离乾卦如何解推算君子易经(火天大有卦问男女感情)
上卦为离卦，下卦为乾卦，总结出大有卦 动爻为3，如何解卦啊，总结出小畜卦 问。。。
火天大有
动爻三是火泽睽卦
不是小蓄卦
离火为体说明你自己视力不太好
皮肤较黑
离在外
说明在外面工作离家远
求姻缘的话
要等到夏天了
可以找到本人的另一半
乾卦解释
乾卦有什么含义 易经六十四卦之第1卦
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
乾卦啥意思。 乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下：第1卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”什么是也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”什么是也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
白话解析：
初九①：潜龙勿用②。 。。。。。。>>
乾卦有啥样之寓意 乾好比从晚上12点到第2天中午12点，也可以这样说从子时到午时。
阳气慢慢生发，是向上，所以顺其自然的有一股向上的力在作用。
从潜龙开始好了，许多人潜着潜着就不想现了，潜龙多好，可能日子苦了些，但是心里舒坦啊，逍遥自在，还不错自觉良好，不用受体系的束缚。那些为民服务，那些忧国忧民什么的都放一边去了，这自然不会是乾卦，停在屋檐上三年的鸟儿，它很清楚它是要飞的，它是要做事的。
好了，学成了，出来做事，能力不错，态度不错，品行不错，受赏识了，好了，那么这样就要进第3爻了，夕惕若厉，求无过之功，这时候又要进德修业，考虑升职了。
跟人抢位，抢然而，好了也许会打回原形，抢过了，上位了，就到九五九六了，做九五不容易，比较容易变成九六，有的时候真的是被惯出来的，到了要下来确实非常难。老话说上山容易，下山难，上山容易就是容易在它难，下山难就是难在太容易了。
所以《象》曰：天行健，君子以自强不息。来表示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力。
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《易经》好的地方在于，它不是二分的，按如今的一些逻辑，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是还是不是或许应该是下降？天地混沌，经过变化，轻的在上变成了天，重的聚合变成了地。因此我们不可以说乾卦是成功的，坤卦就是失败的，假如坤卦是失败的，那此刻人类应该居住到哪里？
了解坤卦会帮助我们了解乾卦，我们在乾卦中没有看见理想主义者，向上的每一步都是踏实的，俗称接地气。乾卦里是含坤卦的，天之所以是天，由于有地的存在，反过来有天可不肯定有地。
乾不只是天，是天地的组合。
《文言》曰：知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！此处的乾卦业已不是单指一个卦了，而是所有的卦。
乾卦啥意思。 乾卦是易经六十四卦之第1卦，乾为天（乾卦）（theQianDiagram）刚健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自强不息。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。
怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。”
坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。”
天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～
人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～
于是古代人们选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
。。。。。。>>
乾的乾卦释读解义 乾为天六十四卦第1卦晴空的飞龙“乾”就是天之义。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。乾卦亦是刚强旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦预示运气强，但升的太高到了极点，亦有下降失败的机率。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，固然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。[判断吉凶]（一）运气：万事如意，名利兼得。但防得意忘形，过分骄傲，则易遭失败。（二）愿望：可成，但要虚心处事。（三）爱情婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。（四）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。（五）旅行：吉利。（六）交涉：要努力才能成功。（七）财运：佳。但防小人倒帐。（八）寻人：该人在某处活跃着。（九）失物：可以找到。但需要长久，往西北方某高处。（十）考试：成绩好。切忌讳和避讳骄傲，大意失荆州。（11）开业：吉利。（12）求职：有贵人提携，将而定有功名。（13）改行、迁移：维持现状较佳。（14）子女运：肚子中的胎儿是男。（15）天气：晴。[变爻判断]初爻：“潜龙勿用”，时机不到，要等等。二爻：“见龙在田”，有朋友相助。三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要留意警惕，谨慎从事。四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但此刻仍要留意。五爻：“飞龙在天”，可尽最大力量发展。六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。类象表1【天时】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。【身体】：首，骨，肺。【时序】：秋九十月之交，戌亥年月之时，五金年、月、日、时。【屋舍】：公厕，楼台，高堂，大厦，驿宿，西北向之居【动物】：马，天鹅，狮子，象。【静物】：金玉，宝珠，圆物，木果，刚物，冠，镜。【住宅】：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。【爱情婚姻】：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬夏不利。【饮食】：马肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首，圆物，辛辣之物。【求名】：有名宜随内任；刑官，武职，掌权，天使，驿官宜向西北之任。【谋旺】：有成利公门，宜动中有财，夏占不利，秋占多谋少遂。【交易】：宜金玉，珍宝，贵货，夏占不利。【求利】：有财，金玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占破财，冬占没有财。【出行】：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利。【遏见】：利见大人，有德行之人，宜见贵官。【疾病】：头面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，夏占不安。【官讼】：键讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理。【坟墓】：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大不吉。类象表2方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：带金旁者，行位一四九。数目：一四九。五味：辛，辣。
