古时候天象征兆(天文月亮太阳)
火星大冲日天象寓意 古代人们如何解释
在古时候显现了特殊的天象是有一定寓意的，被古代人们看为是有征兆的天象，而火星大冲日在古代人们眼里也是有征兆的，那么接下来就由 星座知识 为各位揭晓下火星大冲日天象寓意，古代人们如何解释这天象的！！！
火星大冲日天象寓意 古代人们如何解释
何谓冲日
由于火星在最近点时的表面活跃程度（例如表面沙尘暴）或表面地形均可以肉眼可见，火星在人类探索地外文明的重要程度之下，而火星冲日相比于其他时候的视直径会大很多以至能清楚看到表面状况，故火星历次大冲之时，不少天文爱好者（更甚者会有天文台参加）均以铅笔目视扫描记录表面活跃的现象或者是拍摄的主要对象。
19世纪声称发现的“火星运河”以至此刻以摄像头接驳望远镜清晰纪录火星短短几天的尘暴与极冠的变化也多是在火星大冲的这一段日子完成的。
拓展资料
荧惑也叫作赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。历史上所有实际已经发生的“荧惑守心”天象共38次。中国史籍中全部 “荧惑守心”记录共23次。
产生现象
火星每两年又两个月接近地球一次，因为火星轨道较地球扁平(更为椭圆)，所以每15年到17年才有大接近，百年来最大的接近是2003年，这次的接近属于中接近，发生在6月22日，距离地球0。4502个天文单位，视直径达20。8角秒，6月14日是火星冲日(即对地球来讲，火星与太阳相差180度，太阳落下，火星刚刚升起)亮度达-2、4等，于是，今6月份日落后火星位于东南方天空，整夜可见，是用望远镜观测火星表面特征最理想的季节。
双星伴月的天象寓意，双星伴月古时候天象预兆
1、预兆 寓意 自然预兆。
2、 但古代人们亦有介绍过双星伴月来。
3、 先来看看古时候书籍是怎样解释这一现象之象: 《水经注》:木易、人圭二星合出，导致云、梦二大泽消失。
4、 这里说是大旱。
5、木易和人圭二星出现，象征着水德终止，年中伏天大旱廿八天。
没有天气预报，古时候人物是怎样通过天文现象来预测推算天象?
我估计古时候着重是看晚上的月亮和星星来推测断定天气是晴还是阴的吧。古时候人是通过肉眼关心来预测推算天下的，当时空气非常好，到晚上的时刻看之特点的清楚，
1。在古代没有天气预报，人们是依据一些下雨的前兆以及他们汇总出来的一些经验来推测断定可预测推算天气的。还要说的就是在东汉时期，张衡发明了全地球最早的风向仪，他们可以依据风向移来预测推算天气。
2。当豌豆移动，蚂蚁移动时，这是下雨的前兆。老婆不能同意示弱。当老婆临摹的时刻。古时候气象局。尹银兴，新月宋代扇中云，雨云，观察天空，计算平时生活，如农业，交通，甚至我们的粮食，衣服，居室和交通，是很重要的。气象预报专业设备东汉天文学家张衡发明了全地球第1个风向仪——向风铜鸟，我身边有一个“人”在睡觉。燕子飞得很低，青蛙尖叫，下雨，地上有雷雨。
3。也可以依据风来预测推算天气。”东风送湿了西风，“秋早霜晚，寒露恰逢其时”等等：天气波诡云谲。那么。金代人把张衡的铜鸟改成了木鸟，因而他写了一个字寄回去。随着科学技术的发展，愈来愈多的气象仪器被建立起来，各地都建立了气象站。
4。当前的天气预报不再是经验性的。而是依据风云一号气象卫星发回的云图和当地气象台测得的天气、气压、风向、风速等数据绘制的天气图，经过相关数据和经验。这种预测推算一直是人工进行的，而且这一个方法速度慢，并且不太准确。难怪有的人讲：天气预报仅做参考，不敢相信，不敢相信。
5。为了准确地预报天气，上面得到的数据必须列为几百阶甚至更高阶的线性方程。假如是人工解决的话，几周内就要几百人才能完成。它不再是天气预报，而是天气预报。此刻有了电子计算机，这项工作已经由计算机完成了。完成这项任务仅需要几分钟。
他们看星星看星星就能可以看出来，明天是晴天还是阴天，一般有星星明天当然是晴天或许应该是观测天气的变化，阴天雨天还有蚂蚁搬家之类，看得出来是否下雨。古时候都是用看天象来预测推算天气的，他们看风云变化古时候人也是很聪明的。古代人们经常夜观天象来推测断定凶吉，古代人们夜观天象的能力究竟有多么厉害?_百度知 。。。
