财神与爱神寓意爱情亨利安东尼(财神的美满寓意)
财神之含义
彰显着一年的日进斗金。
据说初五是财神的生日，迎财神就彰显着一年的日进斗金。所以今天无论是打工还是做生意的为求一年的顺利，都迎财神祈求一年顺利日进斗金毕竟钱都是大家心爱的也是不能少的。
迎财神一般指接财神。接财神，是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
1、 祭祀财神供什么水果寓意含义好呢
2、 财神的传说与寓意
3、 《赫拉克勒斯和财神》的寓言和寓意
4、 财神有什么含义
5、 “财神爷”之含义是什么
6、 财神的种类与寓意
祭祀财神供什么水果寓意含义好呢南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第1桌为果品，有广橘，示生意广阔；第2桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第3桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有进宝招财、鱼跃的吉意。
祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。
人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。
财神爷，是中国民间普遍供奉的善神之一，姓赵名朗，字公明，终南山人氏。
一般认为有“正财神爷”赵公明，“文财神爷”比干、范蠡，“武财神爷”关羽，“偏财神爷”五路神、利市仙官，“准财神爷”刘海蟾。
因财神爷的源头颇为难考，所祭祀的神灵也因时因地而不全相同。
财神爷的生日到底是哪一天？传说中有说是农历七月二十二的，有说是正月初五的，还有说是8月15日的……阴历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，亦即俗称的“财神节”。
按风俗，一般供奉财神爷都是新年，家家户户悬挂财神爷像，以求财神保佑吉星高照。
财神的传说与寓意民间传说
1。宋朝蔡京富有，中国民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭祀礼拜。
后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
2。李诡祖，淄川五松山人。
生日九月十七。
民间称增福气公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。
魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
3。"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
4。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
5。财神是中国民间和中国唯一的本人的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求吉星高照。
吉，象征平安；利，象征财富。
寓意：财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感感情，寄托着安居乐业，吉星高照的美满心愿。
原意指道教奉的神仙。
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财神是道教俗神，中国民间流传着多种不一样版本的讲法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉是正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。
日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过新年时常贴在门上。
财帛星君李诡祖又称增福气公，文财神，增福财神，福善平施公。
姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。
生日九月十七，成道日七月二十二。
河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
参考资料： 知识混装大无极-财神
《赫拉克勒斯和财神》的寓言和寓意
赫拉克勒斯被承认为神以后，宙斯为他设宴庆贺。
宴会上，赫拉克勒斯热情友好地向众神们一一问好。
最后，当财神进来时，他却转过身去，背对着财神，低着头看地板。
宙斯对此觉得非常奇怪，便问他为啥和其它神都快快乐乐地打招呼，偏偏对财神却另眼相看。
他回答说：“我对他另眼相看，是由于在人间，总见到他与坏人在一起。”
是“富者常常不义”之义。
财神有什么含义财神主管财源的神明。
道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。
道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。
现代，为了迎合大家的心理，还推出了互联网财神和电子财神等。
1。国人最为崇尚的神祇之一有文武财神分别是比干赵公明和关羽
2。春节举国各地均祭祀财神方法各异除夕之夜有迎财神的民间风俗活动
3。起源颇为难考祭祀神明亦有所不同分为道教赐封民间信仰两大类
“财神爷”之含义是什么本书采用短小、幽默的活法小品。
例如:契柯夫和马克·吐温的幽默作品。
在使人发笑的并 且，给人以反思。
本书所选作品的四分之一选自权威名著作品，其余则为实力作品。
生活的悲、喜、哀、愁令众多的文坛巨匠耗尽笔墨。
可是不管哪一位文坛巨匠的任何一部文学名著都无法将生活详尽描述。
在这本书里汇聚着众多的文坛巨匠，他们笔下的人物事件固然均不相同，可生活哲理却是相通的。
不管是喜剧还是悲剧，我们都会从里边找到本人的影子。
使俺们轻松地跟随文坛巨匠们去解读生活吧
众所周知，这个地球上，金钱买未到的东西太多了。
不过欧亨利在《财神与爱神》中，居然高唱“金钱万能”的论调，金钱不仅能买到爱情，财神还不错变爱神？这位美国最受欢迎的短篇小说家，到底在卖什么关子？绘者埃达·斯基伯的表现也毫不逊色，明快犀利的线条，大胆富有张力的笔触、活泼饱满的色，将故事带入 *** 。
整本书发散着使人惊讶的魅力。
财神的种类与寓意民间财神有以下三种分法：
1、分为文财神和武财神。文财神：指比干或文昌帝君。武财神：指赵公明或关帝。
2、分为五路财神。中路为武财神赵公明外，其于四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。
3、分为文 、武、义、富、偏五路财神的讲法。 文 : 指文昌帝君。武：月财神赵公明是正财神。义财神：指关公。富财神指沈万三。偏财神：指福禄。
财神，顾名思义是管辖掌管财富的神祗。在咱们国家神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早能够追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关。并且，民间崇尚的财神并不但只是特别规定的一人。关于迎财神的习俗各地亦有蛮大区别，但是总体来说，迎财神是人们心中的美满愿望，如果想发家致富，只能凭借自己的双手。
谁能告知我财神与爱神之含义是什么?急急的拉。。。
本书采用短小、幽默的活法小品。例如:契柯夫和马克·吐温的幽默作品。在使人发笑的并 且，给人以反思。本书所选作品的四分之一选自权威名著作品，其余则为实力作品。 生活的悲、喜、哀、愁令众多的文坛巨匠耗尽笔墨。可是不管哪一位文坛巨匠的任何一部文学名著都无法将生活详尽描述。在这本书里汇聚着众多的文坛巨匠，他们笔下的人物事件固然均不相同，可生活哲理却是相通的。不管是喜剧还是悲剧，我们都会从里边找到本人的影子。 使俺们轻松地跟随文坛巨匠们去解读生活吧
众所周知，这个地球上，金钱买未到的东西太多了。不过欧亨利在《财神与爱神》中，居然高唱“金钱万能”的论调，金钱不仅能买到爱情，财神还不错变爱神？这位美国最受欢迎的短篇小说家，到底在卖什么关子？绘者埃达·斯基伯的表现也毫不逊色，明快犀利的线条，大胆富有张力的笔触、活泼饱满的色，将故事带入高潮。整本书发散着使人惊讶的魅力。欧亨利之义就是由爱就有一切
精读042/100 感受欧·亨利生活化的风格
坚持做一件事100天，看看本人有什么改变。
D042，2017年10月17日 第十一周 欧·亨利 周
“特权感”：特权感被定义为：一种稳定的、宽广的感觉，拥有这种感觉的人会认为，自己理所应当比他人得到更加的多的东西，享受到更特殊的优待。
特权感会对俺们自己和他人都造成危害。它被证明在更年轻的人群上表现得更加显著，也成了一部分人“成就受阻”的动因。
1、特权感会阻碍我们的一生发展
特权感高的人认给自己理应得到优待，于是，他们会特别不能接受批评和失败。当他们失败的时刻喜欢不作为，不接受他人的建议，也不从自己身上找原因，而是把失败的缘故推到别人身上。他们不能同意承认是由于本人的不足和错误而造成了负面的结果。
2、特权感会阻碍我们的人际交往、亲密关系
