两年，这足以看出他对这部微电影的注重和重视。
该电影的题材蕴含了多种元素：中华传统文化、青春偶像、浪漫励志、悬疑爱情。故事情节扑朔迷离，但条理清晰，有些场景使人印象深刻。
《前世这一生》对于“正”、“邪”、“佛”、“法”、“僧”等我国传统概念的强调无疑对于当代中国是很有现实意义的。俊杰代表着很多情执重而迷失了本性的年轻人，不过经历人生挫折，总有一天会幡然悔悟，而君澜则代表着那些执迷不悟、一意孤行的可怜人。
前世，指前生，前一 生。这一生的释读解义：这 一生;如今的毕生。
相传"有一条路叫黄泉路。有一条河叫忘川。河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤。忘川边有一块石头叫三生石。孟婆汤让你忘了一切。三生石记录载入着你的前世这一生。我们走过奈何桥。在望乡台上看最后一眼人间。喝杯忘川水。"这一生有缘无份"又何必强求？
人的人生是有限的，因此不管是邪恶的人生还是光辉的人生，都将走到尽头，净化自己，注入新的生命，因此前世为我带过来了一定后果，作用与影响并不大，我们的命数还须掌握于这一世。
前世的体验感觉几乎全被消光了，只残留大海中的一滴水的残忆，所以对于前世，还只是个未知数。
参考资料：知识混装大无极-前世这一生
知识混装大无极-前世
前世这一生之义：之前的一 生与如今的一 生纠缠在一起。
前世，我频频回眸，挥别的手帕飘成一朵云，多少相思 多少离愁，终成一道水痕送我远走。
这一生，我寻觅前世失落的足迹，翻山过水 走进你的眼中，前世的五百次回眸换得这一生的一次擦肩而过，我用一千次回眸换得这一生在你面前的驻足停留。
问佛：要多少次回眸才能真真正正住进你的心中，佛无语，我只有频频回首，像飞蛾扑向火，可以不计后果 可以不要理由。
这一生我仍旧频频回望
这一生我仍旧不喝孟婆汤
来世我还会千里迢迢将你寻觅
来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香
佛教怎么证明前世这一生
前世有修行的人，这一世九岁忆起前世，修心明道知前世，灵魂破灭时亦可知前世回答此问题的瑶瑶是否是 碧瑶师妹啊？ 至于楼主的问题，可以说几个小例子，是事实存在的，例如本能，所有婴儿出生，在你啥都不晓得的时刻，就知道饿了哭，兴高就笑，知道母亲，知道找奶吃， 这是第1。第2，许多人在梦里或者现实的某一刻看见的，或者想到的，做到的，突然发现以前没有做过的这几个事情居然是那么熟悉，似乎以前做过一样，不过一想又的确没有做过，这是第2，第3吗，就是灵魂的存在，也足以证明鬼是存在的，既然鬼存在，那么轮回自然也是存在的， 一个循环小词曲：作恶多端非不报，来是蛆虫谁知道，行善积福是功德，天道轮回自有报轮回的证据 ——摘自圣严《业道与轮回》
1、再生转世的记录载入：有一部分人能记得他的过去世，这一生是从哪里转世而来，被人家报导出来；中国有如此的事，印度以前就有了，如今的西方亦有如此的报导。有一个人，他出生后还记得前生的爸妈亲、儿子；是某个地方的人；住如何的房屋等等。有些科学工作者，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的儿子已经变成丈夫公，他说出那一个人名字，幼年时期所发生的事情，结果证实是他前世的儿子，那些科学工作者以及好奇者都相信他。十来年前《海峡时报》曾经记录载入了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王的婢女，法老王死后，他是里边 的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出来，就死在里面。因为它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道如何开了，她带专业人士去试验，结果发现真的是如此。这便是再生转世的真实记录载入，这就印证了我们有前生。
2、通灵的现象：既是灵媒，这几个人能与死人通消息，这样的现象证明人死后并不是啥都没有了。这几个灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。
3、天才儿童：他们生来不必学习就有特别的能力。近日报道一个六岁的女童，他的爸爸发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教育她，结果十二岁的她考上了大学，16岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家，如莫札特、萧邦等，有些区区年纪就会拉提琴，有些会作曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。
4、催眠术：如今的催眠术很厉害，有一部分人通过催眠后，可以讲出前生的一堆事迹。一些心理学家对这几个事情半信半疑，但经过研究，调查后发现确有其事，这说明任何人皆有能力记忆起前世，由于他们在清醒时被现前的境界所转，因此无法回忆。
5、宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以 使用宿命通，知道自己或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近，有很多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所以印度是全地球第1个相信有轮回的国家。