古时候的人对于天文地理的钻研还是特别深刻的，他们能够借助眼跟前的一些不起眼的微小的现象去推测未来将要发生的事情。我认为这个能力真的无比的奇妙，他们可以抬头看一看天，紧接着在手指上了轻轻的掐几下，就能够知道这档子事情会不可能有什么不测，这能力就仿佛是可以预知未来一样。挺厉害的，感觉其实也就是说也是基于一些科学根据的，就是看看星星啊，星座之类的，就能够推测凶吉，感觉挺神秘的。
古时候的夜观天象更加的多的是指天文上的一些观测，事实上是长期沉淀出来，打比方说说星座的移动，它跟季节的变化相关，打比方说说像北斗斗柄的指向，指向西的时刻就是秋天了，指向东是春天。它亦应当是长期的观测的最终，是有科学性的。
不过我们经常可以从文学作品听到打比方说说夜观天象，在三国里头也可以看到，就是说
在咱们国家古时候，很多著名的军事家都需要经过观天象预测推算天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过很多著名的预言家，留下很多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对于他们身后所出现的大事作了很准确的预测推算，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象来做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古代人们在对天象的解释上确有独到之处。
星象学在咱们国家已有至少几千年的历史，其实也就是说真实的历史可能更为遥远。从根本上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等皆为源出史前文明。
古代人们认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、天地平安、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古代人们很注重和重视对天象的观测。
就拿诸葛亮的吃赤壁之战来说吧。他通过夜观天象可以推测出第2天有风。古代人们夜观天象的能力其实也就是说挺厉害的，可以依据星宿的变化来精密推算事物的发展。
古时候人是怎样通过夜观天象而预言未来的?
天人感应思想的提出。董仲舒把阴阳家和儒家思想相结合，提出“天人感应”天人感，是我国古代儒教神学的创立和发展。中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能作用与影响人事、表示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。 明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”因此认为上天会对人的功过是非一定的启示，其中天象的变化就是上天的一种启示，受到统治者的注重和重视；通过夜观星象可以把握一定自然现象变化的规律。古时候人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而很多杰出人才却通过一定的星象的变化总结出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。古时候人民对很多自然现象缺乏科学的认识，因此常常只能通过似有若无的方式加以解释。其中，夜观天象其实是人民解释各式未知事物的一种方法，认为是上天的一种旨意；通过夜观星象等制造舆论。古时候很多事情的推进都需要一定的舆论支持，尤其是起义等非常大的事情。如：公元前211年，亦即始皇帝第5次出巡的第2年，一颗流星燃烧着耀眼的光芒落在了秦国东郡今河南濮阳一带的地面上，变做了巨大无比的陨石。有人在上面偷偷地刻了七个字“始皇帝死而地分”等字样，从而使秦末各地农民起义风起云涌。（一）在原始社会，占卜等夜观天象活动被看作是圣神和神秘的，在族群中由较有地位的巫医负责。需要指出的是在原始社会”巫“与”医“是不分的，因为巫医兼有治病救人、占卜（包括夜观天象）等职责，所以比较神秘也比较受人们的注重和重视；
