易经中谈教导的卦易经孩子问题(易经与健康)
《易经》蒙卦:关于孩子教导的启示
每一个家庭皆有孩子。爸妈希望孩子长大后有前途。在孩子成长教导的过程中，每一位家长都遇见过这样那样的烦恼。许多家长在辅导孩子作业的过程中，遇见了爸爸的孝顺，成为了混乱不堪。许多家长担心孩子上什么兴趣班，不晓得该如何办。为啥孩子在教导过程中总会遇见这样那样的问题？
first of all，在儿童教导的过程中，遇见这样或那样的问题并不奇怪，也不完全是他们本人的问题。无人生来就是爸妈，也无人生来就教导孩子。不过，孩子不但是一个家庭的未来，也是整个 社会 的未来。一旦错过了孩子的教导和时间，就会作用与影响孩子的活法。教导不当甚至会造成无尽的伤害，甚至对家庭造成作用与影响，甚至对 社会 造成严重的毒害。于是，儿童教导不但是个人家庭的问题，也是涉及到整个 社会 发展的重大问题。
正由于如此，不管是家庭还是 社会 ，任何人都非常注重和重视庭还是 社会 。正所谓由于教导一直受到大家的注重和重视，所以 历史 上留下了许多关于孩子教导的宝贵经验教训。当你第1次为爸妈，在教导孩子的问题上不知所措的时刻，不妨多看看中国 历史 上前人留下的宝贵财富，看看前人是怎样对待孩子的教导的。
历史 上留下了许多关于儿童教导的经验教训，包括《严家训》、《朱子家训》、《钱家训》、《裴家训》、《曾国藩家训》，大伙都很熟悉。诸葛亮的《诫子书》、司马光的《节俭示康》、伏波将军马援的《诫兄子书》、湖南长沙岳麓书院的《岳麓书院学规》等短文，由于没有独立的书。
关于儿童教导的问题，first of all从中国群体经典的第1个来源，道路的来历起源，也是中国文化的来历起源，从《易经》的角度来看，怎样角度来看，怎样对待儿童的教导问题。《易经》以教导为主题的占卜是第4个占卜。
屯者，物之始生，物生必蒙，因此被蒙，蒙，物之稚也，物之稚也必不可少。这是《序卦传》中关于蒙卦的文字，其中蕴含的内容非常广泛，有物之始生的屯卦，有我们今天关于儿童教导的主题蒙卦，还有物之必不可少的占卜，关系到万物初生、教导、养育的内容。人也是世间万物之一，然而也离不开初生、教导、养育这几个东西，关于初生屯卦、养育需要卦的内容，我们再和大家商量一下，今天只和大家商量一下:儿童教导、蒙卦。从蒙卦的形象开始。
蒙卦的预兆
蒙卦的上卦是根卦，根是山，下卦是坎卦，坎是水。合在一起是六卦画的蒙卦，《易经》的卦叫山水蒙，简称蒙卦。蒙卦有许多卦象，有水有山，有险有阻。我们只讨论其中一个。
山下流出的泉水刚刚流出，刚刚出山，不过还是涓涓细流，还小，还是天真。刚从山上流出的涓涓细流会流向哪里？假如不给予适当合理的引导，刚从山上流出的涓涓细流，假如流向错误的方向，流经的路径错误，可能很快就会干涸；假如我们挖一条沟，给予适当合理的引导，涓涓细流可以慢慢流向河流，慢慢流入大海，而不是经不起太阳，刚出山就变得干涸消亡，而不是由于方向错误，流入一池死水或直接流入臭沟，浪费了刚从山上流出的清澈的涓涓细流。山下的画像给了我们意义，延伸出来，就是要适当合理地引导和教导人类儿童，启蒙教导。
《易经》有句话叫： 初难知而上易知， 从人的角度来看，当一个人刚生下来时，任何人都会对他（她）有很大的希望，但不容易知道他（她）将来会发展壮大成什么样子，不过，当他（她）进展到最后，当他（她）老了，比较容易知道他（她）生活的最终，等他（她）老了才清楚明白，不是太晚了吗？
于是，作为爸妈，当他（她）不晓得发展壮大成什么样子时，应该给予合理和适当的指导、教导，给孩子合理和适当的指导和教导，特别是启蒙教导的开始，这是第1个启示。蒙卦给了我们许多启示。今天，我们将与大家讨论。今天，我们将结合启蒙教导的主题，与大家讨论山脚下的卦象。通过这个卦象，圣人给了俺们这个卦象。他还想告知我们什么？使俺们认真思考一下蒙卦的话，以免辜负圣人为俺们设置蒙卦，成人成万物的美。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙者，物之稚也。
无知的人类小孩，物稚之一。 只要成年人得到适当合理的照顾，得到适当合理的指导，得到适当合理的启蒙教导，自然长大成为一个有用的人， 自然能亨能长，蒙有亨通成长之意，蒙能亨， 蒙，亨 。
