吉凶悔吝无咎之义五行爱情吉凶(人生命运吉凶悔吝定律)
求【吉凶吝悔，可不败矣】的阐解和出处
周易是群经之首，是中国正统学术文化的起源；同时周易也是卜筮之书，是中国正宗神秘的卜卦文化或谓之预测推算文化的集大成者。因为周易兼具学术与神秘的双重属性，可谓功用非凡，因而从古至今学易、研易、解易、用易者甚众。但是易经的思想博大精深、源远流长，蔚然可观，加之言辞古奥，命意神秘，因而想要理解易经真还不是一件容易的事情。
然而，话又说回来，周易也未必如想象的那么难学。简单地讲，周易的思想可以 使用吉凶悔吝四个字来概括。
何谓吉？吉就是利人利己，相得益彰。顺天命——顺应自然规律，应人心——符合人民意愿，因而处处顺利，可以成功业、致吉祥。
何谓凶？吉就是损人损己，互相剥夺。逆天命——违反自然规律，拂人心——不符合人民意愿，因而处处碰壁，可以毁基业、致凶险。
何谓悔？悔就是后悔之义。俗话常说“天下没有卖后悔药的地方。”如此的说法对不对呢？站在周易的角度，如此的看法是不对的，由于周易是主张后悔的。后悔就象征着自我反省与调整，因而也就能够回归中道正途，由此就可以求得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这就是由悔而获吉的例子呢。
何谓吝？吝就是吝啬、小气之义。周易中经常提到的吝，不单单是指一种财务上的过度紧缩，更是指一种心胸气度上的狭隘、骄傲与封闭，特别是听不进他人正确的建议。因而一个吝字，往往使人渐渐偏离正轨，以至于步入险途了。《论语�6�1泰伯》云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”所说的就是这个意思。
依照周易之内在的逻辑结构，悔吝和吉凶是一对因果关系，由悔而能生吉，由吝而能致凶。其实也就是说假如我们进一步浓缩了而言，周易的主旨就是一个悔字。 语出《易经系辞上传》 第2章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得的预兆也。 悔吝者，忧虞的预兆也。 “悔吝者，忧郁的预兆也”。悔，后悔；吝，心上有事舍不得，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞的预兆。这几个象皆可以在六爻的关系中展现出来，得位、居中，就吉；不得位，就也许有忧虞的预兆；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那么这样就可能呈凶象。 要视情况来定，不同的情景两个字的轻重不同，打比方说求财就是悔轻吝重，求官则相反。
吉凶悔咎啥意思
《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。
关于易经中一句话
实在是无法确定你此句话说的是什么，我想大约是《周易》损卦，六三的爻辞吧，“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。
这是说，在山则损这个卦中六三为阴爻，阴气上行损伤阳气，六三六四六五三爻同为阴，是为三人行，三人行，三阴，六三与上九相应，三个阴爻一起上行，对于上九来讲难免产生疑惑，因 此，三个阴爻一起来，上九不敢接纳，就损失了上九；假如六三一人独行，那么上九没有疑问，就会接纳，因此就获得了友。资料一：
“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的最终，一个卦背后必然将会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、非常严重的情形，还有“无咎”，就是跟你没有啥关系，你没有啥错，固然说结果似乎不太好，不过这个并非你的错，是老天爷的错，或者是外人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，事实上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这几个结果是怎么来的呢？为啥会有这几个“吉凶悔吝”的这几个结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，因此我们打出一卦，最要紧的是看它的动爻，吉凶常常就在动爻上面展现。我们生而为人，每个人都逃不出“吉凶悔吝”的这几个最终，我们人一动，依照佛教的讲法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。因此我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智力。
既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看似行，事实上不行。为啥呢？人毕生下来，哪有不动的呢？没有可能不动。生老病死那么这样就是动，喜怒哀乐那么这样就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，没有可能不动。即便我们每一天大门不出、二门不迈，每一天呆在屋子里面，你也不能保证本人的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本没有可能。