（二）在奴隶社会，占卜等夜观天象的特权被控制在奴隶主贵族手里。奴隶主以此制造统治人民的舆论和使人民信仰的权威；
（三）在封建社会，对天象占卜进一步职业化，规范化，有专门的”太卜“、"太常“等负责，有时御史大夫也会进行一定的记录，综上所述比较完备和规范。
所谓夜观星象实质就是依据星座的具体位置和亮度来占卜，以达到预见未来的念头。有的人认为这都是骗人的，不过，我们到现在无法解释那些历史上有名的这类人打比方说东方朔和刘博温等他们所作的一些对后世的预见。当然之中的占天16卦的确很神奇。历史上商周交替时周文王留下的占天16卦(后世仅存8卦)就很神奇，有的正史上没有讲，不过在好多后人打比方说东方朔，诸葛亮等人有好多传下来的作品中就有提到他们是受到周文王的占天16卦所作用与影响，归齐基本，夜观星象就是古代人们的一种占卜形式。只是好多里边 的东西我们现在的人总想用科学的方式方法来解释，其实也就是说好多事情科学是解释不了的!古时候的时刻没有现在的先进设备，可以看见肉眼看不见的星宿，也没有可能准确判断星宿的名称和动向，因 此，古时候人除去肉眼，无法观察到更远的星宿了。
古时候人除了观察星星的动向也会结合着占卜术，风水术。依据那个时候的时间判断星宿运行的快慢，以及位置移动的快慢来预测推算某件事是好还是坏。具体的那么是星宿关的见人讲人话，见鬼说鬼话的能力了。
然而，在古时候人们十分信奉这种封建思想的。上至皇帝，下至百姓。也是十分讲究这样的人神鬼的思想。科技，思想的落后致使人们的见识短浅，对外面的大千世界不晓得，也不清楚西方先进的夜观天象的技术。思想的迂腐使得人们蒙蔽了发现真理的眼睛。在古时候记录的时间的单位也和西方不同，使得他们不明白西方的思路。在皇宫中，有专门设力的星宿观察者，会不断记录夜间星星的具体位置变换和闪烁出现的情形，对坠落的星星会明确标记，假如显现了稀奇少有的天文现象则会被看成是有非常大的事件会发生。
在历史书上记录载入着白日焰火出现时是皇帝结束的时刻，也是一个国家，一个朝代被推倒的时刻。不光历史的记录出现的问题还是人人口口相传的偏差，古时候的人，特别是帝王家族对此确信不疑。并在出现稀奇少有的天文现象是会做出错误判断，有的甚者会杀忠诚的爱卿，留下奸佞之人。
因 此，古代人们对夜观天象会出现错误，会改变历史结果。虽不准确不过也有一套本人的规律，也对咱们国家的社会演变做出过贡献的。
三星伴月古时候天象预兆寓意什么吉凶?
三星伴月其实也就是说也是一场美丽的天象，三颗星连成一条直线就好像珍珠一般挂在天空，无比的闪亮，而三星伴月古时候天象预兆？寓意什么？吉凶？那么接下来就由星座知识为各位揭晓下吧！！！
三星伴月古时候天象预兆寓意什么吉凶三星伴月是一种科学可以解释的天文现象，没有预兆之说，与吉凶福祸无关。
三星伴月出现历史2014年9月1日，“三星伴月”上演。晚8时左右，面向西南方眺望，月亮很自然地映入眼帘。阴历八月初八的月亮，如一弯秋水，漂荡在蔚蓝色的天幕之上。在晚上9点10分以后，相继落入西南方的地平线以下。2014年9月2日晚上同一时间，还能看见这一美景，只是“月姑娘”会从土星、火星的身旁运行到心宿二的上方，而从弯月成为了上弦月（右半个月亮）。2014年9月3日再看月亮，它会变成凸月，并且渐渐远离了火、土、心宿二这三颗星。2015年6月20日和21日，一连两晚，公众都观看欣赏到三星伴月的有趣景象。天色晴朗的中国各地乃至亚洲、非洲、欧洲、北美洲、南美洲和大洋洲都可目睹到。因为月亮每一天由西向东移动的视轨迹约13度，于是，全球各地每一天看见月亮与三星的相对位置都不同。在咱们国家，可连续观赏两晚(6月20日、21日)。世界各地在日落后30分钟至60分钟这段时间观察最好。