怎么理解乾卦？ 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。”
坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。”
天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～
人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～
于是古代人们选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
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易经的乾卦有什么含义，谁能解释得简单又清楚明白？ 一。易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。
(译):乾卦第1爻说，潜藏的龙，没有作为。
(解):龙能飞能潜，变化莫测。 隐现无常之神物，这里的龙象征学养俱佳的君子。
乾卦为开创的卦，在六个爻的第1位置，最初最低下的具体位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。
初。 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。
阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。
开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机不到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。
得正，亦知当止，也可说，勿用。
(附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，十分重要，会陆续刊出，请勿错过。
二。 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。
(译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的具体位置(以爻位言)。
文言说，潜龙勿用其实就是身处卑下(以人事言)。
文言又说，潜龙勿用其实就是阳气还在潜藏之时(以时言)。
(解):小象传。 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。
三。 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用什么是也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，q世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
(译): 初九说，潜龙勿用有什么含义呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有功名功名。q世藏养不会闷闷不乐，人们没有看见俺的优点长处断然不会闷闷不乐。有道。 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。
(解):这句子要背起来，做为毕生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大约是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的一生态度。也是天下和平安乐之法。
四。 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
(译): 君子人以成就德行为行为的本质，每一天皆能从行为当中做出来。潜之义就是隐密尚未突显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为。
(解): 君子人固然在潜藏，但不是任何事都不做，还是做成德之行。即便成德在己，可以行，不过 也不能必其行，由于行成在时。 君子若不能遇见在上位赏识之人，道果在潜，仍然本着安时处顺的态度，不忧不闷，独行中道。
五。 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田，利见大人。
(译): 龙现大地之上，利于见到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子，故曰龙 ; 二爻在地位之上，。。。。。。>>
易经-解读乾卦
易经的智力，认清人生的六个阶段。
《易经》的六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境，也告知我们在人生的区别阶段，我们应该怎么样调整、怎样应对。易经第1卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这几个话都代表了啥意思？我们又该怎样通过学习乾卦，来调整本人的人生呢？
