周易正义和周易本义比较周易易经王弼(周易正义和周易本义比较)
《易经》哪种最好??
“易”是群经之始，就是所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始；它广大精微，无所不包，全地球最大的系统就是《易经》，它是解开宇宙人生密码的一部宝典。
易经包涵【象数理占】，建议学习里边 的实用性，圣贞易数文化源出易经。最好到古籍书店，买古装本，或者民国丛书，由于现代的书看不成，今日头条有一人学了三个月，就出书了，你说三个月皮毛都没学到，更不要说领会，可买一本易经，易传，朱熹的周易本义，孔颖达的周易正义，野鹤老人的增删补易，焦延寿的易林，还有卜筮正宗，梅花易数等。广，简洁深刻。王弼本是目前公认最有利的古本，现在的人的书里《老子注译及评介》最好。另外严遵《道德真经注》最古老，非常有价值，适合进一步钻研。
周易就更加的多了，现代相对较好的有高亨《周易古经今注》《周易大传今释》古本李鼎祚《周易集解》尚秉和《周易尚氏学》来知德《易经集注》追问
王弼是个极具学识、英年早逝的家伙。当世《道德经》的世传本就是他整理的。固然说他的水平也很高，但毕竟对《道德经》的原文作了较大改动。会作用与影响读者对老子原本思想智慧的探究。至于阁下对《黄帝内经》的推介，觉得还可以。而《周易》本人则还在观望中
回答
朋友认为《老子想尔注》怎样呢？窃以为此书乃道教重要经典，不得不看。至于王弼河上公这几个一般古本泛泛看些也就行了。不晓得朋友倾向哪方面。假如有机会进一步钻研的话我再推荐两本：葛玄《老子节解》白玉蟾《道德宝章》。严遵《老子指归》应该算比较接近原本的。
至于周易，不知朋友想学哪派。以上推荐的李鼎祚《周易集解》尚秉和《周易尚氏学》来知德《易经集注》 均为象数派。至于义理确实不懂也是不太好推荐了。见谅
追问
我希望可以找到一些有进一步钻研价值的版本，并不是想找几本泛泛而读。市面上这3种书的版本多如牛毛、良莠不齐，这三部先人留给子孙的经典甚至已被某些知识食客用作为忽悠大众的赚money工具，因此我觉得现市面上许多的版本都缺乏可读性，夹杂着太多未见高明的编者个人不知经常提到的见解。因此我尽最大力量想找原版本，但假如是一些高明大师的注解解读本也可以（前提这个注编者务必要够高明，不读那些误人子弟的注本）《易经》，狭义上讲就是《周易》，《归藏》，《连山》，后两个业已不见了，所以侠义讲易经就是《周易》。
广义上讲：河图，洛书，周易，中医，道家典藏：山医命相卜，儒家、名家、阴阳家，阳明心学，兵家等诸子百家，道家最要紧的《道德经》，《阴符经》，《金丹400》，等等，都属于《易经》领域。
哪位知道关于《易经》比较权威的书籍有哪些?
建议你从网上下载李冒海的《新梅花易数》，它的价值不亚于其它任何易经书籍，理论和实践融为一体 ，真真正正把易经成为了“容易的经”，是易经界划出现的划时代著作。而其它书籍，要么太古，要么太枯，要么太偏。噢，对了，顺手说一下，下载是免费的。《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。实话实说《易经》就是《易》解版，此刻似乎只有明代（或是唐代）第1位大家解的不错，忘了名字了，呵呵。假如是想学的话就别费心了，假如没师傅带是根本学不好的，假如只是想知道的话楼上的话不妨参考一下。
易经共有几种版本
我用的是高亨《周易古经今注》。。比较通俗，有古今对照的！！！假如谁有帛书《周易》的请联系我。。 回答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本。 作用与影响最大的通行本有魏王弼注本、唐孔颖达疏本（即《周易正义》）、宋朱熹《周易本义》本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同，是现存最早的别本。(但是估计非常难找到）《周易》注本，古今不断，多达千余种，作用与影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》、孔颖达《周易正义》，宋程颐《程氏易传》、朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等。
传说《易经》有三种版本，亦即《易经》从古至今有三个系统：《连山易》、《归藏易》、《周易》。《连山易》以艮卦开始，艮代表山，连山，意思是“山之出云，连绵不绝”；《归藏易》以坤卦开始，坤代表地，象征万物皆生于地，最终归藏于地；《周易》传说周代周文王所创，故名《周易》。
关于三种版本的形成时间，亦有不同的讲法：一说是《连山易》形成在夏代，《归藏易》形成于商代，《周易》形成于周代，一说是《连山易》形成于伏羲时代，《归藏易》形成于黄帝时代，《周易》成于周代。
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哲学思想：
古时候中国学者的哲学思考，经过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也大部分是在对易经的剖析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华溶入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。
他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，毕生2。二生3。三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所蕴含的种种的统一对立。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的剖析。其间流传后世对中国哲学作用与影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必定会有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面互相转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的区别位置使用吉凶等结语加以反映的。
而在老子这里，已经到了社会、、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维思考方式，是老子观察世界的方式方法。
圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对天地万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上，他又用这一条金科玉律，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这几个从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。
参考资料来源：知识混装大无极-周易
参考资料来源：知识混装大无极-易经
周易全书、周易集解、周易全解、周易本义等有什么含义?
周易大全，是周易整本书的内容，以及周易的相关东西；周易通解是把周易从头到尾解释一遍；周易正义是前人理解周易有错误，自己给改正过来，上面既有别人的看法，亦有本人的看法这种书估计是学术性的；周易大传，是对周易的源头、发展等做的解释；周易正宗也是对周易提出本人的观点，但不一定是学术性的；周易经传，经传分为经和传两部分内容，经是周易的文字，后边的传，是对经的解释、补充和引申，这个学术性也很大；周易精解，是对周易的解释，不多说；周易校注，是对周易的学术性补正，是对周易在理解方面的一遍一遍的更正，探讨；六十四卦经解，是对六十四卦卦象由来、产生、解释、用途的解析。
周易正义与周易注校释是还是不是同一本
34534569 ：你好。
《周易正义》是
宋刻本《周易正义》南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》也叫《易经》，儒家经典之首，三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解解读。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为根据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。
王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释读解义，注重和重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解解读。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，非常方便研读者使用。