蒙者，物之稚也。无知的人类儿童，物 稚 之一。小猴子都不错奇，无知的人类孩子也不例外，固然天生的所有的都有本人的用途，固然无知的人类孩子有不同的天性，有些活跃，有些安静，有些淘气，有些诚实，有些聪明，有些笨拙，但不管怎样的无知的人类孩子，只要是无知的人类孩子，皆会有一个共同点，那么这样就是好奇心，适当合理的启蒙教导，人类大孩子，充分利用无知的人类孩子的共同点，指导教导，当孩子还幼稚时，除了适当的保护，不要饿，不要摔倒，不要受伤，你必须满足无知的人类孩子的好奇心，让无知的人类孩子主动和充分地 探索 这个地球，你先看，让他(她)在 探索 的过程中主动发现问题。当他(她)在 探索 的过程中发现自己不懂问题，不晓得该如何办，不晓得该如何办的时刻，他(她)会主动问你。这时，你可以告知无知的人类孩子此问题是什么，为啥会出现如此的问题，怎样解决如此的问题等等。，而不是孩子还在那里 探索 和思考。在你问你之前，你迫不及待地想告知他(她)答案。这样不好，不但让自己的娃娃失去了思考的机会，也让自己的娃娃失去了主动发现和解决问题的机会。有句话说， 自古只闻来学，未闻往教。 从古至今，只有本人主动学习，只有本人主动问问题，带问题学习，紧接着你给别人答案，他人才会真真正正理解，他人才会满足，才会感激你，你说是这样吗？匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。就同一个需要加以合理妥善引导的问题，无知的人类小孩主动来问您，您当然得用心对待，认真给予解答，更不必说是本人的孩子。不过，即使是本人的孩子，假如就同一个问题，一而再，再而三地来问您，那么这样就不是您的问题了，那是幼稚人类小孩的问题，那是他（她）不动脑子，不想事情，那是对您的依靠性。幼稚人类小孩依赖性可不能惯着，一惯就给惯坏了，他（她）不能一 生待在您身边吧，您也没有可能陪伴他（她）一 生吧，因此他（她）来问问题的时刻得诚心诚意，得是自己先思考过的，您只是稍微点拨一下他（她）就能通的，点拨一下他（她）不通，说明他（她）对问题还没有思考透，假如就同一个问题，一而再，再而三的来问您，叫他（她）先滚一边呆着去，初筮告，再三渎，渎则不告。
吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。《易经。系辞。下》第一章的此句话，中国人民的出色 历史 前人，是经得起 历史 的检验的，是经过几千年的中华文明 历史 所检验过的，可谓是真理，这便是经之因此为经的原因，经是不变的原则，至于持经达变，那是依据实际情况进行合理妥善的调整以应变，不过，经本身的原那么是不会变的，真理是不会变的。
对于儿童和儿童的启蒙教导，不但涉及个人家庭，还涉及整个 社会 ，甚至整个人类文明的发展。于是，儿童和儿童的启蒙教导务必是真实的，务必是正确的。只有名符其实的启蒙，人类无知的孩子最终才可得到本人的积极和生命，他们的活法才能不辜负上帝的赐予。山脚下清澈的涓涓细流可以汇入河流，龙腾大海。蒙以养正，圣功也是。蒙，利贞。
关于儿童启蒙教导，《易经》蒙卦六卦，还有许多智慧值得探讨。
易经教爸妈如何教导孩子
易经中有一爻辞生动的描述了家庭教导与亲子关系。
家人卦第3爻，爻辞：九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
人生启示
从卦象上看，九三为阳爻居于刚位，指代家庭当中的爸爸。爸爸应该坚守家庭当中的规矩，负起管教之责。假如家人做事不对，可以严加训斥。要晓得，“严是爱，松是害”。
《象》中这样解释本爻：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。这里指出：“治家过于严厉”，这样做是符合治家的原则的，固然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最后的发展结果却决不会好”，是由于这样做违背了治家的原则和规矩。
占得此爻者，不应放任本人的感情，对愚蠢的行为和过度的娱乐要严加限制，不然会有后悔的事情发生。蒙卦 启蒙 蒙以养正。。。。。。
周易第十六卦地雷豫 求学业的 详细解读
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建
侯行师乎？天地以顺动，故日月然而，而四时不忒；圣人以顺动，
则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！！！