宇宙人生有许多密码，《易经》把它归纳成六十四个。第1个密码是什么？任何人的观点不一样。《周易》的第1个密码就是乾卦。你把乾卦一解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上看：潜，潜龙；现，现龙；惕，惕龙；跃，跃龙；飞，飞龙；亢，亢龙。它都是龙。可是处境却不一样，故而又特别提醒我们：群龙无首。就是这六条龙是同样的龙，不过在不同的阶段，要有不同的表现，不可以仅有一种方法。“无首”就是指不固定的方式方法。“群龙无首”此句话写在哪些地方？写在一个非常特别的地方，是除了乾卦和坤卦有，其它都没有一些地方，叫做“用九”。我相信大伙都翻过“用九”。因此要讲乾卦，不主张说要从第1爻说起。应该先把“用九”搞清楚。用九那一句话很奇怪：“见群龙无首，吉。”此句话之义是说，当你表现得群龙无首的时刻，你就吉星高照了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时刻，都是指负面的，预示一个团体无人领路人，杂乱无章，才叫群龙无首。可见是几千年来，我们传来传去传错了。由于群龙无首假如解释成一个团体没有好的领路人，大家乱成一团，那么这样就没有可能是吉。群龙无首之义是，就算你是龙，了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不可以说俺就是龙，俺就是要一路走到底，那你就会死得很惨。用现代话而言，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以往往写一句话：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。故有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是二十岁。诚然，二十岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第3阶段就不见了，这几个情况皆有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第1个阶段叫潜。就是潜藏起来时不要表现。第2个阶段叫现。你会发现中国人都是先藏一藏，紧接着才表现，他不会马上展现出来。第3个阶段叫惕，警惕之义。假如你不表现，有时候不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，你所有的缺点都会逐渐暴露出来。第4个阶段叫跃。你如果想办法，找机会去跃登龙门。毕生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，跳但是去就算了，准备离休好了。第4个阶段是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天，不得了，因此叫飞。可是《易经》劝我们，当进展到第5个阶段的时刻，大约要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，“亢龙有悔”，最后一定是“亢龙有悔”。你经营公司经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，由于过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
乾卦第1爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”之义很清楚明白，就是说，在人生的第1个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。不过“勿用”有什么含义呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？
一个人潜是要做好成全的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第1阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不之义，说你在潜龙的时刻，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你需不需要看？“非礼勿言”，那你需不需要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实也就是说含有要之义，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，假如你说你没有意见人家就不问你，那么这样就预示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有吗意见？部属多半说没有。有就论，你还说没有。说。你就论了。第3次还不说什么时间说？为啥中国人他务必要推、拖、拉？许多人太不清楚推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真真正正会推、拖、拉是推来推去，推给最合拍的人，所以通常来讲我们开会的时刻，我们都会先听别人讲，听来听去，他的建议还是不如我，那俺就讲了，这一时刻再不讲像话吗？假如听来听去，他的建议比我好，俺就想，幸亏我没有讲，我讲俺就惨了。这多有益的事情，你干嘛要争先呢？我们此刻都说要争先，其实也就是说是误解了老子之义，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜之义就是站在不需不需要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。我希望各位理解，潜就是要表现，要不然潜就是什么更不要，那么这样就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，由于它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才“见”，因此你看他一“见”，就是特别不得了的表现。假如诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有啥用？我不以为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，紧接着叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动即为你要推销你本人，那么这样就是作践，把自己当商品，你又不是商品。今天有许多事情根本就是做错了，不过我们不晓得为啥，由于不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，不过时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为啥？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一 生就默默无闻，我们历史上就不晓得有这个人，他就白活毕生。老实讲诸葛亮下山的时刻，他晓得他这 一生是不会成功的，只是由于刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，由于他晓得，人对了，时不对。时不对，你人对也没用。
“潜龙勿用”，既有做好充分准备之义，亦有厚积薄发之寓意。其实也就是说不管是人的人生，还是一件事情，开始的时刻都需要做好成全的准备，而不能冒冒失失地就展现出来。可是，当一个人开始表现的时刻，需须留意些什么？乾卦的第2爻，“见龙在田，利见大人”，又有什么含义呢？