自大是特权感的一种核心特质。一个特权感相当高的人，会认给自己的需求优先于他人的需求，本人的喜好兴趣、生活品质都比他人更加高端，自己理应得到快乐和成功。在与他人的沟通中，他们也会不由自主地展现出这种优越感来。
a。 他们的心中有着深深的优越感，于是，他们会没有心理负担地伤害他人的利益和情感感情。
对那些和自己不一致的人和事物，他们会口无遮拦进行嘲讽、贬损。他们也认为，自己完全有理由令他人不高兴，甚至会享受那种刻薄吐槽别人的体验感觉。脾气温和的人那么是他们嘲讽的对象，他们会认为，那些人都是“老好人”和弱者。
他们也会没有心理负担、毫不犹豫地打扰或者麻烦他人，打比方说反复取消预约、改变约会时间，由于在他们看来，他人的计划都应该围着自己打转。
b。 由于认给自己理应得到更加的多，特权感高的人会秉持“双重标准”，他们所要求的权利与所承担的责任是不对等的。他们会用更高、更苛刻的标准去要求别人，而认给自己不必受如此的标准束缚。
3、特权感会作用与影响我们自己一身的心理健康
我们的事业、健康、社交，以及人生的方方面面，并不能一直像我们理想中的那样发展。当需求没有被满足、本人的局限被触碰的时刻，特权感高的人会比常人更加痛苦，更甚者会有也许会精神崩溃，由于这挑战了他们的优越感。
研究认为，这会特权感的拥有者会掉进一种恶性循环中：面对不能被满足的需求，他们会感到脆弱、不满、愤怒，从而会寻找一些重新确认本人的特权的方式，打比方说责备他人或者推卸责任。他们需要经过告知自己，我是更优越的，我不是应该为此负责的人，我没有错，来使情绪得到缓解。如此便会形成一个轮回，他们的特权感会在一次次的重新确认中不断地被加固。
然而，这样反复的、对自己特权的重新确认，只能获得暂时的情绪纾缓。从长时间来看，他们的情绪稳定性会更差，更有也许会陷入狂怒(Rage)，更频繁地爆发人际冲突，拥有更差的关系，也更加容易抑郁。
是什么造成了特权感？
在西方的研究中，“特权感”在年轻人群中的突出表现被看作根植于个人主义(inpidualism)思潮，并受到“面子教导”的进一步推动。从孩子一出生，他们就会被告诉自己是非常的、独特的；长辈对孩子的教导以正面反馈为主。
面子教导被看作带过来了诸多好处，打比方说使得年轻人变得更自信、自我坚定，更加能够给自己的权利声张。但过度简化的面子教导也产生了一些弊端，一个重要的负面结果就是，因为面子教导被大都人理解为在任何情况下都告知孩子“你很好”，会提高孩子在成长过程中的特权感。
固然都蕴含了高自我评价的部分，但特权感与健康的高面子（self-esteem）存在着基本的区别。
1、现实与期待是否对等： 健康的面子、高自我评价是建立在自己一身实际的能力和成就上的，面子的人能够基于对自己一身客观、中立的了解，来欣赏本人的价值和重要程度，打比方说他们会认为“由于我学习足够努力，所以考试应该能拿好成绩”。
而拥有特权感的人，认给自己在样式不一的情境下都应该得到特殊的优待，但这种感觉是毫无根据的，他们对自己价值的评估是脱离现实的。即使他们的确拥有相当高的能力，是人群中的优秀者，他们所渴望的胜利和注意和提防力，也并 不是基于现实剖析总结出，而是泛泛的感受。
2、权利与责任是否对等： 拥有健康面子的人不要求获得特权，他们只给自己实际应得的权利进行声张，建立在给自己和他人负责的基础上；但拥有特权感的人是在想要享有权利的并 且，并不能同意担负起对应的责任。
与西方相比，咱们国的情况则又不全相同。在咱们国家社会，独生子女条文实行以来，一个孩子会得到家庭内几乎所有的资源：经济资源、社会资源以及情感感情资源。在如此的环境中成长的孩子，在成长后也会理所当然地认为，自己应该得到最有利的，本人的感受比他人的感受更加重要。
怎样降低特权感？
1、 first of all，你要意识到自己需要降低特权感。
其实也就是说，在许多时候我们之所以坚持特权感，也是利用特权感在掩护自己内心的畏惧，由于大家都清楚，一旦揭开这层保护膜，我们就需要接受本人的很多缺陷和不足，需要承担责任，这会给我们带来非常大的冲击和负面体验，因此我们选择躲避、不去触碰。
我们任何人皆会有不足，都需要接受一些负面评价，也都要承担本人的行为造成的不良后果。降低特权感，学会接受不足、承担责任，固然会在短时间内令你痛苦，不过在长远是对你有益的。假如你不希望自己止步不前、孤独终老，那不如就必须去处理它。
2、 进行认知重建，客观地重新评价自己，重新树立公正的价值观。
认知疗法认为，是不合理的认知致使了不合理的情绪和行为，而特权感高的人就是具备“我理应比别人得到更佳的待遇”如此的核心歪曲认知，并由此延伸出了更加的多的错误认知，于是，咱们能够通过认知重建来改变本人的行为。
写下一些自己觉得“理所应当”的看法，打比方说，“我理应同时拥有更高的薪水和更加的多的闲暇时间”，“用以管束别人的准则，不应该用以管束我”。用证据来推翻它们，再学习建立新的认知结构，使用公正的价值观来看待问题：一自个的权利与责任或许应该是对等的；在社会规则面前人人平等，那些使用于他人身上的管束，同样应该使用于自己身上；我应该避开侵犯、触怒他人，而是更温和地对待他们，这是一种美德。
3、学会共情和感恩，建立与他人的链接。
心理学家发现，使自己感受到与他人的链接，能够有效减轻特权感。
建立与他人链接的一种特有的方式就是， 停止与他人的比较， 转而寻找自己和他人的共同点，不管是长处还是缺点。你会发现，所有人皆有优点，也皆有不足。这也能够减轻有特权感的人的不安，叫他们从紧张的状态中摆脱出来，从而练习使用更理性的方式去对待他人。
你还不错 学会换位思考 。打比方说，每一天拿出几分钟的时间来，回想一个近期你被他人惹怒的场景，用纸笔还原这个场景，并从对方的角度出发去叙述。你也许会发现，习惯了以自己为中心考虑难题的你，换个角度会得到截然不同的解读。
最后，你还need 学习感恩 ，需要理解这个地球上没有任何事情是你“应得”的，也无人有义务去无条件地对你好。当你在享受一些优质的、大都人不具备的资源时，你应该做的不是骄傲，而是感恩那些帮助你获得资源的人，不管是你的长辈、朋友、相恋之人，还是对你有过帮助的陌生人。
4、 接受自己并无过人之处。
保持谦虚，说起来容易做起来难。但你再不济也能试着去观察那些更出色的人，并时刻提醒自己：你只不过是一个一般人。
《国王的演讲》2012年上映， 豆瓣评分8、3 ，奥斯卡最佳外语片。
欧·亨利《二十年后》《捕头与赞美诗》《财神与爱神》
（1）《二十年后》
欧·亨利(O。Henry，1862-1910年)是美国十九世纪末、二十世纪初批判现实主义作家。他的短篇小说的永恒魅力不但在于独一无二的“欧·亨利”式结尾，还在于常以人性作为主题，引起人们的广泛共鸣。
患难的友情，执着的亲情，可贵的信义，以及人性的泯灭和扭曲，人性的变异和虚伪在貌似轻松和幽默的文字中展现出来，展现出作者强烈的人性意识。
《二十年后》正所谓这样一篇反映人性的小说，其故事情节简单：从小一起长大的一对年轻人在成年之初的一个夜晚，在纽约一家小餐馆畅谈人生，相约各奔前程，并约定二十年后在老地方相见。不过，二十年后，昔日到西部寻求机会的伙伴，变成警方逮捕的目标，而他那个情同手足的friend却是当夜在会面地点执勤的巡警。
故事情节虽不复杂，但“纯净自然”中人性的端正与坦诚，“文明社会”中人性的异化与畸形通过主人公对友情所做的选择淋漓尽致地表现了出来。
1。鲍勃的选择
是否饯行二十年前的约定？鲍勃不假思索的作出了选择——赴二十年前之约，即便冒着被捕的危险！！！这是如何的一个约定，值得他作出坚定的选择？其实也就是说，就是一份沉淀在他心底，他觉得真诚的友情。
他对这次重逢充满了期待，更甚者会有些激动。
二十年未曾谋面，对相见的时间，地点却还能记得如此准确，对朋友身高和容貌也依旧记忆清晰。展现出他对这位朋友的信任，认为他一定会和自己一样珍视这份友情。因此，即使是在这个刮着冷风，下着毛毛雨的黑夜，他仍坚定地等待这朋友的到来。其对友谊的忠诚令人感动。
最后当便衣捕头前来冒名相认的时刻，他误以为是老朋友重逢而按耐不住激动、喜悦的心情，“高声叫道”对方之名字，紧接着一边“臂挽着臂”地走上大街，一边讲述自己在西部的发家史。
这一幕生动地体现了一个走遍天下的游子见到亲人时想把一切与对方共享的热切和急切的心情。一个多么率真，坦诚，还略带孩子气的人物形象。鲍勃按时赴约，对友谊的忠诚，展现了“纯净天然的人性品格——爱情、友谊、尊严与荣誉。其身上活力十足、生气与勇气，像草原一样奔放自由，不再有‘都市文明’的压迫与窘束。”
2。吉米的选择
对于二十年前定下的约会，吉米漫不经心地来了。一边利用朋友的忠诚将其抓捕，使其成给自己“高人一等”的资本，一边还向朋友表达本人的朋友之情，说明本人的无奈，何其虚伪。
3。“含泪”的结局——人性复杂的结果
使人只能“含泪”的故事结局是主人公不同人性的使然。文中开篇对吉米一系列举动的描写，都展现出他带有一种机械性质的麻木和冷漠。20年的时间，吉米只是在作为一个国家驯服工具的意义层面上生存着，而不是生活着，他像原料一样被美国社会这架无情的机器吞噬了，消解了自然真诚的美满天性，形成扭曲的人性。
而鲍勃在西部的二十年，过着活力十足的冒险、刺激、自由的牛仔生活，内心仍旧保存着一份纯净天然的人性品格。两种不一样的人性也就为故事的结局埋下了伏笔。鲍勃的率真坦诚，吉米的遮遮掩掩；鲍勃滚烫情感感情的流露，吉米小心翼翼的言语，对于同一件事情，两种不一样的人性相撞，矛盾自然尖锐，结局必然悲凉。
