二0九年阴历二十∧日吉凶怎么查(五行生肖天干)
生辰八字查五行缺什么
如何看生辰八字五行缺什么 100分 五行中 水3个，火1个，木1个，土3个，就缺金，就是五行中缺少金。起名字最好带金能平衡一下。
如何看生辰四柱中五行缺什么 first of all，你要明白天干地支之五行属性
十天干之属性：甲、乙为木，代表东方
丙、丁为火、代表南方
戊、己为土、代表中间位置
庚、辛为金、代表西方
壬、癸为水、代表北方
十二地支之属性：
寅中藏：甲，丙，戊
卯中藏：乙
辰中藏：戊，乙，癸
巳中藏：丙，庚，戊
午中藏：丁，己
未中藏：己，丁，乙
申中藏：庚，壬，戊
酉中藏：辛
戌中藏：戊，辛，丁
亥中藏：壬，甲
子中藏：癸
丑中藏：己，癸，辛
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一自个的八字是由年干支、月干支、日元支、时干支构成的。总之由四个天干，四个地支构成。而每个天干和地支皆有相应的五行属性（指的金、木、水、火、土）。
因此要看一个人四柱中缺哪个五行，就是要剖析这八个字就能够了。
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在一个点就是支下藏干的问题，你必须先找出四柱地支所藏的天干，紧接着天干对应属性即可。
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举例说明：
八字： 戊子年 甲子月 辛丑日 己丑时
天干： 戊属土 甲属木 辛属金 己属土
地支： 子属水 丑属土 丑中藏己土、辛金、癸水
于是，八字缺火。
五行查询，五行缺什么查询，生辰八字五行查询，金木水火土命查询表 某小妹 阴历二零零九年六月初十（公元2009年8月1日)0时47分瑞生
食
才
财
四柱八字：己丑年 辛未月 丁丑日 庚子时（坤造)
才食杀 枭食比 才食杀
杀
辛己癸 乙己丁 辛己癸
癸
寄生旺衰：墓
冠带
墓
绝
纳音五行：霹雳火 路旁土 涧下水 壁上土
吉凶神煞：四柱关、急脚煞、百日关、雷公关、白虎关、取命关、休庵关、天吊关、鸡飞关、
立命在酉，2岁7个月上运，于每一交运年的1月份交运。
3--13 13--23 23--33 33--43 43--53 53--63 63--73 73--83
壬 申 癸 酉 甲 戌 乙 亥 丙 子 丁 丑 戊 寅 己 卯
2012
2022
2032
2042
2052
2062
2072
2082
袁天罡称骨算命：
此命局为五两五钱：
少年奋斗，晚年富贵之命。
走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
注解解读：此命为人灵巧机巧，初限尚不旺财，只是虚名虚利，财来财去，毕生勤于学，自有成就，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，毕生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花的香味，夫妻百年同偕老，福禄荣昌。
【核定时辰】
民间有人用一些独一无二的方式方法来核定时辰，比如：
1、从临盆的情况判断：依照古诗「子午卯酉面朝天」来剖析，此造在其分娩下地时，脸是朝天的，即向上。但目前部分医院动辄就剖腹产，所以此类八字不太适宜该方法。
2、从头顶的旋来推测断定：诗云「子午卯酉单顶是，或偏左便二三分。」，寓意讲的是这个时段出生人，头顶仅有一个旋，而且要偏左边为好，您可以查证一下。
3、从生母的胎数来推测断定：此命应为2。5。八胎。即或者二胎，或者五胎，或者八胎。但须留意的是此刻流产盛行，这个因素应该要慎重考虑进去，同时又包括夭折、过继等。
上述三种方法，您既可以综合判断也可分而论之，只要时辰准确，大体上都可符合。如有一二样不准即可断其不是正时辰，从而在后续的剖析中加以考虑。
【日干旺衰】
四柱排定，三才次分，此造二零零九年六月初十，论命，四柱为：己丑年、辛未月、丁丑日、庚子时。局中十神的具体分布为：印枭1个，官杀3个，劫比1个，财星4个，食伤4个。依据干支组合，藏气之深浅，经鬼谷九仙诀量化五行，十神评分：丁丑日干应为弱极，命主喜用神：日干衰 喜火木 忌土金水。八字过弱，以印比为喜用。(四柱喜木火)
下面再列举一些古籍的论述，供参考、理解：丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。除了《滴天髓》的强弱论述外，《穷通宝鉴》亦有对应的观点：