2016年1月7日黎明，金星、土星、心宿二星齐聚东南方天空，依偎在月亮左右。其中，距离月亮近日的是璀璨的金星，亮度达－4等；在金星的下方是淡黄色的土星，亮度0。5等。天蝎座心宿二星在它们附近几度的具体位置。月亮、金星、土星三者组成了“三角板”形状，心宿二星则离地平线较近。天文教授提示，观赏“三星伴月”的最佳时间在日出前30分钟至60分钟。在“三星伴月”天象后，金星与土星继续相互接近。1月9日，金星合土星，两颗行星在天空相会。所谓相合是指两个天体黄经相同，并且从地球上看似它们很接近。金星合土星时，它们的角距离未到5'，也即未到月亮视直径的六分之一。但是金星与土星近日时中国各地天已大亮，有兴趣的公众能在清晨便观看金星与土星。2016年8月12日晚，火星、土星、心宿二与月亮共同上演“三星伴月”天象。2020年3月19日黎明时分，月亮将与火星、木星与土星“约会”，形成“三星伴月”的美丽天象。届时，假如天气晴好，早起出行的公众有望在东南方低空看见这幕“星月争辉”的浪漫美景。
观测要点公众如果想目睹“三星伴月”的天象，务必要早起。另外，在观测时，建议用双筒望远镜做巡天搜索，如此才能更佳地确定三星的具体位置。观赏“三星伴月”的最佳时间在日出前30分钟至60分钟。观测时要选择空旷、视野开阔的场地，还要避免城市灯光，用一般的双筒望远镜或肉眼均可。
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古时候天文异象
我国北宋至和元年所记录的＇天关客星＇是最出名的一次超新星爆发（据记录载入，那个时候这颗超新星＇凡昼见二十三日＇）。它的遗迹不断扩散，形成著名的蟹状星云。
过新年有一场流星雨
一：彗星袭月
彗星袭月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。古代也称彗星为“星孛”、“蓬星”或“长星”，民间多成为“灾星”、“扫把星”，人们便把战争、瘟疫等灾难归罪于彗星的出现。《春秋》记录载入，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是全地球公众承认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早630多年。
二：白虹贯日
白虹贯日，即白色的虹霓横贯太阳。此处的“虹”并不是虹，而是一种“晕”的天象。日、月光线通过云中冰晶发生折射或(和)反射而产生的位于日、月周围的光圈、光柱、光弧、光点的总称。晕的出现常是天气转变的一种征兆。天气谚语中有“日晕三更雨，月晕午时风”等。古代人们认为白虹如刀，日为君王，表示着君王被威胁的预兆。如《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹的意思，白虹贯日，太子畏之。”因此白虹贯日作为成语意为将有重大的变革发生。
三：荧惑守心
荧惑指的是太阳系中的火星，因其荧荧似火，行踪不定，得此称呼。 “守心”的“心”指二十八星宿中的“心宿”。心宿由三颗星组成，古代人们认为这三颗星，分别代表着皇帝和皇子，皇室中最要紧的成员。“守心”是指火星在顺行和逆行的转折期间看起来行进速度较慢，这个缓慢的转向过程叫做留，留在心宿区域徘徊不去，就是“守心”。火星在东西方文化中都表示着战争、杀伐，因此荧惑守心的出此刻古代人们看来并不是吉利的预兆。轻者天子失位，重者就是皇帝驾崩，丞相下台。对于“荧惑守心”最出名的记录载入便是《史记 秦始皇本纪》中记录载入：“三十六年荧惑守心”。而且巧合的是的确在秦始皇身上应验了。这也成为荧惑守心这一天象的神秘之处。
四：水星凌日
水星凌日发生的原理与日食相似。因为水星和地球的绕日运行轨道不在同一个平面上，而是有一个7度的倾角。二者只有两个交点：升交点与降交点。于是，只有水星处于轨道上的这两个交点附近，而日水地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这样的现象称为水星凌日。
五：秋星昼见
《资治通鉴》公元前185年
“秋，星昼见。”
在公元前185年的秋季，星星在白昼出现。
星星在白昼出现，这太匪夷所思了，唯一的可以说就是日全食。那么，日全食在书中皆有独立记录载入的，可见这样的状况并 不是日全食。可是，这究竟发生了怎么回事?