欧·亨利曾引用吉卜林的一句话直言本人的观念：“西方就是西方，东方就是东方。他们永久不会相遇。”来自西部“纯净自然”，人性坦诚的鲍勃与来自东部“高度文明”社会，人性扭曲的吉米形成了强烈对比，这种对比映衬也激发出了比单纯的悲和喜更深刻、更富饶的审美情感感情，让人们更集中、更全面、更鲜明、更深刻地认识到人性的复杂性和典型性。
（2）《捕头与赞美诗》
1。鲜活饱满的人物描绘
在小说开篇中，欧·亨利描绘的苏比随性，甘心堕落，为了温暖过冬甘愿坐牢。然而在后文中，苏比的形象有了巨大无比的反转。苏比固然饥寒交迫，漂泊无依，可是他一直拒绝接受由市、救济jiguan等组织提供的救济。苏比认为那些经常提到的慈善机构实施的救济行为不过呢是为了显示他们光鲜的身份与地位，并且从未发自内心地尊重过穷苦阶级的百姓。
慈善机构号称给贫困无依的百姓们提供床位和食物，不过却在慈善的面具下，怀疑、厌弃穷苦人民—押他们去洗澡，交代自个的来历与隐私。这几个无疑都是对下层阶级百姓从人格上的不敬与质疑。对于这样不敬的施舍，苏比是不接受的。苏比宁可丢弃人最基本、最强烈、最明显的生存需求，无吃无住，也不愿舍弃本人的人格尊严，为了虚伪的施舍而屈服。这使俺们对主人公苏比肃然起敬。固然苏比为了温暖过冬而选择故意犯罪坐牢，看起来荒唐可笑，不过面对那个时候美国社会的现状，此亦为下层百姓的无奈之举。以苏比为代表的下层百姓尽管屈于贫苦的活法，但从来没有丢弃过对自我人格的肯定与尊重。
同时。在六次故意犯罪过程中，当苏比发现带着虚伪面具的端庄女士和绅士时，苏比表现了非常的气愤与蔑视，这说明苏比在内心深处对于真善美的渴望。欧·亨利经过对丰满鲜活的人物塑造，为俺们展示了以苏比为代表的20世纪初美国下层百姓心酸无奈的活法。
2。之美的体现
欧·亨利在描写苏比在古老的教堂前驻足停留时，语言风格是与之前的讽刺调侃完全不同的。欧·亨利采用了庄古板穆的笔调，洋溢着浓郁的赞美之情。我们从中不但可以感受到欧·亨利心灵深处对之美的赞扬，还不错感受到西方社会的文化信仰。
在西方历史中，自基督教出现以来，即成了的代名词。基督教思想也成为西方文化的重要支撑。人们将基督教信仰作给自己强大的精神支柱。恩格斯曾做过这样精辟的论述:“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追求精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”六次故意犯罪失败后，苏比的心里是无比无奈和沮丧的。正当此时，悦耳的赞美诗传到耳畔，拨动了苏比的心弦，让苏比在静谧的月色中获得了心灵的安慰，激起了苏比对幸福生活的向往。这段描写展示了对西方社会人们巨大无比的改造作用。
苏比拒绝接受来自社会的各式伪善的救济活动，认为毫无尊重与信任可言的施舍只是对受伤心灵的又一次撕扯。然而面对感恩节时一位教会女士所送的黑领结，苏比却能够愉快接受并一直珍存。这表明在苏比看来，只有上帝和信奉信仰才是善意温暖的;穷苦的人只有在上帝面前才可以获得名符其实的尊重和真诚的慰藉。
3。对题目的精心构思
“捕头与赞美诗”作为这篇短篇小说的题目，含义深远。“捕头”意味着20世纪初伪善、无情、金钱至上的美国社会，而“赞美诗”则意味着令人向往的平等、丰衣足食的美满生活。短篇小说中以苏比为代表的美国贫苦百姓那么是在这两个极端夹缝中残喘活着的攀登者。他们渴望摆脱水深火热的悬崖，去挣扎登上幸福之山。不过残酷的现实一次次打压，寒冬无情地摧残，叫他们无力抗争，跌入深渊。
20世纪初，美国在新工业剪掉鞭子里取得巨大成功的同时，社会生活也发生了对应的变化—都市生活繁华非凡，摩天大楼矗立;然而贫民窟也相伴而生，贫苦人民饥寒交迫。美国社会的贫富两极分化愈来愈明显。贫富成了那个时候美国社会的主要矛盾。
马克·吐温说道:“在全地球任何地方，贫穷总是不方便的。但只有在美国，贫穷是耻辱。”为了避开耻辱，人们不断追求物质的享受，侵蚀着那个时候美国社会的道德底线。针对这样混乱的社会现状，欧·亨利创作了短篇小说《捕头与赞美诗》。欧亨利想以苏比作为典型的人物形象，客观真实地反映20世纪初美国贫民阶层的苦难生活;用调侃幽默的笔调，给读者带来微笑中的苦涩。
正如欧·亨利自己所说的那样:“这是一种精神上的感触油然而生，人生是由嚷泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝多数。”欧·亨利细腻犀利的描写、巧妙的构思、意料之外又在情理当中的典型性情节，形成了冬天里的一束火把，点燃了刺骨的冬季，麻木无情的美国社会;烧毁了上层阶级虚伪的面具，给绝望的下层百姓送来了温暖和心灵的慰藉。
4。幽默的情节设置
《捕头与赞美诗》一文的故事情节大体可以分为5节，也即主人公苏比与捕头的五次令人苦笑不得的相遇。
第1个情节是主人公苏比为了能够被抓从而实现自己进入监狱享受监狱生活的意图明目张胆地去破坏商店的玻璃，并心满意足地等待被抓，然而捕头却无视现实，靠自己错误的判断认定是赶车人砸坏的玻璃，从而使得苏比入狱的愿望第1次破灭；
第2个情节杜比了能够被抓故意在捕头面前去调戏一个看起来文静娴淑的女子，然而这个淑女却是可耻的妓女，这个妓女反而主动勾引苏比，而捕头却对这一切熟视无睹；
第3个情节为苏比为了能够达到完成本人的愿望大吵大闹扰乱治安，而捕头却自以为聪明地将其认定为学生，从而使苏比入狱的愿望第3次落空；
第4个情节为苏比在前三次失败的基础上汇总经验和教训，希望通过偷伞来引起捕头的注意和提防，然而没想到看起来正派的持伞人却也是个小偷，而捕头为了能够奉承金发女郎，而无暇顾及偷伞事件；
最后一次为捕头和苏比在教堂的相遇。苏比被教堂中的一首赞美诗所感化，认识到本人的堕落，决定重新找一个工作，自食其力，重新做一个良民，然而就在这时戏剧性地一幕发生，故事情节突然发生改变，苏比被警方阴差阳错地抓捕，又阴差阳错地实现了自己入狱地愿望。
具体地看每个故事情节，每个故事情节都那么使人哭笑不得，对于主人公的每个遭遇不晓得该说幸运还是悲惨。并且从整个情节设置来看，故事的主人公苏比想要通过进监狱过上自己想要的“安逸”生活却屡遭坎坷而不至于实现，然而当他终于丢弃这个梦想，意识到本人的无能和堕落并试图通过找一个工作而自食其力，重新做人的时刻，却又被抓进监狱，使自己重新好好生活的愿望成为遥不可及的梦想。
无论是每个小的情节设置还是整体的情节构思无处不显示着不合逻辑然而又好像在情理当中的矛盾思想，然而正所谓这种矛盾和扭曲，却让读者欲哭无泪不能自已，突显了作者幽默诙谐的写作风格，而又可以让读者在一个个哭笑不得中领会主人公的可怜与可悲，体会美国社会的腐朽和黑暗。
（3）《财神与爱神》
因为欧亨利人生最后十年定居纽约，生活困顿，因此他的小说中有许多以生活在大多数市底层的小人物为核心，打比方说工人、店员、公司小职员、贫穷的艺术家、街头流浪者，甚至骗子盗贼，有时候写一些富有人也绝对不能算是社会的上流人物。欧·亨利把本人的一部短篇小说集起名为《四百万》，正所谓以纽约市民的平时生活为中心，由于在他看来构成纽约大多数会基础的不是那四百个经常提到的上流人物，而是生活在这个城市的四百万的普通百姓。所以他的作品贴近普通百姓的活法，再加上情节紧凑，内容很容易懂，语言诙谐幽默，所以广受欢迎。
通常来讲意义下，幽默指的是有趣可笑又意味深长。它将日常中的平凡事、小事用修饰过的语言表达出来，在人们捧腹大笑之余又久久玩味体会其中深意。
接着下面我们以短篇小说《财神与爱神》为例，从语言和情节安排的角度来探讨他小说中无处不在的幽默元素。
在《财神与爱神》中，欧·亨利运用了各式修辞手法使小说中的叙事语言充满了幽默诙谐，牢牢地抓住读者的注意和提防力又使人忍俊不禁，同时这几个使人捧腹或令人哑然失笑的语言背后又满是人生的哲理和对社会现实的批判，发人深省。
打比方说比喻的运筹使用。在小说开头，主人公肥皂厂主老安东尼·洛克沃尔的邻居是位贵族，每当他从家中出来他总要朝这位肥皂厂主的宅邸嗤之以鼻。欧·亨利写到，在贵族眼里这便是一座“肥皂王宫”。王宫自然象征着奢华，本是上流社会的代表象征，不过一旦加上肥皂二字，这高端上档次的意味可就大打折扣了。肥皂在人们心中没有啥造型香气可言，只不过是一块清洁用品。可见这位贵族是打心底里瞧不上他这个做肥皂的邻居土财主的：有钱又如何，你也买不来贵族的地位，我们也没有可能属于一个阶级。欧·亨利正所谓用这样一个区区的比喻揭露了那个时候的社会现实：阶级的观念是如此深入人心。
当儿子理查德向爸爸安东尼和盘托出本人的心事，称自己没有足够的时间向意中人表达心意，不过在安东尼看来世上没有钱买未到的东西，包括时间。他对儿子说：“我到看到过时光老人走过金矿时，脚后跟给矿石磕碰得伤痕累累”。这一形象的拟人给读者呈现了这样一张画面：时间老人路过金矿，山中不时闪耀的金光以及落在地上金灿灿的石头让这个掌管时间大权的老人也不得不驻足流连，在其间徘徊，盯着这块，看看那块，用心过度，磕磕绊绊也在所难免了。这样一个场面真是让读者忍俊不禁，同时读者也深刻感受到在安东尼眼中每个人在金钱面前都没有可能无动于衷，金钱万能的观念深深植根于他的心里。