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难F一寸金，
虽少乾柴犹可引，纵多湿木难以生，其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
未月阴深火暂衰，藏官藏印又藏财，近无卯亥形难变，远带刑冲库亦开，
没有火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来，喜用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。
【吉凶神煞】
四柱关：忌远行，坐车小心。
急脚煞：勿看房舍修造、动土。
百日关：百日内不要远行，恐惊风。
雷公关：勿抱高空，或高空玩耍，防跌星。
白虎关：主有杀身之祸，防破相。
取命关：如能养大成人，也是身子较差。
休庵关：也叫作休庵沙弥关，忌入庵庙、佛堂。
天吊关：宜过房或重拜爸妈。
鸡飞关：防鸡飞过头、鸡啄等惊吓。
自古命理学家对神煞就有多种观点，有的主张用，有的主张不用，到现在都没有统一，因此本着信则有。。。。。。>>
生辰八字五行查询 如何查生辰八字五行缺什么 命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以八字推算又称批算八字、测八字、亦称四柱推命。按照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的吉凶祸福。假如你搞懂了里边 的奥妙秘诀，那么自己批算八字也完全是可能的。
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具体介绍如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用干支来预示。注意和提防：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历两千年2月4日22点17分生，因为农历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分，因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用干支预示人出生之年月所处的节令。注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
农历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月不全相同，是以24节气为标志的。
这样，只要晓得了生日是农历几月，就知道了生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用阴历的天干地支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的原因，日元支需查找万年历。另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
生日的干支的精密推算是特别复杂的。它呢其实是由古时候相者定下了某一天的天干地支，紧接着按顺序推下来的。要晓得生日的天干地支，只可以查万年历，并且是阴阳历对照的万年历。假如不晓得生日是农历多少，皆可以查看万年历。
4。排时柱
时柱，用干支预示人出生的时辰。一个时辰在阴历记时中跨两个钟头，故一天共十二个时辰。
子时:23点--凌晨1
丑时:1点--凌晨3
寅时:3点--凌晨5
卯时:5点--凌晨7
辰时:7点--上午9
巳时:9点--上午11
午时:11点--上午13
未时:13点--下午15
申时:15点--上午17
酉时:17点--下午19
戌时:19点--晚上21
亥时:21点--晚上23
生时的天干地支可以由生日的天干地支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好如今的两个钟头是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这几个是生时的地支。生时的天干是由生日的天干精密推算出来的。
5。从生辰八字命理看五行为否缺