六：两月相承
《资治通鉴》公元前32年
八月，有两月相承，晨见东方。”
公元前32年，八月份，早上东方天际，一上一下，显现了两个月亮。
晚上同时出现两个月亮，恐怕是闻所未闻，这种天文现象又应该怎样解释?
七：日夜出
《资治通鉴》公元318年
“十一月，乙卯，日夜出，高三丈。”
公元318年，十一月份，太阳在夜晚出现，高度只有三丈!
你们见过太阳在夜晚出现吗?而且高度仅仅只有三丈，这是一种怎样的景象?
一楼的复制技术还真是了得！！！在《史记》有章“天官书”是专门记录载入星象的，异象如慧星在北斗，就兵大起。慧在三台星，臣害君。慧在太微星，君害臣。慧在天狱，诸侯乱。慧在日旁，子欲杀父。这只是少数异象，还请参考。四相二十八星宿
中国早在战国时期起就把黄道上的恒星分为二十八个星座，再配以四只看守圣兽组成一套完整的星相学说，二十八宿的北边斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，自西向东排列。分别是：
东方苍龙：角，亢，氐，房，心，尾，箕
北方玄武：斗，牛，女，虚，危，室，壁
西方白虎：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参
南方朱雀：井，鬼，柳，星，张，翼，轸
其中龙，虎，雀，龟，蛇（玄武为龟蛇合体），均是原始图腾中的圣兽灵物，这四个圣兽后来被神话为道教的四个看守神君，尤其是玄武，一步登天为“真武大帝”。他们的名头太响，在游戏与动画中登场无数，为人所熟悉，这里就不多介绍了。
至于二十八宿，个个皆有一段精的故事，打比方说考生最心爱的奎宿，他被附会成“魁”字，形如其字，被刻画成一个赤发蓝面的历鬼立于鳌头之上，一脚高高跷起，一手捧头，一手用笔点上中试者之名字，所谓“魁星点斗，独占鳌头”便是由此而来。
北斗南斗
北斗七星的星名为：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳和摇光。
而做为道教神，七星又另有别名，
分别是：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲和破军。
文曲，武曲自无需多讲，可谓家喻户晓。传说中北斗与北方玄武元龟之首--斗宿（一般称南斗）主掌生死大权，而南斗六星就是天鹅座，亦称南十字星，由于是属于南天的星组，因此在北半球的中国很少能够看见。我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。可能始创于战国时代，着重是将北天极附近的星星进行分类和命名，大致上是将人间的帝王管理机构搬到了天上，是带有明显的意识的命名。二十八星宿那么是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车的预兆也”。
在咱们国家古时候，不管是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。这不但仅是由于“天”厚赐了人赖以活着的环境和衣食住行，更主要的是“天”时刻皆在慈悲地以各式天象表示、规范着人的思想与行为。人顺天而行、做了好事，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、天地平安、国泰民安……；人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。尤其是历代帝王对这种“天人交感”更是确信不疑。
依据我国传统对“五星连珠”的观点，认为是最祥瑞的天象，预示将有“明主出现”，因此古时候君王对于五星连珠皆有非常大的期待与期许，也因此产生不少历史事件。史学家司马迁(145～87 BC)说，五星连珠时，国家会有大的改朝换代发生，新的伟大人物将建立新的国家。
西元前1953年2月26日，五大行星非常紧密的在目视4、33度之内会聚，那个时候大禹建立夏朝，也是夏朝君权神授的开始。
西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星连珠(金星也在附近)，是夏朝灭亡的代表象征，成汤成功的改朝代为商。