除了这些以外，欧·亨利在描述理查德的姑妈艾伦的外形时这样写道：她“温文尔雅，善感多愁，满脸皱纹，给财富压得唉声叹气]。这一句话的描述妙就妙在最后半句的夸张上，令读者哑然失笑。第1，拥有财富一般情况下是件使人快乐的事，起码和痛苦是不沾边的；第2，艾伦姑妈的财富多到什么地步才能够使自己看上去这样的负担重重。固然下文其实没有过多地交代艾伦的往事，不过读者在感受作者幽默描绘的并且也读出欧·亨利借艾伦姑妈所传达出来的财富和快乐是不能绝对画等号的意味。
小说主人公安东尼的话语中也充满了幽默式的夸张。读者在失笑于安东尼的语言时也对这个人物有了更深的了解。在他看来他的钱多得已经足以使儿子成为上流社会的人，他对别人宣称的三代才能打造一个上流社会人物之说嗤之以鼻。他公然宣称没有啥是钱买未到的。当儿子认为上流社会是封闭的小圈子，有钱也挤不进来时，他嘲讽此说法，说他们没有移民来美国的钱何谈今天的小圈子。也就是说钱才是根本。
他这样形容本人的财富：他能够在24小时内筹措一千一百万，这还不包括不动产，此刻坐上他的游艇两天之内就能开到巴哈马群岛。在故事接近尾声安东尼在回答艾伦本人的钱到底在儿子幸福的道路上起到什么作用时，欧·亨利诙谐地说：“俺的海盗正处在千钧一发的关头。他的船已给凿穿了，他太清楚将要沉没的钱财值多大的价。”读者一方面玩味着此句话，一方面又可笑于安东尼三句不离钱这样一个话题。这一系列来自于安东尼夸张的话语使读者深深理解到钱财之于安东尼是多么的重要，钱财万能的观念是如此深深扎根于主人公的心间。
在故事最后当安东尼给凯利报酬时还不忘问一句：“你不会瞧不起钱，是吗？”对方的回答更加的使人啼笑皆非：“谁发明了贫穷，看我不揍他。”在故事最后，安东尼还把爱神丘比特描述成长着弓四处射箭的裸体胖娃娃，更有趣的是，凯利完全没有理解安东尼表达的是什么，还回应说真有如此的人就被警方抓去了。读者读到此处难免哑然失笑，其实也就是说安东尼的描述确实很贴近丘比特的外形，但这也体现出安东尼这个金钱至上的人对于什么神万能、有超凡的力量之说是这样的不屑一顾。
除了小说的语言，小说的情节安排也使人忍俊不禁。儿子理查德苦于本人的身份同意中人兰特里小姐的差异而迟迟不敢告白。在他眼里兰特里属于出人头地的上等人，过着每一天都事先排布好的活法，根本没时间和自己独立相处。
但在老安东尼眼中，first of all自己强大的物质基础已经使儿子成为和兰特里一个阶级的上流社会人物，其次，既然有钱莫非连一分钟的时间都买不来吗？固然儿子截然不同意爸爸这种有钱能使鬼推磨的看法，但作为爸爸安东尼其实没有和儿子作进一步的争论，即使本人的姐姐、富有的艾伦也支持理查德的看法，安东尼好像也没有辩解下去之义。看见这里读者以为主人公完全被本人的亲人说服了，终于承认金钱不是万能的。
接着下面作者安排了一系列堵车事件的“巧合”终于使理查德告白成功。艾伦兴奋地告知本人的兄弟安东尼，理查德的成功根源是那枚用钱也买未到的戒指，“比起名符其实的爱情，金钱但是是粪土”。就当读者当成真的时，凯找安东尼领钱，并向安东尼一笔一笔讲述钱财的流向：有运货快车、马车、卡车、汽车司机还有捕头的敲诈。这时读者诸君终于恍然大悟，原来一切“巧合”都是金钱安排的。
欧·亨利的《财神与爱神》就是这样一出轻喜剧，他运用了各式修辞手法付与语言以诙谐，他巧妙安排了结局，使读者在忍俊不禁的并且还陷入深深思考中，此亦为欧·亨利的小说在过了一个世纪后依然相当地受读者欢迎的缘故之一。
1。“特权感”：通过学习，知道了“特权感”这样的现象存在形式，产生的危害、原因以及应对的方式方法，的确是一种在当今独生子女群体中存在比较明显，是容易被忽略的一个问题。
文章中对于怎样自我纠正给出了许多建议和办法。不过，对于爸妈在对孩子的教导中怎样避开出现孩子这种“特权感”，没有涉及，需要每一个爸妈引起注重和重视。
2。今天的三篇文章，都是写美国贫民生活。仍然是，“欧·亨利式结尾”。小说 善于捕捉和把握生活之中的典型场面，在一个个生活的片断里，处于两难中的主人公要面对抉择，这时不但能集中描绘人物心理，也能充分展示生活之中固有的矛盾。
把情节剪裁得恰到好处，可以在很短的篇幅内达到一种思想与艺术相结合的完美效果，给人以强烈的印象，这是在写故事时值得学习的地方。
契柯夫 欧亨利 莫泊桑 小说好段赏析各两篇!急
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《套中人》小说的开头与结尾也不能忽视。它们是作品的重要组成部分，起了深化主题的效果。小说是从一月夜两位打猎朋友的闲聊开始的，他们本是海阔天空地聊天，岂能料到别里科夫的故事，挑起了他们的感触和深思。开始的轻松宁静和别里科夫的故事的沉闷气氛形成了一种反差，接着又引出了一段皎洁恬静的月色的刻画。这又和别里科夫的故事形成一种反差；大自然是宁静美满的。实际生活又是那么黑暗污浊。于是在那个月夜里，布林金和伊凡·伊凡内奇浮想联翩，想到生活之中的种种套子。作品最后写到伊凡·伊凡内奇再也不能入睡了，他站了起来，坐到门外，点上了菸斗。或许，他想到：再也不能照这样生活下去了！！！小说的这个结尾耐人 :wenwen。soso。/z/q157823476、htm
莫泊桑、欧亨利、契柯夫的小说
他们在写作上的共同点是都擅长写现实主义。
不同点是欧亨利着重于短篇，契诃夫爱写悲剧
莫泊桑、欧亨利、契柯夫写作风格的比较， 契河夫、拜伦、莫泊桑、欧亨利
法国的莫泊桑、俄国的契诃夫和美国的欧·亨利被誉为欧美三大短篇小说家。
莫泊桑继承了福楼拜、巴尔扎克、斯汤达等现实主义大师的写实传统，并且还追随左拉等自然主义先驱人物，在写作中他正视现实、尊重历史，尤其是不使自己在作品中出现。他的文章中几乎找未到平铺直叙的说教，他的创作最突出的特点就是善于隐藏自己。并 且，他更巧妙地掌握了怎样在隐藏的并 且，传达给读者本人的看法，最终给读者以启迪和教导。这种隐藏并不是名符其实的隐藏，他恰到好处地突出了作品的主题，比那些平铺直叙的陈述和冗长的道理更耐人寻味。
欧·亨利的短篇小说在艺术窍门方面达到了很高的水平，形成了自己独一无二的风格。他的小说善于用带泪的微笑和辛酸的欢乐打动读者；他的小说情节曲折，构思巧妙，常常用一种出人意料的结尾，增强人物的命数的悲剧气氛。这便是大家常讲的“欧·亨利笔法”。他的短篇小说对于帮助我们认识美国社会生活，以及借鉴短篇小说编写的艺术窍门，皆有非常大的意义。
契柯夫的写作洁净、幽默和深刻，他善于撷取平凡的平时生活片段，凭借精巧的艺术手法对生活和人物作真实刻画和描绘不动声色地展示重要的社会内容。
欧亨利、莫泊桑、契柯夫短篇小说选分别由哪个翻译家翻译的好？
傅雷翻译的巴尔扎克作品最好。
欧亨利，契柯夫，莫泊桑的共同点与不同点是什么?
相同点：他们的小说精致凝练，妙趣横生，是“世界三大短篇小说之王”
与契诃夫相比，欧亨利的小说更有人情味，同情多过于批判。而契诃夫对文中的小人物是冷静客观的描述，甚至冰冷的讽刺。写作手法方面，欧亨利的小说多用比喻拟人夸张等各式修辞手法，而契诃夫语言相对平实。
莫泊桑属于自然主义作家，强调现实的不可克服性，欧亨利属于现实主义作家。在叙事窍门上，莫泊桑追求的是自然流露，不露痕迹的巧妙，注重细节与关键的描写，而欧亨利追求的是新奇的巧妙，取材于平凡的活法场景。对小人物的态度，莫泊桑讲究的是客观真是，欧亨利是饱含同情。
欧亨利，契诃夫，莫泊桑的不同
欧亨利构思奇特、语言诙谐、结局出人意料。
莫泊桑擅长从平凡琐碎中撷取有意义的片段，以小见大的概况出生活的真实。语言纯粹，细节与关键描写、构思别具匠心。
契柯夫作品短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，富于音乐节奏感，寓意深刻。
莫泊桑，欧亨利，契科夫小说读后感各一篇（要600字）
莫泊桑短篇小说读后 之一：《俺的叔叔于勒》
《俺的叔叔于勒》是莫泊桑的经典短篇小说之一，描写了一个破落家族寄希望于远走美国的“于勒叔叔”能够衣锦还乡带来财富，然而却在一次郊游中偶然发现，这位亲戚已经成了一名在游船上卖牡蛎的流浪汉，从而梦幻破灭的故事。莫泊桑以娴熟的讽刺笔法，描摹了19世纪法国社会的市井百态，文字精炼而又颇为传神。
莫泊桑短篇小说读后 之二：《一条绳子》
《一条绳子》讲述了一个19世纪法国农村老大爷奥什科纳，在集市上捡到一根绳子，被人诬陷捡到钱包而又投诉无门，甚至在真相大白之后也不能洗清冤孽，最后神经质地抑郁而死的悲惨故事。反映了法国资产阶级变革时期的人情冷漠。
契诃夫短篇小说读后 之一：《变色龙》
《变色龙》是契诃夫最出名的短篇小说之一，很短的篇幅，却活灵活现地描写了一个俄国沙皇时期的小警官奥丘梅洛夫，在处理一起狗咬人的事件时，前后五次由于对狗的主人的区别猜测而不断地发生变化，活脱脱地描绘了一个权势奴才的形象。作者不动声色、不加议论的描写，通过人物的自我表演，自我暴露，在前后矛盾丑态百出中，进行了淋漓尽致地讽刺和严峻无情的鞭笞。
契诃夫短篇小说读后 之二：《套中人》
《套中人》也是契诃夫短篇小说的代表作。作品的主人公别里科夫是一个中学教员，不过却是一个落后、守旧、维护一切旧制度的保守派典型人物。小说描写了别里科夫性情孤僻，胆小怕事，甚至晴天也要带上雨伞，套上雨鞋，把头缩排大衣的领子里，极力想用一层坚硬的壳把自己包裹起来，拒绝与外界接触，拒绝接受新生事物。最后悲惨地躺在棺材里才找到自己理想的归宿。套中人是俄罗斯19世纪末大剪掉鞭子来临前某些知识分子思想状况和精神面貌的真实写照，作者通过批判现实主义的笔触，写出了“套中人”的可悲而又不值得同情的下场。
