地藏王菩萨灵签第8签(婚姻爱情算命)
观音签第八签有什么含义 我求的是事业签
第八签、上签丑宫：【姚能遇仙】 茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；异日忽然成大用，功成名就栋梁材。 诗意：此卦此卦松柏茂林的预兆。凡事有贵气也。 解曰：路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。 求事业，签文显示会成功！！！1。观音签的第八签的签文很是吉利，同时这也象征着所求的事业一定会顺风顺水，马到成功，美梦成真，买卖兴旺。
2。关于观音签第八签的签文如下：
此卦松柏茂林的预兆，凡事有贵气也。此签住宅吉，自己一身顺利，求财中平，交易旺，爱情婚姻成，田蚕利，六畜损，六甲生男，行人有信，寻人至，讼有理，移徙吉，失物见，病安，山坟吉。
3。翻译如下：
这个卦象是佳木茂盛，无论什么事情都会收到上天的眷顾，必定会有所成。这个签文含义是，你的家人都很吉祥，求财不是很高，不过 也会有；爱情婚姻顺利，幸福和美；庄稼收成好，家畜不利；假如是求子，那一定是生的男孩；找人会成功找到；诉讼会成功胜诉；遗失的东西会找到；有疾病也会变得健康。
4。因此讲，签文很是吉祥顺利，象征着所求之事必会顺利实现。没看见你的签诗，不晓得怎解。由于每个地方的签都不完全一样。
满意请采纳
北海到那里求签
普度寺。假如得不好的签，请至 旺运开运佛堂 忏悔求旺运开运后，重新求签。北海观音明善堂，地藏王菩萨灵签。
求子 观音灵签第八签 怎样解释
会生贵子，不过不会早生贵子。记住：其间必定会有一番辛苦！！！阿弥陀佛！！！
第八签、上签丑宫：【斐度还带】
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；
异日忽然成大用，功成名就栋梁材。
诗意： 此卦此卦松柏茂林的预兆。凡事有贵气也。
解曰：路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。
住宅→吉 自己一身→顺利 求财→中平 交易→旺
爱情婚姻→成 六甲→男 行人→有信 田蚕→利
六畜→损 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉
失物→见 疾病→安 山坟→吉
典故：斐度还带。斐度是唐朝宪宗皇帝的宰相，在年龄不大时， 斐度家境贫困。一日到香山寺拜佛，在地上拾到无价之宝的玉带数条，寻访物主，终得归还。以此积德，反得gaoguan厚禄， 富贵荣华。后考中进士，任宰相，督师破蔡州，平潍西。晚年辞官居洛阳。
。。。双飞鸾凤丝罗结，何畏刑伤莫惹他!去九华山地藏王求得爱情婚姻签，求解_百 。。。
这签不太好啊，良人是古时候女性对老公的称呼，意思说对方容易被别人的美丽容貌所招引，有移情别恋的可能。即便结了婚 也是很悲凉的，不可能有好的结果。first of all你是男是女？
颐之剥 你要是男 你的桃花太多 而且成不了 你要是女 明年有机会阴阳有准无差错，指的是男人和女人。
良人偏爱貌如花，良人泛指女人，有水。性。杨花倾向。
双飞鸾凤丝罗结，会发生两。性。苟且之事产生恋情。
何畏刑伤莫惹他，刑者开刀也，“他”不分男女，不要跟他有牵连，是杀身之祸的倾向。
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从整体看，这根明显或许应该是一支姻缘福祸、福祸、福祸（重要，提示三次）签。
大约含义是，您交了一个朝秦暮楚、喜新厌旧、水。性。杨花的野鸳鸯，也许会由于争风吃醋而招致杀身之祸的刑事案件，最好就是君子不立桅樯之下。
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塞翁失马，焉知非福。
应该不错赚money，也说不定是福哦~
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声明：
褂签寄语偏颇较大，回答如有出入，答题人概不负责。
观音求签第八签 姚能遇仙
茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用 功成名就栋梁材
依据签象来解 待到贵人出现之时 那么是飞腾之日 此乃"上之签"佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看我简单介绍中我推荐的佛教资料。
P。S。获得好运气的方式方法
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养爸妈亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不喝酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与忍让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。好签哦！！！ 但这是民间信仰！！！
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严术数求签算命不是为了“算”，亦不是为了“改造命运”，而是人们对一堆事物的预知渴望。
楼主求了个上签啊，先祝贺你。
假如是求姻缘，那么这个签是提醒你们先发展事业或学业（由于这个签对此有了吉兆），紧接着再以此带动感情运的上升。
相信对于一个很有才、学历高、非常努力、很上进的男生来说，事业小有所成或许应该是很快的。
祝你们幸福。
地藏王灵签第3十六中签:韩湘子遇洞宾，煌煌秉烛正宵，又见飞蛾打火烧，高。。。
地藏王是佛教五大菩萨之一，而佛教是反对算命抽签的！！！类似的还有经常提到的观音灵签！！！真实岂有此理！！！幸好这几个大菩萨只是了解慈悲奉献，不会惩罚人，要不然，知道有人打着他们的名义骗钱，不收拾才怪！！！阿弥陀佛！！！first of all，要看你是求财还是求事业。然而，从签文上说：韩湘子遇吕洞宾，秉烛相谈，说明凡事可遇贵人解决，回光返照必无忧。求财就手，求事业则吉，这是一个好签。不错。
地藏菩萨灵签十五签最后结果怎样?能成吗?