“潜”是做好充分准备，看准时机，紧接着就“见”。不现则已，一现，你看，第2个阶段叫“见龙在田，利见大人”。我请各位想一想啥是做大人？大人跟圣人有哪些区别呢？老百姓最懂啥是大人，啥是圣人。老百姓叫大人的时刻是啥样？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有的人讲“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，无论他的官职多小，他只要管到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，你很有学问，不过救不了我，因此叫圣人。圣人的道德修养很好，很会说道理，可是他救不了人。假如圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，从古至今有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思：第1个，你要表现得像大人相同的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要使人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。他有这种表现，俺们是可以让他一路走上去，不要阻挡他。有的人一表现，就使他人感觉到他完全是给自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那俺当然非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，叫做利见大人；因 此，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的缘故。你本人问心无愧，表现得有大人风范，表现得能使人家都觉得你这个人有一套，不过加一句话，不会伤害到他。假如你有一套，不过会伤害到别人，那么别人就会趁你此刻不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是特别可怜的。第2个，你要得到大人的欣赏。“九二”的表现只要没有得到“九五”的欣赏，是不成气候的。上面那个重要的领路人赏识你的作风，由于每个领路人心爱的作风是不同的。底下人怎么表现要看对不对上面那一个人的胃口，这就叫利见大人。由于只有他才能救你的命，当所有人打击到你的时刻，完全看上面了，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一个指的是自己，一个是指上面。
乾卦告知我们，只有做好了成全的准备，才可以开始展现出本人的才能，不过当开始表现的时刻，就要非常谨慎警惕了，所以第3爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避开灾祸。人生所追求的，就或许应该是无咎，而不是什么吉星高照，这里边 的道理又是什么呢？
每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各式严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心中想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。坦白讲，刘备都没有刚开始都重用他，刘备刚开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得特别好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，故有些人觉得很奇怪，我明明做得如此好，怎么老受打击呢？其实也就是说一句话，那样多人打击你，就预示你做得好。假如连一个人都不打击你，就预示你根本在混日子。许多事情你要反面来讲，不如果想得太片面。乾卦的第3爻出现两个字叫“无咎”。俺要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是吉星高照。吉星高照有啥用，后面或许是凶。当你得到某些好处的时刻，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，没有可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，有钱也不能看电影。生意不好，赚不着钱，那么这样就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说啥好事我都要，那没有可能。有一得必定会有一失。《易经》所追求的最高的境界是无咎。无咎不是没有过错，人怎么或许没有过错呢？无咎是就算有过错，也不要紧，才叫做无咎。许多人认为无咎就是没有过错，那没有可能。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永久有过错，只是大小而已。无咎，即为你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家比较容易谅解你，断然不会有啥凶祸。我们普通人都钟意吉星高照，由于吉星高照跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时刻，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么？你看同样爬来这里，掉下来了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高就可能摔死了。有还是没有必要爬那么高？你本人斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要俺就适可而止，我到哪里都非常快乐，你有如此的修养就对。不勉强追求任何事情，不过要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后似乎很吃力非常艰辛，俺就劝你不要学了，由于你不太适宜学这东西。你看此刻我们出了个姚明，许多母亲就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗？姚明仅有一个，第2个就没有了，由于他那个时机，他那个身高，正好碰上他了，你此刻又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗？许多事情千万要记好了，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特征就是他会随时做合理的调整，所以“用九”此句话是很重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都不错，你也不可以说俺就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那此句话我们后来把它变成什么话？能屈能伸。作为一个人，务必要能屈能伸，目前情况对俺不利，俺就委屈一点，不要吭气，对俺有益的时候俺就吭气，吭气的时刻，俺要小心，人家要打击我了，我许多话就要留意谨慎，不敢说得太满，话不可以说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时刻，马上有人传给你的老板听，你的老板就论，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人刚开始有成功的体验感觉，你就会开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后
伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不晓得，他不晓得为啥会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
乾卦接着下面的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意 思是说，只要能够跃过龙门，就能够飞龙在天了，不过再往上走，就也许会有灾祸。那么飞龙在天之后，为啥会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又该注意和提防些什么呢？
乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第1阶段，第2阶段，第3阶段，叫做下乾。许多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，紧接着大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就务 必要更充实更有毅力，我下一次要表现得更佳，所以第4阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身价截然不同；跳但是去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第4阶段，或跃在渊，无咎；第5爻，第5阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，恰巧是天跟渊，我们叫做天渊之别。紧接着在毕生当中，最神气最了不起的就是第5阶段，叫做九五之尊。第5爻，飞
龙在天，利见大人。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第2个是要跟底下的干不二个人要心连心，要不然的话，旁边那个第4阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要将你拉下去。九五看似是飞龙在天，事实上他也非常难做某一件事情 。九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。人家不听你，你还不错说，都是你们不听话。人家统统听你，你本人扛起来。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说使俺想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。那你完了，全完了。没有那样的轻易的，说我此刻神气了，我此刻当大领路人了，我可怎么样，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时刻，你要衡量一下，俺的所作所为是还是不是为公而不为私，由于你那时候地位很高，所有的人都看见了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不必讲，你一动一静，人家都明白知道了你在玩什么。第2个，你底下要有好的得力的干不，他们所做的事情仅有一个叫做巩固领路人中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，不过你要适可而止。上面有一个上九，亢龙有悔。你太神气了，太霸道了，我用这样来解释，九五假如叫做老大的话，上九就叫大佬。老大上面还有大佬。任何人要记好了，天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情皆可以决定，我说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有许多人一 生只走了下乾，根本没有机会走上乾，人生最高的期许在九五，九五是什么？飞龙
在天。你一 生努力，一 生所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。不过我告知你，只有百分之二十的人可以飞龙在天，百分之八十的人这一 生是没有可能飞龙在天的。那如何办？不要紧，还有一个九二，你九五这 一生没有希望，还有一个九二，九二还是让你可以表现的，你怕什么？因此我是劝许多人，你不要把目标摆放在九五，你太辛苦了。我此刻是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，俺要充实自己准备周全找到好时机紧接着好好表现一下，俺就进入九二了。人需不需要表现看时机，永久没有时机，那你表现有啥用？《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是特别管用的，随时随地你皆可以知道。乾卦告知你，只要到不同的情形，你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器——《论语为政》。作为一个君子，你不能把自己固定下来，俺就是这个样子。你就是如此便是不
行，你要随时改变，你偶尔是这样，偶尔是那样，你才有弹性，你才能适应各式不同的情形。我们中国人赞美一个人就论，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不可以固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不可以固定。由于君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，由于他明 白啥是做时间，他最知道时间像水一样地流，永久不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告知我们，一切一切，时最要紧。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，由于时势造英雄，形势不利的时刻，你再了不起也是徒劳无功。这个“时”，如今的话叫与时俱进，即为你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方式方法。
《易经》是解开宇宙人生奥妙秘诀的宝典，此刻大家都清楚了乾卦对于人生不同阶段的剖析和建议，那么乾卦对于自然社会能够有啥作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？
