佛经起名女孩(起名婚姻天文)
带音字的女宝宝名字
1。灵玉
2。清霜
3。静尘
4。璇玑
5。清竹
6。惠音
7。音涤
8。净音
通常来讲而言。带“音”字的法名，有看破红尘、静心之义。
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历史上出家为尼的皇后不胜枚举，法号也诸多。常出于佛经之中有深意的字，如智、慧、圆、觉、明、灯之类。结合看破红尘的特性可结合使用。另外关于出家为尼的历史皇后如北魏孝文帝元宏的皇后冯氏。冯氏，太师冯熙之女，冯太后的侄女，北魏孝文帝元宏的第1任皇后。
太和七年（公元483年），冯太后为时年十七岁的孝文帝选妃。那个时候，太师冯熙的二女儿和三女儿冯氏一同入宫被封为贵人。很快，二女儿先获得了孝文帝的宠爱，后来因其不幸得了咯血症，冯太后遣她出宫，回家养病。
太和十七年（公元493年），孝文帝册立了太师冯熙的三女儿冯氏为皇后，小两口过上了香甜的幸福生活，可惜好景不长，于太和十八年（公元494年），遭到病愈后重新回到皇宫的姐姐冯氏的嫉恨，那个时候她任左昭仪，比妹妹皇后之位略逊一等，心里自然不平衡，更不甘心屈居于妹妹之下；
亦不满妹妹与自己争宠，于是在孝文帝面前恶意中伤妹妹，蛊惑孝文帝废黜妹妹为庶人，历史称为废皇后。冯氏被废后在瑶光寺出家为尼并终老。据《魏书·卷十三·列传第1·皇后列传》记录载入：'后贞谨有德操，遂为练行尼。后终于瑶光佛寺。'
有哪些源自佛教的好名字 佛经中的禅韵十足的好名字
1。安饶
此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐，多所饶益”，意思是倘若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无恐惧，身心安隐，得到无穷的利益。
家长们给女宝宝起名“安饶”也是希望女孩能受到佛法的庇佑和洗礼，并能从中获得人生感悟，使其活的通透、灵性；饶字多有富足、宽恕之义，寓指女孩能富甲一方、度量宽厚。
2。玄烨
此名出自《佛说无量寿经》中“玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月”，这里描述了佛国众宝莲花多而光明的模样。
玄字指深奥，也指天空，在人名中预示大度、志向远大、聪明之义；烨字指日光、火光、明亮，在人名中预示光、乐观积极；“玄烨”一名寓指男孩心胸广阔、海阔天空、锦绣前程。
3。若生
该名取自于《六祖坛经》中“一念愚即般若绝，一念智即般若生”，此句中的“般若”是指一种辨识智慧，用般若起名的话，重名率有些高。
而“若生”一名中，若字是指假如、如果、如此等意思，作为人名意指文雅、风度、气质;生字有生长或旺盛之义，象征出现、生财;男宝宝起名“若生”寓指大智若愚、心怀若谷、生生不息。
佛经中最有禅意之名字
1。净思，意为思升净土。常念阿弥陀佛求生极乐世界净土是很殊胜的一件事，“净思”这个名字适合女孩子，告知两个孩子常念阿弥陀佛来世升净土，常念观世音菩萨现世保平安。
2。镜观，镜观又为静观，无念，无心，无言，只求一静时独观。并且还如镜头中观人，不要强求。
3。常念，取自《观世音菩萨普门品》中的一段：“妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。”常念观世音菩萨能消灾免祸。“常念”这个名字很上口，将来提醒孩子常念菩萨名号也很有利益。善哉，就是好之义。以此称赞对方。
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。此世界只有快乐，没有痛苦和烦恼，故为极乐。
一般在汉地佛教徒中，多发愿往生极乐为目标，
因此以此佛号为口头禅，以表其志，用来代表日常生活中的谢谢等众多意思。
南无阿弥陀佛！！！如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御老公、天人师、佛世
1，提问要名字，其所回答的不是名字，而是名号，称号。属于答非所问。
2，佛的十大名号是指佛。此提问禅意名字，也许会在本人网名使用。是大不尊重。别人看见误用也很不好。
3。真要有禅意的字词，有如是，止观，一念，无念，如露，如电，禅心。荷叶下的鲤鱼 这便是我用意境想出来之名字 阿弥陀佛
阿弥陀佛
真要有禅意的字词，有如是，止观，一念，无念，如露，如电，禅心，一心不乱，微尘，清净，无碍
抖音里自己名字出现拉萨涅有什么含义呢
依照对联的规则，或许应该是仄起平收。亦即上联最后一个字是三声四声，这属于仄声；下联最后一个字是一声二声，属于平声。
所以上联或许应该是玉兔贺岁家兴盛。那么财神进宅好运来就是下联。我认为《小敏家》中刘小捷和徐正的爱情婚姻是还是不是从刚开始就是一个错误，两人都没有进一步了解，就闪婚了。人死后能带着生前的记忆，不过还能否和已去世的家人永久呆在一起是不一定的，由于他非常可能早就已经去另一个实相里轮回了，再或者事感情并不真，由于在那个维度里彼此皆有心电感应，谁也骗不了谁。
啥是禅修
