文殊菩萨17签(婚姻爱情风水)
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请问一问总共有多少支签？人生的可能性有多少种？能对应得过来吗？
观音灵签六十二签求学业 考研完结了，马上知道成绩了，特别紧张，想了解这个签之义，俺会过初试么 相信自己
观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
大师请进！！！！！！！！！我今天去寺里诚信拜佛，顺手求了灵签一幅，不过此为下下签，我该如何办？ 万法皆为空，万事都有心，静观自照，随心而做
就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头
吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多可以带来风雨，最少也可以带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马竟然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！！！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看出来，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！！！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。
个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>>
求解签庐山东林寺观音灵签第4十二签：一柱清香上天台，天官赐福报喜来，富贵昌盛天注定，指日高升神增财 5分 求财得财，求官得官。好好经营吧
67签 观音灵签 求升学能不能有望成功 升学有望成功
是文殊菩萨的签
归元寺第1百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说，他的爸妈己到壮年尚未生子，便到五台山向文殊菩萨祈请，果然怀胎生下尊者。尊者风骨爽秀，聪明超群，幼年即到五台山真容院，拜法顺为尊者，年二十正式受戒出家。拜法顺为师，尊师曾畜一龙在一干净瓶中，不幸而逃到东台之龙宫池巨石之中，大师见一白气从水中蒸腾而上，遂大喝一声，龙怯而去。因此得名，降龙尊者
罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，紧接着是菩萨，再次是罗汉。罗汉在咱们国家人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的代表象征，事实上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种展现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最要紧的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。
五百罗汉：
目录
1。阿若忄高陈如尊者
2。阿泥楼尊者
3。有贤无垢尊者
4。须跋陀罗尊者
5。迦留陀夷尊者
6。闻声得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢无垢尊者
9。梵钵提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆苏盘豆尊者
13。法界四乐尊者
14。优楼频螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦叶尊者
17。那延罗目尊者
18。佛陀难提尊者
19。末田底迦尊者
20、难陀多化尊者
21。优波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教说常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。达摩波罗尊者
26。伽耶伽叶尊者
27。定果德叶尊者
28。庄严无忧尊者
29。忆持因缘尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。坚持三字尊者
33。阿{少免}楼驮尊者
34。鸠摩罗多尊者
35。毒龙皈依尊者
36。同声稽首尊者
37。毗罗胝子尊者
38。伐苏蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世间尊者
42。献华提记尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空无垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世间尊者
52。解空第1尊者
53。罗度无尽尊者
54。金刚破魔尊者
55。愿护世间尊者
56。无忧禅定尊者
57。无作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山觉意尊者
61。无业宿尽尊者
62。摩诃刹利尊者
63。无量本行尊者
64。一念解空尊者
65。观身无常尊者
66。千劫悲愿尊者
67。瞿罗冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因缘尊者
70、坚通精进尊者
71。萨陀波仑尊者
72。乾陀诃利尊者
73。解空自在尊者
74。摩诃注冉阝尊者
75。见人飞腾尊者
76。不空不有尊者
77。周利盘特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。师子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。毕陵伽蹉尊者
82。摩利不动尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空无名尊者
85。七佛难提尊者
86。金刚精进尊者
87。方便法藏尊者
88。观行月轮尊者
89。阿那分提尊者
90、拂尘三昧尊者
91。摩诃俱尊者
92。辟支转智尊者
93。山顶龙众尊者
94。罗网思惟尊者
95。劫宾覆藏尊者
96。神通亿具尊者
97。具寿具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
拜文殊菩萨注意和提防问题与事项 有哪些?
