有夫妻相代表前世姻缘夫妻爱情婚姻(夫妻相肯定有姻缘吗)
目录导读：
一：夫妻姻缘前世通常是种的什么因?
夫妻的因缘，并 不是一世二世的事，而是多生所种的样式不一的善恶之因交融，不是简单容易的公式。
爱情根本上是愿力和业力的结合
世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，不过佛教以什么看法来解释呢？
以佛教的看法，爱情根本上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，不过却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各式理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。
就‘愿力’来说，如一对夫妇感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（无论人变成什么模样）。或者这一生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致这一生无缘的男女情人，两人互相约定，希望下辈子再来成为夫妻。由于彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有一见如故的熟悉感，甚至很快便决定共渡毕生。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如患病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，因此因为感恩报恩的心愿，来生可可以成为老婆侍候，无怨无悔，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。
就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，固然这一生至死都没有还清债务（有一部分人还故意拒还），紧接着就有一股力量，在未来世发生作用。假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
又假如在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，这一生他便可能遭配偶的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，无论天涯海角，时空转变，无论变成什么样子，还是会发生。
因为愿力和业力的互相作用，加上两个的习惯、家庭、教导、观念等不同，同时又和别的人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。
接着下面讨论夫妻关系的那种，并提供我本人的看法，以供参考。
夫妻关系的那种
夫妻关系的那种粗分为五类：
1。恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：
2。怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀死对方。
3。鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。
4。平顺型：两人关系除了感情，通常来讲还有别的因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依靠环境，因此还算平顺。
5。共修型：两人关系除了非常好的感情，还有、修行上的缘故。
造成这几个类型的因果业力真相
1。恩爱型
（1）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现在的人对爱情观念越来越开放，只要我喜欢，有何不可以的情形下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这几个男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。
（2）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。因为双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这几个男女往世缘分较好，相互照顾和关心。
（3）甜似胶漆型：相互彼此的香甜如胶似漆，不过在个性上较依赖，也欠缺单独，感情是相互依赖，这是以‘相互依赖’为基础的爱情。 这种多数是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属这一生相遇，因往世的疼爱之情过目难忘，所以这一生仍然如此强烈的相互依赖占有对方。
（4）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如5。60岁的先生和2。30岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。
（5）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有磨难，但能彼此齐心协力，因此这是以‘理想’为基础的爱情。
（6）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此相互体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘相互体谅’为基础的爱情。
（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此相互珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深邃的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（不管是过去生或这一生），留有好的体验感觉，无论是恩情、爱情、亲情、友情，在相互彼此的意识或下意识，留有好的记忆。从这个角度来讲，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，无论这一生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，相互都以好的态度相处，此亦为‘善的循环’。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！！！
2。怨偶型
（1）仇深似海型：彼此中间有非常大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，过目难忘，由于某些业力在这一生将两位结为夫妻，不过香甜一过，过去的怨仇便一一自下意识浮现出来。
（2）讨债型：一方极度耗用另一方的福分，一点也不觉得可惜。常见先生勤奋工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（3）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手把对方致于死地。夫妻两口子之间或许有可能累积了很多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但假如过去生有杀死对方（不一定是夫妻，亦有或许是猫狗的动物）的因果，这一生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情形，在有意无意之间，果报便发生。假如曾经杀死对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（4）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许看法不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（更甚者会有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，此亦为当今社会的问题。假如有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。假如视争吵为理所诚然，将会破坏生命的平稳安定（怒火三丈，人的情绪状态也不容易保平静）。