象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。 迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也。
豫卦终
《易经》中的“匪我求童蒙，童蒙求我”怎么理解?有何启示意义?
山水蒙，蒙卦。
蒙卦的卦象：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，渎则不告。利贞。
不是我求着、赶着、非常着急地非要小孩子启蒙，而要让小孩子赋能般地向我问问题求教最后觉悟。
小孩的教导与启蒙，是要引导、引索、引领他去主动求学与提出问题，这样他才真的会有兴趣并牢记在心。而不是强行地灌输、填鸭式的灌入。
一阴一阳之谓道，从这里要看见另外一面。孟子有句话叫：人之大患，好为人师。
某些趾高气扬的长辈，好为人师，动不动就给小辈刻苦不懈地说三道4。说教，最后满足本人的虚荣心，这样最后会遇上悔恨甚至贞凶的景象。
初筮告，渎则不告。利贞。
同一个知识点学生第1次问，给他解答，第2次问，给他脸色让他明 白刻苦用功，第3次再问，就是没用心没诚心去学习的，就要看情况再定夺是否要教了…
蒙的上卦是艮是代表山，下卦是坎代表水。山水蒙。蒙，是启蒙，是教导，是学习，也可以是与启蒙有关的事象与象数理。
教导就好像自然，顺其自然、不用多说、毫无察觉般的像山水，从上而下流淌，而滋润万物般的深入浅出，学而思，且学有时不用思却自然醒的境界。
以上。
匪，不是。我求，俺要求。童，幼小，初始，萌芽。蒙，蒙蔽，蒙胧，不明显。求我，要求我。整句话之义是：不是俺要求刚萌芽，不理解的事或物来之所以来，去之所以去的来龙去脉怎样怎样！！！（由于俺不可以命令任何事物怎样怎样）。而是刚显象，刚萌芽，尚处在朦朦胧胧状态的事物，是在要求我去把它弄清楚明白，搞清楚它的来龙去脉，是哪些原因致使的，以后会有啥样的变化和发展！！！从而做好超前准备或因势利导得以反凶化吉，遇难成祥！！！（且莫凭想当然幻想这，约想那，只想着它会发展壮大成理想的模样，从而后悔莫及！！！）
蒙卦卦辞，全句为，蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
“初筮告”之“筮”，占卦算命。
“匪我求童蒙，童蒙求我”之“我”，占卦者；“童蒙”，蒙昧幼稚的儿童。不是我求蒙昧幼稚的儿童，而是蒙味幼稚的儿童求我。“初筮告”，第1次占卦（我）就告知他。“再三渎，渎则不告”，再三问，亵渎神灵，我不告知他。
不少译者，把“我”与“童蒙”比作老师和学生的关系。
老师对学生的态度，有这样傲慢，不耐烦的吗？显然，这与孔子的教诲，严重矛盾。
《论语。述而篇》子曰：“学而不厌，诲人不倦”。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，对人的启示，如电影《武训传》说的，端人饭碗受人欺，不如要饭随自己！！！哈
【易经。蒙】中的“匪我求童蒙，童蒙求我。”是说自己不要硬性地去要求孩子明 白道理，而要善于引导他们具有好奇性，紧接着来向我们求教获取知识。此句话充分批露出我们的古圣先贤启迪孩子获得知识的良好教导方法。
此句话意思为，不要让自己的娃娃被动学习，要让自己的娃娃主动求学。
背后的道理是，被动学习因为不是基于兴趣，所以孩子并不会仔细考虑，断然不会深入理解和记忆，更不会实践及举一反三的创新。只有主动学习的孩子才能仔细考虑，才有可能理解消化记忆并融会贯通。
此句话清晰地指出了当下中国教导的弊端。填鸭逼迫式的教导让自己的娃娃重度逆反，彻底丧失了学习兴趣，于是才有毕业撕书的奇葩现象。这样培养的孩子并不能真真正正理解和运用知识，也不要奢谈创新了。
看着中国教导不遗余力的糟蹋孩子，实在无语，唯有叹息。古代人们的常识，如今已经成了无法逾越的沟壑。
此句话是易经中蒙卦的卦辞及全卦的卦义。论述了启蒙教导的任务，方法及意义。
人是学而知之，这个规律全天下的人都懂。懵懂少年，正所谓求知成长的阶段，当然就没有值得大人去请教他的道理。而作为小孩，尊重长辈，求教掌握知识，是少年务 必要做到的。
从古至今，咱们国家的传统教导都是比较严格的。所谓一日为师，终身为父的传统观念是根深蒂固的。作为老师，对学童进行严格的管理和教导，就是老师的责任。要不然就是教不严，师之过。是会受到 社会 的责罚的。