成皆有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，此刻定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每一天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起毕生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！！！是中国现代诗之中的经典名句。这个句子固然看似很美，很有禅意，不过仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，假使你的思维停不下来，吉凶悔吝就皆在里面。不信你每一天照镜子，日复一日，就会看到头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这一时刻就回忆、想起毕生中后悔的事情，那真是一言难尽！！！
也就是说，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这几个东西，那是没有可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面数次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为什么要“慎动”呢？俗话说得好，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种最终，称得上好的亦即“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。因此我们要动的时刻，务必要小心，务必要谨慎，务必要看准，不要随便乱动。不但这样，一个人呆在家中面大门不出、二门不迈的时刻，更不要一个人胡思乱想。越是在一自个的时候越要“慎独”，将俺们头脑里面的七情六欲、喜怒哀乐务必要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就好像张枣的那句诗一样，“想起毕生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有啥用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们特别是要慎动、慎独。
以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习
资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
此刻回过头来说，用在算命占卜上，亦有一个哲学的原理，先要明白，这便是《系传》二章所说的，此刻我们继续讲《系辞》上传第2章：
“是故，吉凶者，失得的预兆也；悔吝者，忧虞的预兆也；变化者，进退的预兆也；刚柔者，昼夜的预兆也。”
这便是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是依据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并 不是绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。因此对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而是要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是依据自个的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑的预兆，虞即虑。前面说过，卜卦的最终，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。由于“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：
“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，但是这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，由于大约的道理都明白知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明清楚明白白了。
南怀瑾—吉凶悔吝
世界的一切现象也只有四种“吉、凶、悔、吝”。
”吉凶”两字大家须留意，天地间的事不是吉，便是凶；不是好，就是坏；没有不好不坏的。不好就是坏，不坏就是好。做生意，假如没有赚money也没有赔本，在你认为没赚没赔，没赚没赔就是赔了，赔了精神，赔了时间……所以没有不赚不赔的事。因此而知天地间的现象，只有两种：不是吉，便是凶。
佛学来说，物质世界自然现象中山河大地是无情的东西，是没有思想的；一切众生，像俺们这些有生命的人，佛学称为“有情”，是有灵性，有思想的。众生是哪来的？也是宇宙物质世界的一种现象。“刚柔相推”，是两种正反质能互相推动，因而产生了有情世界的一切众生。
吉凶亦即：“刚柔相推而生变化。”刚柔，大家都清楚就是阴阳，实质的就叫刚柔。
吉凶是怎么产生的？是从人类心理的判别而产生的。
打比方说说青年人谈恋爱，谈到最热烈的时刻很得意，但你不能就认为是吉。表向上看来很得意，实际上，说不定失意已暗伏在里边了。此刻觉得很好，到时候分开也很伤心啊！！！我往往说一个人求生不易，但求死也非常难。想死还真不容易呢，跳水太冷，上吊很闷气……没有一样好受的。这几个是非好坏都是从心理现象来的。因此讲吉凶是一种失得的心理现象。
悔字它名符其实的意义，仅有一个名词可借用以说明才最恰当，就是佛经上讲的“烦恼”，这便是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到痛苦，亦不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦、很苦恼，亦即不愉快。普通人说的烦恼，就是《易经》的悔。
