昆明易经大师风水传统文化算命(昆明算命最的人)
目录导读：
一：昆明官渡古镇有个姓冷的算命大师如何如何找到?
指迷居士，你也可以网上搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测推算师，师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易经文化为人排忧解难、指点迷津。是权威网站认证的八字命理学专业人士。20二十四年2月入选中国易学名人名师名家。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有许多预测推算实际案例。
二：海平居士的国际知名易学大家
作为国际知名易学大家，海平居士曾为丽江投资数十亿人民币的文笔山古城国际高尔夫球场以及雪上水城国际社区实地风水堪舆布阵与布局策划，以及丽江金生丽水，成都最大西南石材城及北京王府井等多处商业区，昆明经济开发区内数十亿的项目建设，及新亚洲体育城的主体部分，昆明世博园及云南省高尔夫球协会新大门调整、云锡大楼、森林湖、新城投大厦、野鸭湖别墅区大门、西贡码头后期风水布阵与布局、经典别墅、阳光海岸、木森景观、彩莲郡别墅区、近水楼台大厦、精彩一佰、中环金界、玉树风铃、志远大厦、莲花池旺地、高天流云、投资30多个亿的天湖岛天时高尔夫球场……等世界各地多处别墅，商住、大楼、大厦、厂矿、大中专院校和云南骨伤科学校等，团队、军营，鸿翔药业、一心堂圣爱中医馆，张晓岚营销策划公司的风水布阵与布局信息调整等……云纺大楼、西南最大的华光灯饰等也由海平居士实地风水布阵与布局策划，并取得公众承认的显著实效。刚开盘不久的春城邻里生态区当日开盘销售业绩超过75%的道家易学房地产风水全程策划全部由海平居士主理完成，创造地产建筑业销售的新奇迹。曲靖阳光花园一期、二期、三期、四期五期的别墅楼盘也全部由海平居士现场堪舆布阵与布局调整。丽江、大理、景洪、德宏、文山、个旧、陆良、罗平、昆阳成都西南石村城等地区的多处楼盘、酒店、小区、水利、电网、矿厂、亚洲第1的人造板厂整厂搬迁扩建风水布阵与布局、云南富民龙腾园山庄大门牌坊的分金定向布阵与布局、云南富民硫酸青盖厂整厂大门调整布阵与布局、云南富民投资数亿人民币的太白粉厂风水选址布阵与布局、云南富民投资近五千万的万福山庆寿寺整座寺庙分金定向及全盘风水布阵与布局，呈贡县明照大寺的恢复建设布阵与布局堪舆，大理欧亚乳业的整厂布阵与布局调整、古城武庙、云南多个旅游景点；如云南大剧院、新云南艺术剧院（并预言催官发贵、开业当日果真贵人临门），珠江源头风景旅游区、石屏会馆、富贵满园、水艺天下、北京路摩登假日、清风唱晚、金实阿房宫、KTV、昆交会、皇朝国际俱乐部、以及景兰珠宝新（老）店、德润大酒店等等娱乐业，雄达茶城、昆都花市等商场并预言客似云来、买卖兴旺、广纳财源及金碧路上、金碧灵佑石牌坊的恢复定针立向及全国多个小区、大楼、各大银行，多处楼盘的堪舆信息布阵与布局剖析，也都由海平居士完成，并任全国包括、澳门、各大城市、多家大小工商金融机构、酒店、企业的布阵与布局堪舆顾问，足迹遍达欧洲东南亚多国，得到多国及港台地区，诸多演艺名星和成功人士好评。2004年又创世纪历时两年多心血，策划制造全手工雕刻制作的近千万花梨木吉祥如意文昌转运宝塔。填补了三项世界空白，六项云南空白。荣获国家专利，并已申办了世界吉尼斯纪录，经国际高新技术成果认证委员会审议，符合国际科学中心国际高新技术的标准，处于世界先进水平，予以认证，颁发了证书。同年荣获首届英国国际发明博览会最高荣誉—金皇冠奖。为世界和平，安宁，幸福美满作出了贡献。各大新闻媒体都争相报道，《云南政协报》、《新时代周刊》、《今日云南》、《观察周刊》、《生活新报》、《云南科技报》、《滇池晨报》、《云南信息报》、《人民日报》、《都市时报》、《春城晚报》等，及各大电台、电视台都给予最真诚的报道和肯定，赞誉为世纪珍品、千古一绝。2008年海平居士应好友邀约为著名大导演陈凯歌先生投资近200亿人民币打造建设开发的东方好莱坞影城公司命名：“东方影城集团有限公司”，并担任“东方影城”的风水顾问。
