中天星主紫微宝忏价值描述太岁天尊甲子(中天紫微星真宝忏)
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昊天金阙玉皇大帝
【昊天金阙玉皇大帝】
简单介绍
玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”，“中间位置玉皇大帝”，六御之首。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰着，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古时候，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的讲法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的具体位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中也有“我是玉皇香案史”之句。大概在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
职能
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简来讲之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每一年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。根据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪
西方太极天皇大帝
简单介绍
【西方太极天皇大帝也叫作勾陈上宫天皇大帝】
西方太极天皇大帝也叫作勾陈上宫天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“六御”中的第2位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇尚，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口（左先右刂）。”其实也就是说，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星都在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这几个信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二大儿子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷24称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
职能
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
中天紫微北极大帝
【中天紫微北极大帝】
简单介绍
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，六御之一。
紫微北极大帝信仰源出我国古代星辰崇尚，北极其实就是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实也就是说正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极其尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，都在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的由来，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！！！天皇大帝，大儿子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第2子，佐北极中目明堂布政下土。
职能
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，特别在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为阴历的四月十八日。
东极妙严青华大帝
简单介绍
【东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，并且也是六御之一，配合玉帝统御万类。
太乙救苦天尊是由古时候道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一，本指形成世间万物的元气，“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也”。被叫作“太一”的元气是先世间万物而存在的宇宙本源，是道家、道教最基本的信仰“道”。于是，也可以说“太一”即“道”。在崇拜鬼神的古时候，人们将“道”的别称“太一”尊为天神，并用太一神名命名星辰。太一星属紫微垣，在紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恒挂中天，永久闪烁的亮星。古代人们认为，有其星必定会有其神。居住在太一星的神灵自然是太一神。这样，由无形、无象、无生、无灭、无始、无终的元气“道”演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在战国时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时，在长安东郊建太一坛，并建五帝坛于其周围，为五帝为太一之佐，礼祀太一。“天神贵者太一”。道教创立后，太一信仰即被道教吸收，并尊称其为“太乙救苦天尊”，将其纳入道界诸神体系，他皆在玉清境，得策名学道，号令群真。
道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇见困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
道教隐宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，认为他是庄子的化身。
职能
其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难。至于天尊的形象，《道教记》刻画道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为阴历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生泼皮，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守，已展现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
南方南极长生大帝
简单介绍
【南方南极长生大帝】
南方南极长生大帝也叫作玉清真王，南极太薇长生大帝，为元始天王九子。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的由来，有两种说法：其一为元始天王大儿子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法。序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。
职能
据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。并 且，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职也有记录载入，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
承天效法后土皇地
简单介绍
【承天效法后土皇地祇上古代被叫作（后土） 】
大地之母:承天效法后土皇地祇上古代被叫作（后土）
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第4位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的 女人神。
后土信仰源于我国古代对土地的崇尚。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古时候人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇尚，大概始于春秋时期。
关于后土的记录载入许多，大多集中于《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大体称后土为共工氏之子，为中间位置之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“所以有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中间位置土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。）