有一部分人会觉得，如此的为人师表是过于严苛。那是如今的教导思想。古代奉行的就是棍头出好人，严师出高徒。因此作为老师一定是严厉的！！！因此才有，是蒙童求我，不是我求蒙童的讲法。
诚然，我们中国 历史 上的教导方法，亦不是一成不变的。打比方说孔子办学堂，也釆反平等公开的方式讨论学问，师生关糸也非常融洽。
蒙卦里面说的教导方式，是古时候的教导主流方式，其积极意义无用质疑。
这两句就是因材施教之义。
原文： 亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
翻译：孩子之所以成长，不是由于他按俺的要求办了，而是由于我按他的要求办了。孩子刚开始会和你实话实说，若是再三询问，孩子就不会讲实话了。处理教导过程中遇见的问题，应当始终站在对孩子有益的角度。
不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。
出处：《周易》第4卦 《 蒙卦 》 。
赏析：
不是我求这孩子接受俺的启蒙教导，而是他感到有需要，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第1次可以告知他，假如就一个问题反复再三的询问，证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有气魄勇气去独立承担责任的人，如此便不应该再告知他什么了。
蒙卦的卦辞以老师对待无知学童为比喻，说明在当前形势下，主方把本人的知识传授给学童，以本人的良好素质让客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有时则阴中有阳，维护本人的利益，“初筮告，再三渎，渎则不告”。
《易经》64卦中的第四卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。
《象》辞说，山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难，但山下却清泉见澈无限明净，这是《蒙》的预兆。君子观此，思天下虽看起来蒙昧混沌但必定会有清澈明净的一面，从而当果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。 山水蒙 （艮上坎下）
艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，由于有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。
【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。"匪我求童蒙，童蒙求我，"志应也。"初筮告"，以刚中也。"再三渎，渎则不告"，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦的预兆。艮义为止，因而又有遇险而止之义。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，不过通泰，由于以通达的态度采取了切合时宜的行动。"不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我"，这是讲占筮者与求筮者的关系是互相和应的。"初次占筮，(神灵告知了他)"是由于他信仰坚定而符合卜筮的原则。"轻慢不尊重的再三卜筮，轻慢不尊重地卜筮，神灵就不会告知他"，轻慢不尊重正所谓蒙昧幼稚的表现。将蒙昧幼稚的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
《易经》第4卦，蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙:不懂的人，指学生，徒弟；
亨:懂的人，指老师，师傅。
卦意:老师用心教授学生，但学生一再不用心，老师就不会再传授知识了。
这一卦的用意是让学生清楚明白不是老师来求学生学习，而是学生求老师传授知识。
利贞
利:能够起到好作用的；
贞:端正。
其意:学生清楚明白了这个规律能够起到好作用的端正学习态度。
培养学生的向学之心十分重要，学生有了主动求学的欲望教导的效率才能提高。
流传千年的《易经》蕴含了哪些核心智慧?