知道了生辰八字，就能够推断五行的情形了。综上所述，只要四柱中五行均匀，都是好命。假如日主的天干太小或克它的太多，则不好，但假如。。。。。。>>
怎样看一个人生辰八字五行属什么 生辰八字命理看五行属性关键看出生日的日元，日元就代表你本人。甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
怎么查询生辰四柱中看自己五行缺什么 有一部分人总是以为，八字缺了个啥五行，就是个天大的事，就为此忧心忡忡，就必须想方设法来补上。其实也就是说这种念头或观点，是特别片面的，非常没有意义的，或是特别愚痴的。 此问题必须辩证来看。由于易学测算的实质，就是用辩证的看法来看问题，而《易经》的精髓，亦即辩证法。这或许是许多人不晓得的。由于人们总是认为易学是唯心的，而科学是唯物的，所以一直把易经当成唯心来看待的，岂能料到易经与易学，才是名符其实的唯物，才是名符其实的辩证法，或是超脱于唯心唯物之上的哲学真理。 因此此处面的核心，就是一个四柱喜忌问题，该补还是不该补，都是由四柱喜忌说了算，并不是由八字缺啥说了算。 那么如何知道四柱喜忌？此问题讲起来有些难，学起来更难，由于它太专业了，没有十年以上的学习与实践经验，没有明师指点，没有特长智慧，没有辩证法的基础，是非常难彻底掌握的。我毫不客气地说，即便是此刻许多经常提到的“大师”，能真真正正判准四柱喜忌的，也寥寥无几人。大部分皆在那里滥竽充数而已……抱歉，我以前从不评价别人，但看见那些半瓶醋在迷害大众时，也不得不哑巴开口说几句。 所以在这里，只能粗略地说一下判断四柱喜忌的原则供参考。里边 的一个重要原则，就是“平衡”与“顺势”。所谓平衡，并不是说八字平衡的就为贵，而是说八字偏颇的就需要使之平衡，或互相制约。所谓“顺势”，是说假如不能平衡的就只能顺势而行。 生辰八字共有五种基本格局，其中四种常常见到的，分别为： 身旺格（需要抑制、忌讳和避讳生扶）、 从强格（顺势而行，需要生扶、忌讳和避讳克制）、 身衰格（需要生扶、忌讳和避讳克制）、 从弱格（顺势而行，需要克制，忌讳和避讳生扶）； 还有一种不怎么常见的化格。 具体判断方法是：1。四柱中是用日柱天干为核心，所谓四柱喜忌就是看日元需用什么，忌讳和避讳什么。2。first of all要判断日元属什么格局，才能确定喜用什么忌讳和避讳什么。3。以月令为准绳，月令在四柱中占一半的力量，故要先看日元在此月当令还是失令。4。月干、日支、时干，围绕在日元周围，是辅助力量，就象天平上的法玛，有时也起到举足轻重的效果。5。假如日元得到月令生扶，那么这样就旺了一半，如再得到月干、日支、时干里边 的一项生扶，那么这样就是日元身旺格了。身旺则需要抑制，故克制日元的五行，即为喜用五行，生扶日元的五行，即为忌讳和避讳五行。6。在确定日元已经身旺者前提下，假如日元周围全是帮扶，或虽有克制但力量弱小，那时日元就旺极并且从，为从强格了。从强为顺势而行，越强越好，故生扶日元的五行，即为需用五行，克制日元的五行，即为忌讳和避讳五行。从强格中，食伤泄秀也为吉。7。假如日元受到月令克制，那么这样就弱了一半，要是再受到月干、日支、时干里边 的一项克制，那么这样就是日元身衰格了。日元身衰，就需要生扶，生扶日元的五行，即为需用的五行，克制日元的五行，即为忌讳和避讳的五行。8。在确定日元已经身衰的前提下，假如四柱中再无其它有力的帮扶，那么这样就弱极并且从，属日元从弱格了。日元从弱，为顺势而行，越弱越好，故克制日元的五行，即为需用五行，生扶日元的五行，即为忌讳和避讳五行。 断准了四柱喜忌以后，就能够灵活运用到本人的生活、感情、事业、健康中去了。就能够从五行、风水、心理、姓名、服饰、颜色等诸方面，来补充所需用的五行，回避所忌讳和避讳的五行，对本人的人生命运，作一些趋吉避凶的调适与改善。但千万记住一点，那么这样就是按需而补，不是缺啥补啥，要不然你就适得其反了。 以上只是粗略地论述，对于常常见到的八字而言，也许你能有时候断准，不过对稍微复杂一些的四柱，你就爱莫能助了。八字是特别复杂的，也是非常难判断的，所以有时要超越以上这类办法，从八字整体去看，才能判断准确。但请记住一点：那种按五行数理多少来推测断定四柱喜忌的方式方法，是断不值得选取的，会误。。。。。。>>
如何看生辰八字五行缺失什么 八字算命
公历生下来时间：2015年 4月 29日 子 00:00-00:59
阴历生下来时间：乙未年 三月 十一日 子时
八字：乙未 庚辰 乙亥 丙子
五行：木土 金土 木水 火水