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”（此噎鸣，盖时间之神也。）
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中间位置土也，其帝黄帝，其佐后土。”
职能
以上关于后土的记录载入，有的是作为神仙出现的，有的是作为普通人出现的，有的则记官名，均为男性。不过我国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
元始天尊说中元七炁地官赦罪宝忏简单介绍
元始天尊说中元七炁地官赦罪宝忏 ，首赞
瞻仰云台无上天，巍巍色相自庄严，三清化炁成三圣，三皇初历定三元，分司天地及水府，总摄幽明并制仙，得道群真需保举，通灵鬼籍赖升迁，神功妙德难思议，九炁清风不纪年，于今皈命大天尊，献花酌水启法筵，惟愿恩膏沛大千，群生福寿永绵绵。太上三元灵感大天尊……，净心神咒
太上台星，应变无停，缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永远，魄无丧倾。，净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁长存。，净身神咒
灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫我真。，安土地神咒
元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地只灵，左社右稷，不得妄惊，回向正道，内外澄清，各安方位，备守家庭，太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经，皈依大道，元亨利贞。大圣元始穴安镇大天尊。，净天地神咒
天地自然，秽炁分散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年，按行五岳，八海知闻，魔王束首，真圣卫轩，凶秽消散，道德成全。皈命常消常静天尊，摄魔摒秽大天尊。，金光神咒
天地玄宗，万炁本根，广修亿劫，证吾神通，三界内外，惟道独尊，体有金光，覆映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，诵持万遍，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五炁腾腾，金光速现，覆护。，祝香神咒
道由心洽，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，山旆临轩，令臣关告，径达九天。，伏以
金炉结篆，异香上达于九霄，玉斝浮清，明水遥通乎帝位，臣等窃闻：天皇氏兴，玉清分化，太初纪岁，年月日时，甲子会逢，是为上元而九。炁以胎地皇氏兴，上清分化，太和纪岁，年月日时，甲子会逢，是号中元而七。炁以寓人皇氏兴，太清分化，太光纪岁，年月日时，甲子会逢，是名下元而五。炁以涵是三元之所得名，亦三圣之所托始，嗣是德深万行，因而道贯诸天，威灵恢廓，恩膏普遍显神通之种种，大利赖以生生，一门鼎膺帝号同气品列上尊，含生受性均沐甄陶，过去来来，普蒙开度，纵极颂扬难名功德，今当赦罪之辰，正属希恩之会，望彤庭而叩拜，邀圣驾以光临，青灵阙内，依稀仙乐铿锵，肆赦宫中仿佛仙幢接引，良辰难觏，庆祝宜虔，爰偕道众，恭炷宝香，秉诚上启：三清圣境三宝上帝，昊天金阙玉皇上帝，承天效法后土大帝，圆明斗圣支天大帝，万雷宗主天皇大帝，万星教主紫微大帝，南极统天长生大帝，东极慈父青玄上帝，北极法王玄天上帝，西极太华昭化上帝，贞明上圣雷祖大帝，九天可韩司丈人真君，九天采访使妙化真君，日帝月皇两曜星君，南辰北斗诸大星君，60甲子运转星君，二十八宿分野星君，火府扶桑丹陵大帝，日帝月皇两曜星君，三清火宫洞阳大帝，主瘟天府旻天大帝，东岳天齐仁元圣帝，九天开化宏仁大帝，三界伏魔协天大帝，青阳启派东华帝君，正阳传道救劫帝君，华盖掌道孚佑帝君，启南兴教四祖帝君，重阳广教五祖帝君，南宗五祖诸大师尊，北宗七祖诸大师尊，玉枢右宰宏教真君，玉宸少宰宏济真君。中启：上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝，中元七炁赦罪地官洞灵清虚大帝，下元五炁解厄水官金灵洞阴大帝，三元主宰三百六十应感天尊，三元考校太玄女青，三元都会一切曹官圣众。下启：值年太岁至德星君，当境城隍祀典尊神，东厨司命灶君尊神，乡坊里域社令尊神，云空过往纠察尊神，悉仗真香普同供养。志心朝礼：太上无极大道，三十六部尊经，玄中大法尊师。，赞
清虚敕赦降尘寰，道祖恭延驻觉坛，恩如海，道如山，阳春湛露，霎刻遍幽关，罪簿一时删，大圣北都赦罪大天尊……，志心皈命礼
青灵洞阳北都宫中，部四十二曹，偕九千万众主管三界十方九地，掌握五岳八极四维，吐纳阴阳，覈男女善恶之籍，慈育天地，考众生录籍祸福之名，法源广大，而能离九幽，浩劫垂光，而能消万罪，群生爸妈存殁沾恩，大悲大愿，大圣大慈中元七炁赦罪地官洞灵青虚大帝青灵帝君。，尔时
灵宝天尊，在七宝台中，香林之苑，诸天至真一时齐集，环侍左右天尊放大威光，照见万国九州之内，男女罪人，冻饿癃残，盲聋喑哑，挛跛瘫痪，暗昧痴愚，孤贫殀折，六极俱备，甚且天火焚烧，天雷霹历，蛇蝎所残，虎狼所噬，以及投河落井，服毒悬梁，欧打伤生，刎颈自害，囚牢毙命，斩绞弃尸，种种横伤，实堪哀悯，又复照见诸地狱中，受罪众生，足履刀山，身糜鼎镬，饥餐猛火，渴饮镕铜，杻械枷锁，囹圄拷掠，五体不具，悲号彻天。，天尊注目良久，慨尔叹曰：“此等众生不得恩赦，焉能脱去沉沦。”时有救苦，从座而起，严整衣冠，稽首请曰：“人皆天地所生，何以此诸罪辈，受兹无限苦恼，欲求原赦，于何吁恩。”，天尊曰：“诺吾语子，受诸罪者，前生这一世，造无边恶业，有如忤逆爸妈，欺罔君上，同室操戈良朋负托，杀生害命，凶暴残虐，奸盗邪淫损人利己，一切违心灭理之事，放荡任为纠察之神，注名黑籍，按恶拟罪，不爽毫厘，或发阳世就刑，或闭阴曹受苦，是惟中元地官，开法显之门，大汪洋之泽，逢赦除之方超苦海，众生应于，七月十五日，中元赦罪之辰，启建道场，顶礼圣号，洗心涤虑，皈命投诚，地官自然感应，大赦罪愆。”，维时，救苦昤谕，稽首谢曰：“善哉善哉，诚如恩谕臣将颁发纶音，流传下土，普诏群生，瞻天叩拜，志心朝礼：青灵洞阳中元赦罪天尊，北都帝宫中元赦罪天尊，部偕曹众中元赦罪天尊，考覈录籍中元赦罪天尊，主管三界中元赦罪天尊，掌握四维中元赦罪天尊，吐纳阴阳中元赦罪天尊，慈育天地中元赦罪天尊，法源广大中元赦罪天尊，浩劫垂光中元赦罪天尊，群生爸妈中元赦罪天尊，存殁沾恩中元赦罪天尊，中元内殿慈惠夫人，中元内宫嫔妃仙眷，太玄考校女青，中元掌斋愿功德曹官圣众，中元掌纪恶黑籍曹官圣众，中元掌录善青编曹官圣众，中元掌记录载入恩册曹官圣众，中元一宫三府都司曹官圣众，中元宫内左右效命诸大灵官。”，灵宝天尊，复谓救苦曰：“掌握者，总司之任燮理者，佐理之官，维兹阴阳两界，轻重罪囚不有，中界天真，同声救苦，削除业案，恐九幽长夜，永无超拔之期，自中元地官外，更有一百二十天尊，同大慈心，同大悲心，及诸岳名山圣众，随方拯救群生，所有大罪减小重罪减轻，阳解法网，阴脱苦轮，总秉中元地官意旨， *** 诸狱，报对从宽，人既皈命里元地官，更须皈命里元燮理一百二十天尊，并五岳名山众圣，阴府冥官，转礼圣号，以酬救度之恩，以罄感衔之念。”，救苦，又复稽首谢曰：“承蒙恩谕，敢不敷宣，传语凡尘，虔恭顶礼，志心朝礼：高圣通玄天尊，玄元诞玅天尊，空慧凝常天尊，方便善救天尊，通真应变天尊，众善慈施天尊，和光忍辱天尊，凝神玄觉天尊，轮转运度天尊，大慈无我天尊，灵通品量天尊，运化微明天尊，大慧众善天尊，海量无涯天尊，光玅高玄天尊，常住虚极天尊，玄微德本天尊，辉虚度命天尊，会音开宗天尊，贪善乐法天尊，玅空真相天尊，含弘品量天尊，智藏微达天尊，慧解空寂天尊，普照幽玄天尊，法本虚凝天尊，天宝救苦天尊，无量自在天尊，智成大满天尊，平等善应天尊，济度天尊，清微澄悟天尊，太明空解天尊，高清玅惠天尊，开缘普救天尊，无量玅身天尊，光相万变天尊，紫虚玄圣天尊，飞空智胜天尊，玉宸曜景天尊，梵宝太虚天尊，元灵等观天尊，海空辨慧天尊，尊胜玅果天尊，善愿普音天尊，仙灵正行天尊，慈施兴善天尊，威力难思天尊，常住慧能天尊，真游本行天尊，香林定想天尊，无为普济天尊，保命上生天尊，落灭恶根天尊，智德无碍天尊，平等善救天尊，演圣开元天尊，延福保神天尊，兴行玅道天尊，金容感应天尊，照用国王天尊，观照虚无天尊，六通澄悟天尊，玄真玅显天尊，分形通德天尊，元灵端静天尊，无量大度天尊，宝顶大成天尊，安演无为天尊，至真幽寂天尊，法积光明天尊，宝华严净天尊，应现常容天尊，普照缘感天尊，赴应随缘天尊，念度群生天尊，普光劝善天尊，入定体常天尊，还魂起死天尊，玅宝上真天尊，开明祖劫天尊，普植化生天尊，长生保命天尊，周回度世天尊，上极玅容天尊，削除罪犯天尊，威权自在天尊，超凌上界天尊，乘光济物天尊，示现万象天尊，还元归寂天尊，安乐保常天尊，全生护命天尊，示箓保年天尊，安镇含识天尊，四灵养性天尊，保命受生天尊，寿命无穷天尊，流演万范天尊，运度八威天尊，玄会八真天尊，普临万行天尊，延和正化天尊，广运慈善天尊，善济智成天尊，建德明和天尊，常善救物天尊，玅乐无等天尊，虚无至道天尊，兴宏德化天尊，敬爱慈忍天尊，开济四生天尊，思念三涂天尊，宏德广应天尊，真静应物天尊，变化虚空天尊，广德玅行天尊，统乘玄都天尊，善证大慧天尊，山岳众圣天尊，天下三十六洞天得道仙官圣众，天下七十二福地得道仙官圣众，天下三十六靖庐得道仙官圣众，酆都山管事的阴界北都玄天上帝，酆都山左府太阳宫注生真官，酆都山右府太阴宫注死真官，酆都山诸狱定罪冥官，酆都山诸狱削罪冥官，酆都山诸狱考鬼冥官。”，尔时，救苦，承谕流传世间，世间善男善女，得闻中元一百二十天尊名号，踊跃欢欣，结坛礼诵，爰具七七之灯，以映昭昭之泽，阴曹叨朗照，大地尽转阳和，存殁沾恩，幽明戴德，臣等稽首皈依无上虚皇正真三宝。，回向
