现在的人名字为啥没有字了起名表字传统文化(3个字独一无二好听名字女)
如今的人为啥呢只有名字而没有以前人们的“字”了呢?
此刻人怕麻烦呗，就好像以前是繁体字，此刻都用简体字啊，即是一种文化习惯的演变。后来起字一直都是贵族和知识分子的习性，一般普通百姓还是很少用的，一直到民国时期还很流行，稍微有点知识的人都会起个字，新中国成立后，实行新的户籍制度，登记户口的时刻不登记，就渐渐无人用了。着重是由于现在的人的社会交往比过去大大提高，范围大大扩大，而字着重是在家族中，在宗族、祭祀比较在乎，往往使用，而随着社会的进步和发展，这种意识又有所淡化。因 此，现在的人用名多，用字少。最早是在秦朝时期，为了查户口方便统计就取消了，不过不晓得为啥老百姓口头也不取了。大概是怕丢人， 所以此刻中国人就没有字了。此刻也还有很多人既有名，又有字，不过呢，现在的人注重名，对字的要求没有过去那么严格和强烈了。古时男子二十岁时取字，女子许嫁时取字。 表字的式微和大陆的破四旧运动，及打压知识分子有关，认为“表字”是封建知识分子的代表象征，所以许多人弃字不用。
“字”是怎么被抛弃的，为啥我们此刻“有名无字”?
“名以正体，字以表德。”寓意讲的是，名是为了区分不同个体，字那么是用来明尊卑；通常情况下，名用于谦称，字用于尊称。中国向来是礼仪之邦，讲究礼仪，打比方说对爸妈尊长君主都是不能直呼其名的，不然会看成是大不尊重，故字也就应时而生了；有名无字，是由于守旧的尊卑贵贱那一套被否定了，而以明尊卑为主要功能的字也就没有了存在的根据。古代人们的"字"就是我们此刻所说的小名，小名皆为自己取的，其实没有被抛弃。只是此刻仅需要一个名字来进行统一管理。“字”在古时候和“名”互为表里，“字”是对“名”的解释和补充，是江湖上对人的一种称呼。对于现在的人从简的文化来说，在“名”之外取“字”，太繁琐；仅有“名”对于现代建立的户籍制度的登记管理工作也比较简便。有“名”无“字”，成为眼下的一种趋势。
字亦称做表字，是用以预示除了本命以外的一些德行或者是本名意义之名字。在中国古代的时刻，汉族男子在他们20岁的时刻亦即冠礼或者是女子在他们十五岁笄礼之后，由于不再方便直接让他们之名字，因此就起了和本名有关的表字来称呼他们，由于这种字是用以表明他们的道德的，因此也就叫表字了。之所以如今的人只有名而没有字，其实也就是说跟破四旧运动以及新中国成立后为了方便统计人口相关的。
依据在《礼记·檀弓》上的讲法，当人在成年以后，社会常常需要尊重他们，所以同辈人之间不至于直呼其名，因此就为自己起了一个表字，来使自己在与他人社交的时刻被称呼使用，来预示本人的尊重。那个时候表字的源头是在商朝时期，紧接着在周朝的时刻变成了一种制度，直到在近代的时刻，还有许多文人学者是有表字的，例如胡适那个时候的表字就是适之。
在新文化运动之后，新文化新观念在咱们国家开始盛行起来，那个时候就有提倡要名和字统一起来，不再是名字分开。但是那个时候表字还没有完全你消失。知道新中国成立之后，开展了破四旧的运动，那个时候的破四旧要求破除旧思想、旧文化、旧习俗和旧习惯。而表字作为那个时候我国传统文化之一的代表，就自然会成为废除的一个目标。加上那个时候新中国成立之后，需要统计户口，假如带有表字的话，统计起来也是比较麻烦的，所以那个时候也由于这个原因就取消了其表字了。
随着咱们国家的发展，此刻已经很少有人去为自己起表字，但是这种传统我们还是不至于忘记，同时我们也可以从古时候的文学里面探索这种表字带来之含义。
中国人为啥不取字了?