纳音：沙中金 白腊金 山头火 洞下水
本命属相为羊，沙中金命。五行，日干天干为【木】，生于【春季】。
【同类木水，异类金土火】
生辰八字五行算命
八字五行个数：1个金，2个木，2个水，1个火，2个土
四季喜用神参考：日干天干【木】生于【春季】，务必要有火助，有水更佳，不过忌水过多，也忌土过多。
怎样看一个人生辰八字五行属什么 first of all，要晓得这自个的出生日期、生下来时间、出生地区等信息，这是前提条件。
接着，依据这自个的出生信息排出准确的生辰八字，看四柱中的日柱天干(即四柱中的第五个字)是什么，对应天干之五行属性(十天干之具体是：甲、乙代表木，丙、丁代表火，戊、己代表土，庚、辛代表金，壬、癸代表水)即可。
下面举一个例子来说明 ：
假设，某一女子出生于阴历 一九八七(兔)年五月廿一日 凌晨4：20分，排出其生辰八字是：丁卯 丙午 丙申 庚寅。生辰八字的日柱天干代表命主本人，日柱天干是丙，五行属阳火。
如何看一自个的生辰八字五行缺什么？ 看一个人八字缺什么需要一点鸡业的学问，最好看看易经书籍。不是一句话的事情哦！！！
你这个命盘是五行齐全的。
想了解是什么，就要加分了。帮你的人就多了，要不然此贴会沉的。
查五行缺什么怎么查 出生年月日时： (公历) 1986年 6月 2日 5点
此命五行火旺缺金；日干天干为火，生于夏季；务必要有土助，不过忌金过多。
(阴历) 丙寅年 四月 廿五 卯时
八字： 丙寅 癸巳 丁丑 癸卯
五行： 火木 水火 火土 水木
纳音： 炉中火 常流水 洞下水 金箔金
12生肖相克相生
(1)
古代人们云：
自古白马怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀错
兔见龙王泪交流
金鸡玉犬难逃避
猪与猿猴未到头
属相为鼠人：
宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。
忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属相为牛人：
宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。
忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无上进心，内心多忧疑苦惨。
属相为虎人：
宜配：马、狗大吉， 配属相为猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有损财之兆，空虚寂寞。
属相为兔人：
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠，家庭难有幸福，逆境的预兆，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属相为龙人：
宜配：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。
忌配：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属相为蛇人：
宜配：牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利兼得，毕生幸福。
忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。
属相为马人：
宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
忌配：鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，毕生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属相为羊人：
宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。
忌配：牛、狗，夫妻毕生难得幸福，多灾多难，毕生劳碌，早失配偶或子孙。
属相为猴人：
宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联壁合，顺风顺水，富贵成功，子孙兴盛。
忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿未到永，疾病困难。