拜佛和上香长久以来都是比较庄重的事情，对于庄重的事情来说，自然是需须留意一下本人的形象的。而且其中亦有很多人的规矩，那么这样说的话在风水学中，拜文殊菩萨注意和提防问题与事项有哪些？下面让本期风水知识大全为你解析。
拜文殊菩萨注意和提防问题与事项
着装要整洁端庄，万万不可穿着奇装异服或者过于暴露的衣服，也不适宜穿拖鞋、戴帽子进入。一自个的外在形态代表着整体的精神状态，着装的整洁代表着对佛菩萨的恭敬之心。在里不要大声喧哗，佛门本是清净之地，佛堂中供奉的每一尊佛菩萨都是希望能净化人心的，而不是在喧闹的集市可以随意高声呼喊，于是，言谈举止要轻柔，要控制脾气。准备供品选择当季的新鲜水果、点心即可，供品以单数为吉；另外提醒想要去烧香的师兄们，最好别烧过多的香烛，没很有必要非得去烧高香，烧香心诚即可，过多烧香反而污染环境。
拜文殊菩萨时间很多学文殊菩萨之人都会在家里腾出一小块区域用于供文殊菩萨之用，家里供文殊菩萨，拜文殊菩萨时间以早晚各一次为最好，老话说一年之计在于春，一天之计在于晨。早上是最有利的烧香之间，起床梳洗净身完毕，早饭时一柱清香最为适宜。而晚上也要诵经拜文殊菩萨，一般晚饭后腾出半小时，打坐冥想、或是颂词念经。紧接着再来一柱清香，就等同于又积了一次功德。文殊菩萨教信徒都知，每逢初1。十五便是拜文殊菩萨的好运的日子，这天庙上人山人海，香客络绎不绝。每月初一十五都会早早开门，迎八方香客，信众来参拜上香。因为每月的这两天是固定的拜文殊菩萨时间，因 此，在这两天去寺院祈福求安，会使十方善信种植福田，广获法益，正善正行，以满所愿。
给菩萨上香须留意什么清洗双手：不同的地方在祭祀礼拜观音菩萨的时刻有着不同的规矩，但不管什么位置都需要在祭祀礼拜之前清洁本人的双手。由于在佛家看来双手是人身上沾染尘世污秽最多的部位，所以每一天都要勤洗手，在供奉上香之前更是要将双手清洗干净。焚香方法：选三柱(支)香，不要断香;点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭);面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
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文殊菩萨五字真言意思!
唵阿罗跛遮囊（Om ar ra ba Za Na）这是文殊五字真言，亦即ls说的文殊师利菩萨的。出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。寓意讲的是一切法无生；清净、无染、离尘垢；亦无第1义谛，诸法平等；法无诸行义；法无有性相，语言文字相皆不可得。
以阿（a）、啰（ra）、跛（pa）、者（ca）、曩（na）五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中，居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻，也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲，上有宝箧；一说是智剑。身呈黄色，顶有五髻。右手竖拳，持青莲。左手仰掌，横持梵箧，坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言‘阿啰跛者曩’五字，即五智。‘阿’是无生义，‘啰’是清净无染离尘垢义，‘跛’是亦无第1义谛诸法平等义，‘者’是诸法无诸行义，‘曩’意谓诸法无有性相，语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》，表智波罗蜜，青莲华表不染着诸法三昧，智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座，此尊不但为诸佛之师，也是智慧门之主，故乘此座。至于其印相，《五字陀罗尼颂》谓结五髻印，印状如五峰，印心、两肩、喉，最后置顶上。以此尊为本尊，念诵阿、啰、跛、者、曩五字真言而修之法，称五字文殊法，又作五髻文殊法；主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云∶‘修此三昧者，疾入诸佛慧，能以凡夫身现成就佛身。’
能海上师谈五字真言时说：文殊菩萨五字真言是成就文殊智慧之法，智慧即深广二种般若，先开根本智{深般若}，次得后得智{广般若}，念诵五字真言其实就是修般若。阿字表一切法空，月轮表深般若的字乃文殊心要，文殊右手执剑，为断及证不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去，谓之八不剑，能破我执，左手执梵经帙为教，发结五髻者顶中一髻，四边各一髻，念咒须发心愿，要不然易入魔，华严经四十余咒文，能摄华严全义，此中嗡字以己之三业供养本尊，即获文殊清净三业，福智即满即能任运度生，日阿字为法空，无相作宝生佛想，则法界一切皆属我有，更何所贪，那字断最后微细痴。