伏闻，无心为过，有心为愆，律分轻重，阳罪之明，阴罪之暗，法无偏私，不检束于生前，冀削除于身后，是诚愚矣，乃忏悔于方来，希赦原于昔日，亶其然乎，大生广生，不专肃杀曰明曰旦，全是阳春，今者法筵庆会，功德周圆，均赖清虚之恩，以广好生之德，惟愿天恩下逮，业案蠲除，帝诏频颁，幽囚豁免，冥关顿辟，共戴光明，法雨常施，群沾乐利，臣等无任瞻天仰圣，回光戴德之至，为上良因，再申称念中元赦罪天尊……，中元普赦天尊……，覃恩匪夷所思功德。，收赞
天尊说法拯群生，超度存亡帝令行，慈救放光明，罪目悉从轻，三涂五苦荷恩纶，解业网众庆生生，天赦俨闻声。中元七炁赦罪大天尊……，元始天尊说中元七炁地官赦罪宝忏竟。
有哪位高人知道道教诸仙，最好有来历和实力排名
太上老君 老子李耳的化身，道教的创始人
玉皇大帝（他也是道教中人）、原始天尊(姜太公的师傅)、菩提老祖（孙悟空的师傅。孙悟空在跟唐僧以前是道教的，他师傅之名字虽像佛教，不过道教人）
广成子（姜太公的师兄，道场在甘肃省平凉市崆峒山）、姜太公（道场在昆仑山）
八仙过海中的八仙假如我拿几张大小差异还算大的纸放到你面前，问你哪张纸大一点，你当然知道。那么这个反过程就是有个没见过这几张纸的人问你哪张纸大点，你认为有啥意义。
其实也就是说假如你向道修佛有成，自不然就清楚明白你本人的问题。前面两位彼此彼此了，
三清
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的代表象征。《道德经》第4十二章曰：“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录载入，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上其实就是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”并 且，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第1洞真，第2洞玄，第3洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”依据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记录载入；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
玉皇大帝
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古时候，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的讲法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的具体位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中也有“我是玉皇香案史”之句。大概在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简来讲之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每一年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。根据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
四御尊神
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，故而又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。此说法源于我国古代“”观念，所谓“”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇见困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
至于天尊的形象，《道教记》刻画道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为阴历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生泼皮，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守，已展现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
三 官
三官大帝的信仰渊源于我国古代先民对天地水的自然崇尚。在原始时代，天、地、水是人们生产、生括的必要条件，没有它们，人类无法生存生括，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也，
晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据
东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结台民间原始信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被叫作道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一边以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。后来明朝的罗贯中《三国演义》第5十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。从此以后这样的信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。这正所谓其一上于天，著山上“请祷法”的印证。另外有如此的一种讲法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。……故曰三官也。”若将其具体化那么是守卫天门的唐、葛、周三将军，据《铸鼎余闻》记录载入：三官俱周幽王谏巨，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。也有的人说三官指尧、舜、禹的，《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦台于一处。九九之期，觉其中融台贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。后来元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。
北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，于是将三官与三元相结台。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。……三元正当三归宫，故曰三官也。”故以衣历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赫罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”并 且，刘宋陆修静还有“三官所执，生、死、苦考自明法曹”之说。又与“三清境相”结合，《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。中元二品地官隶上清境，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸及惜地神仙已得道者。下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。”还和道教元气说结合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。
并 且，《重增授神记》和《三教授神大全》中还详细记录载入了三官的纪历、神职及统辖对象和范围。书中称：陈子祷与龙王三女自结为室，生下三个儿子，长大成人后都神通广大，法力无边，显现无穷。于是元始天尊封老大为上元一品九气天官紫微大帝，即诞生之符始阳之气结成至真，住玄都元阳七宝紫微上宫，总主天玄空网王上圣高真及三罗万象天君，封老二为中元二品七气地官清虚大帝，住九土无极世界恫空清虚之宫，总主五岳帝君并24治山，九地土皇、四维八极神君；封老三为下元三品五气水官洞阴大帝，住金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。并说每到三元之日，三官大帝便亲临神坛，考籍大千世界之内十方国土当中的神仙升临、人品考限与万类化生之事，天官喝福紫微帝君、地官赦罪青灵帝君、水官解厄暘谷帝君，俨然为神灵世界主宰一切的最高尊神。