佛教三世指的是什么前世这一世后世
狭义的三世是指：前世、这一世和来世。广义的三世是指：过去世、此刻世、和未来世。可以理解为是个时间概念。佛教认为，众生（包括天道、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱六种生命形式）都有三世，即前世、这一生、后世。以这一生这一世为界，之前的所有轮回中的生命形式都为前世，或许是人，也或许是地狱、鬼道、畜生形式的众生，还或许是天仙、阿修罗（好斗的天道）。这一生这一世的肉体死后，神识还要轮回，依前世和这一生的善业和恶业决定相续的生命状态，这便是后世。
三世轮回，三世因果，意思是前世的善恶业决定这一生这一世的生命质量，包括生命状态（在哪一道）和生活质量（福报大小）。总的规律是：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到。财富源出财布施和体力布施、健康及寿命源出不杀生和医药布施、智慧源出听经闻法、法布施和教书育人。
前世佛、这一生佛、来世佛有什么含义
因果不虚，业力所牵，生死轮回，沉沦六道。——十法界之六凡法界众生。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛法。——六凡入四圣法界之途径。
明心见性，可达彼岸，不受轮回，返家慈航。——十法界之四圣法界众生。
南无阿弥陀佛！！！前世
佛说：任何人死了其灵魂都会转世投胎，不过记忆会被清除。 前世投胎后就成了我们此刻。 投胎，这是一个佛教用语。《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，所以有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，所以有前世，这一世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体但是就像我们居住的房子一样，生死但是是一个舍此取彼的过程。佛经中有很多关于前世这一生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的讲法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的讲法。总之义是说一切生灵死后或死后过了一段时间后，这几个灵魂会寻觅到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命，就好像我们脱掉一件旧衣裳穿上新衣上一样。有的人认为这一生是前世的延续。他们甚至记得前世的事情，更有甚者，可Yi经过梦境见到前世的爱人，哪怕只不过是一个背影。而有的人则生来带有胎记，很多人一致认为这是前世留下的痕迹。人们可Yi经过胎记来了解本人的前世的此说法，还没得到证实，不过，的确有人相信，而且看见了本人的前世。而大都的人，则以为前世是存在于本人的意识当中的，不过呢处于一种隐藏状态，所以当我们的身体处于一种特别规定的状态的时刻，我们就能够唤醒前世记忆。很多人皆是以催眠的方式来唤醒记忆，但到底是不是前世的记忆，则无从证实。 西方的看法是人的死亡是由于死神的带走，而东方人则认为是黑白无常把人的灵魂勾走了，只要踏上了奈何桥，这一生的生命便就此终结。在东方人的眼里，有神仙、妖魔、鬼怪；有十八层地狱，有蓬莱仙岛。而奈何桥，那么是地狱与人间的桥梁。在受过了这一生的惩罚或奖赏之后，便踏上轮回。在投生之前，会饮下一碗孟婆汤，忘却这一生事，踏上新的一生旅途。佛教轮回的讲法，人死后会重行投生，因称转生之世为“来世”。过去佛燃灯佛，此刻佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果循环时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、这一生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都没有可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常常见到的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历很多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，紧接着重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，不过 也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。 有些大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的讲法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；此刻世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