吝就是困难、是悭吝。“悔吝者，忧虞的预兆也” ，忧就是忧愁、烦恼；虞就是思虑，脑子不停地想，用脑筋叫做虑。用脑也很伤心，一个人要不痛苦，啥都不如果想、不用脑筋才好。不过那非常难做到，绝大都人都要用脑筋；只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼。因此讲“悔吝者，忧虞的预兆也”。
宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想就有烦恼，心理上就有得失，获得了兴高，失掉了痛苦、烦忧。
吉在背面就是凶，凶的背面就是吉。悔吝呢？是小凶、不是大不吉。所以懂了这个规律，不需要卜卦啦。一件事情刚开始做就知道结果了，不是好就是坏，没有第3样。一个人去看相算命，八成都是彷徨不定的人。
《易经》它讲人事的金科玉律，只有吉、凶两个最终，不是好，就是坏，没有中间的；不是进步，就是退步，没有停留在中间的。
吉凶悔吝怎么来的？“吉凶悔吝者，生乎动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，但是这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。
人生只有吉凶两个规则。悔吝是偏于凶的。那么吉凶哪里来？事情的好赖哪里来？由行动当中来的，在动的当中，好的成分有四分之一，坏的成分有四分之三，逃不出这个原则。
天下事不好即坏，但是通常人在小坏中不觉得，以给自己在好中。
中国古代人们有两句哲学名言：“福无双至，祸不单行。”好事没有两样一起来的；倒起霉来不是一件喔！！！这是中国人的一生哲学，可见求吉之难。
学佛的人明 白一动就是缘起，也就不要算命、卜卦、求神了，你的起心动念、缘起对不对，自己就晓得了，因果律就摆放在这里。假如自认为佛法是空的，不明 白性空缘起的道理，就落在邪见上了。这几个十分重要，因此要注意和提防！！！
爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。
爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。
语出《易经》的易传，此句话也是同其他经典一样，有许多的解释，任何人的智力层次不同将会有不同的认识，甚至在文字表述上展现出天差地别的情形，可是几人会觉得本人的认识层次低呢？更不要说承认自己错了，这便是人生百态的形成原因！！！
我必须给个解释，即使是俗人之口，大约意思是：自己热爱的与不心爱的在心里做个权衡，那么吉凶就已经确定被自己选择出来了，离自己所拥有的条件难以达到的和容易达到的结果的挑选上，就能够看的出是不是有后悔的可能性，或者仅仅是有点为难就可成功；真实情况与虚假表象的互相作用与影响就会产生对应的利害结果！！！
可是我也看见了别的解释，他们有把吉凶与悔吝解释成两两相对的意义，可是这明显的不太合适，吉凶悔吝是《易经》中断定性的字词，从顺序上来说从好到不好，不好的程度也是在变浅的，这是不争的事实，也是比较容易就能够被一般人从《易经》原文中理解出来的！！！
可是那些把“吝”解释为喜欢或者爱的人，真不晓得他们是怎么想的？也许他们觉得吉凶是相反的，情伪也是相反的，那么悔吝亦即相反的啦！！！可是不能这么断的，真是读书读死了，怎能这么解释吗？
不管是《易经》这个来源看，还是字面意思来说，你们解释成那些都说但是去！！！
下面咱们看看“情伪”二字，这是我今天决定写这篇文章的出发点，也可以这样说是动力。情伪没啥疑问，是相反对的性质，对于各家解释也没啥太大的区别！！！
可是大家都清楚了，会背了，那又能也么样！！！一个“伪”字咱们就不说了，就是不真实的，假的！！！
不过，一个“情”字呢？其实也就是说也简单，就是真切实在，毫不虚妄的实际情况！！！可是一延伸我们就成了白痴了，由于几千年了我们都没真真正正搞懂何谓“情”
感情的“情”就是这个情，意义也是一样，外感于心的真实就是情，特别是对于爱情来说最为贴切，当然了，假如你把自己当做筹码，或者当猪肉卖了断然不会有人拦着！！！
现代社会都说别人欺骗自己感情，那么first of all得问问本人有感情吗？我认为自古到现在的人心里是几乎没有感情的，有的只是欲望，并且是一些为人不耻的欲望！！！
尤其现在的人，自认为比起古代人们见多识广，自觉智慧层次优于古代人们，更是就觉得我们很文明，可是内心更加虚伪，更加肮脏，也充斥更加的多的“伪”！！！
所以现代社会多畜牲不如，由于畜牲尚且有“情”，而且确实更加真实！！！
爱情婚姻为啥变得如此不堪了，就是由于本身就是两个没“情”的人凑到一起相互欺骗，为的就是经常提到的欲望，美其名曰强强联手，有的甚至说为了后代有个好基因，更低级的叫做单方面的找个依靠！！！
“情不知所起，一往而深；情不知所终，一往而殆。”此句话我很喜欢，真情必定是不晓得为啥就喜欢上了，当你晓得为啥的时刻你就有了虚假的动机了！！！那么这样就是我们说的我喜欢他有钱，我喜欢他有才华，我喜欢他屁股大，胸大！！！
他有钱可以换来更加的多的大胸、大屁股，80岁的老头一样可以轻松办到；她有大胸、大屁股可以立马睡掉无数富有人！！！
什么地方有什么七年之痒，都是骗人的鬼话，五十年前一 生也没几个痒的，区别就在于开始对爱情婚姻态度上，那时候逃婚的有，此刻是不行睡了再换！！！
一句话说的轻松；“什么年代了？”可是什么年代你也是把爱情婚姻幸福感置于穷苦年代的爱情婚姻事实之下了啊！！！
所以原因根本就不用找了，古代人们早早地给出了，只是白痴普通的人心根本不认同，也没那个悟性认识深刻，更是无法用一颗肮脏的心来落实圣贤的道理！！！
无望的world世界，无望的人，找着无望的借口，走向无望的终点，却不知要到何时才能结束！！！那时候留下的基因又是何种质量啊！！！
吉凶悔吝语出何处?