属相为鸡人：
宜配：牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。
忌配：狗，金鸡玉犬难躲避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属相为狗人：
宜配：虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永远，家运昌隆 。
忌配：龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，毕生艰辛，事与愿违。
属相为猪人：
宜配：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
忌配：猴、蛇，猪猴未到头，朝朝日日泪交流，比能共长时间，终生难于幸福。。。。>>这样查看生辰五行差什么：
五行学说是古代人们在生活实践中，经过对自然界长期的观察与体验而概括出来的，这“金木水火土”是五行的重要元素，缺一不可。先要将生辰排行天干和地支；十天干和十二地支也是分属五行的，其中，甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，亥子属水、寅卯属木、巳午属火、申酉属金、丑辰未戌属土。一组生辰八字由年干支、月干支、日元支、时干支构成的。就是说是由四个天干，四个地支组成。每个天干地支中皆有其相应的五行属性：金、木、水、火、土。想要晓得自己五行缺什么，那只要明白一下组成八字的四个天干和四个地支所相应的五行缺什么就能够。打比方说四个天干和四个地支里面都不包括水这个五行，那么这样就说明八字缺水或者命里缺水了。
每日吉凶查询
每日时辰吉凶是如何计算的 通胜、黄历入面，有分吉日、凶日，我已於前文给大众介绍了。此刻跟大家讲一下，每一日，十二个时辰中，我们是怎样得知及计算出那个时辰是吉时还是凶时呢? 择日学入面，选a good日子肯定是特别重要，不过假如择时显现了问题，那么这样就会作用与影响事情的发生，我们有经常提到的会不太顺利进行。
日禄时神
古云:一禄抵千财。禄是逢时得位令命里所有，时到自来，事半而功倍。财则不同，是要耗己心力，往外求取。故逢日之禄时，就是每一天的好时辰。听谓日之禄神用日柱天干而论，分述如下:
甲日见寅时、乙日见卯时、丙日见巳时、丁日见午时、戊日见巳时、己日见午时、庚日见申时、辛日见酉时、壬日见亥时、癸日见子时，为日禄临时，是当日的好时辰。
贵神临时
日之贵神，又称天乙贵人，贵神者，至尊至贵之神也。贵神乘临之位因日元之变换而移动，贵神又分阳[日]贵神与阴[夜]贵神，以所临之地支而分，在卯、辰、巳、午、未、申之时位用阳贵，在酉、戌、亥、子、丑、寅之时位用阴贵，以卦气之消长而分，在亥、，子、丑、寅、卯、辰之时位为阳气化渐长用阳贵，在巳、午、未、申、酉、戌之时位为阴气化渐长用阴贵，其所根据的哩沦暂不详述，贵神临时兹分述如下:
甲日逢未时为阳贵时辰，逢丑时为阴贵时辰。
乙日逢申时为阳贵时辰，逢子时为阴贵时辰。
丙日逢酉时为阳贵时辰，逢亥时为阴贵时辰。
丁日逢亥时为阳贵时辰，逢酉时为阴贵时辰。
戊日逢未时为阳贵时辰，逢丑时为阴贵时辰。
己日逢子时为阳贵时辰，逢申时为阴贵时辰。
庚日逢丑时为阳贵时辰，逢未时为阴贵时辰。
辛日逢寅时为阳贵时辰，逢午时为阴贵时辰。
壬日逢卯时为阳贵时辰，逢巳时为阴贵时辰。
癸日逢巳时为阳贵时辰，逢卯时为阴贵时辰。
喜神时辰
喜神之位者，日元所喜临之时辰也，祥和欢喜是一天中的好骛辰。分述如
甲日见寅时。己日见寅时。
乙日见戌时。庚日见戌时。
丙日见申时。辛日见申时。
丁日见午时。壬日见午时。
戊日见辰时。癸日见辰时。
五不遇时
所谓五不遇时，系指时干克日元，对当天来讲为凶时。，即便当天吉日，好事仍落空。兹分述如下:
甲日逢庚时。己日见乙时。
乙日逢辛时。庚日见丙时。
丙日逢壬时。辛日见丁时。
丁日逢癸时。壬日见戊时。
戊日逢甲时。癸日见己时。
60甲子日之吉辰凶时
前人依据60甲子时五行干支之生、克、制、化的经验累积，统计了下述的吉辰凶时:
甲子日 【吉时】丑、寅、卯、子 【凶时】午
乙丑日 【吉时】卯、巳、寅、申 【凶时】未
丙寅日 【吉时】子、丑、辰、未 【凶时】申
丁卯日 【吉时】寅、午、卯、未 【凶时】酉、辰
戊辰日 【吉时】寅、巳、申 【凶时】戌、辰
己巳日 【吉时】寅、丑、巳、辰 【凶时】亥、酉