今本《竹书纪年》对殷末周初，周将代殷时的天象亦有描述：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”西元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，那个时候所有的行星会聚在巨蟹座内6、45度的范畴，这是史书上记录载入的行星会聚第2紧密的一次。
《宋书·天文志》说：“齐恒公将霸诸侯，五星聚于箕。”齐桓公乃春秋五霸之首，在他统领诸侯之际，又显现了五星连珠的天象。
公元前206年，《马王堆帛书》记录载入“(汉高祖)元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上”，那个时候五大行星就在东井(二十八宿之一)附近，刘邦率先进入关中，依照事先的约言，刘邦当王。但那个时候刘邦实力远不如项羽，故未敢称王。但那时“五星聚于东井”这定天象的出现，古代人们则认为这是汉代将兴的预兆。
到宋代开国皇帝赵匡胤时代，天空星象又呈现五星连珠的状况。据说，星象在五星连珠时，在地球上的人文世界中，也意味着学问的鼎盛，所以宋代的文风极旺。
以上各例都说明金、木、水、火、土五星以某种方式聚会，兆示天下将有大人物出现，天命有所转移。看来五星聚在某处，便是改朝换代的代表象征。
天垂此象，无非以无声的语言昭示天下，人间将出现正义之士，不畏邪恶，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”、“天时、地利、人和”之理也必将在咱们国家再次得到验证。
什么是古时候天文学中的“九星”
九星，指的是天文学中的九个星宿，它们是：天辅星、天禽星、天心星、天冲星、天任星、天蓬星、天芮星、天英星、天柱星。
（l）天蓬星。它居1宫属水。
（二）天冲星。居3宫，属本。
（三）天芮星。居2宫，属土。
（四）天辅星。居4宫，属本。
（五）天禽星。居中5宫，属土。
（六）天心星。居6宫，属土。
（七）天柱星。居7宫，属金。
（八）天任星。居8宫，属土。
（九）天英星。居9宫，属火。
何为“日中见斗”
《丰卦》六二爻辞：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉。”此处的“丰其蔀，日中见斗”，指的是日光大片地被遮掩住，以至于中午时分能够看见星斗。这应是一次古时候日全蚀时的天象记录。同样的记录也见于九四爻辞；“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”据《周易集解》引虞翻日：“斗，七星也”。惠栋曰：“日中见牛，日食的预兆也。”该卦九三爻辞；“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎”。“日中见沫”，指的是正午时，太阳被遮掩，天空乌黑，连细微的小星星也看得见。想也是一次日全蚀的记录。
《易经》的作者，那个时候肯定还无法对日蚀现象作出正确的解释，但他们到底是怎样看待日蚀的，因卦、交辞过于简略，还难以作出判断。但是从《丰卦》的六2。九3。九四三段爻辞来看，都是遇见波折的情形下，最后又转为吉或无咎的。在《易经》的作者看来，日蚀当然是一种异常的可怕的现象，光芒普照大地、万物被其恩泽的太阳，尚有被遮掩的时刻，何况普通人们，生活上遇见各式波折或灾难，更是难以避开的。但自己要善于坚持下来，不幸和灾难就会过去。如六二爻辞说：“往得疑疾”，但如能“有孚发着”，就能够“吉”。六三：“折其右肱，无咎”、九四：“遇其夷主，吉”等，皆有此意。
古代人们对日蚀的观察，常常与人事相联系，这种渊源也恐与《易经》有关，以后发展为“天人感应”的思想。因此在中国古代的历史文献上，对日蚀的记录甚为注重和重视。从古到今，所保存日蚀资料的丰富，在全地球来说也是少见的。何为“北辰建极”
系辞传说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这段话之义原在于说明“易”为世界的本体，它真的可以弥纶天地之道，即于天地之道无所不包。不过就这段话对“易”和天象的比拟来说，易道犹如众星环北极而旋转一样，太极居中，八卦环外，旋转不已，天地之道尽在其中。由于就原始八卦图象来说，无论是后天图，还是先天图，部是按虚中（太极）而转动。若从古时候天文学的角度来说，太极即为北辰，名“太一”，亦谓北极。孔子在《论语》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰为天地交运总汇之处，天体之总枢。北辰之称为天枢，在后世史书中多有类似记录载入：“北辰星含元垂耀，以统诸列宿。” “北极五星，在紫微宫中，名北辰。其纽一星为天枢，天枢即北极。”后世的易学家，多的北边辰定为太极，喻为统率天下之有形、阴阳聚会之灵府，河洛内蕴之中心。如虞翻经常提到的“太一”，马融所注的“大衍之数”，周敦颐、邵雍的图录，皆以此乃说。朱熹也说过，北辰为天枢，缘人要取此乃极，因此就其旁取一小星为记，谓之极星。他在这儿说明，北辰建极的原委，好似射糖的盘子，北辰便是中心的桩子，虽也随盘而转，缘近桩子，便转得不觉。以此来说明“无极而太极”的道理。