吉，好，有益的，幸福的，与“凶”相对；凶，不幸的，不祥瑞的：
悔，后悔；吝，心上有事舍不得，有包袱，进而举棋不定等等。
这个结论正反映了人生吉凶成败转换的特征。人们做事的最终，必然会处在其中的一个。因 此，了解这种转换对把握人生大有好处。“吉凶”二字人们能够理解其含义，着重是看对“悔吝”的理解是否得当。语出《易经系辞上传》
第2章
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故，吉凶者，失得的预兆也。
悔吝者，忧虞的预兆也。
“悔吝者，忧郁的预兆也”。悔，后悔；吝，心上有事舍不得，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞的预兆。这几个象皆可以在六爻的关系中展现出来，得位、居中，就吉；不得位，就也许有忧虞的预兆；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那么这样就可能呈凶象。
要视情况来定，不同的情景两个字的轻重不同，打比方说求财就是悔轻吝重，求官则相反。
易经的无咎有什么含义
咎：过错
无咎：没有过错无咎就是没有凶灾
《系辞传》中说，彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。寓意讲的是，卦辞，说的是卦象，爻说的是变化，吉凶说的是得失，悔吝说的是有小的瑕疵，无咎，是由于善补过。
这个解释偏重儒家，但是道理是明确的，就是没有凶灾。孔子的解释就是说，一个人能够善于改正错误，这样一来，会有啥灾难呢没有害处，没有过错，是不好也不坏之义。
《易经》的“吉凶”智慧
《易经》的“吉凶”智慧
人人憧憬“美梦成真”，孰料不如意十之八九。所谓“美梦成真”，但是是自欺欺人罢了。真实的，“事与愿违”如影随形。理想总是很丰满，现实常常太骨干，从而觉悟“事与愿违”是常态。
我们应该有属于本人的梦想，梦想最大的意义是给予我们一个前进的方向，一个奋斗的目标。希望是美满的，前途是光明的；道路是曲折的，未来是坎坷的。
总有些时刻你会不再相信，可在心底又不停的追寻。之后的日子，你还是豁出去了，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。没有谁知道明天是天堂还是地狱，你唯一能做的就是此刻努力，跑但是时间就跑过昨天的自己。
任何人皆有不能称心如意的时刻，皆有愿望落空的窘迫，还有不愿面对失败的畏惧。但，只要还存有一点希望、还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与英勇的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦苦苦追寻。
大都人不会用意志作用与影响现实，他们写下一个意图紧接着又擦掉，由于他们认为这样很傻，他们做未到。紧接着他们“见贤思齐、不甘落后”又再写，再擦去。由于他们不相信他们能做到，所以真的“美梦成真”，终究没做到。
可见，“美梦成真”末必都是好事，“事与愿违”或许不是坏事。其实也就是说，天道无吉凶，所有的都是最有利的安排。——丁俊贵
1。天道无吉凶
自然现象，本身其实没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶。有所得为吉，有所失即凶。
吉，即顺从易经所说的道理。系辞上传曰：“自天佑之，吉无不利。”意指上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。
人们通常来讲把“吉利”连在一起，事实上，吉是吉，利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而致使不吉，亦即凶。 同样的道理，凶必定是害，而害并不一定为凶。偶尔看似是害，结果却带来吉祥。善恶也是这样，善未必吉，而恶也不一定凶。
从《易经》的道理来说，一阴一阳的变化，不管怎样都是善的，其实没有相对的恶。只是人不心爱的，就把它叫做恶。江湖上有善有恶，那么是人与人之间牵扯不清的结果。
2。吉凶以情迁
命运的吉凶，都是由什么决定的呢？其实也就是说许多时候，我们的情绪会给我们带来吉凶的变化。
《易经》曰：“吉凶以情迁。”的确，假如我们总是大发雷霆，不但是对别人的一种无礼，对自己也属于一种祸端。所有的坏情绪，终究都要由自己买单。而一旦保持情绪的稳定，便会发现那些烦躁的事情，不再来困扰自己，相反的会招来福相。
那我们应该怎么样控制情绪呢？很简单，在每一次发脾气之前，不妨先问自己三个问题：我在气什么？生气可以解决问题吗？有还是没有比生气更佳的方式方法呢？
其实也就是说，我们每一次发脾气，都是由于冲动二字，而当我们度过最关键的冲动时刻，心绪静下来，内心和谐了，那么这样就是情绪最有利的解药。
心灵的宁静与和谐，才是一切福相的起源。有人的地方将会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会破解矛盾。和谐是人类生命的真缔，能不争不斗，就不争斗。不争是一种大道境界，更是一种快乐和幸福的代表象征。人与人之间的和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的活法中，体会大道生命力的柔性之美。这里所说的“和谐”也不只不过是一团和气、不讲原则。