（5）遗弃型：一方无论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（特别是所谓‘报复’的行为（特别是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也看成是命该如此，也只能无奈。假如遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即便这一生修行有成，不过还是必须再轮回，必须再出嫁，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。
（6）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的活法，也不相互过问关心。通常来讲也是由于彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是爱情婚姻契约的名份而已。假如此时各有各的对象，预示旧缘已了，开始另一段因缘（即便不离婚，旧因缘等于已结束）。
（7）不服输型：双方比较学历高低，赚money多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的效果下，生活如战争，为了自尊一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，亦有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习惯。
（8）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生性格孤独，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常来讲脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一边是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；由于痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（9）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。可能没有外遇，没有理想，不过家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在单位加班，借口不回家，此亦为没有勇气承担责任的一种类型。这种人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以这一生也要承受。
（10）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者来讲，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和下意识，在未来总有机会报仇，也要将对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，这一生会继续造成极重的恶业，在八识心田容易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。
世间怨偶许多，以上只是大体列举。这几个原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这便是‘恶的循还’。
无奈的悲剧，是不是有终止的一天呢？许多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。此说法表面没错，不过就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内没有人可免。
在消极方面是忏悔，在积极方面那么是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，许多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。
人生数十载，何必结恶缘呢？假如能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有破解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，亦不是你我可以随意否定。
3。鸟巢型
鸟巢之义为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这预示两人固然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（1）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽视，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不晓得明日会怎样。从古至今，战争之后，许多夫妻便沦于这种命运。
（2）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，多数缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故这一生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，毫无察觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各式方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感感情方式最多。
（3）人生过客型：有些夫妻出嫁没多长时间，或者由于罹患绝症，或者突然患病，或者意外灾难，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当日变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（4）非正室型：非正室其实就是无正式的爱情婚姻关系，在当今社会社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为啥除了正室，还会有这这种关系呢？可能是由于贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，这一生再遇，所以一了宿缘，只是如今的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太数次缘，人就是与太多人牵扯，因此才会有如此多纠纷。
（5）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。由于是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（6）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。由于分居两地，彼此固然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（7）借腹生子型：彼此其实也就是说没有感情，只是留下与妈妈或爸爸缘份较深的孩子。在古时候为了延续香火，有时采用借腹生子，当今社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，由于不是由于情缘，所以将来亦会有‘某种目地’的共同果报，亦即他们的“共业”。