并 且，他还是云南首位开办系列风水讲座，将风水上升到科学理论高度的奇人。并数次受邀进云南大学举办题为--中国文化作用与影响世界的讲座，《云南政协报》、《新时代周刊》、《今日云南》、《云南信息报》、《博览杂志》、《大观周刊》、《商旅高尔夫》、凤凰卫视、云南电视台等新闻媒体，给予了详细的报道。更巧的是，仅隔了两天，就有媒体报道，风水论坛开进北京人民大会堂。海平居士对此感觉十分欣慰，他叫作是一种非常难得的机会缘分巧合。于2005年3月9日应邀在咱们国家中间位置云南电视台主讲“为成功改变环境、家居住宅布阵与布局”。并在“聆听云南”栏目中发表中国文化作用与影响世界的演讲，2005年6月欣然接受中国中间位置电视台CICIVISION—2频道，CICIVISION—7频道，阳关卫视、驻北京凤凰卫视电视台、云南电视台、电台等媒体的邀约接受采访。2008年5月在北京接受凤凰卫视的再次专访。2005年8月，经中国易学文化交流学会严格审核，鉴于海平居士在我们中国传统文化的继承与发展方面所做出的贡献，在我们中国易学文化研究与实践中取得的伟大成就和社会威望及致力于易学研究为推动全球易学研究事业作出的贡献，授予海平居士“中国易学十大风云人物”、“中国易学杰出贡献奖”、“推动易学发展的十大功勋奖”、“中国易学十大楷模奖”、“中国易学出色策划师奖”、“中国易学出色预测推算师奖”、“中国易学出色培训师奖”、“中国易学经典案例金牌奖” 、“中国易学经典案例银牌奖”等荣誉证书称号，2006年4月被中国国际经济发展研究中心授予“中国百名改革创新风云人物”，并聘为“中国国际经济发展研究中心高档顾问”，2006年8月作为特邀嘉宾受邀参与“中国建设部建筑文化与健康地产高峰论坛”。 9月在北京人民大会堂举行的首届世界华商论坛会议中，被世界华人企业家协会评定为2006年度出色华人企事业家。10月被中国行业科学研究会评选为“国际易学著名专业人士”。12月在福建武夷山被首届国际华夏易学大会评选为2006年度世界华人易学界最具作用与影响力人物和华夏易坛和平大使，2007年2月7日云南政协报专题专版报道；同年4月，经中国国际权威专业人士协会严格认真审核评选海平居士为首届国际易学权威专业人士。6月，经中国国际周易联合会专业人士评审，授予海平居士“中华当代易学名家”荣誉，8月世界名人管理科学院特授予海平居士“世界名人易学大师”称号。9月中国易学专业人士委员会鉴于海平居士在易学界的作用与影响力，特聘请海平居士为“中国易学专业人士委员会特邀专业人士”；同月，由国际儒商组织联盟及多家组织机构评选海平居士为“2007年全球子贡儒商卓越人物”。受到国务院副管事的吴桂贤在北京钓鱼台国宾馆的亲切会见。12月作为正式代表光荣出席在中南海紫光阁召开的“第2届中华时代名人创新论坛”，并被授予“2007年度中国易学范畴策划名人”。2008年受到《商旅高尔夫》杂志专访。“正确看待中国风水”及“中国文化作用与影响世界”。云南大观周刊人物专访的出版，在国内和国外掀起了社会各界人士对我国传统文化的正确认识和对我国传统文化的浓厚兴趣。2007年由云南大学出版社出版的云南系列专史“云南道教史”、“昆明道教史”中对海平居士在云南道教、易学、国学中取得的成就和对中国道学的贡献和支持给予了诚挚的肯定和感谢。2008年，因为多年来在咱们国家环境建筑设计堪舆等方面取得的杰出成就，海平居士受邀赴北京参与由中国建设部、中国建筑文化中心主办的“2008易学与建筑文化高层研讨会”，并荣获了杰出贡献奖及一级建筑风水荣誉勋章（此勋章在全球性只发放8枚），中国建筑文化中心刘惠池主任亲自赴云南为海平居士颁奖、授勋。
海平居士不仅对我国传统文化有精深的研究，并且也是一位古琴雅士，获得了中国古琴会（原）会长吴钊先生；中国古琴会（现）会长、中间位置音乐学院教授李祥庭先生及滇派古琴大师金治中老师指点其古琴神韵，《梁祝》作曲家何占豪先生、著名歌唱家韩磊先生、臧天朔先生也对海平居士给予相当高的评价。看世事沧桑，听琴韵悠扬，奉茶抚琴，说古论今。由海平居士一手策划、研发挖掘的云南“筇竹禅茶”一经上市就被藏茶爱好者热购，引发了云南普洱茶的收藏高潮，大力度的传播了云南本土出色文化。2008年秘制的“福”“禄”“寿”“禧”“禅”“道”“风水”茶的限量版一问世就被高朋好友抢购一空。
