十二天干禄位五行风水天干(十天干禄神位)

五行姓名打分 08-22

十天干方位

十天干之五行和方位 1、十天干之五行和方位是：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中间位置土。2、是，一般永恒不变。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯哗之火，南方，戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

十天干甲与乙的方位有无区别易学里，天干不具有方位，天干搭配地支後才具有方位。

比如：甲子，北方木；甲午，南方木。

十二地支对应什么方位？子：五行属阳水，位居北方。

丑：五行属阴土，位居东北方。

寅：五行属阳木，位居东北方。

卯：五行属阴木，位居东方。

辰：五行属阳土，位居东南方。

巳：五行属阴火，位居东南方。

午：五行属阳火，位居南方。

未：五行属阴土，位居西南。

申：五行属阳金，位居西南方。

酉：五行属阴金，位居西方。

戌：五行属阳土，位居西北方。

亥：五行属阴水耽位居西北方。

天干地支与先天八卦方位配图先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍依据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样

天干地支分别都带表哪个方位天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。

日家，时家财神方位，是指十天干或十二地支日神方黄历里有当日财神位的方向是面向

十二地支禄位分别为哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野

十天干和十二地支之由来？十天干之含义

天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为:

甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。

乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳之义，指万物炳然著见。

丁是强之义，指万物丁壮。

戊是茂之义，指万物茂盛。

己是纪之义，指万物有形可纪识。

庚是更之义，指万物收敛有实。

辛是新之义，指万物初新皆收成。

壬是任之义，指阳气任养万物之下。

癸是揆之义，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。

《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有枝干名也。”

天干的名传说是得于古时候天有十日，天干即十日之名，《广雅。释天》“甲乙为干。干者，日之神”。

一。天干及阴阳之分

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。

二。天干及五行属性

甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。

三。天干与方位及季节配属

甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中间位置土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。

四。天干与人体的关系

天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

五。天干化合

甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干之化合是由二十八宿位于天体上的具体位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。

古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。

历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「。。。。。。>>

甲在天干地支中预示什么方位甲乙东方木 6nc鬼金羊

地支方位图

十二地支对应什么方位？子：五行属阳水，位居北方。

丑：五行属阴土，位居东北方。

寅：五行属阳木，位居东北方。

卯：五行属阴木，位居东方。

辰：五行属阳土，位居东南方。

巳：五行属阴火，位居东南方。

午：五行属阳火，位居南方。

未：五行属阴土，位居西南。

申：五行属阳金，位居西南方。

酉：五行属阴金，位居西方。

戌：五行属阳土，位居西北方。

亥：五行属阴水耽位居西北方。

十二地支禄位分别为哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野

地支之来源地支是我国古代天文学最最核心的内容，是我国古代天文学最要紧的符号。天文来自具体对天象的观察。要言不烦，地支来源古时候二十八星宿另一种一年的表达。子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎；卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。同时古代人们发现十二属相的分布很有特点，打比方说，鼠年旺者年份，北方的鼠更加的多，因此子为北方；我国东北的虎很凶很大，因此寅居东北；东南为沿海地带，为龙之故乡，因此辰居东南方。古代人们依据这种规律，发现了十二属相与十二方位的关系，如下图预示：（十二属相图、十二方位空间图）十二属相图十二方位空间图并且，古代人们又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期互相对应。古代人们经过长期的观察发现定位为，地球上十二属相的显象活动交替轮回的变化是受到木星绕太阳运转规律的作用与影响所产生，木星、太阳、地球三者在运行时构成了一定的角度关系，它们本身放射出来的能量场因为每一年所处位置的区别，在地球上形成的能量场也不同，当形成的能量场适合于鼠的生长时，鼠就特别多、非常旺，就叫做子年。此一年出生人总是多多少少的带有点鼠的品德性格特点。同样可以推知；当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时，牛就膘肥体壮，就叫丑年，此一年出生人就多少带有点牛脾气……由此，可以说，木星的运转规律决定着地球上十二属相的变化，十二属相与十二空间方位代号就是古代人们强命名的十二地支，因此而知十二属相、十二空间方位、十二地支，三者统一的强命名代号为十二地支。因地支是地球围绕着太阳公转的一个椭圆轨迹其度数为365又1/4度，其地磁的场能反映应定位为365又1/4度，365又1/4除以十二总结出每一地支所占的方位空间度数为30。4375度；因其相对位置不同，而形成的区别的场能，相对来讲对人类吉凶祸福的变化也不同。中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。天干(Heavenly Stems)预示次序地支(Earthly Branches)计算时日甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥春节在每一年的农历正月初一是近代才确定下来的。辛亥剪掉鞭子后，皇帝年号被废除，而干支纪年一直沿用。1912年，孙中山先生宣布废除旧历，采用公历纪年。到了1914年，时任民国大总统袁世凯颁布法令，规定每一年的农历正月初一为春节。在此之前，传统上以立春作为岁首。而民国的老黄历，上面还是以立春为一个生肖年开始的节点。“十一五”国家重点图书出版规划项目《我国古代历法》一书中阐述了干支纪年是干支历的一部分，且从立春起算！！！并明确指出两千多年来干支历与阴历（数序纪时）“既相互配合又各自成系统”！！！意思很清楚明白，自古阴历就借用干支来纪年。但阴历从正月初一起算不能改变干支纪年从立春起算这一原则。下表中所列公历年月日均为阴历正月初一所在之日，而阴历是数序纪时，干支历却是天干地支这一存有天地密码的纪时，二者是不一样的历法。固从古至今干支、五行、生肖存在着关联性，只与干支历有关。第1循环开始第1循环结束第2循环开始第2循环结束干支五行生肖 1900年1月31日 1901年2月18日 1960年1月28日 1961年2月14日庚子金鼠 1901年2月19日 1902年2月7日 1961年2月15日 1962年2月4日辛丑金牛。。。。。。>>

