旅卦上九爻爱情童仆婚姻(旅卦二爻动)
丁酉年，甲辰月，庚辰日，得火山旅卦，初爻动，上九爻动，变卦为雷火丰，哪位。。。
你会看什看，有小儿关
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《简明易经》（作者：曾明）
旅卦：小者亨通，旅途中贞定守正则吉。
《彖传》说：旅卦小者亨通。柔爻在外卦得到中位，而顺于刚爻，限止而依附于光明，因此小者亨通，旅途中贞定守正则吉。处旅之道对于顺随时势的意义真大啊！！！
《象传》说：山上有火，旅卦。君子因此明察慎重地使用刑罚，而不滞留案狱。
初六：旅途中猥猥琐琐，这是自取灾祸的缘故。《象传》说：旅途中猥猥琐琐，志意困穷而有灾。
六二：旅途中住在客舍，身怀资财，得到贞良的童仆。《象传》说：得到贞良的童仆，终究没有过失。
九三：旅途中客舍被焚，丧失童仆。贞定有危险。《象传》说：旅途中客舍被焚，也真是悲伤。跟随下人而旅，在道理上应该丧失。
九四：旅途中到达处所，得到资财和刀斧，我心中不痛快。《象传》说：旅途中到达处所，并未得到适当的居位。得到资财和刀斧，心中并未痛快。
六五：射野鸡，一支箭头丢失。最终凭着声誉而获受爵命。《象传》说：最终凭着声誉而获受爵命，由于声誉上达。
上九：鸟巢被焚。旅者先欢笑后大哭，在疆界丢失牛，凶险。《象传》说：作为旅者而高高在上，在道理上应该被焚。在疆界丢失牛，最终再也无人听说了。
说明：“旅”指客旅、商旅，是身居异乡的称谓。本卦讲述商旅生活，并与“王亥丧牛于易”的历史传说有关。
商高祖王亥，是商族兴盛的关键人物。“王”并 不是其姓，而是指他是部族之王，“亥”那么是其名。王亥发明牛车，以牛车拉货，率领本族的车队到其他部族交易货品，堪称中国生意人的鼻祖。事实上，“生意人”这个词，本义就是指商族的人。
传说玄鸟生商，商族以玄鸟为氏族图腾。王亥是商族首领，常被描述为鸟首。小过卦是飞鸟之形，本卦则在飞鸟的上首位加一阳爻，所以有鸟首的预兆。鸟首代表王亥及其商旅，所以卦名“旅”。而本卦上爻，则记录载入了王亥被杀之事。
王亥的牛车队去到有易国，晚上喝酒作乐，欢声笑语。但后来被有易国派兵包围，火烧其旅所而惨遭杀死，牛车则尽被抢夺。所以上九爻辞说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。”
传说王亥被杀的缘故，在于私通有易国君的爱妾。唉，旅于异乡，行事却高高在上，真是惹火焚身。难怪《象传》说：“以旅在上，其义焚也。”
既旅在外，苟求安饱，切不要以大自居。唯有小，才能得通，所以卦辞说“小亨”。另外，在异国他乡人生地不熟，行事尤其要留意谨慎，千万不可丧失正道，所以卦辞说：“旅贞吉”。旅者，贞正则吉也！！！
此处问事业，唯有贞正才能吉祥，切莫处高位，切莫搞横蛮小动作。我认为你这样占卦准确率不高，占卜有三不占，1不城不占，2不疑你占，3不义不占。还有每一天只能够占一卦，易经六十四卦第五6卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！！！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终究是无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
火山旅卦详细解读
火山旅卦测兄弟，求高人详细解读！！！ 旅卦不变：旅卦的表面是火在山上，是一个灾难卦；不过测兄弟，则不同。火在上，是热是情；山在下是高不是止；假如现象是兄弟失和，只不过是表面现象，还是有情在上。
易经，第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止阀火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。 事业：正处于创业、发展的阶段，各式困难许多。只要能够用心坚持中正的方针，依正道办事，注意和提防调查，处处小心翼翼，并依据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。 经商：市场行情犹如旅途一样，出乎意料的情形，会随时发生。于是，first of all应采取慎重的原则，不要冒险。不过 也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。 求名：依据时代的要求，丰富本人的知识和能力，不断提高自己，并且争取获得他人的相助。 外出：很顺利，且经常出行。于是，要时时注意和提防安全。 婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。爱情婚姻美好。 决策：人生处于多变状态，务必要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去接人待物，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。
风水涣卦，火山旅卦，是啥关系 风水涣和火山旅卦，都属于离宫卦，为比和卦
旅卦（火山旅）九四爻辞解卦 大象看变六冲不出门在家避防凶，爻辞旅于处，得其资斧，我心不快，是说你固然得到利益，不过没有忠诚的friend，或者得到工作心里感到不高兴，也是不吉利的，六爻断，兄弟爻空兄弟不实诚，变卦世应和六爻兄弟构成三刑，也是不吉的，外卦财不旺，内卦财处长生，从卦像相比而然看农历四月五月还行，一到农历六月至十二月就不顺意了，此刻这个职业比较轻松，你哥那边比较操劳，我看也不正儿八经的工作，总归来讲不去的好。
火山旅卦爱情婚姻怎样面对 离上艮下，山为主，火炙上为客，旅之，不久也。
主：爱情婚姻中遇见的问题用不了多长时间就会过去。
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解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！！！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终究是无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上。。。。。。>>
火山旅卦属于阴卦还是阳卦 阳卦
火山旅卦感情能复合吗 卦象上，显示可以的，不过会很波动，也很久的时间，下卦震，波动很久，上为离火，在复合之间有个人在努力中合，似乎有些事情不是太好解决，需要给彼此思考时间处理解决一些条件，才能复婚，离中虚显示条件要求，上五是个中间人的帮忙，上九是如意吉祥