您跟有一部分人和事过不去，那些事情必然跟您过不去。只有和谐的心态，才能引发出和谐的事态。某人过去总有许多朋友给他打电话，聊一些没用的话题，特别耗费本人的时间，每一天都被搞得很疲惫，不能安心做事。导致他非常厌恶，但又不好意思拒绝，每次都是生着暗气和朋友闲扯一番。有一天，他去求助一位修养相当高的人，那位高人说道：“这不能怪你的friend，是你的心念出了问题，心能转物。”那人不解地问道:“心能转物有什么含义呢？”高人答道：“当你越是知道心念的重要程度，你就越知道在生活当中我们真的不需要生气。你想要做啥事情，你就问问本人的心念想不想去。一切的事情都是因心成体，当你的心念非常坚定的想做一件事情，无论碰到什么，总有方法可以处理和解决。假如你的心念不坚定，你会发现总有障碍。”
你生气，不能很好地控制本人的情绪，你与你的心念背道而驰，这才是你生气的源泉。你在做任何事情之前，你应该问问你的心念，想做就认真做，不想做就应该停一停。永久要让自己处于一种和谐的状态，这才符合道。
情绪并 不是不可控制的野兽，学会控制情绪，做一个情绪稳定的人，你的福相会愈来愈多。人生路上的最大敌人，不是能力，不是条件，亦不是别人，而是情绪。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。别让坏情绪左右了你的“吉凶”。
3。趋吉避凶的智力
《易经》里面所讲的吉凶之义，是你假如依照《易经》的道理去做，那么这样就是吉，由于你一定会有所得；你假如不依照《易经》的道理去做，那么这样就是凶，由于即便你有所得，也一定受不住。
何谓有所得？即便生意亏本了，亦会有所得，由于亏了本，学到了经验，长进了，这对于本人的成长而言就是有所得；被别人骗了，亦会有所得，由于本人的品性变好了----本来他骗我，俺就要骗他，此刻他骗我，俺也不骗他了，这不就是得吗？诚然，这几个行为都务必是依易理而行才可以。
恩生于害，害生于恩。领路人对你好，你就不长进了，放纵自己，养成许多坏毛病。相反，领路人一直督促你，对你很苛刻，你就会学到一身的功夫。利是害的来历起源，害才是利的基础。依照《易经》的思维，把利跟害结合在一起，就会逐渐得到正确的观念。
一个人成功的时刻，最怕的就是马上失败。你成绩不那么好，别人不能追赶你，你成绩优异，所有人都追赶你，你就为自己带来许多压力。假如你这一次排名第1，你要晓得许多人皆在默默的努力，发奋地学习，仅有一个期望，就是想超过你。于是，我们千万要记好了，做任何事都为所当为，少问结果。人生是积极向上的过程，而不是计较结果。
做一件事情，先问问自己心里有还是没有梦想，有了梦想你就没有啥吉凶了，没有梦想你将会有吉凶。假如这档子事情是我毕生务必要做的，那无论失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。人一旦有了吉凶的观念，就预示业已不是最高等的了，已经来到中等了，假如不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那么这样就更下一等了。
因 此，人分三种。一种人认为吉凶是命在定，这是最糟糕的；一种人认为吉凶是自己在定，这还可以；一种人认为根本没有吉凶，做任何事情都遵循为所当为，假如当为，就算舍生取义也是死得其所。
自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身其实没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。这几个都没有吉凶。
吉凶是人才会产生的体验感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得非常难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。因 此，同样一条狗，为啥有人讨厌它，有人喜欢它？由于不同的人，对狗的情感不一样，不能一概而论。假如你看见一个人抱着一只狗，比跟他母亲还亲，比对他父亲还好，你更不要笑他，更不要生气，由于他是存心气他爸妈，迟早他会自作自受。我们任何人都要保持平常心，追求大家公众承认的、正常的、合理的东西。
人生不要跪求吉星高照，但要慎持无咎。《易经》所说的无咎，意指一个人会犯错，不过犯错后会改正补救，紧接着就无咎了。这个地球上哪有不犯错的人？你说你不犯错，那指定是认识不够缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名钓誉。
《易经》里面列举了许多错，到最后都演化成无咎，是由于人知道错后会去补救。善于补救，才能够使损害降低到最小，这是生而为人该尽的责任。
偶尔夫妻吵架，老公学西方的模式说：“太太，我最爱你。”太太心中想，你讲过好几百次了。效果怎样，可想而知。老公再学西方的方式道歉说：“太太，我对不起你。”太太心中想，老这么做对不起就算了？有还是没有别的预示？因此这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最有利的方式，是老公倒杯热茶给太太，什么话都不要讲，太太拿双拖鞋给老公，十分钟以后二个人就有说有笑了。
无咎，就是不遗憾，也不找措辞。《易经》里面经常出现两个字，一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。吝是找措辞说：我不是有意的，我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”，以下是个“口”，意思就是嘴巴找许多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过的想法，仅是一味的文过饰非罢了。