（8）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此来讲，只不过是一段美满的记忆，但到 底是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，由于彼此皆有好印像，在意识和下意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，可以成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的那种应不在少数，这种缘尽人散，在当今社会社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者来讲，看待这型的爱情或爱情婚姻，至少要晓得两方面：（一）学佛者如发愿行菩萨道，固然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（二）学佛者仍要晓得世事一向就无常，如梦如幻。
4。平顺型
（1）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这可能可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。假如事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（2）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识并且容易种下共同记忆的种子，假如经过多生皆有共同理想，转来学佛，说不定亦会有共同的愿呢！！！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（3）门当户对型：不管在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以相互彼此的感情相当平顺，断然不会因差距太多而有冲突。假如门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（4）共同成长型：因背景环境许多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有许多相同经验可以共享，也一起渡过低潮磨难，一起共同成长，这种关系稳固了相互彼此的感情。因为共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，这一生可以相系，来生或许比较容易再来相聚。
（5）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，大体上也可算是这一型。
5。共修型
（1）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此亦有宿缘，因此也就相约成为夫妻。固然是世间夫妻，不过 也都精进修行，因此生活上也多与有关（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何），共同利益世间。
（2）共有习性型：由于修行的习惯、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以这一生这一世也一起共修，共同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（3）共有业力型：夫妻固然共修，但来世间必须承担共同的果报。由于固然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即便共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美好’的活法，但再不济也能‘安贫乐道’，不再忧烦。
面对不同因缘的正确态度
了解爱情的根本，夫妻关系的那种，并 不是消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一世，相反的，而是在面对相互彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好相互善待。争争吵吵在所难免，假如能保持理性的态度，有诚意的相互沟通，相互体谅，不要记恨（从某种角度来讲，由于本人有问题，才会记恨别人，假如自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就能够视作‘虚妄’，就能够不记恨），问题总有解决的时刻。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大约也永久无解。
从学佛的看法，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证这一生修行必定成就呢？假如效法佛菩萨行菩萨道，也务 必要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，爱情婚姻问题在所难免（其实也就是说更正确的讲法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。假如出家修行，爱情婚姻问题也就不再是重点了）。最有利的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了这一生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有一部分人说‘要修行就要出家’，通常来讲这几个人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）
万一有恶缘宿债时该如何办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我本人的看法，不是消极忍受，而是要积极破解，坦然承受，要没有怨言，由于一切最初的作者皆为自己，自己往世写好了剧本来为自己这一生演出，其它的角色也皆为自己往世邀约来的，不管善恶皆为自己的作品，与他人无关。他人对等本人的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若感觉这一生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为这一生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的有益之处（就自个的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己非常难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本固然有些困难，假如因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！！！），两人相互‘慈悲’对方，在菩萨道上相互扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫尤为重要。
假如对方就是不学佛呢？别急！！！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？因此这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更是万万不可以责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用本人的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，都能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。假如对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲讽数落’的心态，不然学佛的心再热。也立刻就泠了。