梅花易数火山旅卦一爻动解卦 事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
56。旅 火山旅 离上艮下
鸟焚其巢的预兆 乐极生悲之意
编码：101100(宿鸟焚巢，下下卦)
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。
大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。
运势与运气：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，要不然必定会有凶。
爱情：呈现不稳定现象，有孤身上路之叹，宜检讨原因。
疾病：病况变化不定，宜速就医。
失物：尽快去找，应可寻回，失物似在屋舍之外，留意镜子之类物体，可提供线索。
诉讼：宜速战速决，时间一拖则不利。
周易卦爻辞原文
旅：小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
周易卦爻辞解文
《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。
九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方；“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。
上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
六爻卦象图
卦爻辞注解解读
《旅》：小通顺，占问旅程是吉利的。
倒数第1阴爻：旅客三心两意，离开他的寓所，因而得祸。
倒数第2阴爻：旅客到了住处，携带钱币，买得一男奴隶，占问吉。
倒数第3阳爻：旅客住的住处被火烧了，失掉了他的男奴隶。占问有危险。
倒数第4阳爻：旅客在住处，找到了他的钱币，心里不快活。
倒数第5阴爻：旅客射野鸡，一箭射中，野鸡带箭飞走，终究得到善射之美称。
最上阳爻：（旅客住处被烧，象）鸟被烧了它的巢，旅客先笑后嚎哭。在敌人那里失去了牛，凶。
卦爻卦辞诗
火山旅
旅程恰似火烧山
颠沛流离自等闲
并济刚柔休倨傲
问求行旅凯歌还
旅卦的互卦是泽风大过 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第五6卦旅卦的变卦有六个，分别为： 离为火 （动初爻）、 火风鼎 （动二爻）、 火地晋 （动三爻）、 艮为山 （动四爻）、 天山遁 （动五爻）、 雷山小过 （动上爻）
旅卦的错卦是水泽节 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
旅卦的综卦是雷火丰 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
================================================================
【原文】 旅①：小亨。旅贞吉。
【译文】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
【注释】 ①旅，卦名。本卦为异卦相叠(艮下离上)。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿的预兆，所以卦名曰旅。
【原文】 《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而顺乎刚②，止而丽乎明③，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时，义大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：旅卦有稍见亨通的意思。由于六五阴爻居外卦中位。处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹四海，萍踪飘泊，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。
【注释】 ①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②顺乎刚，此以上九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处于六五阴爻之上，是阴柔顺乎阳刚。像羁旅人依托于强者的庇护。③止而丽乎明，本卦下卦为良，良为山，山有静止的预兆；上卦为离，离为日，因而说大山静止处于阳光的普照之下。
【原文】 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
【注释】 ①留狱，办案拖拉，滞留案件。
【原文】
初六：旅琐琐①，斯其所②，取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
【译文】
初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。
《象辞》说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。
【注释】
①旅，商旅。琐琐是**的假借，多疑之谓。《说文》：“*，心疑也。”②斯，毛奇龄《仲氏易》说：“斯，本作剖析解，故《说文》以斯为分，《尔雅》以斯为离。”所，处所。斯其所，离开住处。
【原文】
六二：旅即次①，怀其资，得童仆，贞②。
《象》曰：得童仆，贞，终究是无尤也③。
【译文】
六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。
《象辞》说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。
【注释】
①次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。②贞，高亨说：“贞下当有吉字，转写脱去。”此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。③《象辞》引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。