人在很顺的时刻容易大意，讲话就随便了，紧接着就变成凶，这是人生的规律。由于自我放纵，会在无意当中得罪许多人，这几个被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。这时候你会咋样呢？你有两种办法：一种是后悔----我真的对不起人家，不管怎样都不应该那样刺激人家，紧接着英勇地面对这种挑战，去破解之中的问题；另外一种是找措辞----我骂他不对，可他也骂过我！！！他当年骂得比我凶多了，我此刻骂他有啥不对？……
《易经》的玄妙就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着。
吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当一个人很顺利的时刻，他就会开始吝啬，能帮忙的也不能同意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现，凡是穷人大多数乐意帮助别人，很大方。而富有人多半不乐意帮助别人，很吝啬。有人解释说：反正穷人没有钱，就是通通给别人也没有多少；富有人则会想，我有如此多，给你还得了吗？现实就是这样，富有人很吝啬，无钱的人反而很大方。假如富有人能够不吝啬，穷的人能够合理的节省，那么整个世界就改观了。这叫作“反之道”。说的再清楚一些，《易经》中的爻辞，告知你这样做的并 且，就是告知你假如不照这样做，你还有另外一条路走。《易经》是有选择的，当它说这样的话会吉的时刻，就在告知你，你假如不这样，则一定是凶；当它说这样的话会凶的时刻，你就知道反其道而行就会吉。因 此，所有的都是你本人在决定，不是经常提到的命运在安排。
啥是趋吉避凶？就是要从吉凶悔吝的循环里面挣脱出来。如何才能做到呢？答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就能够了。
吉、悔常用的时刻，吝、凶就能够减少。常将吉跟悔联系在一起，当我们顺利的时刻，先不要太兴高，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪许多人，紧接着倍加小心，这样可以避开许多麻烦。假如你赚了大笔的钱，一回到老家，就把新房子高高盖起来，你就不经意间得罪了左右邻居。由于你让邻居们都没有自尊。你有钱了是还是不是？你可以盖高楼是还是不是？你笑话我们是还是不是？你欺负我们是还是不是？假如邻居们产生如此的想法，自己迟早要吃苦头。
古代人们挣了钱回家也要盖高楼，不过有一个过程，不会啥都不顾，自己想盖就盖，而是first of all请左邻右舍吃饭。传统思维是，别人一请他吃饭，他就会开始想：为啥请我吃饭呢？想来想去大家就有数了，知道你这是为了自己家要盖新房子。饮酒吃饭的时刻，主人一句盖房屋的话都不讲，而是问左右邻居：“您近日怎么样？小孩怎么样？”绝不讲本人的事情。这时候其中一定会有的人讲：“你发财了，应该把房子重新装修一下，而且你家人口多了，平房不够，最少得盖三层楼。”主人一定说：“不行不行，万万不可，俺们这么久的邻居，要同甘共苦。”马上会有的人讲：“你不能这样啊，事情有个先后，你先盖起来，我们再学你的模样，不也很好吗！！！你客气什么？”主人此时会更推辞说：“不行不行，你们的好意我领了，不过我做人切记不可以这样。”马上又有人会敬他酒：“我们全村就靠你争气了，你再不盖高楼的话，我们全村都没有自尊。”“好，为了全村的名誉俺就盖！！！”主人这时候不能再推辞了。这样沟通下来，发财的人会得罪谁呢？而现在咱们多数人就是不懂这一套，把所有人都得罪光了。要记好了，你尊重别人，别人自然尊重你。
《易经》告知我们，如果想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的旋律，做到后悔在先。当我们取得成就的时刻，就如果想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时刻，就如果想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。因 此，我们必须养成习惯，讲话之前先想想时机对不对，这一时刻讲此句话合不合适。固然许多人说要爱护自己，其实也就是说人对自己是最残忍的，该睡觉时不睡觉，吃饭时务必要吃十分饱，紧接着一直说肚皮撑，谁撑的？皆为自己撑的。
人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合，叫作“当位”。德不配位，必为灾殃。孔子只要当日参与过丧礼，他那天根本不会唱歌。假如场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，假如一条道跑到黑，钻牛角尖，就为“不合时宜”，从而产生一大堆后遗症。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即便会有难，也可以避开掉，反凶化吉、遇难呈祥立于不败之地。这几个完全是自己能够做主的，跟命运一点关系都没有。故曰：“我命由我不由天。”
丁俊贵
2020年9月20日
四柱算出的命数真的不能够改变吗?