此刻除了文化界和知识界还有人用字之外，我们普通老百姓几乎无人在用字了，在我看来，有这几方面的缘故：
1。文化方面
中国自古就是礼仪之邦，所谓礼，是贯穿于整个古时候社会的一种约定俗成或特定的制度。事无巨细，面面俱到。就表字来讲，之所以产生表字，是由于便于称呼而又不失礼数。既避开了直接称呼名字时的突兀无礼，有无意中拉近了相互彼此的关系。而随着时代的发展，文化的大融合，表字的功能渐渐变得迂腐。
并 且，我们称呼习惯也发生了改变，也多了许多选择。打比方说：姓+职务，名+职务，像“达康书记”、“育良书记”、“候”、“赵”等等。还要说的就是像“兄弟”、“美女”、“靓仔”、“哥们儿”如此的词语也往往用于日常的称呼。文化的大融合，大开放，使得表字这种较为拘谨的特定文化元素渐渐消失。
2。社会方面
表字是表德之字，怎样取这个字，对于我们大都没有太深邃国学修养的老百姓来说是不那样的轻易的，而且取表字还有一系列的规则，不是随便取的，为了不麻烦，索性不用。这是一个方面。
另一个方面，现在的人在起名方面业已不会那么拘谨，完全依照喜好来取，能用的字、词也比原来多得多，起名方式多种多样，加上传统要慎重考虑的东西，打比方说八字，谐音等等。这是一个庞大的系统工程。在起名方面追求个性，特立独行，为了起名往往挖空心思，查经阅典，不亦乐乎。取个名都这么大阵仗，就没有那个闲功夫去考虑字了。
表字
表字，也称字，指在本名以外所起的预示德行或本名的意义之名字。古时候男子二十岁女子15岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。
字的构成的一些形式
1。在字前加男子的尊称“子”字：如公孙侨字子产、又字子美，杜甫也字子美，司马迁字子长，柳宗元字子厚。
2。在字前加排行字预示排行的，如孔丘字仲尼。
3。还有只以排行作为字的。
4。另外在古文中，名与字连称时，不同时期的顺序不全相同。
上面的内容参考：知识混装大无极-表字
古代人们的字号是怎么来的?
古代人们注重和重视名字的内涵，通常来讲的惯例是先取名，待成年以后依据名之寓意起个字号。并且有四种起字号的惯例：
1．意义一样的：
即表字和名意义相同，相通，是并列关系，故又称“并列式”。如屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子俺。予，俺也，意思相同。
2．意义相近的：
即表字和名意思相近，但不太一样，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，宇渔仲，樵是打柴的，渔是钓鱼的，《大海》，常为侣伴，相互辅助。
3．意义相反的：
即表字和名意思正相反，这样的状况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。刘过，字改之。改了就不为过错。
4．意义相顺的：
即表字与名常常出自一句话中，意思相顺，而且字为名之义作补充解释或修饰，这样的状况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
而起字号的另一原因是，古代人们受礼遇文化的作用与影响，认为名是爸妈取之，所以叫名的人也只有长辈。而同辈人若叫对方的名，除非是极好的friend要不然就有不礼貌的嫌疑。所以在古代人们成年以后则要起个字号，以方便别人叫之。而字号则必须与其名意义相辅相成，所以也就有了上面4条规矩。
古代人们取了名字又取字号，字号依据什么来取的呢?
我们今天的中国人，大多仅有一姓一名。但在古时候，人们的姓名远没有这么简单。在通常来讲的情形下，除了姓和名以外，还有字、号等。
所谓“名”，是江湖上自个的特称，即个人在江湖上所使用的符号。直称姓名大体有三种情况：
(1) 自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2) 用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
(3) 称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
“字”多数是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故而又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤，字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。男子到了20岁成人，要举行冠礼，这预示着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。
古代人们的名，主要用于自称，古代人们的字，主要用于他称。诚然，亦不是说所有的情形下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的互相地位来定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对小辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。假如说取名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。
起名时，要对其所包容的内涵深思熟虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记录载入着春秋时代命名的五个规则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出的，意思是：或依据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照起名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来起名。
古代人们命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续到现在。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，因此取名也就有了差异。对男的起名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、动听优美之词。
另外，起名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦大富大贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、发财晋职的意思来命名，因此叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好运的日子，盼望多子多孙，上学念书，因此叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字之特点多。建国后又显现了很多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
如今的人，大都有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时刻，通常来讲指的仅仅是人的名，或姓名。那么，在古时候大部分人，特别是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有一部分人名、字之外还有“号”。
号是一种固定的别名，又称“别号”。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人不少是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。
先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不许多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。不过，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个皆有别号，正所谓代表了那个时候的社会风气。明清人更把取号看成是一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。
关于姓名字号，自从太史公在《史记》里把姓和氏合二为一之后，姓的构成就由原来母系氏族的姓（代表血缘关系）和父系部落名两部分构成：
姓=姓（母系）+氏（父系）
这样一来，就好理解了：姓是总纲，名由本人的爸爸或以上的长辈确定，字是自己取的名；字号是自己对本人的评价，谥号是（朝廷）的评价。
综上可知，我国古代人们的称谓远比现在的人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了局中人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为咱们国家的姓名文化增加了新的内容。
姓是总纲，名由本人的爸爸或以上的长辈确定，字是自己取的名；字号是自己对本人的评价，谥号是（朝廷）的评价。