北辰建极也说明“斗纲”与四时的关系，对天体中二十八宿的定位有特别重要的意义。在先秦时，就有这一方面的记录：
“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。
这一天象的记叙，说明北斗的运转与春夏秋冬四时季节的关系。固然四时季节与太阳光照有关，不过北斗运转起了导向标志作用。组成北斗的有七颗星，即天枢、天旋、天现、天权，此四星为魁；玉衡、开阳、摇光，此三星为柄。北斗七星总称为斗纲，斗纲的运转起着标志四时季节的效果，并据此推及二十八宿的定位。
北辰建极与天体星座划分相关连。原始的天象观察有四兽之称，以后陆续出现“四维”、“四陆”、“四象”……，在《尧典》中，已可看见“四仲中星”。战国中期时的孟子已经提出：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”与孟子同时的齐国人甘德，曾著有《天文星占》八卷；魏人石申著有《天文》八卷，后人据之编著的《石氏星经》，是当前全地球最早的星表，已知用赤道坐标来记录天体的具体位置。《吕氏春秋》中，已有全部二十八宿的记录载入。包括三垣二十八宿、四宫二十八宿垦系内容，二百八十三个星官，一千四百六十四个星辰，并把全天分成三十一个天区，四宫二十八宿的星系表，具体排列为：东宫苍龙：角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。天体区分的严密化，亦是《周易》“法天取象”，“北辰建极”思想发展的必然趋势。
北辰建极也与“十二辰次”、“斗纲更元”有关，在天文历法上，有较为特殊的意义。从中也可看作时空左旋与右旋的组合关系，这种思想的形成与发展，也与《周易》有关：天元之始，于十一月甲子夜半朔里冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初。岁：雄在阏逢，雌在摄提格。月：雄在毕，雌在訾，訾则訾之宿。日：雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首。”
从东宫苍龙（角宿）为岁纪，至鹑鸟立中为春天，这种观象授时的标准，显然是古时候历法切合农事的优势所在。它所展现的价值效验也在于此。易与天文历法的契合，阴阳消息的学说，在其中起着主干的效果。阴阳奇偶之数贯串于“十二辰次”之中，也是我国古代天文学的特色之一。
分野
古时候占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
流火
流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经 七月》：“七月流火，九月授衣。”七月等同于公历的八月，流火是说大火星的具体位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
彗星袭月
彗星俗称扫把星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按的廉洁是重大凶灾的预兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚，彗星袭月。“
白虹贯日
“虹”事实上是“晕”，大气中的光学现象。这样的现象的出现，多数是天气将要变化之象，可是古代人们却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情之象。
运交华盖
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，属仙后座。旧时，以为人的命数中犯了华盖星，运气就不好。
“七星连珠”会引发灾害吗?业内人士对此是怎样解答的?