欧·亨利的全部小说创作，一言以蔽之，它的展现了作家对健康人性与健康社会的强烈向往与追求，并有着鲜明而真实的时代印记。
它歌颂著小人物在生存中美满善良、相濡以沫的淳朴风格，尽管不无苍凉的苦笑；它揭露著那些“社会宠儿”的骄奢淫逸、尔虞我诈、寡廉鲜耻的卑劣本质，固然表面上轻松乃至调侃；它怒斥着社会的丑恶黑暗却以“鬼脸”戏谑；它赞美着草原牧场上健美彪悍的生命展现，又暗中不无“亡人如斯”的调叹。
亨利最优秀的篇章，毋庸置疑，当属描写社会底层“小人物”的作品。像大家都知道的《麦琪的礼物》、《爱的奉献》、《最终的常青藤叶》、《捕头与赞美诗》、《两们感恩节的绅士》等，无一不让读者在凄然一笑后，反思深沉。
如在《麦琪的礼物》中，描述一对贫苦夫妻的爱情，圣诞节即到，为了让深爱对方感到温暖，表达自己美满的情意，老婆卖了一直引以为豪的漂亮的长发，为老公换来一条表链，以配老公多年的家传金表；而当她把表链送到老公面前时，却发现老公为给她买盼望已久的一套玳瑁发梳，已经将金表卖掉。最终，夫妻各持均已无用的礼物，闇然神伤……在善良崇高的人性与冷酷无奈的活法现实的强烈对比间，读者能不感触万千！！！
再如《捕头与赞美诗》中，写一个流浪汉因无家可归又饥寒交迫，想寄宿监狱中熬过严冬。因而他故意以身试法，到饭馆吃饭不给钱，大喊大叫扰乱街市平静，偷客户的雨伞，乃至有意当头捕头的面调戏妇女……但均徒劳无功，根本不被“神圣”的法律所理睬，而当他站在教堂前，聆听着赞美诗，想从此振作精神、积极生活的时刻，捕头的大手却“庄严”地按住他的肩头：判处三个月监禁！！！读到此，能不让人啼笑皆非又思考了很久？
亨利描述小人物，有时也表现他们的缺憾，弱点乃至弊端，但又在具体展示过程中，更深层、更强烈地向读者分析他们本质善良与淳朴，更真切曲折地体现出人性的复杂面。并在这展示过程中，将这复杂人性的成因与背景自然形象地批露出来。使读者可以在“社会与人”的范围内思考，认识出更富饶的内涵。如《刎颈之交》， *** 诚纯净的友谊在两个男子
共追一个姑娘的过程中可敬、可笑又可爱的表现，稍含调侃地歌颂了小人物的善良品质；如《从没有完的故事》描写一位每周只挣五块钱的贫穷女工虽一时动摇，但终于拒绝了那个玩弄女性的阔佬儿的引诱。他复杂的内心世界真实感人地展现出来，但无损于主人公的美满形象，反而增添了读者对他的敬重。
再如《两位感恩节的绅士》更味如橄榄，两位绅士，为了一个九年的默契和约定，上演了一出耐人寻味的人间悲喜剧。可爱么？委实可笑。不过在凄冷的人世间和残酷的社会中，普通小人物间的这种推己及人、相濡以沫的人文精神，能不让人笑声渐哑，终于感触万千么！！！
跪求契诃夫，莫泊桑或欧亨利的小说的剧本
欧亨利
《爱神与财神》
老安东尼·罗克韦尔是已退休的“罗克韦尔的尤雷卡肥皂”的制造商兼厂主。他正从第5大街私邸的书房视窗向外张望，露齿而笑。住在他右边的邻居G·范·斯凯莱特·萨福克—琼斯是贵族俱乐部成员，正从家中出来，走向等候他的汽车。同往常一样，他朝这座肥皂宫殿正面的义大利文艺复兴式的雕塑侮辱性地皱了皱鼻子。
“自命不凡的倔老头儿，你歪什么！！！”前任肥皂大王品评道。“你这个外来客内斯尔罗德②一不留心，伊登博物馆迟早会把你这老王八收进去。这个夏天，俺要将我的房子粉刷成红白蓝三色③，瞧你那荷兰鼻子能翘多高。”
安东尼·罗克韦尔呼唤佣人历来不按铃。他走到书房门口，叫道，“迈克！！！”那嗓门有如当年曾震破过堪萨斯大草原的苍穹。
“告知少爷一声，”安东尼吩咐 *** 而来的仆人说，“叫他出门之前来我这儿一趟。”
小罗克韦尔走进书房时，老头子丢开报纸，光滑红润的宽脸盘上带着慈爱而又古板的神情打量著儿子。他一只手揉乱了满头银发，另一只手则把口袋里的钥匙弄得响个不停。
“理查德，”安东尼·罗克韦尔说，“你用的肥皂是花多少money买的？”
理查德离开学校才六个月，听了这话微觉吃惊。他还拿不准这老头子的分寸。这老头子总是像初入社交界的少女一样，经常地地问你一些出乎意料的事。
“大约是六美元一打，爸。”
“你的衣服呢？”
“一般是六十美元左右。”
“你是上流社会的人，”安东尼斩钉截铁地说。“我听说如今的公子哥儿都用24美元一打的肥皂，穿的衣服冲破百元大关。你有的是钱，可以像他们那样胡花乱用，但你始终正正经经，很有分寸。此刻，我仍旧使用老牌尤雷卡肥皂，这不但仅是出于爱情问题，而且也由于这是最纯粹的肥皂。你花十美分以上买一块肥皂，买的只是蹩足香料和包装招牌。然而，像你这个年纪，有地位有身分的年轻人用五十美分一块的肥皂也够好了。正如我刚才所说，你是上流社会的人。人们说，三代人才造就一个上流人物。他们错了。有了钱办什么事都很灵便，就好像肥皂的油脂一样润滑。钱使你成了上流人物。啊，差点也使我成了上流人物。然而，我几乎同住在我们两边的荷兰佬不相上下，语言粗俗，行为古怪，举止无礼。他们二人晚上连觉也睡不着，由于我在他们中间购置了房地产。”
“这几个事情即便有了钱也办未到，”小罗克韦尔相当抑郁地说。
“此刻别那么讲，”老安东尼惊愕地说。“我始终相信钱能通神。我查遍了百科全书，已经查到字母Y，还没有发现过金钱办未到的事；下星期我还要查补遗。我肯定信金钱能对付世上的一切。你倒说说，有啥东西是钱买未到的吧。”
“举个例吧，”理查德有点怨恨地说，“有钱也挤不进排外的社会圈子。”
“啊哈！！！是这样吗？”这个万恶之源的金钱拥护者雷霆般地吼道。“告知我，要是首批阿斯特人④无钱买统舱船票到美国来，你的排外社会圈子又会在哪儿呢？”
理查德叹了叹气。
“这正所谓我决定要给你谈的事，”老头子说道，声音缓和了下来。“我叫你来就是为了这个。近日，你有点对劲，孩子。我已经注意和提防观察你两个星期了，说出来吧。我想，在24小时内，可以调动一千一百万美元，房地产还不算。茹果你的肝病发了，《逍遥号》就停泊在海湾，而且上足了煤，两天时间就能够送你到巴哈马群岛。”
“你猜得不错，爸；相差不远啦。”
“啊，”安东尼热情地问，“她之名字叫什么？”
理查德开始在书房来回踱步。他这位粗鲁的老爹爹如此关切同情，增强了他讲实话的信心。
“干吗不向她求婚呢？”老安东尼追问道。“她一定会扑进你的怀抱。你有钱，人又漂亮，又是个正经小伙子。你的两手乾乾净净，从没沾上一点儿尤雷卡肥皂。你又上过大学，但是那点她不会放在心上的。”
“我一直没有机会呀，”理查德说。
“制造机会嘛，”安东尼说。“带她上公园散步，或者驾车出游，要么做完礼拜陪她回家也可以。机会，多的是嘛！！！”
“你不晓得此刻社交界的状况，爹。她是社交界的头面人物之一，她的每小时每一分钟皆在前些天预先安排妥当了。我非要那个姑娘不可，爹，要不然这个城市会变成腐臭的沼泽，使我抱恨终身。我又无法写信表白，不能那么做。”
“呸！！！”老头儿说。“你是想对俺说，我给你的全部钱财都不能让一个姑娘陪你一两个钟头吗？”
“我开始得太晚了。她后天中午就要乘船去欧洲待两年。明天傍晚，我能独立和她待上几分钟。此刻，她还住在拉齐蒙特的姨母家，俺不可以到那儿去。但允许我明天晚上坐马车去中间位置火车站接她，她乘八点半到站的那趟火车。我们一道乘马车赶到百老汇街的沃拉克剧院，她妈妈和其他亲朋友好友在剧院休息室等我们。你以为在那种情况下，只有六到八分钟，她会听我表白心意吗？决不会。在剧院里或散戏之后，我还有啥机会呢？根本没有可能。不，爸，这便是你的金钱解决不了的难题，我们拿钱连一分钟也买未到；假如可能的话，富人就会永远不死了。在兰特里小姐启航之前，我没希望同她好好谈谈了。”
“好啦，理查德，孩子，”老安东尼快活地说。“此刻，你可以去俱乐部玩了。我很兴奋你的肝脏没闹毛病，但是不要忘了往往去神庙，给伟大的财神爷烧香跪拜求保佑。你说钱买未到时间吗？唔，诚然，你不能出个价钱，叫永恒包扎得好好的给你送到家门口，不过，我已经见过，时间老人穿过金矿时，被石块弄得满脚伤痕。”
那一天夜里，一个性情温和、多情善感、满脸皱纹、长吁短叹、被财富压得喘但是气来的女人，埃伦姑妈来看望她之弟。安东尼正在看晚报。他们以情人的烦恼为话题议论开了。
“他全告知我啦，”安东尼说著，打了一个呵欠。“我告知他，我在银行的存款全都听他支配，可他却开始贬责金钱，说什么有了钱也无论用。还说什么十个百万富翁加在一起也不能把社会规律动上一码远。”
“哦，安东尼，”埃伦姑妈叹息说，“我希望你别把金钱看得过重了。关系到真情实感，财富即使不了一回事。爱情才是万能的。要是他早一点开口就好啦！！！她没有可能拒绝我们的理查德，只是我怕此刻太迟了。他没有机会向她表白。你的全部钱财都不能给儿子带来幸福。”
第2天傍晚八点钟，埃伦姑妈从一个蛀虫斑斑的盒子里取出一枚古雅的金戒指，交给理查德。
“今晚戴上吧，孩子，”她央求说。“这戒指是你妈妈拜托给俺的。她说，这戒指能给情人带来吉祥好运，嘱咐俺当你找到心上人时，就把它交给你。”
小罗克韦尔郑重其事地接过戒指，在他的小指上试了试，只滑到第2指节就不动了。他拿下来，依照男人的习性，把它放进坎肩兜里，紧接着打电话叫马车。
八点三十二分，他在火车站杂乱的人群中接到了兰特里小姐。
“我们别让母亲跟别人等久了，”她说。
“去沃拉克剧院，越快越好！！！”理查德按她的意愿吩咐车夫。
他们旋风般地从第4十二街向百老汇街驶去，接着通过一条灯火繁若星辰的小巷，从光线幽暗的绿草地段到达灯光耀眼、陡如高山的建筑区。
到第3十四街时，理查德迅速推开车窗隔板，叫车夫停下。