禅修是一种工具，好比说学天文，需要高倍的望远镜。学习宇宙与人生的终极智慧，就需要一个敏锐的心灵。
我们平常时候的心太浮躁、散乱、迟钝，对许多真相茫然无知。例如，我们不能知道本人的情绪的升起、发动，不能观察到身体细微的能量波动，没有可能感慨到别人的思想，当然更没有可能知晓前世因缘、宇宙来往的知识。
我们只能凭着本人的感官体验决定喜乐、好恶。比方说，大都人喜欢淡蓝淡绿的颜色，爱听悦耳的曲目，爱看靓仔美女等等。我们觉得这是本性，以佛法来说，这是比较可悲的，人类陷在感官触觉里还不晓得出离。
好比一条狗，爱吃屎，人类会觉得极为恶心，不过对狗儿来说，这是无可非议的事情，无他，就由于狗的器官告知他们，大便是香的。就好像有的人爱吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看到这几个东西就掩鼻而逃。
因 此，这样一颗迟钝、被感官缠恋的心，是没法学习佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不见。于是，学佛第1步，不是到外面找许多书看，而要修炼这颗心的纯净、敏锐。佛法从来没有离开过我们，只是我们心灵迷住了才看不见。擦拭你的心灵，佛法就自然会现前。
诚然，不但佛法，大都，包括比佛教古老的印度教都有着自己的禅修，当然名字各异，打比方说叫冥想、静虑、气功、炼气、心斋等等。有的没有关于禅修的系统的论著，不过实践中却应用着，打比方说基督徒至诚的祈祷、念诵，都蕴含着巨大无比的心的能量。当然基督徒说这是上帝的威灵，姑且不说这是否是上帝的圣灵，每个人，只要心摆脱物欲的牵缠，都会爆发巨大无比的能量，这一点，凡夫、天神、佛菩萨都是一致的。
禅修要和正当的的学习结合在一直，由于禅修的时刻身体的机能会发生很大的改变。打比方说听到、看见鬼神、未来过去等等。假如没有正当的思想的引导，会搞的走火入魔。这并不是吓唬人。
禅修的方式方法有许多种，南传整理的四十一种， 适合不同的根性。传统上，佛教的入门禅修是“二甘露门”，亦即出入息观（安那般那禅）和白骨观。北传的加上三种，合称“五停心观”：出入息观、白骨观、界分别观、因缘观、慈心观。后代又发展起念佛禅。
南传的则以出入息观为核心，以白骨观、慈心观、佛随念、死随念，称为四护卫禅。
这几个都是禅修的方式方法，具体的，拙作推荐的禅修书中皆有介绍。当然最好能有个合格的老师指导。佛陀曾说，能做禅修老师，除了德行、知见具足之外，假如能有两种神通，将会对弟子禅修有特别好的效果：宿命通和他心通。能观察到弟子的修行根基和状态。
我们现在的人，没有如此的条件，那么怎样禅修呢。一种简单容易的，就请一尊你相信的大功德者，打比方说佛、菩萨、圣人，诚然，您假如信任上帝也无妨。不过尽最大力量不要找缺乏认证的神只，诸如有一部分人喜欢请碟仙、请出马、保家仙、狐蛇之类的，常常被鬼上身，后果可能非常严重。
紧接着，往往清净的与这些大功德主祈祷、礼拜，如同亲朋友好友相同的诉说、恋慕。人心心地纯正，那么感应是非常强的。因 此，我们假如看见真真正正有修行的人，走近身边皆有一种非常喜乐的体验感觉，许多人因为往往祈祷，声音优美，语言感人，这皆为真诚的祈祷的作用。
诚然，假如你不信佛不信神，则可以每一天做些简单容易的平静思想的禅修，每一天只要几分钟时间：
每一天从紧张的工作间隙中松弛一下，俺们是可以在电脑前、走廊上、在床上……可以盘腿、可以正坐、可以站着，诚然，最好别躺着，安详的开始禅修。
禅修的时刻，一定不要把念头抓得太紧，轻松寂静的入座，带着一种安详平静，有一点怡然自得的微笑，放松四肢百骸，微微闭上眼。轻轻把念头移到呼吸上，体会那种动荡的想法，逐渐变轻，内心的体会那种心神安放在体内，不再外驰带来的平静美满的体验感觉，甚至感觉随着呼吸的细长均匀，内息逐渐散开，心神的平静如同一汪秋水，逐渐扩大稳定。这是一种非常美满的体验感觉，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一样，随着身体肌肉的放松，身上暖融融的大地回春的体验感觉也开始出现。
如此持续，身体得到放松平静的并 且，心神也会宁静，乃至深入禅定，为以后的修观打好稳定的基础。
注意和提防，第1条是放松，第2条还是放松，务必要先放松，才能去观呼吸或者念佛号哦。
轻松坐了分钟，工作的疲劳会缓解很多。愿家人们对禅修不要有一种神秘或者玄幻莫测的心理，禅修是我们心灵的伙伴，引导我们走向安详、清明的自在解脱之路。禅修最简单容易的理解，就是通过种种方法，把心灵里的各式杂念摒除出去，最终看见纯粹的本心，达到这个境界，人的心的力量就能名符其实的焕发出来，成为一个洞悉本人的觉者，这个境界，就接近1/3的佛的境界了（佛的境界是自觉，即洞悉本人的一切；觉他，即洞悉别人乃至天地万物的一切；觉行圆满，即觉悟和行为都达到十全十美的境界）。禅修亦有许多种
1，能令你宁心静气，心不浮躁的，，有人称其也是禅修
2，能令你体悟到物质世界虚幻飘渺的方法，，也可称为禅修
3，能令你体悟世界本质，生命核心的方式方法，，就是禅修