没有可能，只要相信自己，相信科学，相信自己能够创造本人的人生四柱算命上大多都会指出个人性格上的优缺点，而这几个性格上的优缺点正所谓决定一自身命运上好的方面和坏的方面的缘故。说白了，八字着重是依据人的出生判断出来的人的品德性格，给人的命数下结论的。要改造本人的命运，可以依据八字上算出来的品德性格上的优缺点，扬长避短，完善本人的性格和行为方式来改造命运。《系辞》说：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。意思是人的吉凶祸福与行动紧密相关，吉时动则吉，凶时宜静不适宜动。了解本人的大运流年何吉何凶是命运鉴定的主要目的。预测推算命运在于改命，若只是知命而不能改变命运，则先贤创立的命数学说便失去价值了，对人本身来说，断然不会有啥实际意义，命凶者，只会徒增畏惧；命吉者，也不免洋洋自喜，反失进取之心，到底有何实益？因 此，预测推算命运在于可以改变命运，预测推算只不过是一种手段，改变命运才是真真正正目的，真真正正做到本人的命运自己掌握。
后天人为改变命运的八大方法
1。道德改变命运法
这是一种最要紧、最管用、最彻底的改变命运之道。 道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为短寿之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事古今有皆。又有人以生活之中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的观点，因不可以毕生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家任何人都应该修德行善，改命。修德行善first of all要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改命。 最关键还是真真正正人从善!心向善!常言：“一善解百灾”。
2。名字改变命运法
依据四柱八字阴阳五行之组合，找出喜用神，紧接着把喜用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）如喜水则取涛、海等带水旁的字，如喜金则用鑫、玉、钢、锋等五行有金的文字。此乃从名字上改变命运。
3。颜色改变命运法
颜色也会对人命运产生作用与影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装璜、日常用品等采用用神之颜色
4。五行方位法 方位：是指以本人（爸爸）出生地为中心的五行方位。 补救方法：first of all找出喜用神，紧接着依据喜用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局喜用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则喜用神之力越大，但是亦要视命局喜用神轻重来定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：
甲乙属木，位东方。
丙丁属火，位南方。
戊己属土，位中间位置。
庚辛属金，位西方。
壬癸属水，位北方。
寅卯属木，位东方。
巳午属火，位南方。
申西属金，位西方。
亥子属水，位北方。
辰戌丑未属土，位中间位置
5。床位、日常坐位、房屋坐向调整
此不同于方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救喜用神的效果。
床位：指床的摆放摆列位置，宜放在用神之方位及床头朝向用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向用神之方。
房屋坐向：宜选用神方位的房屋和坐用神而面向忌神方位的房屋。
6。数字改变命运法
依据八字喜喜用神五行所属之数字，选择对己有利的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、手机号码、楼层、工作号等。
五行之数字：木为1。2，火为3。4，土为5。6，金为7。8，水为9。0。（易卦不同。1 6水。2 7火。3 8木。4 9金。5 0土。）
七、职业改变命运法
人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的作用与影响，故慎重选取一个适合自己对命局有补救作用的行业是很重要的。假如行业五行能够起到好作用的自己，则会增加命局喜用神之力，使命运得到改善，事业方面会变得相对顺利。打比方说对于打工一族来说，选择的是自己喜用神的行业，则会做得长时间，待遇方面也相对更佳。假如选择了一种不利的行业，不但对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的效果，增添了人的不顺，再好的四柱也不免会打了折扣。
选择事业要依五行来定，命里神用是木，则适合做与木有关的行业；喜用神是水，则适合做与水有关的行等等。
八、选择配偶改变命运法
天地万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人来讲，任何人的气场五行之气强弱及均衡度不完全一样，长期生活在一起的二个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到作用与影响。这一点俺们是可以从双胞兄弟或姐妹中看得出，当双方未婚以前，运气走向相似一样的成份多，一旦出嫁以后，双方的运气衰异会愈来愈大。这是由于，二个人八字固然相同，但另一半的八字却不尽相同，气场亦不同，互相作用，以致运气出现差异来。因 此，寻觅到一个对自己命局有利的，可补救喜用神不足的配偶是很重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上剖析，重点是对方的命格要对本人的喜用神有利。打比方说一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实也就是说是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。哪些原因呢？由于前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是本人的忌神，使喜用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。因 此，爱情婚姻的补救要以喜用神为重，生、克、冲、合只不过是一种五行作用的形式，它是为喜用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。此乃选择配偶改变命运法。其实也就是说并 不是命运不可改变。研究命理学的最终目的在于趋吉避凶。江湖上有的本质就不懂命理学就打着周易之名字骗人。说什么天机不可泄露。事实上医命就和医生医病一样。有的灾难是可以破解的。所以只有知道本人的命运才能掌握命运我命由我不由天，积德行善可改运。老话说谋事在人，成事在天，事在人为。命好，不过不去努力只是了解坐吃山空还是会终生碌碌无为。即使是命很糟糕，但在易学上还是可以改的，老话说算命的不高明，改变命运的才更高明呢。因此还是应该一切凭借自己，命运掌控于自己手里。可以小范围改变，大范围不行。相同八字的人切记不可能命运完全一样，实际上相同八字的人出嫁的年分皆有相差好几年的，所以小变可以，大变难，不过 也不一定，双胞胎还有毕生一死的，生死亦大，这算大的改变了吧