庚午日 【吉时】丑、卯、申 【凶时】子、未
辛未日 【吉时】寅、卯、巳、申 【凶时】丑
壬申日 【吉时】子、丑、辰、巳 【凶时】寅
癸酉日 【吉时】寅、巳、午、未 【凶时】卯
甲戌日 【吉时】丑、卯、巳、亥 【凶时】辰
乙亥日 【吉时】丑、辰、未、戌 【凶时】巳
丙子日 【吉时】子、丑、寅、卯 【凶时】午、戌
丁丑日 【吉时】亥、卯、巳、午 【凶时】未、寅
戊寅日 【吉时】辰、巳、未 【凶时】申
己卯日 【吉时】寅、卯、午、未 【凶时】酉、申
庚辰日 【吉时】亥、寅、辰 【凶时】戌、酉
辛巳日 【吉时】丑、辰、午、未 【凶时】亥
壬午日 【吉时】丑、卯、午、未 【凶时】子
癸天日 【吉时】寅、卯、辰、巳 【凶时】丑、酉
甲申日 【吉时】子、丑、辰、巳 【凶时】寅、午
乙酉日 【吉时】子、丑、寅、酉 【凶时】卯
丙戌日 【吉时】子、丑、寅、巳、午 【。。。。。。>>
黄道吉日吉时查询 2010年10月份黄道吉日 (避免您二位生肖的冲日后可任选) 2010年9月份黄道吉日 2010年09月03日 星期五 七月廿五 庚寅年 甲申月 丙辰日 生肖冲狗 2010年09月05日 星期日 七月廿七 庚寅年 甲申月 戊午日 生肖冲鼠 2010年09月12日 星期日 八月初五 庚寅年 乙酉月 乙丑日 生肖冲羊 2010年09月15日 星期三 八月初八 庚寅年 乙酉月 戊辰日 生肖冲狗 2010年09月17日 星期五 八月初十 庚寅年 乙酉月 庚午日 生肖冲鼠 2010年09月19日 星期日 八月十二 庚寅年 乙酉月 壬申日 生肖冲虎 2010年09月二十四日 星期五 八月十七 庚寅年 乙酉月 丁丑日 生肖冲羊 2010年09月27日 星期一 八月二十 庚寅年 乙酉月 庚辰日 生肖冲狗 2010年09月29日 星期三 八月廿二 庚寅年 乙酉月 壬午日 生肖冲鼠 2010年10月份黄道吉日 2010年10月01日 星期五 八月廿四 庚寅年 乙酉月 甲申日 生肖冲虎 2010年10月03日 星期日 八月廿六 庚寅年 乙酉月 丙戌日 生肖冲龙 2010年10月06日 星期三 八月廿九 庚寅年 乙酉月 己丑日 生肖冲羊 2010年10月10日 星期日 九月初三 庚寅年 丙戌月 癸巳日 生肖冲猪 2010年10月11日 星期一 九月初四 庚寅年 丙戌月 甲午日 生肖冲鼠 2010年10月13日 星期三 九月初六 庚寅年 丙戌月 丙申日 生肖冲虎 2010年10月14日 星期四 九月初七 庚寅年 丙戌月 丁酉日 生肖冲兔 2010年10月20日 星期三 九月十三 庚寅年 丙戌月 癸卯日 生肖冲鸡 2010年10月23日 星期六 九月十六 庚寅年 丙戌月 丙午日 生肖冲鼠 2010年10月27日 星期三 九月二十 庚寅年 丙戌月 庚戌日 生肖冲龙 2010年11月份黄道吉日 2010年11月03日 星期三 九月廿七 庚寅年 丙戌月 丁巳日 生肖冲猪 2010年11月04日 星期四 九月廿八 庚寅年 丙戌月 戊午日 生肖冲鼠 2010年11月05日 星期五 九月廿九 庚寅年 丙戌月 己未日 生肖冲牛 2010年11月06日 星期六 十月初一 庚寅年 丁亥月 庚申日 生肖冲虎 2010年11月08日 星期一 十月初三 庚寅年 丁亥月 壬戌日 生肖冲龙 2010年11月10日 星期三 十月初五 庚寅年 丁亥月 甲子日 生肖冲马 2010年11月14日 星期日 十月初九 庚寅年 丁亥月 戊辰日 生肖冲狗 2010年11月22日 星期一 十月十七 庚寅年 丁亥月 丙子日 生肖冲马 2010年11月25日 星期四 十月二十 庚寅年 丁亥月 己卯日 生肖冲鸡 2010年11月28日 星期日 十月廿三 庚寅年 丁亥月 壬午日 生肖冲鼠
黄道吉日吉时查询 房主是阴历 62年5月29日 丈夫是64年10月28日 儿子是87年11月16 请帮忙选个近期搬家的日子 2009年6月恭候您搬家的黄道吉日： 避免房主生肖 壬寅 金 虎 的冲日和自家大门朝向的煞向后可任选 2009年6月04日 阴历五月12日 星期四 冲狗(甲戍)煞南 2009年6月07日 阴历五月15日 星期日 冲牛(丁丑)煞西 2009年6月08日 阴历五月16日 星期一 冲虎(戊寅)煞南 2009年6月10日 阴历五月18日 星期三 冲龙(庚辰)煞北 2009年6月16日 阴历五月25日 星期三 冲猪(丁亥)煞东 2009年6月20日 阴历五月28日 星期六 冲虎(庚寅)煞南 2009年6月22日 阴历五月30日 星期一 冲龙(壬辰)煞北 2009年6月23日 阴历五月(润)01日 星期二 冲蛇(癸已)煞西 2009年6月28日 阴历五月(润)06日 星期日 冲狗(戊戍)煞南 吉时：避免13-15点的冲时后任选。 恭贺您乔迁之喜！！！