万一经过如此多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还这样想你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）假如‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能心甘情愿的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所诚然，丝毫不改，我本人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大老公，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍爱情婚姻’，可以协助学佛，但不务必要留恋婚絪）。
二：注定前世姻缘的几种人
注定前世姻缘的几种人 姻缘冥冥之中自有定数
唐代人韦固家居住宅杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，因此就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的闺女求婚，并且约好了第2天在客店西的龙兴寺门相见。
为了预示自己求婚心切，第2天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。愉愉观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人："老父要找的是什么书啊?我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀?"
老人笑着说："这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是管辖掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊!"
韦固回问老人："那长者主管何事呀?"老人答覆说："主管天下的婚嫁之事。"韦固心中窃喜，对老人说："我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十来个年头来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的闺女，不知是否可以成功?"
老人对韦固说："不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的闺女，也是不可得的。君子你的老婆刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家"。
韦固问道："您的囊中装的是哪些东西?"老人答曰："是红色的绳子，用以系住人间夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。"
韦固说："那么俺的老婆在哪些地方?她的家人是干嘛的?"老人答："你的老婆是客店北边卖菜的陈姓婆子的闺女。"韦固说："那我能否看看她呀?"老人回答："陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。"
及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。老人也卷书负囊而行。韦固随老人进入市场。正好遇见一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这便是你的老婆。韦固很气愤，说："我能杀掉她吗?"老人说："这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。"说完隐身而去。
韦固骂道："老鬼妖妄言如此荒谬!我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。即便我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。为啥要娶一个瞎眼老妇丑陋的闺女哪?"于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说："你向来干练，假如能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。"
第2天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在不稳定中走脱。离开市场后，韦固急切地问道："刺中了吗?"他的仆人回答说："初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。"其后，韦固数次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固借助爸爸的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。因为欣赏他的才能，刺史把十七岁的闺女嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即便在沐浴闲处之时，断然不会除去。经过一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就会开始逼问事情的缘由。
他的老婆潸然泪下，说："我其实也就是说只是刺史的养女。俺的爸爸曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。继而妈妈兄长相继去世，仅有一个庄园在宋城以南，我和保姆陈氏居住。因为离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，因此以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。"
韦固问道："陈氏一眼失明吗?"其妻对答："是，你如何知道?"韦固说："刺你的人就是我呀。"随后说出整个事的来龙去脉，两口子益发彼此尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的老婆也被封为太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把这家客店命名为"订婚店"。
这个故事告知我们，爱情婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固没有承认因果之事，也无法知道被指定的老婆会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽老婆被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。诚然，韦固行刺是做恶事，需要对老婆偿还;也许这其中有其他别的渊怨，可能因此而了结。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：互相见弃、你争我斗、离婚已为平常。更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。这个可能就是唐代李复言在《续玄怪录》中"订婚店"这个故事留给我们今人的现实意义吧。
说多年前她曾经爱上了一个人，便找一位有神通的人士看本人的爱情婚姻，那人说她的姻缘已经“动”了，她很兴奋，急忙把她爱的那一个人的照片找出，结果有神通的人士告知她，她未来的老公不是他，而是另外一个个头稍矮的男人。她失望之余，又找出几张照片，结果神通人士指出其中一张照片说，就是他。之后的日子，她和他果然出嫁了，尽管没有爱情，不过如今孩子都好几岁了。可见，夫妻缘分，的确早已注定。
夫妻缘份的来历