此签有只因时机不对白忙一场之意。与其劳劳心神。不如静待机会缘分。感情应防外遇，多角恋。只宜保持冷静，静待机会缘分或礼佛供花，求神圆满。对地藏菩萨信心不具足你得到的利益非常小
《地藏菩萨本愿经》梦参老沙弥 讲解
【 欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。】
你要是想修无上的菩提，就是发了菩提心想成佛，乃至于我发的心就是出离三界苦，脱离生死苦就行了。有时我们发愿，愿心很小——佛给我增一点智慧就行了。像小道友就增长一点智慧，考试能考优等就行了，他没有特别的大愿心。像我们受苦，很伤心了，亦即求地藏王菩萨免掉现时的苦楚，哪还有成佛的心！！！脱离生死，并不是大伙都发这个心的。
有人发心再也别受生死苦，永断三界，不要在欲界、色界、无色界流转了，发这个心的很少。但是以我本人的经验，大都的人，或者家庭有啥困难、他的爸妈过去了，求佛菩萨加被，求地藏王菩萨加被超度，就是没有一个人像我说的：“俺要离三界了，我求地藏王菩萨加持我！！！”我还没有碰到，乃至于说“俺要成佛”。
所以瞻礼地藏王菩萨、读诵《地藏经》，我不求现世福利，也不求未来福利；也不求人天乘，也不求二乘，也不求权教菩萨；我求的是发大菩提心、加大菩提果，直至成佛。有还是没有人这样求的？因此我们要发一个出离三界苦、究竟证菩提的心，如此才能彻底地解决问题。就好像《占察善恶业报经》，我想要达到“一实境界”，就要修二种观行，这样才是发大心的众生。
“是人既发大悲心”，要是发了大悲心，如果想成佛如何办呢？有一个方法如下礼地藏王菩萨，“先当瞻礼大士像”。你如果想成佛，想离三界痛苦，也想让一切众生都成佛，让一切众生都离三界痛苦，这个心是大悲心。我们偶尔为了自己离苦得乐，算不算大悲心呢？这个太狭隘了，只给自己就是狭隘。随时随地想到一切众生，想救一切众生的苦难，这才叫大悲心，才是菩提。
用哪种方式可以达到呢？顶礼地藏王菩萨、称地藏王菩萨圣号、念《地藏经》就能够了。专修地藏法门。由于地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，你要是有一切愿，“一切诸愿”，那么地藏王菩萨就加持你、维护你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到自己的目的成佛，出三界、了生死皆能做到。你求一点人天的福分，得一点人天现实的利益，还不能得到吗？一定可以得到。
不过有一种情形就不能得到：你不信不能得到，或者你信心不具足不能得到。务必要至心、至诚恳切地信。我们常常由于这种方便的情形反而使我们信心不具足，感觉这样太方便了，或是太浅显了，总想究竟一点、或深奥一点，或秘密一点不是更有功名？念一声地藏王菩萨、礼地藏王菩萨就可以成佛，太容易了，信心不具足。信心不具足，你得到的利益无比的小。
建立在信心上，地藏王菩萨能使你一切诸愿皆能成就，佛不会打妄语的！！！而且这是佛对观世音菩萨说的，让观世音菩萨利益众生的时刻宣扬地藏王菩萨，让一切众生称地藏王菩萨圣号、能够发起大慈大悲的心、能够利益众生。
这样念地藏王菩萨，就是念你自性的地藏王菩萨，这种大悲心就是“一实境界”里发的真心，由于这个心把你含藏的无漏性功德都出现了，由于你就是地藏王菩萨！！！大家务必要有这个信心，乃至于你所救的一切众生，一切众生都跟地藏王菩萨无二无别的，跟释迦牟尼佛无二无别的，跟毗卢遮那佛、大日如来、一切诸佛无二无别的。无二无别的就是没有两样，“一实境界”只有“一”没有“多”，乃至于“一”都是多余安立的，“一”是对着妄而安立的。