【原文】
九三：旅焚其次①，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也②。
【译文】
九三：旅人来到着火的商场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。
《象辞》说：旅人来到着火的商场，岂不遭受损失。由于旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。
【注释】
①次，市肆，见前注。②下，当指新买之男仆。义，借为宜。
【原文】
九四：旅于处①，得其资斧②，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也③。得其资斧，心未快也。
【译文】
九四：旅人回到客居之处，由于赚了很多钱，心中不踏实。
《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了很多钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。
【注释】
①处，犹所，住处。②资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。③未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。
【原文】
六五：射雉，一矢亡，终以誉命①。
《象》： 终以誉命，上逮也②。
【译文】
六五：射野鸡，一发命里，其人因而博得善时之美称。
《象辞》说：终于博得善射之美称，众口传誉，上面的人也知道了。
【注释】
①誉，赞誉。命，命里，犹言善射。②逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。
【原文】
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易①。凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也②。“丧牛于易”，终莫之闻也③。
【译文】
上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美满的活法已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子如何过。
《象辞》说：以商旅身分而身登高爵，非分之极，其住房被焚毁是意料当中的事，牛羊在易地被抢劫，也无人来体恤安慰，是理所应当。
【注释】
①易，通狄。李镜池说：“这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从邠迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原先生活过得非常快乐，后来就够悲惨了，呼号哭泣，不仅家园被毁坏，连牛羊等牲畜也给狄人抢了去。这真是一次大凶灾。”②上，上位，高爵。以旅在上，《象辞》释此爻是顺着六五爻辞的解释而来的，前面讲其人善射，名声上达，此处则讲其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。《象辞》释此爻，又是以上九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。义，借为宜。③闻，王念孙说：“闻，读为问，相恤问也。”
。。。|周易六十四卦之《咸卦》《恒卦》《遁卦》《大壮卦》解读
《周易》下经咸卦开篇，咸即感，咸卦上兑下艮，柔上刚下，男女交感，咸卦彖曰“ 天地感（阴阳）而万物化生，圣人感人心而天下和平 ”，观此卦使俺想起泰卦，上坤下乾，地上天下，一个是阳奉阴，一个是男求女。
咸卦从初六爻“ 感其拇（脚趾） ”，六二爻“ 感其腓（小腿肚） ”，九三爻“ 感其股（大腿） ”，九四爻“ 憧憧往来，朋从尔思 ”，九五爻“ 感其脢（mei背脊） ”，上六爻“ 感其辅颊舌（脸颊口舌） ”，标准的一个由恋爱到爱情婚姻的推进曲，夫妻两口子之间感应到背部，拍拍肩，来个安慰的拥抱这是最完美的，而一旦陷入琐事的口舌之争、夸夸其谈、敷衍了事，就要留意了。
恒卦上震下巽，刚上柔下，刚柔并济，恒卦彖曰“ 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成 ”，象曰“ 君子以立不易（改变）方 ”，雷象征刑罚，风象征德教，礼法治天下，君子应立身正道恒久不变。恒卦是咸卦的反卦，恋爱时男求女，出嫁后应该夫唱妇随才是恒久之道。
恒卦给我过目难忘的是六五爻“ 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶 ”，什么意思？依据爻象的解释“ 妇人贞，吉，从一而终也，夫子制义（因事制宜），从妇凶也 ”，女子从一而终，吉，男子则反之？封建礼教的论理根据在此？俺的思考这只不过是一个方面，另外，古来男主外女主内，主内者宜静不适宜动，利守贞，主外者应见机行事，也只有这样的搭配才是完美的。
遁卦上乾下艮，山在天下，象曰“ 君子以远小人，不恶而严 ”，说明小人当道，君子应远离小人，矜严自守，但不显露憎恶之情，不要像海瑞一样。遁卦教导我们应以退为进，凡事不要硬碰硬，尤其在时势不利的时刻。
遁卦六爻唯六二爻“ 执之用黄牛之革，莫之胜（能）说（脱） ”是要固守的，其余均教大家如何退隐，六二为啥要固守？由于其上应九五，刚柔相济，作为君主信任且志同道合的近臣，理应意志坚定，伺机而动。九四爻“ 好遁，君子吉，小人否 ”，九五爻“ 嘉遁，贞吉 ”，上九爻“ 肥（飞）遁，无不利 ”，都是在时势好的时刻主动引退，这正所谓道家功成身退之义。
大壮卦上震下乾，雷声震天，是遁卦的反卦，两卦结合在一直看，使俺想起一个典故“三年不鸣，一鸣惊人”，以退为进，退避正为了今日之大壮。大壮卦象曰“ 君子以非礼弗履 ”，说明虽处大壮之时，还是要固守正道，不合礼仪的事不做。
大壮卦九三爻“ 小人用壮，君子用罔（无） ”，说明小人得志便猖狂，小人得势的时刻会滥用强力，而君子则不会，还是会依正道而行，正如中国虽强盛但永久不会称霸。
求事业 得天山遁 上九 九四为变卦，这有啥启示?求指点
怎么能变两爻呢？天山遁中互卦为天风垢，动爻取九四的话，变卦为风山渐。卦中三金克木，木气又不能得到生扶。不知求事业有什么含义，如已有工作8月注意和提防不适宜远行外出。以上也是胡乱猜的，别介意，不太会“卜”字脉的学问。