在我们的人生中，常常会有如此的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人毕生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，简直成了相濡以沫的爱侣。为啥会与不同的人有不同的关系呢？这会不会其实是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。所以当我们感叹人生的聚散离合时，又往往提起一个词，就是“缘份”。
那么“缘份”究竟是什么情况呢？而其中最要紧的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是怎样安排的呢？这个缘就是月下老人手里的红线吗？月老为啥要给这二个人系红线呢？
三：两人前世夫妻的特点
两人前世夫妻的特点
1。两人越长越像，伴侣或者是夫妻，在一起生活的时间越长，就会变得愈来愈像，这便是我们说的夫妻相。有夫妻相的人就是姻缘天注定，两人的四柱，属相都是特别的像的，除了样貌，就连爱好和个人习惯都是特别的相似。相似点多的二个人，在一起就是特别幸福的，如此的爱情可遇不可求。
2。一见如故，两人第1次见面的时刻，将会有耳目一新的体验感觉，做这种耳目一新，不是被另一方的样貌给惊艳到了，并且是震惊于这种一见如故的体验感觉。固然第1次见面，就感觉已经认识了好久一样，这种感觉自信想想，还无法用言语来形容，总是感觉在哪些地方见过的，不过又想不起来在哪些地方见过。这种一见如故的体验感觉，就是上辈子已经注定的缘分，之所以会有这种一见如故的体验感觉，就是由于前世的爱情太过于深刻了，这就致使了这一生第1次见面就有一种时空错乱的体验感觉。
四：两人前世夫妻的特点是什么？
两人前世是夫妻的特点
1。两人越长越像
伴侣或者是夫妻，在一起生活的时间越长，就会变得愈来愈像，这便是我们说的夫妻相。有夫妻相的人就是姻缘天注定，两人的四柱，属相都是特别的像的，除了样貌，就连爱好和个人习惯都是特别的相似。相似点多的二个人，在一起就是特别幸福的，如此的爱情可遇不可求。
2。一见如故
两人第1次见面的时刻，将会有耳目一新的体验感觉，做这种耳目一新，不是被另一方的样貌给惊艳到了，并且是震惊于这种一见如故的体验感觉。固然第1次见面，就感觉已经认识了好久一样，这种感觉自信想想，还无法用言语来形容，总是感觉在哪些地方见过的，
不过又想不起来在哪些地方见过。这种一见如故的体验感觉，就是上辈子已经注定的缘分，之所以会有这种一见如故的体验感觉，就是由于前世的爱情太过于深刻了，这就致使了这一生第1次见面就有一种时空错乱的体验感觉。
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夫妻相的几个特征
1。和谐型夫妻相
和谐型夫妻相是指两口子的长相、五官看上去都十分互补，异常和谐。二人遇见的时刻比较容易会一见倾心，若果能够喜结连理，那么这样说的话在日后的爱情婚姻中，二人之间不会产生太多家庭矛盾，对双方的财运增长很有好处。
2。回应型夫妻相
回应型夫妻相是指两口子的长相很相似，亦即我们通常来讲认为的类型夫妻相。二人的五官、脸型几乎十分相似，一般拥有回应型夫妻相的人都十分通情达理，他们会互相体谅对方，在日后的爱情婚姻生活之中互相扶持，在事业方面会有很大的进步。
五：前世缘分很深的人表现
你好，很兴奋为你解答。前世缘分很深的表现。就是可能。看过一眼之后，就无法忘记吧所谓福分，就是能和有缘人分享人生的悲欢。
缘分薄的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。有的缘分是可遇而不可求的，属上等缘。
有的缘分是可遇亦可求的，属中等缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下等缘。

不管何等缘分，都离不开珍惜二字。
最高境界的善行，就好像水的品性一样，造福万物而不争名利。
水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
亡人如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。

在这个地球上，凡事没有可能顺风顺水，事事如意，总会有烦恼和忧愁。
当不顺心的事时常萦绕着我们的时刻，我们该怎么样面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。
其实也就是说，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何为随？
随不是跟随，是自然而然，不怨恨，不躁进，但是度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱。
缘在惜缘，缘去随。

有时，生活就是一种认输，一种谦让，一种迁就。
并 不是所有的事情，都适宜针锋相对，铿锵有力，多彩的活法，既有阳光明媚，亦有倾盆大雨。
强硬有强硬的有益之处，谦让有谦让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。
认输不一定全是软弱，谦让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就谦让也属于一种智慧。

人生的苦乐，取决于本人的内心。
以美满的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以谦虚的心，反省自己的错误。
以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所持有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

与老人沟通，别忘了他的面子；与男人沟通，别忘了他的自尊；与女人沟通，别忘了她的情绪。
与上级沟通，别忘了他的尊严；与年轻人沟通，别忘了他的直接；与儿童沟通，别忘了他的天真。
一种态度走天下，必然处处碰壁。
因地制宜，因人而异，多怀感恩心、才能四海通达，这便是缘分的秘密！！！仅做参考具
六：假如这一生遇见前世的爱人，怎么认出来？也可以这样说有前世这一生吗？
阿弥陀佛
人死后六道轮回有隔阴之迷，忘掉以前的事情，投胎到人道假如没有神通和缘分断然不会认出前世的爱人或和前世爱人再一起。
放下执着吧。你可修净土法门，这一生往生阿弥陀佛极乐世界，等于成佛，毕生成佛，不再搞六道轮回，你生生世世的爱人和爸妈，你都认识，皆可以去度。
净空---俗话常讲，“恩爱夫妻未到头”，没有到头的，终要别离，不管如何恩爱的夫妻，命终的时刻，再也不认识了，再断然不会见面了。生生世世作夫妻的，那是小说家的幻想，不重要实！！！
1 佛在经典里面告知我们，有情众生这个相聚，都是缘聚缘散，皆在一个缘上。
2 假如这个缘很重，这就变成一家，家亲眷属；假如疏远一点，就变成朋友这一类的，关系就比较疏淡了。
3 我们在路上遇见一个陌生人，他跟我们点头笑笑也是缘；遇见一个陌生人，他看你不顺眼而瞪你一眼，那也是缘，那是很疏、很淡的缘。
4 人与人之间，没有缘不会聚在一起。这个缘，佛告知我们，它有四大类，这不能细说，细说非常非常地复杂。佛把缘归纳为四大类，所谓是报恩、报怨、讨债、还债。
5 没有这四种缘分，人不能聚集在一起，只要跟你有往来，肯定是有这四种缘分。纵然相遇不相识，所谓陌生人，在今生当中，只要与自己发生关系，必然是过去生中有这四种业缘。
6 夫妻的关系，也总离不开这四种缘。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，出嫁之后永久不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。
7 俗话常讲，“恩爱夫妻未到头”，没有到头的，终要别离，不管如何恩爱的夫妻，命终的时刻，再也不认识了，再断然不会见面了。生生世世作夫妻的，那是小说家的幻想，不重要实！！！
8 小说里面写的“七世夫妻”，那是小说家胡编乱造。佛法说“缘聚缘散”，既有聚，哪有不散的道理？所以务必要觉悟。