“我掉了一枚戒指，”他下车时抱歉似地说。“是我妈妈的遗物，我悔不该把它丢了。我耽误不了一分钟的，我清楚明白它掉在哪里的。”
未到一分钟，他带着戒指回到了马车里。
但就在那一分钟里，一辆城区街车停在了马车的正前方，马车试图往左拐，又被一辆邮车挡住了。马车夫朝右试了试，又不得不退回来，避过一辆莫名其妙地出此刻那儿的搬运家俱的马车。他想后退，也不行，只得丢下僵绳，尽职地咒骂起来。他给一伙牵扯不清的车辆和马匹封锁住了。
交通阻塞在大城市并不稀罕，有时突然发生断绝往来。
“为啥不赶路啊？”兰特里小姐心烦意乱地问。“我们要赶不上啦。”
理查德起身站在马车里，望了望四周，看到百老汇街、第6大街和第3十四街的交叉口那大片地段给各种各样的货车、卡车、马车、搬运车和街车挤得水泄不通，有如一个二十六英寸腰围的姑娘硬要扎一根二十二英寸的腰带一样。并且在这几条街上还有车辆正飞速驶来，投入这一难分难解的车阵、马阵之中，在原有的喧嚣之中，又加进了新的咒骂声和吼叫声。曼哈顿的全部车辆好像都挤压在这里了。人行道上挤满了看热闹的纽约人，成千上万，其中资格最老的人也记不起哪次的阻塞规模能与之媲美。
“实在对不起，”理查德重新坐下时说，“看样子我们给堵死了。一小时之内，这场混乱没有可能松动，都是俺的错。假如没有掉戒指的话，我们……”
“使俺瞧瞧戒指吧，”兰特里小姐说。“既然无法可想，俺也不在乎了。其实也就是说，我认为看戏也无聊。”
那一天夜里十一点钟，有人轻敲安东尼·罗克韦尔的房门。
“进来，”安东尼叫道，他穿着一件红睡衣，正在读海盗惊险小说。
走进来的是埃伦姑妈，她的模样似乎一位头发灰白的天使错误地留在了人间。
“他们订婚了，安东尼，”她平静地说。“她答应嫁给我们的理查德。他们去剧院的路上堵了车，两小时之后，他们的马车才脱了困。”
“哦，安东尼弟弟，别再吹金钱万能了。一件预示真诚爱情的信物——一只小戒指象征著海枯石烂心不变、金钱买未到的一往深情，这才是我们的理查德获得幸福的根由。他在街上把戒指掉了，便下车去找。他们重新上路之前，街道给堵住了。就在堵车的时间，他向她表白了爱情，最后赢得了她。比起名符其实的爱情来，金钱成了粪土，安东尼。”
“好呵，”老安东尼说。“我真兴高，孩子获得了他想要的人。我朝着他说过，在这一件事情上，我不惜付出任何代价，只要……”
“那么，安东尼弟弟，在这一件事情上，你的金钱起了什么作用呢？”
“姐姐，”安东尼·罗克韦尔说，“俺的海盗正处于万分危急的关头，他的船刚被凿沉，他太注重和重视金钱的价值而决不会被淹死的。我希望你使俺继续把这章读完。”
故事本该在这里打住了。我跟你们一样，也热切地希望如此。然而，为了清楚明白究竟，我们还得刨根问底。
第2天，有个两手通红、系著兰点子领带、自称凯利的人来找安东尼·罗克韦尔，立刻在书房受到接见。
“唔，”安东尼说，伸手去拿支票簿，“这一锅肥皂熬得不坏。瞧瞧，你已经支了五千美元现款。”
“我本人还垫了三百块哩，”凯利说。“预算不得不超出一点，邮车和马车大多付五美元，但卡车和双马马车提高到十美元。汽车司机要十美元，载满货的二十美元。可表演得真精啊，罗克韦尔先生？真幸运，威廉·阿·布雷迪⑥没有光临那场户外的车辆场景，我不希望威廉忌妒得心碎。根本没有排练过呀！！！伙计们准时赶到现场，一秒钟也不差。整整两个钟头堵得水泄不通，连一条蛇也无法从格里利⑦塑像下钻过去。”
“给你一千三百美元，凯利，”安东尼说著，撕下一张支票。“一千美元是你的报酬，还你三百美元。你不能够瞧不起金钱吧，是吗？凯利。”
“我吗？”凯利说。“我能揍那发明贫困的家伙。”
凯利走到门口时，安东尼叫住了他。
“你注意和提防到没有，”他说，“在交通阻塞那儿有个赤身露体的胖娃娃手拿弓箭在乱射吗？”
“怎么，没有呀，”凯利莫名其妙地说。“我没注意和提防到。假如真的像你说的那样，也许我还没有赶到那儿，捕头早已把他收拾了。”
“我想，这个小流氓是不会到场的，”安东尼咯咯笑道。“再见，凯利。”
莫泊桑、契可夫、欧亨利看谁的小说相对较好，哪篇作品？
初二的就看欧亨利。。。他的小说很幽默，故事性强，结局出人意料，用幽默全是辛酸。。。
其他两位的社会批判性太强了。。。。
个人比较喜欢欧亨利的最终的常春藤叶，麦琪的礼物（这两篇是他的代表作，最著名的）
其次还有财神与爱神，女巫的面包，捕头与赞美诗，选单上的春天，忙碌经纪人的浪漫事，带家俱的房间，诱人的侧影，爱的奉献等等。。。。（不同译本题目也不完全相同）
精读042/100 感受欧·亨利生活化的风格
坚持做一件事100天，看看本人有什么改变。
D042，2017年10月17日 第十一周 欧·亨利 周
“特权感”：特权感被定义为：一种稳定的、宽广的感觉，拥有这种感觉的人会认为，自己理所应当比他人得到更加的多的东西，享受到更特殊的优待。
特权感会对俺们自己和他人都造成危害。它被证明在更年轻的人群上表现得更加显著，也成了一部分人“成就受阻”的动因。
1、特权感会阻碍我们的一生发展
特权感高的人认给自己理应得到优待，于是，他们会特别不能接受批评和失败。当他们失败的时刻喜欢不作为，不接受他人的建议，也不从自己身上找原因，而是把失败的缘故推到别人身上。他们不能同意承认是由于本人的不足和错误而造成了负面的结果。
2、特权感会阻碍我们的人际交往、亲密关系
自大是特权感的一种核心特质。一个特权感相当高的人，会认给自己的需求优先于他人的需求，本人的喜好兴趣、生活品质都比他人更加高端，自己理应得到快乐和成功。在与他人的沟通中，他们也会不由自主地展现出这种优越感来。
a。 他们的心中有着深深的优越感，于是，他们会没有心理负担地伤害他人的利益和情感感情。
对那些和自己不一致的人和事物，他们会口无遮拦进行嘲讽、贬损。他们也认为，自己完全有理由令他人不高兴，甚至会享受那种刻薄吐槽别人的体验感觉。脾气温和的人那么是他们嘲讽的对象，他们会认为，那些人都是“老好人”和弱者。
他们也会没有心理负担、毫不犹豫地打扰或者麻烦他人，打比方说反复取消预约、改变约会时间，由于在他们看来，他人的计划都应该围着自己打转。
b。 由于认给自己理应得到更加的多，特权感高的人会秉持“双重标准”，他们所要求的权利与所承担的责任是不对等的。他们会用更高、更苛刻的标准去要求别人，而认给自己不必受如此的标准束缚。
3、特权感会作用与影响我们自己一身的心理健康
我们的事业、健康、社交，以及人生的方方面面，并不能一直像我们理想中的那样发展。当需求没有被满足、本人的局限被触碰的时刻，特权感高的人会比常人更加痛苦，更甚者会有也许会精神崩溃，由于这挑战了他们的优越感。
研究认为，这会特权感的拥有者会掉进一种恶性循环中：面对不能被满足的需求，他们会感到脆弱、不满、愤怒，从而会寻找一些重新确认本人的特权的方式，打比方说责备他人或者推卸责任。他们需要经过告知自己，我是更优越的，我不是应该为此负责的人，我没有错，来使情绪得到缓解。如此便会形成一个轮回，他们的特权感会在一次次的重新确认中不断地被加固。
然而，这样反复的、对自己特权的重新确认，只能获得暂时的情绪纾缓。从长时间来看，他们的情绪稳定性会更差，更有也许会陷入狂怒(Rage)，更频繁地爆发人际冲突，拥有更差的关系，也更加容易抑郁。
是什么造成了特权感？
在西方的研究中，“特权感”在年轻人群中的突出表现被看作根植于个人主义(inpidualism)思潮，并受到“面子教导”的进一步推动。从孩子一出生，他们就会被告诉自己是非常的、独特的；长辈对孩子的教导以正面反馈为主。
面子教导被看作带过来了诸多好处，打比方说使得年轻人变得更自信、自我坚定，更加能够给自己的权利声张。但过度简化的面子教导也产生了一些弊端，一个重要的负面结果就是，因为面子教导被大都人理解为在任何情况下都告知孩子“你很好”，会提高孩子在成长过程中的特权感。
固然都蕴含了高自我评价的部分，但特权感与健康的高面子（self-esteem）存在着基本的区别。
1、现实与期待是否对等： 健康的面子、高自我评价是建立在自己一身实际的能力和成就上的，面子的人能够基于对自己一身客观、中立的了解，来欣赏本人的价值和重要程度，打比方说他们会认为“由于我学习足够努力，所以考试应该能拿好成绩”。
而拥有特权感的人，认给自己在样式不一的情境下都应该得到特殊的优待，但这种感觉是毫无根据的，他们对自己价值的评估是脱离现实的。即使他们的确拥有相当高的能力，是人群中的优秀者，他们所渴望的胜利和注意和提防力，也并 不是基于现实剖析总结出，而是泛泛的感受。
2、权利与责任是否对等： 拥有健康面子的人不要求获得特权，他们只给自己实际应得的权利进行声张，建立在给自己和他人负责的基础上；但拥有特权感的人是在想要享有权利的并 且，并不能同意担负起对应的责任。
与西方相比，咱们国的情况则又不全相同。在咱们国家社会，独生子女条文实行以来，一个孩子会得到家庭内几乎所有的资源：经济资源、社会资源以及情感感情资源。在如此的环境中成长的孩子，在成长后也会理所当然地认为，自己应该得到最有利的，本人的感受比他人的感受更加重要。
怎样降低特权感？
1、 first of all，你要意识到自己需要降低特权感。
其实也就是说，在许多时候我们之所以坚持特权感，也是利用特权感在掩护自己内心的畏惧，由于大家都清楚，一旦揭开这层保护膜，我们就需要接受本人的很多缺陷和不足，需要承担责任，这会给我们带来非常大的冲击和负面体验，因此我们选择躲避、不去触碰。