想要晓得《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子皆有写。《易经》这本书讲到一个十分重要的概念亦即天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书综上所述，它的核心智慧亦即天人合一。
何谓天人合一。天人合一，亦即人和天，皆有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心其实是人，要把人放在最要紧的地位，最中间的中心。亦即由天地两者生成原则，紧接着由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。
天人合一强调的一点其实是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要自然而然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到使自己变得更加强大的意图。不过遵循自然亦不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这几个规律来提高生活。
天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，打比方说经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这些方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏自然界的行为，违背了自然界的自然金科玉律，下一次，就是我们遭到大自然报复的时刻了。打比方说，我们排放了大量的二氧化碳，致使全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，紧接着就是各式洪涝灾害的频发等等。
易经核心智慧就在于说世间的所有的都是有规律可行的，把握了规律，也可能就看懂了命运。有得必定会有失，有舍必定会有得，不必太计较得失；任何事物皆有一个度，超过这个度将会有损害。从易经看家庭教导
本文整理于曾仕强教授百家讲坛中的《易经的奥妙秘诀》。
我们此刻多数都是独生子女家庭，爸妈皆盼望本人的孩子有出息，很多家庭都不惜重金来培养孩子，但独生子女的教导却愈来愈成为很多家庭头疼的问题，这是为啥呢？我们三人东西搞错了，第1个是方向错误；第2个是方法不对；第3个是方式有问题。一个家庭它是有一个框框的，家规要立起来，你的小孩就知道要如何去管束自己，知道如何去做。家教是会作用与影响人毕生的，我们务必要记住一句话，养儿子不教，害死自己人，养女儿不教，害死人家一家人，一个太太搞错了你们家会倒霉九代，不是一代而已，九代收拾不了。爸妈要负责任就要防患于未然。这个小孩此刻这样，将来如何办？这是中国人最常想的问题。要严，宁可严不能宽。此刻许多人听到严就以为是虐待，这是什么虐待，跟虐待一点关系都没有。
在教导孩子的问题上一直有很多争议，古代人们云，棍棒底下出孝子。在传统社会中对孩子不但是严格教导，而且犯了错误会受到严厉惩罚，但现在的人认为那是封建家长制度，对孩子或许应该是说服教导，绝对不应该打孩子，那到底应不应该打孩子呢？打不打不是事，怎么打才重要。你打得合理就打，打得不合理就不打。宁可严，由于严了要放松比较容易，松了要紧那是特别困难的事。要先把家照顾好，这叫固本，把小孩培养好，这是长远的，自己在里面规规矩矩，到外面自然以身作则。
几乎每一位爸妈都望子成龙，皆盼望本人的孩子将来能够飞龙在天，很少有爸妈愿意培养孩子，去当一匹老老实实的马。此刻教导小孩都望子成龙，难道不知道龙就是马，马就是龙，这是很重要的，但很少有人教孩子做老老实实的马。当一匹马很能干，飞上天，就是龙。做爸妈望子成龙，放在心里，先教小孩先当马，做好马的事情，就是龙。先想成龙，反而不成。