文殊大愿蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，其实就是圆顿。常以此愿刻划于心，及加定力，则成佛易，文殊十愿为利众生，由斯能增上智慧，而得佛法使用于事。
附：《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》
尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰
阿啰跛左曩
若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟
阿者是无生义
啰者清净无染离尘垢义
跛者亦无第1义谛诸法平等义
左者诸法无有诸行义
曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义
以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第1义谛。以跛字无第1义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染著。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德匪夷所思。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说
持诵文殊菩萨五字，能灭除罪障、离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余；所求世间、出世间事悉得成就；能得大智慧，获大闻持及无尽辩才，证悟一切诸三昧门，成就阿耨多罗三藐三菩提。
《文殊菩萨五字》来自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，又称文殊菩萨。这是文殊菩萨增长智慧的。
梵文天城体五字真言：अ र प च न
不空三藏大师汉译音：阿啰跛者曩
用拉丁字母转写梵音：a ra pa ca na
“阿”汉语读ē，a 犹如英文词 America中之a。
“啰”字ra，弹舌，类似把“日/啦” 连起来快读。
“跛”音为bō，自唐代到现在发音不变。
“者”音为zhě，可发半三声。亦可发一声的“遮”zhē。
“曩”音为nà，这个曩相应的梵文和南无(na mo)的南(na)相应的梵文是同一个字，不空翻译的许多经本都把南无(na mo)译作曩谟，所以此处应读na。
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文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
文殊菩萨五字的功德利益如下：
1。持诵文殊五字咒(文殊菩萨、也叫文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记录载入为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2。若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3。若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4。或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5。若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6。若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
7。有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
8。若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
9。若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
10。若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。
11。若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
12。若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