我们任何人皆会有不足，都需要接受一些负面评价，也都要承担本人的行为造成的不良后果。降低特权感，学会接受不足、承担责任，固然会在短时间内令你痛苦，不过在长远是对你有益的。假如你不希望自己止步不前、孤独终老，那不如就必须去处理它。
2、 进行认知重建，客观地重新评价自己，重新树立公正的价值观。
认知疗法认为，是不合理的认知致使了不合理的情绪和行为，而特权感高的人就是具备“我理应比别人得到更佳的待遇”如此的核心歪曲认知，并由此延伸出了更加的多的错误认知，于是，咱们能够通过认知重建来改变本人的行为。
写下一些自己觉得“理所应当”的看法，打比方说，“我理应同时拥有更高的薪水和更加的多的闲暇时间”，“用以管束别人的准则，不应该用以管束我”。用证据来推翻它们，再学习建立新的认知结构，使用公正的价值观来看待问题：一自个的权利与责任或许应该是对等的；在社会规则面前人人平等，那些使用于他人身上的管束，同样应该使用于自己身上；我应该避开侵犯、触怒他人，而是更温和地对待他们，这是一种美德。
3、学会共情和感恩，建立与他人的链接。
心理学家发现，使自己感受到与他人的链接，能够有效减轻特权感。
建立与他人链接的一种特有的方式就是， 停止与他人的比较， 转而寻找自己和他人的共同点，不管是长处还是缺点。你会发现，所有人皆有优点，也皆有不足。这也能够减轻有特权感的人的不安，叫他们从紧张的状态中摆脱出来，从而练习使用更理性的方式去对待他人。
你还不错 学会换位思考 。打比方说，每一天拿出几分钟的时间来，回想一个近期你被他人惹怒的场景，用纸笔还原这个场景，并从对方的角度出发去叙述。你也许会发现，习惯了以自己为中心考虑难题的你，换个角度会得到截然不同的解读。
最后，你还need 学习感恩 ，需要理解这个地球上没有任何事情是你“应得”的，也无人有义务去无条件地对你好。当你在享受一些优质的、大都人不具备的资源时，你应该做的不是骄傲，而是感恩那些帮助你获得资源的人，不管是你的长辈、朋友、相恋之人，还是对你有过帮助的陌生人。
4、 接受自己并无过人之处。
保持谦虚，说起来容易做起来难。但你再不济也能试着去观察那些更出色的人，并时刻提醒自己：你只不过是一个一般人。
《国王的演讲》2012年上映， 豆瓣评分8、3 ，奥斯卡最佳外语片。
欧·亨利《二十年后》《捕头与赞美诗》《财神与爱神》
（1）《二十年后》
欧·亨利(O。Henry，1862-1910年)是美国十九世纪末、二十世纪初批判现实主义作家。他的短篇小说的永恒魅力不但在于独一无二的“欧·亨利”式结尾，还在于常以人性作为主题，引起人们的广泛共鸣。
患难的友情，执着的亲情，可贵的信义，以及人性的泯灭和扭曲，人性的变异和虚伪在貌似轻松和幽默的文字中展现出来，展现出作者强烈的人性意识。
《二十年后》正所谓这样一篇反映人性的小说，其故事情节简单：从小一起长大的一对年轻人在成年之初的一个夜晚，在纽约一家小餐馆畅谈人生，相约各奔前程，并约定二十年后在老地方相见。不过，二十年后，昔日到西部寻求机会的伙伴，变成警方逮捕的目标，而他那个情同手足的friend却是当夜在会面地点执勤的巡警。
故事情节虽不复杂，但“纯净自然”中人性的端正与坦诚，“文明社会”中人性的异化与畸形通过主人公对友情所做的选择淋漓尽致地表现了出来。
1。鲍勃的选择
是否饯行二十年前的约定？鲍勃不假思索的作出了选择——赴二十年前之约，即便冒着被捕的危险！！！这是如何的一个约定，值得他作出坚定的选择？其实也就是说，就是一份沉淀在他心底，他觉得真诚的友情。
他对这次重逢充满了期待，更甚者会有些激动。
二十年未曾谋面，对相见的时间，地点却还能记得如此准确，对朋友身高和容貌也依旧记忆清晰。展现出他对这位朋友的信任，认为他一定会和自己一样珍视这份友情。因此，即使是在这个刮着冷风，下着毛毛雨的黑夜，他仍坚定地等待这朋友的到来。其对友谊的忠诚令人感动。
最后当便衣捕头前来冒名相认的时刻，他误以为是老朋友重逢而按耐不住激动、喜悦的心情，“高声叫道”对方之名字，紧接着一边“臂挽着臂”地走上大街，一边讲述自己在西部的发家史。
这一幕生动地体现了一个走遍天下的游子见到亲人时想把一切与对方共享的热切和急切的心情。一个多么率真，坦诚，还略带孩子气的人物形象。鲍勃按时赴约，对友谊的忠诚，展现了“纯净天然的人性品格——爱情、友谊、尊严与荣誉。其身上活力十足、生气与勇气，像草原一样奔放自由，不再有‘都市文明’的压迫与窘束。”
2。吉米的选择
对于二十年前定下的约会，吉米漫不经心地来了。一边利用朋友的忠诚将其抓捕，使其成给自己“高人一等”的资本，一边还向朋友表达本人的朋友之情，说明本人的无奈，何其虚伪。
3。“含泪”的结局——人性复杂的结果
使人只能“含泪”的故事结局是主人公不同人性的使然。文中开篇对吉米一系列举动的描写，都展现出他带有一种机械性质的麻木和冷漠。20年的时间，吉米只是在作为一个国家驯服工具的意义层面上生存着，而不是生活着，他像原料一样被美国社会这架无情的机器吞噬了，消解了自然真诚的美满天性，形成扭曲的人性。
而鲍勃在西部的二十年，过着活力十足的冒险、刺激、自由的牛仔生活，内心仍旧保存着一份纯净天然的人性品格。两种不一样的人性也就为故事的结局埋下了伏笔。鲍勃的率真坦诚，吉米的遮遮掩掩；鲍勃滚烫情感感情的流露，吉米小心翼翼的言语，对于同一件事情，两种不一样的人性相撞，矛盾自然尖锐，结局必然悲凉。
欧·亨利曾引用吉卜林的一句话直言本人的观念：“西方就是西方，东方就是东方。他们永久不会相遇。”来自西部“纯净自然”，人性坦诚的鲍勃与来自东部“高度文明”社会，人性扭曲的吉米形成了强烈对比，这种对比映衬也激发出了比单纯的悲和喜更深刻、更富饶的审美情感感情，让人们更集中、更全面、更鲜明、更深刻地认识到人性的复杂性和典型性。
（2）《捕头与赞美诗》
1。鲜活饱满的人物描绘
在小说开篇中，欧·亨利描绘的苏比随性，甘心堕落，为了温暖过冬甘愿坐牢。然而在后文中，苏比的形象有了巨大无比的反转。苏比固然饥寒交迫，漂泊无依，可是他一直拒绝接受由市、救济jiguan等组织提供的救济。苏比认为那些经常提到的慈善机构实施的救济行为不过呢是为了显示他们光鲜的身份与地位，并且从未发自内心地尊重过穷苦阶级的百姓。
慈善机构号称给贫困无依的百姓们提供床位和食物，不过却在慈善的面具下，怀疑、厌弃穷苦人民—押他们去洗澡，交代自个的来历与隐私。这几个无疑都是对下层阶级百姓从人格上的不敬与质疑。对于这样不敬的施舍，苏比是不接受的。苏比宁可丢弃人最基本、最强烈、最明显的生存需求，无吃无住，也不愿舍弃本人的人格尊严，为了虚伪的施舍而屈服。这使俺们对主人公苏比肃然起敬。固然苏比为了温暖过冬而选择故意犯罪坐牢，看起来荒唐可笑，不过面对那个时候美国社会的现状，此亦为下层百姓的无奈之举。以苏比为代表的下层百姓尽管屈于贫苦的活法，但从来没有丢弃过对自我人格的肯定与尊重。
同时。在六次故意犯罪过程中，当苏比发现带着虚伪面具的端庄女士和绅士时，苏比表现了非常的气愤与蔑视，这说明苏比在内心深处对于真善美的渴望。欧·亨利经过对丰满鲜活的人物塑造，为俺们展示了以苏比为代表的20世纪初美国下层百姓心酸无奈的活法。
2。之美的体现
欧·亨利在描写苏比在古老的教堂前驻足停留时，语言风格是与之前的讽刺调侃完全不同的。欧·亨利采用了庄古板穆的笔调，洋溢着浓郁的赞美之情。我们从中不但可以感受到欧·亨利心灵深处对之美的赞扬，还不错感受到西方社会的文化信仰。
在西方历史中，自基督教出现以来，即成了的代名词。基督教思想也成为西方文化的重要支撑。人们将基督教信仰作给自己强大的精神支柱。恩格斯曾做过这样精辟的论述:“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追求精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”六次故意犯罪失败后，苏比的心里是无比无奈和沮丧的。正当此时，悦耳的赞美诗传到耳畔，拨动了苏比的心弦，让苏比在静谧的月色中获得了心灵的安慰，激起了苏比对幸福生活的向往。这段描写展示了对西方社会人们巨大无比的改造作用。
苏比拒绝接受来自社会的各式伪善的救济活动，认为毫无尊重与信任可言的施舍只是对受伤心灵的又一次撕扯。然而面对感恩节时一位教会女士所送的黑领结，苏比却能够愉快接受并一直珍存。这表明在苏比看来，只有上帝和信奉信仰才是善意温暖的;穷苦的人只有在上帝面前才可以获得名符其实的尊重和真诚的慰藉。
3。对题目的精心构思
“捕头与赞美诗”作为这篇短篇小说的题目，含义深远。“捕头”意味着20世纪初伪善、无情、金钱至上的美国社会，而“赞美诗”则意味着令人向往的平等、丰衣足食的美满生活。短篇小说中以苏比为代表的美国贫苦百姓那么是在这两个极端夹缝中残喘活着的攀登者。他们渴望摆脱水深火热的悬崖，去挣扎登上幸福之山。不过残酷的现实一次次打压，寒冬无情地摧残，叫他们无力抗争，跌入深渊。
20世纪初，美国在新工业剪掉鞭子里取得巨大成功的同时，社会生活也发生了对应的变化—都市生活繁华非凡，摩天大楼矗立;然而贫民窟也相伴而生，贫苦人民饥寒交迫。美国社会的贫富两极分化愈来愈明显。贫富成了那个时候美国社会的主要矛盾。