五行预示什么方位我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。

1。代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。

2。代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。

3。代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。

4。代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。

5。代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。

6。代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。

7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。

8。代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。

通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生世间万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其玄妙无穷！！！

具体的五行方位图如下：火

木土金

水

上面这个五行方位图（务必要记住的），为东方木（请特别注意和提防，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中间位置土，这个方位非常有道理。我们在明朝时也开矿，那个时候其实没有地质学，如何知道何处有矿，虽然有的是当地的居民发现的，但大都是靠八卦五行的道理，来推测断定五行的中心。西方金，在 *** ，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炽热。北方水，冰雪最多。初看似乎五行方位很乱，再作认真观察，不可以说它没有理由，古代人们是如何发现这个金科玉律的呢？以金为例：

金生水，在《千字文》――这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容纳进去了，幼年读来似乎无关紧要，实在是一篇很伟大的著作，其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。我初到时，看到有金铜矿务局，问起产金的地方在金山、瑞芳一带，我说那里的雨量一定许多，果然基隆、金山、瑞芳一带常下雨，这便是“金生丽水”，藏金的地方雨水多。

金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古时候，如果门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉，打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这便是金克木的现象。

另外一个哲学的道理，例如金生水，在古时候就论：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。

克那么是隔代相克。好久以前有一个笑话，一个祖父打孙子，但是他的儿子看见了，便打自己耳光，这位打孙子的祖父问儿子为什么自打耳光，他儿子说：“你可以打俺的儿子，我怎么不可以打你的儿子？”这也近于五行之间相克，事实也是这样。所谓隔代相克，逢三必变，这是一个金科玉律。在生克之中，恩生于害，害又生恩。以军事哲学来说，一次大战之后，可以促进人类文明的进步，故有时觉得战争其实没有什么可怕，等于剪发，头发长了，剃剃就漂亮。有很多讲军事哲学的friend，就以这种五行生克的金科玉律而言，也言之成理。物理的金科玉律亦然，须到了一个时候，必要清理一下，才能建造出更新的事物，这是宇宙的金科玉律。五行的方位，对俺们研究物理关系很大，大家务必要记住。 6nc鬼金羊

十二地支禄位分别为哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么?

五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野 6nc鬼金羊

禄有什么含义?

禄释读解义：6nc鬼金羊

1。古时候官吏的俸给：禄米。禄位（借指官职）。禄蠹（指追求官禄的人）。禄食。俸禄。无功受禄。6nc鬼金羊

2。福。6nc鬼金羊

3。姓。6nc鬼金羊

禄拼音：lù，部首：礻部，部外笔画：8画，总笔画：12画6nc鬼金羊

天禄之义

提问一：天禄有什么含义天禄释读解义：

1、天赐的福禄。《书・大禹谟》:“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书・桓帝纪赞》:“ 桓自宗支，越跻天禄。”《周书・宣帝纪》:“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。” 唐张说《邺都引》:“君不见魏武草创争天禄，t雄睚眦相驰逐。”2、俸禄。《孟子・万章下》:“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。” 唐李复言《续玄怪录・定婚店》:“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？” 元汤式《醉高歌带绣鞋红・送大本之任》曲:“老妈妈{天禄，新夫人稳坐香车。”中国近代史资料丛刊《太平天搿ぬ斐田亩制度》:“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”3、传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。《后汉书・灵帝纪》:“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆

提问二：四柱里天禄啥意思天禄是财之义。

提问三：算命的说我是天禄命啥意思好命，天赐的好命，福相皆有

提问四：四海困穷，天禄永终啥意思 “四海困穷，天禄永终”出自《论语》的《尧曰》篇：“尧曰：‘咨！！！尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”

大意是说，尧禅让舜时传授工作方法，并且劝诫他继续发扬艰苦拼搏精神，当念四海困穷，“天禄”永久保持不变。舜禅让禹时也是丁样地命令禹。在这儿，“四海困穷，天禄永终”焕发着尧舜禹亲民思想和敬业精神。

提问五：带 “天禄” 的成语说明下意思天禄词语解释：

(1)。天赐的福禄。《书・大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。

《后汉书・桓帝纪赞》：“ 桓自宗支，越跻天禄。”

《周书・宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。”

唐张说《邺都引》：“君不见魏武草创争天禄，t雄睚眦相驰逐。”

(2)。俸禄。《孟子・万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。” 唐李复言《续玄怪录・定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？” 元汤式《醉高歌带绣鞋红・送大本之任》曲：“老妈妈{天禄，新夫人稳坐香车。” 中国近代史资料丛刊《太平天搿ぬ斐田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”

(3)。传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。《后汉书・灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。” 李贤注：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰。据此，即天禄、并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。” 宋沉括《梦溪笔谈・异事》：“ 至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，那个时候有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”

(4)。汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。唐杨炯《浑天赋》：“ 冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁。” 明徐渭《芸阁校书篇》诗：“他年在天禄，羞与俗人同。” 清严有禧《漱华随笔・采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广石渠天禄之储。”参见“ 天禄阁 ”。

(5)。酒的代称。语出《汉书・食货志下》：“酒者，天之美禄。” 宋苏轼《桂酒颂》序：“ 东坡先生曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！！！” (6)年号。 1。天禄 (辽世宗)（947年九月至951年九月）：辽世宗耶律阮之年号 2。天禄 (圆融天皇)（947年九月至951年九月）：平安时代―圆融天皇之年号

编辑本段天禄神兽的历史渊源

天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，是古时候传说中的神兽，与“天命”和“禄位”有关。天禄，传说中动物名。代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为天禄。《后汉书・卷八・孝灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄锺四，及天禄、虾蟆。”或作天鹿。，传说中的一种神兽，似狮，有翼。《急就章》说：“射魃除群凶”。颜师古注《急就篇》云：“射n、，皆神兽名”，多仝天禄，（又称天鹿）对举。《十州记》云：“聚窟州有天鹿”。和天禄是汉代沿起的镇墓兽，头上单角，天禄为双角，两者似狮，古代人们认为狮虎凶猛，可除凶祟，因此用这种神兽来守护阙门和神道，亦作为升仙之座骑。

就这几个了，你看是哪一个，记得采纳哦

问题六：tyloo有什么含义 tyloo

录像

问题七：天禄门在五行等风水里有什么含义风水重门的尺寸，指合鲁班尺的官禄尺寸之门。

问题八：天禄是什么，天禄的风水作用有哪些天禄是什么，天禄的风水作用有哪些？――古代人们心目中的“禄”，就是“官奉”，做官应取得的报酬，亦即此刻人心目中的工资。八字分天干、地支；由八字组合而形成禄星。禄星在地支有称为日禄、坐禄、带禄、年禄、月禄、建禄、归禄、时禄的；禄星形成在天干之，称为天禄，亦即四柱中天干有禄星。有人把四柱中的禄星，加以改装、填塞、套入风水地形的山头、水流形状和罗盘中，称为风水中的禄星。自然地理中某些山，某些水，套入风水罗盘后，在禄星位置，一般认为使用这种地形的后代中有入仕食君禄的可能。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象。。。。。。>>

问题九：《幼学琼林》中“天禄对石渠”有什么含义？天禄对石渠：天禄、石渠是阁名，为西汉藏书、校书之所。《汉书》「刘向」校书天禄阁。《汉书》「萧何」建石渠阁以藏图籍，后成帝用来藏秘书。

问题十：麒麟和天禄的不同麒麟是麋身，牛尾，马蹄，亦有人说是“狼蹄”，鱼鳞皮，一个角，是瑞兽

貔貅也属于一种瑞兽，龙头，马身，麟脚，形状像狮子，会飞，有一角和两角之分

一角的，就叫天禄，意思是天赐福禄两角的，就是，顾名思义有的效果

所以，麒麟和天禄不是同一种神兽 6nc鬼金羊