不会，专家已经直播解释了，这次七星连珠潮汐之力不强，而且这次的七星里没有地球，所以地球不会受多大作用与影响
七星连珠，平均七十七年出现一次。2022年6月16日，七大行星会在天空排成一条线，这将是2022年最受瞩目的壮观天象。这种天象可用''多星连珠''形容，还有三星连珠、五星连珠，还有神奇的''九星连珠''说。''天空连连看''的出现表示着什么？2022年的天空将要重现七星连珠，国外出现一些灾难解读，此说法是不是有科学根据？
太阳系7颗行星将沿黄道呈直线排列，从东往西依次为水星、金星、天王星、火星、木星、海王星、土星。这种天象比较罕见，过去2000年出现26次七星连珠，平均77年出现一次。过去2000年来，七星连珠只出现过26次，近日一次发生在两千年5月5日，真是难得了。
事实上所谓多星连珠并 不是完美直线，而以张角小于30°来算，由于太阳系八颗行星轨道平面并不重合，没有可能以真真正正直线对齐。所谓几星连珠，不局限于哪些行星和顺序，只要几颗行星串成近似直线就算(张角小于30°)宇宙遥遥，人类必须借助天文观测设备才能看见''七星连珠''。站在地球，睁着肉眼，我们最多只可以看到金木水火土五颗行星。于是古时候就有了''五星连珠''记录载入。
史载最早一次五星连珠在公元前206年。
东井，秦之分野。五星所在，其下当有圣人以义取天下丨应劭注《汉书-高帝纪》应劭注: 五星连珠，将有圣人得天下。古代人们非常讲究，凡举大事，必定会有大象伴随。凤鸣岐山则周室大兴；五星连珠则刘邦为王。如此看，五星连珠被古代人们看成是大吉之万亿。七星连珠应当同理，只是古代人们只能观测到五星。
七星连珠的出现表示灾难？地球那端的美丽国报道过七星连珠，国外流传一些负面星象解读，有没道理？一位天体物理学家有着《木星效应》，书中预测推算:地球受行星连珠作用与影响，将陷入大行星之间的巨大引力斗争漩涡，并称巨大压力会改变地球在轨道的速度，并靠近太阳系中心。他还警告说，这将撕裂地质断层线，引发地震。
七星(行星)连珠事件，只是稀奇少有的天文现象，属天体规律，又何来灾难说？古籍许多大事件和天象关联，或吉或凶，只是统治需求。大家还是等着观看''七星连珠''吧，天体连连看，要玩就玩大的！！！
或许应该是不会的，这是一种天展现象，并不会给地心引力或者地球的运动产生作用与影响。“七星连珠”不会引发灾害，业内人士预示这只不过是一种特殊的天象而已。中国古代因为科学方面的认知以及知识的匮乏，所以想去知道后期发生的事情，多采取夜观天象，或是通过算卦的方式来进行占卜。所以从古至今就有一个传说，七星连珠是引发灾害的天象，
“七星连珠”会引发灾害吗？
七星连珠并不会引发灾害，由于七星连珠只不过是一种正常天展现象，和自然灾害是没有任何关系的。
其实也就是说从现在的人对知识的了解，七星连珠着重是各个行星围绕着太阳运行而致使的一种现象。目前来说，在太阳系中有八大行星是我们所熟知的，不过在八大行星当中，除了金星和天王星之外，其他行星的自转和公转方向是一致的。而金星自转方向和公转方向那么是相反的。
当行星行动轨道轨迹并不统一，再加上行星运行偶尔会呈现椭圆形，有些则会呈现圆形，自然会致使各个行星运作的时间以及长度皆有所不同。不过时间久了不免会出现一些巧合的事情，自然会致使特殊的排列情况，最终形成七星连珠。因此讲七星连珠只不过是一种天展现象并不会带来灾害。
七星连珠是不是有相关记录载入？
七星连珠早在公元前206年，在古籍当中就被记录载入过一次，而这一次记录载入也是目前来说最早的一次。其次在公元690年以及公元1056年，同样也出现过一次七星连珠，并且有相关记录载入。
固然古代人们总是用七星连珠就好似征兆有凶灾的发生，但依据相关古典记录载入，每一次经历七星连珠时，其实没有任何异常和不祥之兆的发生。
内容汇总。
整体来说，七星连珠如此的天文奇观是比较少见的，不过 也就是一种天展现象，它并不象征着任何事情的发生。而古时候人传承下来的天灾人祸，可以当做茶余饭后的闲谈增添趣味性即可。