假如《易经》只是讲而言去都讲人的，那《易经》有啥用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥妙秘诀，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究需不需要潜龙勿用？一句话就讲完了，我是科学工作者，我做俺的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这东西我今天固然已经完成了，俺不可以把它呈现出来，俺要看看它对人类是有用的还是有害的，假如是有害的，我抓紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个设计师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你一定不要生产，一定不要生产，由于这东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永久在那里化不开，你务必要等我把解药都研究出来，我能够生产塑胶袋，我可以想办法把它破解，紧接着才能生产，他是有良心的设计师。他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，紧接着就大量生产。唯利是图，他管你那样多，这便是商业化的最终，那个设计师上吊了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告知我们，无论你是科技也好，其他别的东西也好，拿捏那个分寸特别重要，潜龙勿用就是第1道开关。我们没有把这个密码讲完，由于时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，由于这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就如此多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。
第1卦 乾卦解析(中)
【解易】
【原文】《文言》（一）曰：“元者善之长也（二），亨者嘉之会也（三），利者义之和也（四），贞者事之干也（五）。君子体仁足以长人（六）；嘉会足以合礼（七）；利物足以和义（八）；贞固足以干事（九）。君子行此四者，故曰：乾，元、亨、利、贞。”
【译文】《文言》说：“所谓元，是指开始众善之首；所谓亨，是指美满事物的汇集，所谓利，是指事物间的平稳安定；所闻贞，是指事物的本质是正直坚固。君子把“仁”作为行为准则就足以做人的首领，聚集美德就足以符合“礼”的要求，对万物有利就足以使之和谐，正直坚固就足以办好事情。君子应该依照这四种美德处事，因此乾卦列元、亨、利、贞四德。”
【注释】
（一）文言：文，文饰。文饰《乾》、《坤》两卦的言辞。
（二）元者，善之长也：开始是众善之首。
（三）享者，嘉之会也：亨通是嘉美的荟萃。
（四）利者，义之和也：义，适宜。有利是事物适宜的平稳安定。
（五）贞者，事之干也：正直坚固是事物的本质。
（六）君子体仁，足以长人：体仁，把“仁”作为行为准则。君子把“仁”作为行为准则就足以做人的首领。
（七）嘉会足以合礼：嘉美荟萃就足以符合“礼”的要求。
（八）利物足以和义：对他人有利就足以使万物和诸适宜。
（九）贞固足以干事：正直坚固就足以办好事情。
【原文】初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？子（一）曰：“龙，德而隐者也（二）。不易乎世，不成乎名（三）；遁（dun，4）世而无闷，不见是而无闷（四）；乐则行之，忧则违之（五）；确乎其不可拔，潜龙也（六）。”
【译文】初九说：“潜龙勿用。”是哪些原因呢？孔子说：“潜龙是有品德而隐居的人。他不被世俗所改变，也不被功名所迷惑。躲避世俗，不感到苦闷，不被人称赞，也不感到苦闷，自己感到快乐的事情就去做，自己感到忧虑的事情就不去做，具有坚定不可动摇的意志。”
【注释】
（一）子：孔子。
（二）龙，德而隐者也：龙是有品德而隐居的人。
（三）不易乎世，不成乎名：易，改变。他不被世俗所改变，也不被成就功名所迷惑。
（四）遁世而无闷，不见是而无闷:遁世，躲避世俗。无闷，不感到苦闷。见，被。是，称赞。
（五）乐则行之，优则违之：自己感到快乐的事情就实行，自己感到忧虑的事情就不实行。
（六）确乎其不可拔：确，坚定。拔，转移，动摇。具有坚定不可动摇的意志。
【原文】九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？子曰：“龙，德而正中者也（一）。庸言之信，庸行之谨（二），闲邪存其诚（三），善世而不伐（四），德博而化（五）。”《易》曰：“‘见龙在田，利见大人’，君德也（六）。”
【译文】九二说：“见龙在田，利见大人。”是哪些原因呢？孔子说：“见龙是有品德而立身中正的人。他平时的言语守信，行为谨慎。防止邪恶的言行，保存诚真的心灵，对世人有好处而不自我夸耀，品德广博而能感化人。《周易》里说：“巨龙出此刻田间，利于出现大人”，是说明出现具备君王品德的贤人。”
【注释】
（一）龙，德而正中者也：龙是有品德而立身中正的人。
（二）庸言之信，庸行之谨：庸，平时，平常。他平时的言语守信，他平时的行为谨慎。
（三）闲邪存其诚：闲，防止。防止邪恶的言行，保存诚真的心灵。
（四）善世:对世人有好处。伐：夸耀。
（五）德博而化：品德广博而能感化人。
（六）君德也：君王的道德。
【原文】九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”什么是也？子曰：“君子进德修业（一）。忠信（二），所以进德也。修辞立其诚（三），所以居业也（四）。知至至之（五），可与言几也（六）。知终终之（七），可与存义也（八）。是故，居上位而不骄，在下位而不忧（九）。故乾乾，因其时而惕（十），虽危而无咎矣。”
【译文】九三说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”是哪些原因呢？孔子说：“君子要增进道德，修建功业。忠实守信能够增进本人的道德修养，修饰言辞是为了建立本人的诚信，以诚信蓄积功业。知道自己所要实现的目标，去努力实现它，这种人可以与他商讨事物发展的微兆。他们知道该终止的时刻就终止，能够保持适宜的道义。于是，处于上位而不骄做，处于下位而不忧愁。始终保持强健振作的状态，并依据时机的变化保持警惕性，这样即便处在危险之中断然不会有灾害。”
【注释】
（一）君子进德修业：君子要增进道德，修建功业。
（二）忠信：忠实守信。
（三）修辞立其诚：修饰言辞是为了建立本人的诚信。
（四）所以居业也：以诚信蓄积功业。
（五）知至至之：前一个“至”是要达到的目标，后一个“至”是努力实现这目标。
（六）可与言几也：几，几微。可以与他商量几微要务。
（七）知终终之：知道该终止的时刻就终止。
（八）可与存义也：存，保留。义，适宜。
（九）是故居上位而不骄，在下位而不忧：于是，处于上位而不骄做，处于下位而不忧愁。
（十）乾乾：强健振作。因其时：随时，顺应时机的变化。
【原文】九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也（一）。进退无恒，非离群也（二）。君子进德修业，欲及时也（三），故无咎。”
【译文】九四说：“或跃在渊，无咎。”有什么含义呢？孔子说：“一个人位置的上升、下降没有恒常的规律，并不是出于邪念。他的进取和隐退没有恒定，并不是脱离群众。君子提高道德修养，是想赶紧时机建功立业，所以没有灾害。”
【注释】
（一）上下无常，非为邪也：位置的上升、下降没有恒常的规律，并不是出于邪念。
（二）进退无恒，非离群也：进取和隐退没有恒定，并不是脱离群众。
（三）欲及时也：是想赶紧时机建功立业。
【原文】九五曰：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？子曰：“同声相应，同气相求（一）；水流湿， 火就燥（二）；云从龙，风从虎（三）。圣人作而万物睹（四）。本乎天者亲上，本乎地者亲下（五），则各从其类也。”