三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。因为天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其看成是“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为主管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但民间信仰依然非常普遍。明代以来，各地建有很多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭祀礼拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手里各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被看成财神。清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福相和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和员外目郎(表官禄)、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时阴历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美满幸福生括的共同心理。如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的饰品。如今的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。
对于其他各仙，楼主可以去参看《中国神仙大全》一书。
我信道，我做错了事，忏悔有用吗，报应依旧吗?
忏：忏露，即把以前的错误表露出来，亦即认错。
悔：亦即对以前的错误预示悔过，并承诺永不再犯。
真心忏悔就要不再犯，要不然不是真心，是不能消业的，是一定会受报的。
抓紧承认错误，并且承诺不再犯，对造成的伤害或损失进行赔礼道歉和补偿，以争取对方的谅解，这才能消业。
南无阿弥陀佛忏悔其实就是
佛教
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第2篇 信佛学佛的开始(归依三宝)
这个部分是学佛的起点
心外求法，其实就是外道
道教徒希望通过内外丹的修持达到天仙大道，永享清净快乐，却不清楚诸行无常，诸法无俺的道理，向外驰求，沦落七趣，有何殊胜？
楞严经
阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成，名游(如上)仙。
坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。
坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。
阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。
无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法：
1。皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，first of all要以皈依来分。
2。见解。见解有暂时和究竟之分，佛教的暂时见解就是四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅盘寂灭，最究竟的见解，是远离四边八戏的大空性。而外道根本没有这种殊胜的见解，固然有些窍诀暂时可以压制烦恼、痛苦，但无法从本质上断除。
3。修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暂时修持制止分别念的禅定，其实没有如是殊胜的修法。
4。行为。佛教是远离贪嗔痴以及损害众生的行为，而外道经常损害众生，也不能脱离贪嗔痴的行为。
5。果位。佛教是声闻缘觉、菩萨、佛陀三解脱，而外道没有如是的解脱，只能流转于轮回当中。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！！！做了错事无论大小就务必要有对应的惩罚，谁也躲不掉，大老公要敢于承担。
你认为你做错了，这是忏。
你怕有报应 ，这是你怕了 。
你保证以后不再犯错，那么这样就是悔。
假如你以后一直行善不为恶，那报应就会无限延后，假如你再起恶念，那报应就要来了。
天赦日读什么佛经
天赦宝忏 赞
戒定真香。焚起冲天上。施主虔诚。热在金炉上。顷刻纷纭。即遍十方。昔日即轮。免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。福慧广增延。灭罪除愆，火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨
赞
瑶天玉雾。各海金波。大千世界洒芬陀。三味涤沉疴。小水成多。一滴净山河。
南无清凉地菩萨摩诃萨
天赦启 香赞
青云御运。紫极开图。昌明文象德潜孚。氤氲达瑶茰。泽沛山河。星真降天罗。 注*【茰：即天字】。
大圣高灵无上大天尊。
瑶茰星主。各境神仙。乘鸾跨凤赴斋筵。预修鉴虔诚。赐福无边。灭罪永消灾。
天赦启头
太极分高低 。轻清上属茰。人能修正道。身乃作真仙。
行溢三千数。时丁四万年。丹营开宝忏， 金口为流转。
长生保命礼天赦，福生茰赦无量寿。大慈延寿拜天数，消灾除难是天赦。
长生保命礼天赦，福生茰赦无量寿。大慈延寿拜天数，消灾除难是天赦。
星真宝忏请宣扬，一卷一和各一拜。天赦宝忏今日拜，拜完宝忏得平安。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。春赦传科礼宝章，夏赦瑶霭护星玹。
秋赦舒泽临河汉，冬赦联珠决下方。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
益算注生可造化，护魂余福主文昌。今肖望阙启勤念，再见乱兴降紫星。
玉皇大帝来赦罪，赦得众生无罪名。三清三境求三宝，北极星主得紫微。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。日宫菩萨来赦罪，太阳菩萨得慈悲。
月宫菩萨来赦罪，太阴菩萨救众生。高虚无上东极帝，五方五帝五德星。
气宇罗候四曜君，南斗六司保寿延。拜天赦，勤初拜。礼拜春赦佛菩萨。
北斗七元能解厄，东斗五星能满算。西斗四耀纪明君，中斗保家佑吉庆。
三台华盖临门照，春到天赦无罪名。有了大愿多赦回，家门吉庆万万年。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。上请福禄老寿星，二十八宿保家门。
六十花甲讲赦罪，庚申甲子保延生。上界神明来保佑，城皇土地把本奏。
玉皇大帝来作主，出下圣旨春赦回。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
假若祖宗有冷愿，上界下界全决定。春赦元始道德保，三请道祖来赦罪。
大罗金阙能知道，玉皇大帝保无罪。紫极北极把罪赦，无极元星保安康。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。东方木德能赦罪，南方火德能灭灾。
西方金德无灾章，北方水德退祸殃。中方土德保延生，交初神道罗候保。
计都大曜能真福，紫气星君到家门。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
太乙羊陀月孛星，周天森罗照万家。南斗延寿保长生，北斗九星解消灾。
东斗五官保家门，西斗四曜保安宁。中斗能赦五方罪，天罡节度照三台。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。普贤菩萨把罪赦，文殊菩萨罪赦回。
观音大士来加寿，三极星君来赦罪。上照六十并甲子，天干地支定时辰。
流年命运前生定，落地时辰是命根。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
要赦天罗地网难，天赦解难好解愿。能赦水火盗贼灾，赦了官非口舌灾。
赦得疾病痨瘵灾，产难冤债难赦回。疫病蛇虫人无害，赦得阴阳无错害。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。要赦旺死早超生，原赦烦恼无灾罪。
三灾八难多赦完，赦了五灾并六害。一家之难无灾殃，九户十经赦离清。
人若无灾真有福，赦回灾难人平安。拜天赦，勤礼拜。礼拜天赦佛菩萨。
紫极光利云碧空，瑶坛园满返震宫。萧苔仙使齐克现，斗父神君金甲栽。
旌旗曜日遂金阙，宝具庆云护真龙。群壬何十辛蒙天，春赦福并多吉庆。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
第1殿，秦广王。把罪来赦。修行人，不作恶。将你赦罪。
善男子，善女人。心平赦罪。少贪花，休恋色。一殿赦罪。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
多念经，原拜忏。阎王赦罪。 天赦忏，来拜明。有罪赦回。
人在世，要作恶。有罪难赦。 若有人，不拜牒。冷愿难赦。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