13。是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
14。若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
15。设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
16。若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
17。命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
18。若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，没有人违信。
参考资料来自：知识混装大无极-文殊菩萨五字
观音灵签107签解签爱情婚姻，求爱情婚姻。观音灵签第十七签，谁能帮我解签。急
提起107签解签爱情婚姻，众所周知，有人问求爱情婚姻。第十七签，谁能帮我解签。急，另外，还有人想知道107号卦中吉兆是青龙，作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉，更无忧虑喜重重。问诉讼？你晓得这是什么情况？其实也就是说求解 第一07签 求姻缘怎解？接下来就一起来瞧一瞧求爱情婚姻。第十七签，谁能帮我解签。急，希望可以对大家有所帮助！！！
107签解签爱情婚姻
1。签解签爱情婚姻:求爱情婚姻。第十七签，谁能帮我解签。急
十七签、中签卯宫：[话梅止渴]莫听闲言说是非，晨昏只好念；若将狂话为真实，书饼怎样止得饥。全解签辞107签文。
诗意：此卦书饼充饥的预兆。诸事多虚少实也。（将本作奖。）一百零七签解签全解。
解曰：心中不定。枉看。恰似书饼。食也不容易吞。
故事：三国。曹操领兵。败季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一默林。到那当可吃梅解渴。望梅止渴出此。与画饼充饥同意。
意思是你遇见会犹豫不决，容易听信他人，受他人盅惑。不过不会给你带来太大的损失。不过这个性格对未来来讲，是个不好的兆头。灵顺解签第7签。
所以不要光听别人说，任何事情自己也要动一下脑子再行动。考虑三思再后行对你是有好处的。
2。号卦中吉兆是青龙，作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉，更无忧虑喜重重。问诉讼？
诉讼得理或顺利解决诉讼问题。。胜，好事刘备招亲解签姻缘怎样。
3。签解签爱情婚姻:求解 第签 求姻缘怎解？
姻缘大吉
求个采纳谢谢
4。下下签第签解签孝顺双亲理应该，不养不孝是奴才，爸妈生儿道德故，却把房屋请人住
固然下下签不好然而还是有挽救机会之义让你孝顺爸妈不孝顺会有不好爸妈生了我们养了我们我们长大了去养爸妈也是正常。祝好运
求解 第一07签 求姻缘怎解？
5。签解签爱情婚姻:签，上上签，有求必应，求解？
这个签之义就是，你的运气特别好可以碰见贵人。紧接着大体上你的事业是顺风顺水的，处于有求必应的情形。107有求必应。
6。签解签爱情婚姻:72签问姻缘何解？
关帝66签解签姻缘。
7。签解签爱情婚姻:解签18签 求姻缘
第十八签自然签
金乌西坠兔东临日夜循环恒古今
僧道得之无不利农士各开心签辞:自然，胜法自然。日落月升，道纪自然。运来运去，如去。自在上签，利乐。签理:无有定法是提。随缘处顺，顺理殊胜。此人心性恬淡，慧根广种，事无胜败，只有开心。人见人爱，见乐，人皆可为友。此签应验条件:心态平和，不急不燥，自然而然。
8。签解签爱情婚姻:我想解第十一签，问姻缘。请高人解签!
宋宏不弃糟糠糠妇崔氏奈何复怨贫齐鲁世传结姻亲才子正好配佳人
9。签解签爱情婚姻:帮忙解第4十七签求姻缘 ，跪谢！！！！！！
正信的第一06签解签。
实际上，的根本，其实没有正信和的分别，就是，的基本内容，到处有一样。是从大觉的——的智海之中流来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的而建立的形态，便是。
所谓正信，就是正确的、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：，务必要有性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。第七签解签上上签爱情婚姻。
凡是对于一种道理或一桩事物的或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。第7签全解。