【译文】九五说：“飞龙在天，利见大人。”有什么含义呢？孔子说：“声音一样的事物会相互呼应，气息一样的事物会相互求合；水流向潮湿的地方，火烧向干燥的地方；云跟从着龙，风跟从着虎。圣人振起而万物可见。根本在天上的亲近上天，根本在地下的亲近土地。这便是各从其类的道理。”
【注释】
（一）同声相应，同气相求：声音一样的相互呼应，气息一样的相互求合。
（二）水流湿，火就燥：水流向潮湿的地方，火烧向干燥的地方。
（三）云从龙，风从虎：云跟从着龙，风跟从着虎。
（四）圣人作而万物睹：作，起。圣人振起而万物可见。
（五）本乎天者亲上，本乎地者亲下：本乎天者指动物，本乎地者指植物。根本在天上的亲近上天，根本在地下的亲近土地。
【原文】上九曰：“亢龙有悔。”什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民（一），贤人在下位而无辅（二），是以动而有悔也（三）。”
【译文】上九说：“亢龙有悔。”是哪些原因呢？孔子说：“尊贵却没有权位，高高在上却没有（管未到）人民；贤能的人处于下等的地位，高高在上的他却没有人辅佐；因此一旦轻举妄动就会招致灾祸而有所后悔。”
【注释】
（一）贵而无位，高而无民：尊贵却没有权位，高高在上却无人民。
（二）贤人在下位而无辅：贤能的人处于下等的地位，高高在上的人却没有人辅佐。
（三）是以动而有悔也：因此轻举妄动将会有所后悔。
【注】
2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
乾卦详细解读
怎样从人生的六个阶段来理解乾卦 一个伐功人士的人生可以 使用乾卦来简要的解释：
乾卦：元，亨，利，贞。一自个的毕生或许应该是逐渐进步、和谐的
初九，潜龙勿用：当一个人在学习的时刻，不要让他过早的接触社会，避开半途而废。
九二，见龙在田，利见大人：随着学业进步，见到招聘公告，可以找工作了，见到老板亦有底气了
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；工作后要自强不息，晚上更不要懈怠，这样遇见危险也会反凶化吉；
九四；或跃在渊，无咎：随着能力的提升，现有的工作不能得到满足，需要升职或者跳槽，没事的，有能力的人是有这个本事的
九五；飞龙在天，利见大人：位置已经很高了，能遇见更加德高望重的大人物了。
上九，亢龙有悔：过了一辈子的努力，位置也很高，不过想想本人的一 生，还有许多没有做好的事情，孩子妻子没有照顾好，爸妈没有照顾到，这一 生过的啊！！！
许多人经历了九二后就没有终日乾乾，再也没有达到更高的境界，或者升职后跳槽后没有继续努力，也没有达到九五的境界，这便是不完美的一生。
人生只要努力就能达到九五的境界，这便是乾卦的一生
易经第1卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正所谓，天行健，君子自强不息。但假如单看哪一爻的话，其实也就是说也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为啥要“潜龙勿用”呢？这是由于它的具体位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自不然就有机会的。
紧接着是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出此刻地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本领的重要人物。就像一个大学毕业生，在20岁以后到30岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。不过不要忘了，别人再怎么赏识你，你的具体位置还是“九二”。若到了九三，就也许会有危险，不过不可能有灾难。由于“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正是：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，固然还也许有危险，但最终断然不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。由于“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实也就是说“或”亦有疑惑之义，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。寓意讲的是：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即便有违而进，断然不会有凶灾。
到了九五就不一样了，普通人都很喜欢“飞龙在天”。是最有利的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也是不太好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！！！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大约是对以上爻辞的汇总。“群龙 无首”代表一往平等，由于乾卦六爻皆阳，都活力十足，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要留意谨慎，有厉也无咎。
八卦的划分是：乾为天，坤为地，震为风，巽为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，是为八卦。天地，风雷 八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
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第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1。30-39岁是你生命里最辉煌的10年，尤其是明、后年，你的收益则非常多。 2。从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3。每一年的阴历4。5月份是你容易得财的日子。 4。每一年的阴历3。6。9。12月你的花销大的日子。 5。事业的开始、中期都很好，但最后结局不会像你想的那样圆满。