海平居士所创办的泰源民间风俗风情公司，2004年获云南省级五十家“诚信单位”荣誉称号。同年创办了真情“蒲公英”爱心助学团，累计资助达1200多名贫困学生。个人常年资助贫困学生达500多人，个人捐赠各地方慈善项近600万元人民币，足迹遍达云南贫困乡镇学校数不胜数，并first of all发起在云南各贫困地区爱心扶贫助学造林活动，种植近万棵核桃树，三年后核桃树长大结果后所产生的经济效益，能成就一个、二个甚至百个、千个、万个孩子的梦想。2005年被中国爱国工程联合会评为“中华爱国报国全国先进模范单位”，海平居士本人被授予“爱国报国荣誉勋章”。2005年9月在咱们国家最高殿堂北京人民大会堂海平居士被授予经济建设“功勋人物荣誉勋章”。同月受中间位置领路人邀约考察明十三陵及清东陵和故宫风水布阵与布局；同年10月为隆重庆祝中泰建交30周年，海平居士应泰王国王室邀约，受到泰王国小公主和议长、泰国管事的、曼谷市市长、巴提亚市市长、泰国驻中国总领事、泰国有关部门的亲切会见，为促进中泰企业界的合作发展，加深两国人民的友谊作出了积极的贡献，2006年6月随云南民营科技实业家协会前往进行文化交流和商务考察。并亲临著名歌星邓丽君小姐公墓实证堪舆。同年11月，通过国内和国外公开发行的湄公河杂志对海平居士的专访，海平居士及所创办的泰源民间风俗风情有限公司相当地受东南亚各国的注意和关注，让出色的中华传统文化在异国他乡大放光彩。2008年初随着商旅高尔夫球杂志对海平居士专访“正确看待中国风水”及“中国文化作用与影响世界”一文的出版，使得中外各界对中国出色传统文化有了更进一步正确的认知和评价。2008年4月，为了保护代表云南民族文化精华的云南洞经音乐，海平居士毅然出任昆明洞经音乐团团长一职，担任起整个昆明洞经音乐推广、发展的重任；同年5月云南大观周刊对海平居士的人物专访及后续每期开设的“风风火火”风水专栏，让大众更加的多的对我国传统文化有了更深刻的认识和学习提高。十年树木，百年树人，为了更佳的弘扬国粹、继承和发扬中国国学传统文化，作为中国易学风水研究院执行副院长，海平居士从2008年10月开始分别在云南大学、昆明理工大学、云南社会主义学院等地开办 “中国国学大讲坛”，受到了各界人士的广泛赞誉，为中华传统文化的传承和发扬作出了积极而卓越的贡献。
海平居士融合易、道、释、儒家的精髓，倍受世人的赞誉和敬重，享有极高的声望及荣誉。现任职务和所获荣誉：
国际易学著名专业人士；
首届国际易学权威专业人士；
中华当代易学名家；
世界名人易学大家；
中国易学十大风云人物；
国际建筑设计堪舆院名誉院长；
国际华夏周易协会名誉会长；
中国易学风水研究院执行副院长；
中国建设部一级建筑风水荣誉勋章获得者；
中国百名改革创新风云人物；
中华爱国报国全国先进模范个人；
云南省学会道教学会会长；
云南省中华周易研究会副会长；
云南省昆明市道教协会第1届代表；
云南省昆明市道教协会副秘书长；
西南名观古滇八百年真庆观都雷府主人；
云南昆明明照寺名誉主持：
中国行业专业人士委员会委员；
中国行业著名专业人士；
中国易学专业人士委员会特邀专业人士；
中国易学出色策划师；
中国易学出色预测推算师；
中国易学杰出贡献奖获得者；
中国易学十大楷模奖获得者；
中国易学发展的十大功勋奖获得者；
中国易学经典案例金牌奖获得者；
经济建设功勋人物荣誉勋章获得者；
中国国际经济发展研究中心高档研究员；
云南省学会特聘教授；
云南省社会科学院研究所特约研究员；
zhong gong云南省委条文研究室互联网中心决策顾问；
云南昆明富民万佛山庆寿寺寺管会委员；
获云南省五十家“诚信单位”荣誉称号；
云南省人民代表大会法制委互联网中心立法调研员；
英国国际科学中心高档技术顾问；
云南昆明富民万佛山庆寿寺地理堪舆总顾问；
云南丽江古城国际高尔夫俱乐部地理堪舆总顾问；
云南丽江文笔海国际高尔夫球场总地理堪舆师；
云南丽江国际高尔夫雪山水城国际社区堪舆总顾问；
云南诺士达金宝山艺术园林有限公司地理堪舆师；
云南昆明佳园装修装饰公司居家布阵与布局风水顾问；
云南浩宇实业集团公司堪舆总顾问；
云南罗平金海岸、华庭之风水地理堪舆师；
云南曲靖陆良帝景华庭之总地理堪舆师；
云南德鑫房地产集团公司风水顾问；
云南泽珲地产公司风水总顾问；
鼎新（昆明）房地产教导机构首席风水顾问；
海内外100多家企业公司堪舆顾问……
2006年度世界出色华人企事业家；
2006年度世界华人易学最具作用与影响力人物；
2007年全球子贡儒商卓越人物；
2007年度中国易学范畴策划名人；