不过 也无可讳言的，正信的在教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的以及少数的士君子所专有，至于的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂的观念中生活，打比方说对的崇尚以及人死即的信念，皆不是的产物。
怎样适应的要求？71签求爱情婚姻。
所谓，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求明的指引、援助、救济、，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与神沟通的意图。不主张类似的行为。71签解爱情婚姻结果。
是杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、、、不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的，通过灵媒、、鸾坛、，以及、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某、某、某贤、某、某古的无名神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，是以理性疏导，修善积福、，来达到祈求的意图。此在一神教的者却是以的神，作为祈求的对象。也将各的等，当作崇尚。所不同的是各大，均有其、教史、教理、教仪、的传承；那么是多神崇尚。因 此，正统的院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不各式地方色的偶像，以免染上了的色，而被误为多神的崇尚就是，就是的流类。
怎样因应大众，对需求的满足？此应着重对于诸功能的提倡，或者对于某些常用经效验的阐扬，打比方说、王的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。称为广大灵感、救难、；称为无上医王，也叫作寿及光。这几个，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。是卢舍那的千百亿化身之一，他是世界的、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸，均可以于一切时一切处，接受到任一的呼救，具备救济的一切功能。所有的诸大也都具足六种，随时、随处、随类摄化，普应一切的合理祈求。那么人人只要选定一，或一，或定的和经，就可轻而易举地达到所有要求的意图，何况尚能更进一步，由的层次，进入自利利他、自在的境界。第七签解签求姻缘。
内的密教有种种不一样目的及不同层次的法，咱们国家的天台宗乃至宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之各经所宣示的，此已不同于的多神崇尚；唯追溯的起源，并无多样化的仪轨可求。而其任何，只要专持，就可以成为一的，所以《》有二十五种圆通，任一就等于一切，具足一切的功用。《维摩经》更加出不二，要不然，容易和混淆，与多神合流，而予人以分的印象。27签姻缘怎样。
再深一层说，作为一个，假如为了满足不同的愿望，而经常变换的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的，是为学、，是学的与智能，以的正确指导，专一的，以达到完成、、发慧等一贯的目标。只要不离的原则，日复一日地，以看书、做事、、、礼、等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-严
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解签 第十七签
灵签第十一至第2十签精解
第一1签 上吉 古代人们占验：汉文帝赏柳
杨柳垂堤锁绿烟。日长三起又三眠。
往来紫燕纷飞舞。袅娜迎风倩我怜。
仙机：
六畜吉。住宅昌。
财可得。病者康。
孕生子。名必扬。
若谋望。皆吉祥。
行人至。爱情婚姻良。
蚕有利。乐无疆。(疆本作强)
问风水：吉地逢人爱。
问遗失：求之必可得。
问自己一身：积善愈平安。
问天时：风雨皆可喜。
问出行：小人变贵人。
解说及记录载入：
■汉文帝赏柳
汉文帝生平最为酷爱杨柳，每日在於政暇时，及杨柳垂堤之时，日中往往三起三眠，以欣赏其秀茂景色，盖杨柳有时垂有时起，且有燕子往来飞舞其间，迎风摇动，景色怡人，此为心欢快乐之景象也，求得此签者，求谋顺遂事事皆吉。
第一2签 下下 古代人们占验：太白捞月
蜃楼海市幻无边。万丈擎空接上天。
或被狂风忽吹散。有时仍聚结青烟。
仙机：
病者险。财亦空。
蚕与畜。亦无功。
问谋望。事无终。
婚不合。名未通。
行未至。孕有凶。
问住宅。未兴隆。
问风水：假局不能发。
问遗失：强求亦不得。