阎王问，在阳间。经忏不诵。到阴司，人有罪。不得超升。
在生时，念天赦。阎王灭罪。到二月，初一日。秦广寿诞。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
广王说，阳间人。要拜天赦。春天赦，是戊寅。念经解难。
天赦日，人到来。拜牒解灾。解灾难，保平安。人人吉庆。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
天赦牒，拜起来。阴阳两用。阳间用，保延生。加福增寿。
到阴间，阎王看。好灭罪狱。见刀山，和剑树。化为花果。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
一殿到把罪来赦，好好龙华会上天。世上有人拜天赦，一殿广王灭罪名。
有人拜起天赦牒，地藏菩萨把罪赦。一堂香烛敬天赦，春赦一到免祸灾。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。春喜夏到多吉庆，秋荣冬乐长三才。
四季八节保大利，合家老小保康健。天赦牒来保平安，有祸有灾解消灭。
若人拜起天赦牒，一家快乐永无灾。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
在堂大像虔心拜，加福加寿免消灾。戊寅吉日是天赦，香烛点起拜天赦。
敬对天赦求忏悔，消灾入福保平安。有人相信天赦牒，要保整个家人康健。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。二殿就是楚江王，拜起天赦解灾障。
有人不拜天赦牒，有灾有难来不及。戊寅一到天赦日，人人多想天赦牒。
天赦牒来多作用，无论什么多好用。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
春戊寅来夏甲午，秋戊申来冬甲子。三个月来一天赦，一年只有四天赦。
有人拜起天赦牒，到了二殿好灭罪。楚江王来灭祸灾，保佑拜牒无灾悔。
拜天赦，勤礼拜。礼拜天赦佛菩萨。天赦一到念弥陀，保得整个家福禄多。
天赦牒来真真正正好，还经里面大作用。阎王问我在生时，为啥呢不拜并天赦。
阴间里面地狱多，锅汤坐狱实难当。拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
到了天赦多拜牒，尘狱灾难脱离身。二殿有罪江王管，有了牒来罪灭轻。
第2殿，楚江王。解管灾难。世间人，到天赦。多拜此牒。
天赦牒，烧下去。保你平安。 春天赦，是戊寅。人人牢记。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
善男女，你多拜。牒好用场。在戊寅，多念经。药师光佛。
阳间念，烧阴司。好保你们。天赦牒，你要拜。有愿好解。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
各乡村，在每户。多拜天赦。有凶灾，多好用。能解灾殃。
天赦牒，是小有。解灾解难。人造屋，多好用。保你平安。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
人开车，到各省。四方平安。人下船，到海洋。船稳浪静。
做生意，到市场。买卖兴旺。进出了，人顺利。康健平安。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
种田地，多打粮。五谷丰收。家六畜，保兴盛。保你平安。
天赦牒，保平安。人人吉庆。保地盘，多安宁。风水长流。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
第3殿，宋帝王。见了天赦。若有人，拜天赦。宋帝保佑。
有拜者，天赦牒。无灾无难。人康健，增福寿。整个家吉庆。
拜天赦，勤礼拜。礼拜春赦佛菩萨。
夏到甲午是天赦，有人来拜天赦牒。手奉香烛今日点，一支清香敬天地。
天地老爷来保佑，保佑夏赦甲午拜天地。拜起天赦好还愿，天赦牒来解祸灾。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。二支清香敬菩萨，观音菩萨来保佑。
保佑在会拜天地，拜起天赦解灾摩。三支清香敬神明，神明到此听分明。
只听男女拜天地，神明保佑整个家福。拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。
四月五月六月到，三个月内有天赦。春戊寅来夏甲午，天赦一到好运的日子。
男女老小要记牢，记牢日子拜天赦。拜起天赦好用场，阳间好用无期数。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。烧了阴间多保佑，解灾解难人健康。
上代祖宗有大愿，那个时候许下多忘记。岁大多年记不起，今日到来拜天赦。
拜来天赦牒来解，有了愿心能解清。拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。
天赦牒来好解灾，灾难祸愿多解完。解灾解愿得平安，平安吉庆万万年。
甲午一到拜天赦，元始灵宝灭冤仇。金阙灵天玉皇旨，极天效法后土皇。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。西方三圣来赦罪，八洞神仙来解冤。
大旨道姥来解灾，天官赐福万万年。北极元皇来加寿，南极长生增福寿。
雷声普化灭祸灾，五雷五老保家门。拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。
五宫注生保福孙，六始延寿加子孙。四曜天计灭祸殊，罗候星来退祸灭。
还天度世保康宁，岁星木德保荣华。荣成火德消灾障，太白金星保延生。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。水德谷灾天赦保，土德六畜保兴盛。
三极福禄老寿星，二十八宿保家门。本命元辰天赦保，天赦吉庆保富贵。
金木水火土保灾，五行保等人无灾。拜天赦，勤礼拜。礼拜天赦佛菩萨。
三殿就是宋帝王，见了天赦保安康。有了天赦阎王敬，没了天赦罪难当。
观音看了拜天赦，观音大士开囗说。你们一班俢行人。俺要保佑你无灾。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。天赦拜牒解冤结，有了冤结能解完。
天灾横祸不能起，四季八节保安宁。有人拜牒不相信，必定为人不孝敬。
到了阎王见分明，阴间地狱灾难多。拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。
在了阳间不相信，寒冰地狱看分明。两边都是寒冰地，中间一路冷为冰。
夜叉又把水来淋，不拜天赦叫皇天。世上为人不尊重神，神佛作难自极应。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。在生做人不孝敬，不拜天赦见分明。
有的男人路上说，只有拜牒没天赦。各村男女不晓得，天赦牒来保无灾。
解灾解难能解愿，好保人家人康健。拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。
夏赦到来是甲午，春夏秋冬天赦到。玉皇大帝来赦罪，罢下毎年四天赦。
凡人不晓增和用，好解灾来免灾难。有人拜得天赦牒，有牒人家多平安。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。甲午一到拜天赦，值日功曹把本奏。
玉皇听奏龙心喜，送福加寿保康宁。要保夫妻多并茂，夫妻并茂到百春。
有钱难买天赦牒，天赦牒来天下小。拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。
堂门寺院没拜过，今日听到拜天赦。功夫忙来都丢下，丢下功夫去拜牒。
天赦牒来是小有，解灾解难能解愿。拜来此牒拿回了家，好保整个家人平安。
拜天赦，勤礼拜。礼拜夏赦佛菩萨。【未竟。】
那样多人皆在讲犯太岁，但只有这篇文章讲的最清楚!
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往往听人说“值年太岁”、“流年太岁”、“本命太岁”、“犯太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“冲太岁”、“临太岁”、“拜太岁”、“谢太岁”、“送太岁”、“太岁神”、“斗姆元君”、“北斗七星”、“紫微大帝”等，听了许多遍。许多人都预示很迷糊，完全搞不明白是什么，究竟是干嘛？
下面通过从“值年太岁”入手介绍一些有关太岁信仰的知识，以供大家参考。
1，何谓“值年太岁”、“流年太岁”、“本命太岁”
许多道教的宫观皆有元辰殿，供奉着六十位太岁神。每一位太岁皆有姓名，对应着不同的“天干”。由于他们顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依60甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福，所以又叫“值年使者”，或“值年太岁”。打比方说乙未年的值年太岁是杨仙大将军，丙申年的值年太岁是管仲大将军。
流年太岁就是当前年度的“值年太岁”。本命太岁就是出生年的“值年太岁”，亦即本人的保护神。打比方说生长于1990年1月1日至2月3日，本命太岁便是己巳太岁，若是生长于1990年2月4日至12月31日，本命太岁便是庚午太岁。