2008年度国际华夏和谐慈善人物；
2008年度易学与建筑文化杰出贡献人物
云南洞经音乐团团长；
云南民营科技实业家协会理事；
云南滇晖古琴社特邀理事；
云南昆明泓州古琴院院长；
中国武协会员、云南省武术协会常委；
中华人民武术散打国家级裁判员；
真情“浦公英“爱心抚贫助学团创建人——团长；
中国建设部建筑文化与健康地产高峰论坛嘉宾；
首届国际华夏易学大会贵宾；
2006年度世界华人易学最具作用与影响力人物；
华夏易坛和平大使；
中间位置电视台、云南电视台居家环境布阵与布局节目嘉宾。
目前，海平居士整合了众多易学专业人士、学者创办了易学房地产建筑环境风水策划中心，为中国建筑文化健康地产和传统文化做出了不可磨灭的贡献。海平居士说过：“只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路远。欣赏他人，其实就是庄严自己。长久以来，慕名而来请教海平居士的人士、企业，遍布国内和国外几十个国家和地区，各大企业和房地产开发商及有能之士在他的指点下，都获得了极辉煌的发展，取得了显著的经济成果和社会地位。作为中华传统文化发扬和传承的使者，海平居士始终在坚持不懈的努力。
三：易川凿和黄子峰谁厉害
易川凿。
易川凿（昆明理工大学教授）。易川凿，1957年生，著名学者，兼任多所高等院校及培训学校客座教授，1997年拜陈帅佛为师，多年从事易经的研究及实践工作，著有《易经姓名学》、《易经养生》、等。1993年创办易林取名，现已桃李天下、名播四方。十几年来，在国内和国外巡回演讲数千场，所到之处均掀起易经学习热潮，被媒体广泛报道。
风水界的能人异士可以说是层出不穷，曾经被人们奉为“神人”的大师们有的已“归隐山林”，不再对外受理业务，使得有需求的人群找未到“门路”。不过我国拥有这上下5000年的传统历史和文化，可谓博大精深，在易学风水这一块“后辈们”更是青出于蓝而胜于蓝。不过此刻这社会多少人肚子里有点东西就敢自成“大师”，着重是由于大师没有一个标准的“门槛”，使得风水行业内的大师良莠不齐，当你真的有需要时，不晓得该找谁来帮忙。
四：昆明什么位置的起名大师比较靠谱一点，要结合易经的。。
贫道取名是要收费的
五：云南蒙自，佛学风水杨大师
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最根本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？如何办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字从实际皆可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为啥只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为啥是那样想，而并非这样想，不同思维思考方式未来的结果必定是多种。
何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的心身健全，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。
又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也能够起到一定层度的对某种心理释怀的效果，但从风水学发展的角度论，具有非常大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，致使风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的人生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有很多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，是有现实实际案例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和平时生活常识去思考和解释更合理。
六：云南祥云是否有个算命大师非常历害?
风水大师什么位置皆有，什么位置皆有专属很厉害的，由于不厉害的早就干不下去了。
