易经讲时间(太阳易经时间)
易经智慧学:四象限时间管理法
《易经》是远古圣贤留给华夏民族的子孙传统文化之中一朵最耀眼的奇葩。在北宋著名大儒张载就对易经这样描述过：＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。当代学者南怀瑾老先生就论过：是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧，绝学中的绝学。可见历代学者对华夏文化的追捧。
因其神秘玄奥，不懂的人难望其颈背；无知者谓之；敬畏者敬如“天书”。无论人们怎样去看待它，历经百年它都以卓凡的魅力发出耀眼的光芒。
易经包罗万象，有很深的哲理思想，包含万物之道。其中它的四象时间管理法，值得我们当代人好好学习、借鉴。
《易传·系辞上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪指天地或阴阳。四象是处于统一体内的两仪，在对立中会发生阴阳消长，引起这种变化的四个最具特征的典型状态。在讲四象时间管理法之前我们要先清楚明白四象与人类、自然最相近的状态：
从方位角度论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从飞禽走兽论四象为：青龙、朱雀、白虎、玄武。
在八卦图中分为：少阳、老阳、少阴、老阴。
在我们日常生活中，处理提问一般有两种状态，事情是重要的，还是不是事的？时间是紧急的，还是不紧急的？紧接着依据事情的重要程度跟时间的紧急程度去处理事情。在时间管理法中，‘—’代表事情；‘— —’代表时间。
我们在日常工作生活之中，对时间跟事情的把握会出现以上这四种情况：
老阳：代表事情十分重要、时间也非常紧要。
少阳：代表事情十分重要，不过时间不着急。
少阴：代表事情不是事，不过时间非常紧急。
老阴：代表事情不是事，时间也不紧急。
从易经四象的智力中，我们要学会区别对待事情。打比方说星期一公司开会，两个主题。一是这个季度的业绩达到完成目标，要完成多少业绩？跑多少顾客？每一天都要有目标计划、实施。二是下午公司组织员工统一去照相。假如我们学会易经四象时间管理法的方式方法，就要加以区分，紧接着区别去对待了。季度业绩任务重，但时间不是很紧急是第3种少阳状态；照相事不是非常重要，不过时间很紧就规定下午，那么这样就是第2种情况少阴的状态。固然业绩重压力大，每一天都要完成任务，但照相时间紧，就规定下午。如何办？四象时间管理法告知我们应该选少阴状态先去做。
易经百姓日用而不知， 其实也就是说：我们日常生活中会遇见许多难以抉择的事情，不晓得何去何从的时刻。那我们就依照易经的四象时间管理法会有一本万利的作用。
能解释易经中心点时间和位置道理吗
易经的中心点是自己，时间是太阳时，就是太阳在你的正上方为午时三刻。参照经纬度时间法。咱们国家的地域中心大致以河南的洛阳为中心。流年方位以你的出生地为中心。
道理是易经讲我源自本心和佛家讲的一切唯心造是一个道理。儒家讲内省，行有不得反求诸己，都是这个真理。地点因我而有意义，时间是太阳给的。易为变化，日月宇宙变化无穷，没有中心，也没有特定位置。
在对待特定事件时取特别规定的参照物。
易经早上九点钟这个时刻如何用字去达。
易经早上九点钟这个时刻如何用雷字去达，12:45 可以 使用12除8，余数是4，为上卦，震为雷卦，用45除8，余数是5，为下卦，巽为风卦，12+45=57，除6，余数是3，三爻动，组成卦为:雷风。。。您好，依据易经，早上九点钟这个时刻可以 使用“九更”来表达。“九更”是指一天中的第九个时辰，亦即早上九点钟。易经中把一天分为十二个时辰，每个时辰的时间是两小时，九更就是指从早上九点到早上十一点。在易经中，九更是一个十分重要的时间，由于这一时刻正所谓天地交合的时刻，也是人们可以调整自己身体健康状态的最佳时机。九更也是一个灵性的时候，能够让人们更佳地接近自然，体会自然的美妙，感受到自然界的恩赐。九点早晨，可以 使用“天刚亮”、“朝阳升起”、“太阳刚出来”、“晨光射入屋内”等来描述。
易经的时与位
《易经》讲的是事物变化的道理和规律，这个变化是在时空中进行的。就是说，是在时间中和位置上变化的。于是，时与位对于学习《易经》十分重要。
《易经》六十四卦，每卦六爻，分别是初、2。3。4。5。上，区分为六级高低不同的等次和事物发展所处的上下、贵贱、先后的区别阶段。以古代人们的社会地位来讲，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。以时间阶段来讲，初为发端的萌芽阶段，应潜藏勿用。二为脱颖而出阶段，应适当进取。三为功业小成阶段，应谨谨防凶。四为新入高层阶段，应警惕审时。五为功德圆满阶段，应处世戒盈。六为发展的终极阶段，会穷极必反。
《小象传》言：初爻为始为下为卑，三四多为犹豫疑惑为反复，二五居中得中道，上爻为终为上为亢为盈为凶。《系辞传》言：二多誉，三多凶，四多惧，五多功。总的来说，可如此综合：初多卑，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上多悔。