或许大家听到最多的便是“犯太岁”，加上“刑太岁”、“害太岁”、“冲太岁”、“临太岁”、“拜太岁”、“谢太岁”、“送太岁”等许多人便分不了解，感觉好乱。我先通俗地讲讲“犯太岁”是怎么回事。
1。何谓“犯太岁”？
顺星拜太岁就是拜自己60甲子归属的“太岁神”，太岁指的是木德星君，掌管人一年的流年祸福。据道经记录载入，太岁神掌管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，总之人毕生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们时常说：“太岁当头坐，无灾亦有祸”，便指的是“犯太岁”。
2。何谓“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”？
凡是在本人的“本命年”，或者本人的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时刻，容易致使灾难的发生。
若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易损财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势与运气乖、易破财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、招小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统一叫作“犯太岁”。
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”因为太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避开得罪太岁，所以在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平平安安，趋吉避凶。
属相“犯太岁”的人礼拜太岁神保佑自己一年平安无事。从古至今，通常来讲以为犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。因 此，多数都会在年初到道教宫观“拜太岁”，也称作“安太岁”。
通常来讲道教宫观都会举行“顺星拜太岁”的（道场），通过高功（）诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式能够得到与神灵的沟通，神灵多数都会赐福于参与（道场）的信众，得到神灵（“本命太岁”和“值年太岁”）的感应与保佑，得到一年的合家平安、健健康康、百事顺利、所愿遂心。
一般“拜太岁”的程序（依北京白云观为例）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“24解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。
许多人都听过拜太岁，甚至都参与过拜太岁道场，对道教拜太岁在拜谁根本不清楚。其实也就是说，依据前面的介绍，不难发现其实也就是说在拜太岁的时刻，一般朝礼“本命太岁”、“流年太岁”、“北斗九皇”、“三台星君”、“斗姆元君”等。
1，太岁神
朝礼“本命太岁”、“流年太岁”不难理解，由于他们分别掌管人的人生和当年的吉凶祸福。道教信仰中有那些太岁神呢？据《太上灵华至德岁君解厄延生法忏》有：
灵华太岁至德帝君 岁后太阴坤德皇君 天宫太岁赵大元帅 地府太岁袁公尊神
人世太岁邶公府君 地司太岁殷大天君 随坛护法罗李二位神君
甲子太岁辩公金星君 乙丑太岁林公陈星君 丙寅太岁兴公沈星君 丁卯太岁章公耿星君
戊辰太岁达公赵星君 己巳太岁灿公郭星君 庚午太岁清公王星君 辛未太岁熹公李星君
壬申太岁玉公刘星君 癸酉太岁忠公康星君 甲戌太岁广公詹星君 乙亥太岁保公伍星君
丙子太岁嘉公郭星君 丁丑太岁文公汪星君 戊寅太岁光公曾星君 己卯太岁仲公方星君
庚辰太岁德公董星君 辛巳太岁祖公郑星君 壬午太岁明公陆星君 癸未太岁仁公魏星君
甲申太岁杰公方星君 乙酉太岁崇公蒋星君 丙戌太岁敏公白星君 丁亥太济文公封星君
戊子太岁镗公郑星君 己丑太岁佑公潘星君 庚寅太岁柏公邬星君 辛卯太岁宁公范星君
壬辰太岁泰公彭星君 癸巳太岁斝公时星君 甲午太岁嗣公章星君 乙未太岁贤公杨星君
丙申太岁仲公管星君 丁酉太岁杰公唐星君 戊戌太岁武公姜星君 己亥太岁焘公谢星君
庚子太岁超公虞星君 辛丑太岁信公杨星君 壬寅太岁谔公贺星君 癸卯太岁时公皮星君
甲辰太岁成公李星君 乙巳太岁遂公吴星君 丙午太岁祈公文星君 丁未太岁丙公缪星君
戊申太岁昌公俞星君 己酉太岁宝公程星君 庚戌太岁秘公倪星君 辛亥太岁坚公叶星君
壬子太岁德公邶星君 癸丑太岁雍公朱星君 甲寅太岁朝公张星君 乙卯太岁清公万星君
丙辰太岁亚公辛星君 丁巳太济彦公易星君 戊午太岁卿公黎星君 己未太岁傥公傅星君
庚申太岁粹公毛星君 辛酉太岁政公石星君 壬戌太岁克公洪星君 癸亥太岁经公卢星君
年月日时太岁神君 明九暗九太岁神君 交宫过限太岁神君 坐命拱照太岁神君 岁刑岁破太岁神君
岁前岁后太岁神君 岁府左将太岁神君 岁府右将太岁神君 岁府前将太岁神君 岁府后将太岁神君
以上太岁神君名号只是部分，名号参考《太上灵华至德岁君解厄延生法忏》。
2。大圣北斗七元君
道教“拜太岁”除了拜太岁神之外，还要拜“北斗九皇”、“三台星君”、“斗姆元君”。不过为啥要拜“北斗九皇”、“三台星君”、“斗姆元君”呢？其实也就是说在道教的《太上玄灵北斗本命延生真经》中已经有了明确的说明，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而是要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。
中天北斗解厄延生，阳明贪狼本命星君。（子生人属之）
中天北斗解厄延生，阴精巨门本命星君。（丑亥生人属之）
中天北斗解厄延生，禄存本命星君。（寅戌生人属之）
中天北斗解厄延生，玄冥文曲本命星君。（卯酉生人属之）
中天北斗解厄延生，丹元廉贞本命星君。（辰申生人属之）
中天北斗解厄延生，北极武曲本命星君。（巳未生人属之）
中天北斗解厄延生，天关破军本命星君。（午生人属之）
以上七位星君，就是我们常说的“大圣北斗七元君”，是12生肖相应的本命星君。据《北斗经》记录载入，凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。本命神将，本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年。凡俗无知，终身不悟。夫本命真官，每岁六度，降在人间。降日为本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君，七千神将，本命真官降驾。可见，礼拜北斗七元君功德匪夷所思。
3。左辅右弼与三台星君
中天北斗解厄延生，洞明左辅大道星君。
中天北斗解厄延生，隐光右弼上道星君。
上边两位星君，与“大圣北斗七元君”合称“北斗九星”。左辅右弼两位星君，一般会在斗姆殿斗姆圣像的两边呈八臂站象。
中天北斗解厄延生，虚精开德上台星君。
中天北斗解厄延生，六淳司空中台星君。
中天北斗解厄延生，曲生司禄下台星君。
以上三位星君，合称“三台星君”，又称“华盖星君”。据《太上老君说益算神符妙经》有：三台者乃中天之大化，北斗之华盖也。三台星君共增禄寿，令无祸殃。与“北斗九星”多数都在同坛朝礼，《北斗经》有分光照耀，共同辅佐人命，使保天年。
4。斗姆元君与星主紫微大帝
道教有自己庞大的星斗体系。满天星辰，河汉星宿，东西南北，以及中斗。星辰之中，更有星主，统帅群星。众星之母，斗姆元君。众星之父，周御国王天尊。众星围绕之枢纽为北斗七星。众星教主，紫微大帝主掌万星。因此在拜太岁时，也会礼拜斗姆元君、紫微大帝等。
其中，斗姆，又称“圆明道姥天尊”、“先天斗母元君”。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中说斗姆降以大药，普垂医治之功，变理五行，升降二熏，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病痛，润益根菱，阳回气候，生成人物，炼度鬼神，散禳百结，滋补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医。生诸天众月之明，为北斗众星之母。斗姆有诸多尊号，如九灵太妙白玉龟台、夜光金精祖母元君、中天梵忢斗姆元君、紫光明哲慈惠太素元君、金尊圣德天尊、大圆满月光王、东华慈救皇君、天医大圣等，道教修设延生、解厄醮仪以斗姆元君为主神，祈福福赐，求寿寿添，禳灾灾散，忏罪罪消。
1。斗姆宝诰
志心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天母主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。摩利攴天大圣。圆明道姥天尊。
注：斗姆是众星之母，众生有难若称名，大士寻声来救苦，所以需要熟记哦。
2。星主宝诰
志心皈命礼。大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。
3。顺星宝诰
志心皈命礼。上圣高真，森罗万象。南北东西中五斗，周天一十二宫辰。二十八宿列方位，九耀七星诸圣众。斗光主照，善信弟子某某某。当生当照。本命元辰星君。大小二运星君。大小三限星君。日月罗侯计都星君，金木水火土星君。傍流正照，福禄寿星君。愿消灾障，愿降吉祥，消灾延寿大天尊，星移斗转降吉祥。