人生九大定律
人生9大定律
这个地球上所发生的许多事情都是客观存在的，可以 使用以下的定律与原则来解释。然而地球上的大都人都不晓得这个规律。
1。因果定律:全地球没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必定会有原因。这是宇宙的最根本定律。人的命数然而也遵循这个定律。认同因果定律的不但是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学工作者牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是"因”，都会产生对应的“果”。假如"因”是好的，那么"果”也是好的;假如”因”是坏的，那么”果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断”种因”，种"善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和提防和明了本人的每一个想法(起心动念)会引发怎样的语言和行为，由这几个语言和行为会致使怎样的结果。
2。招引定律:人的心念(思想) 总是与和其一致的现实互相招引。打比方说:自己假如认为人生道路充满圈套，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那自己所处的现实就是-个危机危难四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又打比方说:自己假如认为这个地球的人非常多人都是讲义气的血性之人，那自己就总会碰到跟自己肝胆相照的friend。大家知道为啥吗?由于人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念招引而来的，人也被与自己心念一致的现实招引过去。 这种互相招引无时无刻不在以一-种人难以察觉的，潜意识的方式进行着。本人的心念是消极的或者丑恶的，那自己所处的环境也是消极的或者丑恶的;本人的心念是积极的善良的，那自己所处的环境也是积极的或者善良的。人假如能控制本人的心念(思想)，使之专心于有利本人的、积极的和好心的人、事、物上，那这个人就会把有益的、积极的和好心的人、事、物招引到其生活之中去，而有益的、积极的和好心的人、事、物也会把这个人招引过去。所以控制心念(思想)，是命运修造的基本思路。
3。深信定律:自己假如真真正正深信某件事会发生，则无论这档子事是善是恶、是好是坏，这档子事就一定能会发生在本人身上。打比方说自己深信积极的事物一定会发生在本人身上，积极的事物就一定会发生。又要是一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。因此用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想为自己种福，必须建立好的信念。
4。放松定律:自己只有在心态放松的情形下，才能:取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好!把目标瞄准在本人想要的理想人格、理想境界、理想人际交往和理想生活等等东西上，紧接着放松心态、精进努力，做自己该做的，不要老记挂着这几个东西什么时间到来，则这几个东西的到来偶尔能快到令你吃惊;相反，假如自己对结果越焦躁，自己就越得不到理想的最终，甚至会获得相反的结果。举个例子:大热天晚上停电，自己躺在床上大汗淋漓，睡不着觉相当地受煎熬，老在想着这该死的电什么时间才来，电总是在本人着急的时刻唯独不来，但当自己最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时刻，电就来了，倏忽间本人的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是，这是定律，这是放松定律。《了 凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个规律。值得注意和提防的还有:经常提到的无念并不是心里一个念头也没有， 而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
5。当下定律:自己不能控制过去，也不能控制将来，自己能控制的只是此时现在的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下现在是真实的。所以修造命运的专心致力点、着手处只能是"当下”，舍此别无他途。依据招引定律，假如自己总是悼念过去，就会被内疚和后悔紧紧套在想改变的旧现实中无法解脱;假如自己总是担心将来，本人的担心就会把人不想发生的情形招引进现实中来。正确的心态或许应该是无论命运好也罢坏也罢，只管积极专心于调理好做好当下目前的思想、语言和行为，则命运会在毫无察觉中向好处发展。
6。80/20定律: 人在达到完成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个十分重要的定律，许多人在追求目标的时刻，因为久久不能见到明显的成果于是失去信心而丢弃。须知命运修造是长时间的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不丢弃，最后20%的努力将会有长足的进步。
七、应得定律:自己得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个规律。因此命运修造者，务 必要提高自我价值，自我价值提高则自己应得的无论质和量都会提高。
八、间接定律:要提高自我价值(包括物质和精神两方面)，必须通过提高他人价值间接实现。例如:自己要提高本人的面子，必须通过first of all提高别人的面子间接实现。自己要有所作为，必先通过成就别人间接达到完成。又例如:有些公司创立的意图只是赤裸裸地追求最大利润，这几个公司常常昙花-现，一两年内就消失;而那些致力于为顾客为社会提供优质服务和优质产品的公司常常繁荣昌盛，越做越大。这便是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值多数是同时发生的，即当自己在提高别人价值的时刻，本人的自我价值立刻就提高。
九、布施定律:布施就是“给出去”之义。这个定律是说，自己布施出去的任何东西，终将成倍地回报到自己身上。例如:自己布施金钱或物质，自己将会成倍地获得金钱或物质回报;自己布施欢喜心，让他人衷心愉悦，自己将会成倍地获得他人回报为自己的欢喜;自己布施安定，让他人心安，自己将会成倍地得到安乐。相反，假如自己施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，自己将成倍地得到这几个报应。
一本内容由”有道 云笔记”自动生成，并不代表同意其看法或证实其描述
泡沫
2019年5月23日