卦象爻位，既可指事物发展的时间阶段，也可指社会地位的空间阶段，亦即位置。在时间上，既可指大的历史过程，也可指小的阶段。在空间上，既可指社会的阶级阶层，也可指一个部门、一个家庭的伦理秩序。
清楚明白了这几个，就可得知你在江湖上的时空坐标，即所处的具体位置、所任的角色等，就知道了自己处境的性质和吉凶，对应的对策也就在其中了。
易经上面的时间和空间的定义是什么个情况? 了解的留下QQ 谢谢_百度知 。。。
易经上的时间和空间是一个模糊、随时变换、循环的概念。
在空间上天地水火，雷风山泽分别代表了8个方位。也可以说成乾坤坎离，震巽艮兑。
其中天上地下，为万物之基础。东为坎水，西为离火。天地水火，是天地万物的空间基础。
之后巽 震 艮 兑 四位分别代表东北 东南 西南 西北 四位。
其实也就是说易经之中，主要钻石的并不是时间和空间。他可以说是我国文学，哲学，世界观的总源头。
他钻石的其实也就是说是一种生活态度和生活方式，主要目的是在人迷茫的同时给人一种建议和提醒。
建议读明白就好，不可尽信！！！空间以地球的八方应八卦，时间按事物发展发阶段周而复始无穷尽。您好：
易经比较复杂，任何人的看法不同。个人认为易经里认为时间、空间是同一的，互相转化的。比《相对论》要先进的多，用哲学可以解释，但如今的科学还无法证实。仅做参考。
《周易》里珍惜时间的句子
1六五，贞疾，恒不死。
【白话】六五，国中显现了不少弊病，但仍能长久地支持下去而不致灭亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
2 《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随
从。君子行事要遵从适合的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
易经哪一卦是讲时间的
乾卦，天行健，君子以自强不息易经八卦或者之后的六十四卦主要讲的就是时间与空间的所有关系，时间上的过去，此刻，未来，空间上的三维，故而并不是说有某个卦专门讲时间的，而是皆有涉及！！！卦，只不过是一个符号。
而对卦的剖析，既有空间的剖析，亦有时间的剖析，以及事物运动的剖析。
毕竟人在用卦，他会对事、对人、对环境等用卦，人事物是变化的，变化是需要时间来刻度的，因此用任何一卦都离不开时间。
至于说珍惜时间的，时间只不过是一个概念，说这话的或许是不能同意浪费生命，要让生命富有意义，难么乾卦可以说明用时间的态度：君子自强不息；坤卦可以说明用时间的意图：厚德载物。我们要以自强不息的态度来培养我们的德行，担当起利益众生的责任。
易经中 十二时辰各指的是什么意义?
十二时辰:十二时辰开始与易经其实没有直接的关系，十二时辰制在西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来预示，以夜半二十三点至一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，依次递推。 【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。 【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。 【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（07时至09时）。 【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（09 时至11时）。 【午时】日中，也叫作日正、中午等：（11时至13时）。 【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。 【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（15时至17时）。 【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（17时至19时）。 【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。 【亥时】人定，也叫作定昏等定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。
易经中的时与位分别指的是什么
易经中的时指的是时间、日子、时辰等等，是反映时间节点的重要程度
易经中的位指的是方位、位置、空间等等，是反映空间节点的重要程度
当把握好一样事物的时间和空间的最佳选择，大体上就能够决定这个事物的吉凶祸福，来龙去脉了
易经思想说:空间可以换取时间，时间可以换取空间。如何理解呢?
易经最要紧的精髓就是一个“易”字，经常提到的空间与时间的转换不过呢是一个维度的认识，既是空间至极处便会转化成为空间，我们所熟知的质能方程，或许就可称得上是对空间和时间的物理理解，而易经是从跟广阔的视野和命理来解释的。