4。北斗总诰
志心皈命礼。北斗九辰，中天大圣。魏魏紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求万应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
5。贪狼宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，天元宫中。璇玑玉衡，建之以齐七政，瑶池金鉴。布之以镇万方。正天度于台垣，拯生民于水火，大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第1。阳明贪狼。大道星君。
注：北斗第1阳明贪狼大道星君是属相为鼠人的本命星君，属相为鼠人务必要熟记哦。
6。巨门宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，地元宫中。阴骘下民，惟神拯之所以妙。股肱上帝，非圣德而孰能然。斡天星于指掌之中，敛地煞于斗罡之下。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第2。阴精巨门。大道星君。
注：北斗第2阴精巨门大道星君是属相为牛和属相为猪人的本命星君，务必要熟记哦。
7。禄存宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，日干宫中。陶冶阴阳，眷群生于下土。循环昼夜，理次舍于周天。无愿不成，有灾即解。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第3。禄存。大道星君。
注：北斗第3禄存大道星君是属相为虎和属相为狗人的本命星君，务必要熟记哦。
8。文曲宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，月元宫中。文武圣神，固昊天之邦本。聪明睿智，广黄老之规模。开拓舆图，作兴人物。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第4。玄冥文曲。大道星君。
注：北斗第4玄冥文曲大道星君是属相为兔和属相为鸡人的本命星君，务必要熟记哦。
9 、廉贞宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，江元宫中。轨辙中天，懋德丕隆于分野。斡旋万化，功成丽美于周天。捍厄消灾，致祥袪沴。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第5。丹元廉贞。大道星君。
注：北斗第5丹元廉贞大道星君是属相为龙和属相为猴人的本命星君，务必要熟记哦。
1 0、武曲宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，河元宫中。光动三垣，众耀灿珠玑之色。景含太乙，净泓连玉鉴之秋。作民物之皈依，为阴阳之宗主。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第6。北极武曲。大道星君。
注：北斗第6北极武曲大道星君是属相为蛇和属相为羊人的本命星君，务必要熟记哦。
11。破军宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，海元宫中。玉轴旋空，普扫群阴之迹。金铃布斗，暗消六害之灾。昭布天恩，默扶造化。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第七。天关破军。大道星君。
注：北斗第七天关破军大道星君是属相为马人的本命星君，务必要熟记哦。
12。左辅宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，帝座宫中，斗柄回旋。运克战刑冲之厄，星光合照。发康宁福寿之祥，垂象有孚。流光罔间，大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第八。洞明左辅。大道星君。
13。右弼宝诰
志心皈命礼。紫微垣内。上尊宫中。位应三台，统摄鬼神之部。功调七政，权衡化理之机。一视同仁，普滋万汇。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第九。隐光右弼。大道星君。
14。本命宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，南极宫中。每岁一临于凡世，适勋劳生我之辰；流年六度降人间，正高上赋形之日。作人身之主宰，为造化之枢机。判人间善恶之期，司斗府是非之目，无行共禀，七政同科。凡有祈祷，无不应验。大悲大愿，大圣大慈。北斗天轮宫，当生本命。元辰星君。
志心皈命礼。玄灵示教，乃垂上届之真科；梵炁经天，所以有命宫之主宰。一岁每缠六度，周甲而次遍九天。敷景福於臣身，定回凶而作吉。扶高穹於列宿，决否泰於咸亨。大悲大愿，大圣大慈。上清十二宫辰，60甲子，当生本命，元辰星君。
15。太岁宝诰
志心皈命礼。天潢帝胄。斗极魁罡。系根甲乙之乡。调变丙丁之政。积功于皇英。十世证道于金粒。一朝移孝作忠。备极慈祥之泽。代天育物。常孚请祷之殷。三头应运显神通。六臂垂威征梵力。辖60甲子之官君。周三十二天之躔度。无愿弗从。有求斯应。消灾解厄。洗罪延生。大悲大愿。至威至仁。皇英岁主。佐理瑶天。斗口协辅大元帅。灵华青帝。至德星君。
依据前面的介绍，其实也就是说在拜太岁的《顺星科仪》中需要诵《北斗经》，那么对于拜斗应该知道注意和提防的问题与事项，拜太岁应该需要晓得。想拜太岁的不妨参考十宜、十忌。
1。十宜
第1宜瞻：为政以德指中天，北辰高渺紫微垣。众星环拱居其所，世人何不学朝元。
第2宜社：人宜结社学朝元，休与花场酒债缠。莫待星灾临限日，恐君无据向黄泉。
第3宜信：儒风道扮事非轻，拜斗朝天最上因。记解《三元经》数句，阎王一见不高声。
第4宜斋：俗君信受学朝元，必须着意用心虔。斗期将至荤先断，预斋三日圣人言。
第5宜戒：祈求北斗保延生，须仗凡躯尽至诚。咫尺斗期色莫恋，戒先七日净其身。
第6宜恭：瞻星犹似对君皇，语莫高声步莫狂。侍立如登中极殿，袖相尊重在胸膛。
第七宜降：降香烟起透天门，玉女传言奏至尊。人间凡有祈求愿，降真真降奉颁恩。
第八宜洗：枯鲜诸果献穹苍，未供先须洗净装。切不要见零轻人口，恐神暗里鉴行藏。
第九宜诚：上供虔诚效内宫，自当高捧气体冲。跪献心冥星阙下，侍班接递亦宜恭。
第十宜新：欲求天福用凡财，坛必庄严高肃台。贡器宜新皆莫旧，自然感动斗真来。
2。十忌
第1忌檀：《女青天律》记录载入禁燃檀香，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴遣病灾连。
第2忌花：百花皆可献神天，月季条中有禁言。此乃不及时妖艳，御注琅函感应篇。
第3忌戊：戊日天条忌讽经，燕不衔泥蛇不行。违犯遭殃流四季，王母昔年示汉君。
第4忌水：献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫，请睹《血盆经》内句，方信天神有示言。
第5忌果：果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不适宜献太上，黑枣概禁上真前。
第6忌食：天厌三般雁鸽鸠，黑鲤鳅鳖犬猪牛。莱忌二蒜葱芫韭，雷霆严示广流传。
第七忌人：孕妇僧尼莫近观，孝衣鸡犬忌临坛。秽服酒荤俱禁至，监巡斗将不容玩。
第八忌地：莫近坟墓不净房，休临产室废神堂。故气伏尸拜灵柩，若此皆非吉坊方。
第九忌灯：一架神灯上按星，辉煌照耀佐天明。本命焰光休断灭，吉凶祸福报君音。
第十忌菜：蔬忌瓜茹菜面肋，脚淘粪植污其因。秽柴作食天条禁，岂将此类献星神。
一般在岁末年初，道教宫观都会举行“拜太岁”（道场），固然说立春过了皆可以“拜太岁”了。有人会问，有还是没有好运的日子呢？其实也就是说，在传统民间风俗和道教信仰皆有这样一个好运的日子。可惜这个日子，却是上班族缘分不大。由于正月初七春节假满，初八第1天上班却是“拜太岁”的好运的日子，为啥这么说呢？
阴历正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。拜太岁，选在普天星斗下降之日，燃灯以祭，自然获福无量。
随着道教信仰的愈来愈受到社会各界的普遍认可，许多道教文化和信奉信仰受到愈来愈多的人的注意和关注和参加。诚然，“拜太岁”和符箓文化也不例外，除了道教外，其他也纷纷地模仿，将道教信仰中的神祇改天换地招引信众。拜太岁，道教宫观多数都会给“拜太岁”的信众结缘太岁符。
若是参与“拜太岁”（道场）后，需要在小年前后，最晚要在立春之前到宫观酬谢太岁一年来的保护，亦即常说的“送太岁”，也称作“谢太岁”，建议根据当年拜太岁时宫观的要求如法处理。
祸淫福善，天有不易之经。捍厄扶衰，斗有垂慈之泽。是诸星曜，各秉威权。凡属庶民，悉叨庇佑。所惜尘缘不断，多贻男女饮食之愆。障蔀常封叠见，痴暗贪嗔之戾。顺邪弃正，背道违真。种种愆尤，累累业孽。不叩岁殿，畴代斗极施恩，得沐慈祥，爰庆藐躬获福。今者香残兰篆，烟散碧霄，灾星退舍，大地沾汗漫之膏，吉曜盈堂，道醮平康之美。瞻仰霓旌之返，曷胜顶戴之深。目注云霄，心期通感。衔环莫报，叩首维勤。为上良因，再申称念：灵华太岁大天尊，覃恩匪夷所思功德。
和水18696206777
〈天赦宝忏〉是还是不是佛经?