乾为天的爻辞解释 初九，潜龙勿用。 “象龙潜伏著，不可有所成就。”（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。）【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，固然是阳爻，但位置在最下方，也就是阳气刚在地下发生，还不可以对外活动的时候；因 此，用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不可以发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；不过也有潜在的力量，不可预测推算，难以 *** 之义。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不能行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在�h里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。九二，见龙在田，利见大人。“龙出此刻田野里，见贵人有利。”（【白话】九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第2爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的具体位置出现阳爻，通常来讲认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，固然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出此刻田野。因为阳爻刚健，又在“二”得中的具体位置，具备中庸的德行。 “大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必定会有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来非常的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；因 此，这一爻以“见龙在田”象徵；以“利见大人”比拟人事。然而，“二”与“五”的地位不同，在“二”的具体位置，还没有得到权势，�o但是伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也或许是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由�h里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护和支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。）【白话】《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健，持之以恒之义。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难之义。 “九”是阳爻，“三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，假如终日奋发持之以恒，夜晚仍然戒慎畏惧，严谨惕励，固然处于危险的地位，断然不会发生过失与灾难。这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，持之以恒，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避开过失与灾难，假如骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎畏惧，以防灾祸。九四，或跃在渊，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”（【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。）【白话】《象辞》说：&。。。。。。>>
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友，起卦预测推算不是这么起的，出来的卦亦不是如此的。一事一卦，起卦的方式方法方式许多，出来的卦皆有纳干，且仅有一个变卦，主卦是有动爻的。依据这几个干支和六亲及五行和动爻的情形来预测推算的。如此的卦是不能进行预测推算的。每个卦皆有卦名，每个卦皆有六个爻，每个爻皆有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测推算是没有的。请完善后再原你预测推算。
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下啥意思 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自不然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。
请解释《乾卦》，《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用钟表表盘代表先天八卦的具体位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古时候将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。
乾为天的卦辞解释 乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）【白话】《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
关于“八卦”(乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽)的相关知识
1。乾 （qián）
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，亭通，重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
▌2。坤（kūn）
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、静止，测出行不走，行人不归。
▌3。坎（kǎn）
坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，生命经历曲折坎坷。绝顶聪明，心诚行有功。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，妇科病，视力差，心脏病。
▌4。离（lí）
离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，肺虚症。
▌5。震（zhèn）
震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
▌6。巽（xùn）
巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
▌七、艮（gèn）
艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，停止，克制，沉稳，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行。癌症，青春痘，肿瘤，脾胃病，肾病，结石症。
▌八、兑（duì）
兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
《易经秘传之术》八卦之乾卦兑卦离卦震卦的来历
依次对应；天，地，火，水，山，雷，泽，风。长横为阳，短为阴。乾为极阳，坤为极阴。演阴阳消涨，天地间事物变化