问自己一身：积善免祸侵。
问天时：事事不如意。
问出行：结尾必不利。
解说及记录载入：
■太白捞月
唐朝诗人。自曰谪仙。被称诗仙。无酒不欢。
醉酒到湖边。见月在水中。欲抱之。溺毙。
年六十二岁。
海中蜃蛤吐气如楼，高接到天，一有风来，便吹散矣，虽散而复聚，亦如烟之浮，不能长时间也，此为一片虚浮景象，眼前虽好，实无归结，求得此签者，当行善以为根本，则可坚稳长时间，事事不被人吹散矣，此签凶多吉少，要防小人口舌。
第一3签 中平 古代人们占验：孟浩然寻梅
岭南初放一枝梅。片片晶莹入酒杯。
却遇骑驴人早至。儿童背负占春魁。(占同占)
仙机：
宅平常。财难求。
蚕禾造。不用忧。
病未愈。行有邮。
养六畜。慎之始。
名难成。婚不利。
孕生男。最欢喜。
问风水：平常无损害。
问遗失：寻之亦可得。
问自己一身：积善愈精神。
问天时：寒暑皆合意。
问出行：善者多扶持。
解说及记录载入：
■孟浩然寻梅
岭南梅开最早，将花入酒杯，饮之甚香，遇有骑驴者，寄此梅花於人，百花来开而此花独占先开，亦令人必悦也，求得此签者，遇有贵人带引，则事事如意矣，此签半吉半凶，该签虽无大碍之句，而似有被人占以先手的预兆，则逢吉变凶矣，解签者要细思之。
第一4签 中吉 古代人们占验：东坡归隐
为爱幽闲多种竹。买春赏雨在茅屋。
醉时卧倒杏花边。怕听莺儿惊梦熟。
仙机：
名与利。莫贪取。
行阻迟。病渐愈。
问六甲。必生女。
蚕与畜。微有利。
问爱情婚姻。少合意。
宅平常。修德美。
问风水：美中微有碍。
问遗失：小人颇难测。
问自己一身：安乐防口舌。
问天时：世事无全美。
问出行：防小人口舌。
解说及记录载入：
■东坡归隐
苏东坡辞官归里，隐居家园，多种竹树，买春赏雨，醉卧杏花之边，此安乐之景，怕有莺儿惊梦，此惊慌的预兆。人能於安乐中，防避口舌，常在一点善心，亦无碍也，读一怕字，要谨防则吉。
第一5签 上吉 古代人们占验：明皇游月殿
仙槎一叶泛中流。月殿蟾宫任尔游。
盈耳霓裳声暂歇。酒诗吟饮几时休。
仙机：
病即安。蚕造胜。
行人回。婚宜定。
孕生男。家道盛。
凡谋事。多吉庆。
名与利。求则应。
养畜生。有佳景。
问风水：发财兼发丁。
问遗失：不久自然得。
问自己一身：平安又壮健。
问天时：万事俱得利。
问出行：往来皆快意。
解说及记录载入：
■明皇游月殿
唐玄宗与方士罗光远。8。15日。秋宴。
光远取桂枝杖向空掷之。化为大桥。色如银舆。
帝同登游。入月宫。见有霓裳羽衣之女歌唱。
调甚新奇。帝默记其谱。以教大真。
唐明皇时，国泰民安，优游安乐，故此有风流天子之称，因他素慕月殿蟾宫之美丽，时欲想往一游，卒得一叶仙舟，载赴月殿，任其游乐，学得霓裳仙子羽衣曲而回，歌歌唱唱喝酒吟诗，快乐不歇，此快乐之景象，求得此签者，万事皆吉，无碍，可称为美梦成真也。
第一6签 中吉 古代人们占验：牧童跨犊回归
天边鸦背夕阳回。陇外儿童跨犊来。
羌笛频吹声切耳。短长腔调乐何哉。
仙机：
名与利。在晚成。
婚可合。孕无惊。
问行人。有归程。
若养蚕。晚造胜。
问疾病。保安宁。
谋望者。合心情。
问风水：平安稳定亦无碍。
问遗失：细查亦可得。
问自己一身：平安无病来。
问天时：晴和如人意。
问出行：归结有可喜。
解说及记录载入：
■牧童跨犊回归
日落山冈时候，天边之鸦鹊归巢，郊外塱上的牧牛童子，亦骑牛而归家，一路上吹得竹笛之声充满耳，此童子甚快乐也，此签有快乐之意，则凡事平安稳定无碍，不用忧心矣。
第一7签 中吉 古代人们占验：月下追贤
秋水蒹葭白露盈。盈庭月色浸阶清。
清风吹动马铃响。响接晨钟不断声。
仙机：
名可望。财不大。
婚亦宜。病无害。
蚕与畜。亦无碍。
宅平常。行无阻。
问六甲。求神助。
谋望者。谨慎可。
问风水：平局皆无碍。
问遗失：寻之亦可得。
问自己一身：修善愈平安。
问天时：平常便可喜。
问出行：无补亦无伤。
解说及记录载入：
■韩信挂帅
韩信。淮阴人。
时汉王烧绝栈道。部下将士逃亡甚多。其时。信归汉逃去。
何知之。连夜追信回。翌日王知。怒曰将士逃亡过半。
不闻丞相有所追。独追信。何也。
何曰大王如无意东伐。固罢。
若与楚争天下。非信莫当其任。乃拜信为大将。
佐汉高帝定天下。虏魏。破赵。降燕。下齐。灭楚。
建十大功勋。初封楚王。
秋天多露，月色满阶，风吹马铃，响接晨钟之声，此为汉时韩信，投奔汉高祖，未获重用，夤夜驰归，为张良所知，告信之能於高祖，乃月下追回韩信时之情景也，求得此签，凡事皆平安稳定，虽或阻滞，到底必好，有吉而无凶。第一7签
中吉
古代人们占验：月下追贤
秋水蒹葭白露盈。盈庭月色浸阶清。
清风吹动马铃响。响接晨钟不断声。
仙机：
名可望。财不大。
婚亦宜。病无害。
蚕与畜。亦无碍。
宅平常。行无阻。
问六甲。求神助。
谋望者。谨慎可。
问风水：平局皆无碍。
问遗失：寻之亦可得。
问自己一身：修善愈平安。
问天时：平常便可喜。
问出行：无补亦无伤。