这哪里是佛教的宝忏啊。根本不是的，没有效果的，此刻有如此多人相信这个宝忏，我花了5元钱买了一本，还有花了15元买了碟，想去拜的。此刻我读了以后就知道这没有用的。皆是一堆劝人的安慰语。
不是，这本书是民间汇编的，不属于正统的佛教典籍，其中名词多是佛道混合的产物，不是佛教的东西。
古来，多有此类书籍，以佛教之名词，混杂道教之内容，混淆流通，使不明佛法者，误以为佛经也。在大正藏疑似部中收录了许多，都是伪造的。
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经典佛经举例
1、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有一部分人专门念心经，就可能获得非常好的成就。
2、《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教许多人长持此经。需须留意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第1’的须菩提讲的，也可以这样说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。
3、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》被叫作‘开智慧的楞严’，这部经着重是释佛 对弟子中‘多闻第1’的阿难尊者讲的。多闻，亦即见识很广，对应的阿难在众大弟子中修行是最糟糕的，乃至和普通人一样抗拒不了女色诱惑，很像现在的人，见识很广，修行很少，因此这部经很适合现在的人读。
参考资料来源：知识混装大无极-佛经
不是，这本书是民间汇编的，不属于正统的佛教典籍，其中名词多是佛道混合的产物，不是佛教的东西。
佛教比较正规的是《梁皇宝忏》《八十八佛忏》《大悲忏》《慈悲三昧水忏》《三千佛洪名宝忏》。
古来，多有此类书籍，以佛教之名词，混杂道教之内容，混淆流通，使不明佛法者，误以为佛经也。在大正藏疑似部中收录了许多，都是伪造的。
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《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》。
《无量寿经》全称《佛说无量寿经》。二卷，曹魏康僧铠译。
《地藏经》又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别为《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。
《华严经》又称《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。
《阿弥陀经》也叫《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
《楞严经》又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，著名佛教经典。
《妙法莲花经》又称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。
《六祖坛经》又称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。
《观世音菩萨普门品》原是《妙法莲华经》里的一经品，因为观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。
《药师经》全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，也叫《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。
《八大人觉经》本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。
《大乘起信论》大乘佛教重要论书，相传为古印度马鸣著，南朝梁真谛译，一卷；唐代实叉难陀重译，作2卷；以真谛译本较流行。裂网疏云：二译对阅。唐本更为文显义顺。
《瑜伽师地论》又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的本质论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故也叫《十七地论》。
《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之一，由于此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。
《解深密经》选择了对中国佛教作用与影响最大、最能展现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步进一步的了解与研究。
《成唯识论》中国唯识宗立宗的主要理论根据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能展现法相唯识学派的基本思想。
参考资料来源：知识混装大无极-佛经大全
不是还是不是，这本书是民间汇编的，不属于正统的佛教典籍，其中名词多是佛道混合的产物，不是佛教的东西。
一般，佛教比较正规的是《梁皇宝忏》《八十八佛忏》《大悲忏》《慈悲三昧水忏》《三千佛洪名宝忏》这几个忏文字字句句文词优美，一读就是佛教的味道，那个天赦宝忏根本就不是佛教的东西，尤其你看悟达国师写的《水忏》那真的是唐文之精要，就连宋人都称赞其文之优美。
古来，多有此类书籍，以佛教之名词，混杂道教之内容，混淆流通，使不明佛法者，误以为佛经也。在大正藏疑似部中收录了许多，都是伪造的。
其实也就是说很简单容易的，他写个佛字，未必是佛教书籍啊。凡是内容中有很浓厚的道教化色，皆非佛经。或者佛书。当然不是，释迦摩尼佛没有讲过忏悔的佛经。只是在咱们国家有，梁皇宝忏，八十八佛忏悔文········等等许多都是咱们国家的祖师大德写出来的。也是依据中国独一无二的风土人情，历史因缘发展出来的 。
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简单介绍
玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”，“中间位置玉皇大帝”，六御之首。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰着，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古时候，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的讲法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的具体位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中也有“我是玉皇香案史”之句。大概在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
职能
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简来讲之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每一年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。根据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪
西方太极天皇大帝
简单介绍
【西方太极天皇大帝也叫作勾陈上宫天皇大帝】
西方太极天皇大帝也叫作勾陈上宫天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“六御”中的第2位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇尚，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口（左先右刂）。”其实也就是说，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星都在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这几个信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二大儿子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷24称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
职能
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
中天紫微北极大帝
【中天紫微北极大帝】
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中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，六御之一。
紫微北极大帝信仰源出我国古代星辰崇尚，北极其实就是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实也就是说正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极其尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，都在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的由来，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！！！天皇大帝，大儿子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第2子，佐北极中目明堂布政下土。
职能
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，特别在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为阴历的四月十八日。
东极妙严青华大帝
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【东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，并且也是六御之一，配合玉帝统御万类。
太乙救苦天尊是由古时候道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一，本指形成世间万物的元气，“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也”。被叫作“太一”的元气是先世间万物而存在的宇宙本源，是道家、道教最基本的信仰“道”。于是，也可以说“太一”即“道”。在崇拜鬼神的古时候，人们将“道”的别称“太一”尊为天神，并用太一神名命名星辰。太一星属紫微垣，在紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恒挂中天，永久闪烁的亮星。古代人们认为，有其星必定会有其神。居住在太一星的神灵自然是太一神。这样，由无形、无象、无生、无灭、无始、无终的元气“道”演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在战国时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时，在长安东郊建太一坛，并建五帝坛于其周围，为五帝为太一之佐，礼祀太一。“天神贵者太一”。道教创立后，太一信仰即被道教吸收，并尊称其为“太乙救苦天尊”，将其纳入道界诸神体系，他皆在玉清境，得策名学道，号令群真。
道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇见困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
道教隐宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，认为他是庄子的化身。
职能
其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难。至于天尊的形象，《道教记》刻画道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为阴历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生泼皮，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守，已展现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
南方南极长生大帝
简单介绍
【南方南极长生大帝】
南方南极长生大帝也叫作玉清真王，南极太薇长生大帝，为元始天王九子。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的由来，有两种说法：其一为元始天王大儿子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法。序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。
职能
据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。并 且，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职也有记录载入，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
承天效法后土皇地
简单介绍
【承天效法后土皇地祇上古代被叫作（后土） 】
大地之母:承天效法后土皇地祇上古代被叫作（后土）
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第4位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的 女人神。
后土信仰源于我国古代对土地的崇尚。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古时候人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇尚，大概始于春秋时期。
关于后土的记录载入许多，大多集中于《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大体称后土为共工氏之子，为中间位置之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“所以有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中间位置土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。）
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”（此噎鸣，盖时间之神也。）
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中间位置土也，其帝黄帝，其佐后土。”
职能
以上关于后土的记录载入，有的是作为神仙出现的，有的是作为普通人出现的，有的则记官名，均为男性。不过我国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
有谁知道玉皇大朝宝忏的内容??谢谢!
妙有真境。弥罗内宫。慈颜烜春日之和。懿范凛秋霜之肃。纯全一气。先天地以素存。化现妙身。历后妃而示应。具一气胚胎之始。寓帝身生化之殊。万化祖根。众生慈母。大悲大愿。大圣大慈。宝月光皇后。圣母元君。
志心皈命礼。。。