马克·吐温说道:“在全地球任何地方，贫穷总是不方便的。但只有在美国，贫穷是耻辱。”为了避开耻辱，人们不断追求物质的享受，侵蚀着那个时候美国社会的道德底线。针对这样混乱的社会现状，欧·亨利创作了短篇小说《捕头与赞美诗》。欧亨利想以苏比作为典型的人物形象，客观真实地反映20世纪初美国贫民阶层的苦难生活;用调侃幽默的笔调，给读者带来微笑中的苦涩。
正如欧·亨利自己所说的那样:“这是一种精神上的感触油然而生，人生是由嚷泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝多数。”欧·亨利细腻犀利的描写、巧妙的构思、意料之外又在情理当中的典型性情节，形成了冬天里的一束火把，点燃了刺骨的冬季，麻木无情的美国社会;烧毁了上层阶级虚伪的面具，给绝望的下层百姓送来了温暖和心灵的慰藉。
4。幽默的情节设置
《捕头与赞美诗》一文的故事情节大体可以分为5节，也即主人公苏比与捕头的五次令人苦笑不得的相遇。
第1个情节是主人公苏比为了能够被抓从而实现自己进入监狱享受监狱生活的意图明目张胆地去破坏商店的玻璃，并心满意足地等待被抓，然而捕头却无视现实，靠自己错误的判断认定是赶车人砸坏的玻璃，从而使得苏比入狱的愿望第1次破灭；
第2个情节杜比了能够被抓故意在捕头面前去调戏一个看起来文静娴淑的女子，然而这个淑女却是可耻的妓女，这个妓女反而主动勾引苏比，而捕头却对这一切熟视无睹；
第3个情节为苏比为了能够达到完成本人的愿望大吵大闹扰乱治安，而捕头却自以为聪明地将其认定为学生，从而使苏比入狱的愿望第3次落空；
第4个情节为苏比在前三次失败的基础上汇总经验和教训，希望通过偷伞来引起捕头的注意和提防，然而没想到看起来正派的持伞人却也是个小偷，而捕头为了能够奉承金发女郎，而无暇顾及偷伞事件；
最后一次为捕头和苏比在教堂的相遇。苏比被教堂中的一首赞美诗所感化，认识到本人的堕落，决定重新找一个工作，自食其力，重新做一个良民，然而就在这时戏剧性地一幕发生，故事情节突然发生改变，苏比被警方阴差阳错地抓捕，又阴差阳错地实现了自己入狱地愿望。
具体地看每个故事情节，每个故事情节都那么使人哭笑不得，对于主人公的每个遭遇不晓得该说幸运还是悲惨。并且从整个情节设置来看，故事的主人公苏比想要通过进监狱过上自己想要的“安逸”生活却屡遭坎坷而不至于实现，然而当他终于丢弃这个梦想，意识到本人的无能和堕落并试图通过找一个工作而自食其力，重新做人的时刻，却又被抓进监狱，使自己重新好好生活的愿望成为遥不可及的梦想。
无论是每个小的情节设置还是整体的情节构思无处不显示着不合逻辑然而又好像在情理当中的矛盾思想，然而正所谓这种矛盾和扭曲，却让读者欲哭无泪不能自已，突显了作者幽默诙谐的写作风格，而又可以让读者在一个个哭笑不得中领会主人公的可怜与可悲，体会美国社会的腐朽和黑暗。
（3）《财神与爱神》
因为欧亨利人生最后十年定居纽约，生活困顿，因此他的小说中有许多以生活在大多数市底层的小人物为核心，打比方说工人、店员、公司小职员、贫穷的艺术家、街头流浪者，甚至骗子盗贼，有时候写一些富有人也绝对不能算是社会的上流人物。欧·亨利把本人的一部短篇小说集起名为《四百万》，正所谓以纽约市民的平时生活为中心，由于在他看来构成纽约大多数会基础的不是那四百个经常提到的上流人物，而是生活在这个城市的四百万的普通百姓。所以他的作品贴近普通百姓的活法，再加上情节紧凑，内容很容易懂，语言诙谐幽默，所以广受欢迎。
通常来讲意义下，幽默指的是有趣可笑又意味深长。它将日常中的平凡事、小事用修饰过的语言表达出来，在人们捧腹大笑之余又久久玩味体会其中深意。
接着下面我们以短篇小说《财神与爱神》为例，从语言和情节安排的角度来探讨他小说中无处不在的幽默元素。
在《财神与爱神》中，欧·亨利运用了各式修辞手法使小说中的叙事语言充满了幽默诙谐，牢牢地抓住读者的注意和提防力又使人忍俊不禁，同时这几个使人捧腹或令人哑然失笑的语言背后又满是人生的哲理和对社会现实的批判，发人深省。
打比方说比喻的运筹使用。在小说开头，主人公肥皂厂主老安东尼·洛克沃尔的邻居是位贵族，每当他从家中出来他总要朝这位肥皂厂主的宅邸嗤之以鼻。欧·亨利写到，在贵族眼里这便是一座“肥皂王宫”。王宫自然象征着奢华，本是上流社会的代表象征，不过一旦加上肥皂二字，这高端上档次的意味可就大打折扣了。肥皂在人们心中没有啥造型香气可言，只不过是一块清洁用品。可见这位贵族是打心底里瞧不上他这个做肥皂的邻居土财主的：有钱又如何，你也买不来贵族的地位，我们也没有可能属于一个阶级。欧·亨利正所谓用这样一个区区的比喻揭露了那个时候的社会现实：阶级的观念是如此深入人心。
当儿子理查德向爸爸安东尼和盘托出本人的心事，称自己没有足够的时间向意中人表达心意，不过在安东尼看来世上没有钱买未到的东西，包括时间。他对儿子说：“我到看到过时光老人走过金矿时，脚后跟给矿石磕碰得伤痕累累”。这一形象的拟人给读者呈现了这样一张画面：时间老人路过金矿，山中不时闪耀的金光以及落在地上金灿灿的石头让这个掌管时间大权的老人也不得不驻足流连，在其间徘徊，盯着这块，看看那块，用心过度，磕磕绊绊也在所难免了。这样一个场面真是让读者忍俊不禁，同时读者也深刻感受到在安东尼眼中每个人在金钱面前都没有可能无动于衷，金钱万能的观念深深植根于他的心里。
除了这些以外，欧·亨利在描述理查德的姑妈艾伦的外形时这样写道：她“温文尔雅，善感多愁，满脸皱纹，给财富压得唉声叹气]。这一句话的描述妙就妙在最后半句的夸张上，令读者哑然失笑。第1，拥有财富一般情况下是件使人快乐的事，起码和痛苦是不沾边的；第2，艾伦姑妈的财富多到什么地步才能够使自己看上去这样的负担重重。固然下文其实没有过多地交代艾伦的往事，不过读者在感受作者幽默描绘的并且也读出欧·亨利借艾伦姑妈所传达出来的财富和快乐是不能绝对画等号的意味。
小说主人公安东尼的话语中也充满了幽默式的夸张。读者在失笑于安东尼的语言时也对这个人物有了更深的了解。在他看来他的钱多得已经足以使儿子成为上流社会的人，他对别人宣称的三代才能打造一个上流社会人物之说嗤之以鼻。他公然宣称没有啥是钱买未到的。当儿子认为上流社会是封闭的小圈子，有钱也挤不进来时，他嘲讽此说法，说他们没有移民来美国的钱何谈今天的小圈子。也就是说钱才是根本。
他这样形容本人的财富：他能够在24小时内筹措一千一百万，这还不包括不动产，此刻坐上他的游艇两天之内就能开到巴哈马群岛。在故事接近尾声安东尼在回答艾伦本人的钱到底在儿子幸福的道路上起到什么作用时，欧·亨利诙谐地说：“俺的海盗正处在千钧一发的关头。他的船已给凿穿了，他太清楚将要沉没的钱财值多大的价。”读者一方面玩味着此句话，一方面又可笑于安东尼三句不离钱这样一个话题。这一系列来自于安东尼夸张的话语使读者深深理解到钱财之于安东尼是多么的重要，钱财万能的观念是如此深深扎根于主人公的心间。
在故事最后当安东尼给凯利报酬时还不忘问一句：“你不会瞧不起钱，是吗？”对方的回答更加的使人啼笑皆非：“谁发明了贫穷，看我不揍他。”在故事最后，安东尼还把爱神丘比特描述成长着弓四处射箭的裸体胖娃娃，更有趣的是，凯利完全没有理解安东尼表达的是什么，还回应说真有如此的人就被警方抓去了。读者读到此处难免哑然失笑，其实也就是说安东尼的描述确实很贴近丘比特的外形，但这也体现出安东尼这个金钱至上的人对于什么神万能、有超凡的力量之说是这样的不屑一顾。
除了小说的语言，小说的情节安排也使人忍俊不禁。儿子理查德苦于本人的身份同意中人兰特里小姐的差异而迟迟不敢告白。在他眼里兰特里属于出人头地的上等人，过着每一天都事先排布好的活法，根本没时间和自己独立相处。
但在老安东尼眼中，first of all自己强大的物质基础已经使儿子成为和兰特里一个阶级的上流社会人物，其次，既然有钱莫非连一分钟的时间都买不来吗？固然儿子截然不同意爸爸这种有钱能使鬼推磨的看法，但作为爸爸安东尼其实没有和儿子作进一步的争论，即使本人的姐姐、富有的艾伦也支持理查德的看法，安东尼好像也没有辩解下去之义。看见这里读者以为主人公完全被本人的亲人说服了，终于承认金钱不是万能的。
接着下面作者安排了一系列堵车事件的“巧合”终于使理查德告白成功。艾伦兴奋地告知本人的兄弟安东尼，理查德的成功根源是那枚用钱也买未到的戒指，“比起名符其实的爱情，金钱但是是粪土”。就当读者当成真的时，凯找安东尼领钱，并向安东尼一笔一笔讲述钱财的流向：有运货快车、马车、卡车、汽车司机还有捕头的敲诈。这时读者诸君终于恍然大悟，原来一切“巧合”都是金钱安排的。
欧·亨利的《财神与爱神》就是这样一出轻喜剧，他运用了各式修辞手法付与语言以诙谐，他巧妙安排了结局，使读者在忍俊不禁的并且还陷入深深思考中，此亦为欧·亨利的小说在过了一个世纪后依然相当地受读者欢迎的缘故之一。
1。“特权感”：通过学习，知道了“特权感”这样的现象存在形式，产生的危害、原因以及应对的方式方法，的确是一种在当今独生子女群体中存在比较明显，是容易被忽略的一个问题。
文章中对于怎样自我纠正给出了许多建议和办法。不过，对于爸妈在对孩子的教导中怎样避开出现孩子这种“特权感”，没有涉及，需要每一个爸妈引起注重和重视。
2。今天的三篇文章，都是写美国贫民生活。仍然是，“欧·亨利式结尾”。小说 善于捕捉和把握生活之中的典型场面，在一个个生活的片断里，处于两难中的主人公要面对抉择，这时不但能集中描绘人物心理，也能充分展示生活之中固有的矛盾。
把情节剪裁得恰到好处，可以在很短的篇幅内达到一种思想与艺术相结合的完美效果，给人以强烈的印象，这是在写故事时值得学习的地方。