貔貅吉日吉时查询？ 吉日吉时就是祥瑞的好的日子和时辰，像民间的红白事、乔迁之喜等等皆会选择吉日吉时来进行，以保证这档子事情进展顺利，具有美满的未来和寓意。像我们最常常见到的貔貅在的时刻，都会进行貔貅吉日吉时查询，选取一个最有利的时间进行，可以最大化的保证貔貅的灵气，如此的貔貅才会最有利的帮助有缘人弥补补充所缺的财运，为您带来财富。本文俺就依据的相关知识为您介绍貔貅吉日吉时查询。
许多人熟知的吉时吉日都是日历上所显示的吉日，所以许多的人皆会说“出门看黄历”，即是在日历上看吉时吉日。但貔貅的不一样，由于是佛教的仪式，貔貅是佛教的圣品瑞兽，所以要更加的多的结合佛教的论理来选择。
吉照堂的貔貅之所以是最有利的貔貅，在貔貅吉日吉时上的抉择也是要严格要求的。我们在挑选貔貅吉日吉时会主要选择佛教的节日、阴历的初一十5。日历上的吉日，这3种依次排列选择。
貔貅吉日吉时查询之佛教的著名节日（阴历）：
正月初一日：弥勒佛生日
二月初八日：释迦牟尼佛出家日
二月十九日：观世音菩萨生日
二月廿一日：普贤菩萨生日
四月初四日：文殊菩萨生日
四月初八日：释迦牟尼佛生日
四月十五日：佛吉祥日
六月十九日：观世音菩萨成道日
八月廿二日：燃灯佛生日
九月十九日：观世音菩萨出家日
冬月十七日：阿弥陀佛生日
腊月初八日：释迦如来成道日
貔貅吉日吉时查询，若是本月没有大型的佛教节日，我们的貔貅就会在阴历的初一十五进行，由于在咱们国家佛教的传承中是守旧的敬佛礼佛的日子，这一天的寺院皆会有香火供奉佛菩萨的活动，而且从日月的能量来说，也是极好的时间。
像日历中皆会有“宜”、“忌”等条目，里边 的“宜”有的就是适合貔貅的吉日吉时。
貔貅的时间在当日的上午十点到下午两点之间，由于这段时间世间最为光明，是光明美满的代表象征，佛教的法会也都会在这一段时间进行。
由于貔貅是推荐佛教法会的，所以缘主也就无需关注貔貅吉日吉时查询了，可以自己奉请正宗的貔貅。
2016年11月份装修黄道吉日是哪几天?2015搬家吉日吉时查询方法? 2015搬家吉日吉时查询方法1。择入宅吉日，要按所以住入新居主人的生辰八字，起码是属相生肖去择日，你假如有五行生〉闹识，你可以查当年的《中国民历》等有关书籍，择的吉日不能与主人的生辰八字相冲 6。择吉要点：这几个日期都是依据黄道吉日网上，经过认真筛选后，列出来的黄道吉日。我国区域辽阔，民族众多，各地方的习俗习惯不同，信仰不同。所以各地的择吉方法内容就有不同。1。搬家要避免与你们的属相相冲、相刑、相害的日期。2。吉日最好避开在阴历的三月、七月和九月，这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为守旧的“鬼节”，不适宜办嫁娶、搬家等喜庆之事。3。初1。十五日，一般宜避免搬家。4。假如是建房、装修、搬家，还应该避免房子大门（单元门）。就是一个单元有几户的大门。朝向与“煞向”一致的日期。5。可自己在这几天中选择与你们属相无相冲、相刑、相害的，最特别适合你们搬家的黄道吉日。6。我只为你们择吉日，搬家仪式各地方有各地方的习俗。可按各地区的习俗举行。阳历2015年7月搬家入宅黄道吉日。
老黄历吉日查询和吉时查询的不同 吉日查询 : 这一天的吉日查询吉时查询 : 这一时辰吉时查询
东方尚英
( 回答 )
此刻有还是没有老黄历api？希望查询每日吉凶信息。 以前的时候不是很清楚，但是女朋友对这个非常，后来也渐渐的发现有一些道理，就会开始留意了，聚合数据就有有关的数据，并且还能免费查询。
黄历吉日查询2017属相为猴人的吉凶 猴年出生人：2004年、1992年、1980年、1968年、1956年、1944年
生肖属相为猴的friend，进入2017年丁酉鸡年，逐渐摆脱去年犯太岁的作用与影响，全年运势与运气稍见好转，得「红鸾」、「金匮」入命，正照「月德」、「国印」，较之2016年只有寥寥的一粒吉星要好。「红鸾」着重是桃花、喜庆之一类，并且也覆盖人缘部分，如能增强到其他领域，可以多用作建立人际交往，对将来发展定有用处！！！「金匮」代表公司或者上司对本人的表现比较满意，但却非代表就能晋升涨工资，但是始终有些由于职务上带来的有益之处，如年根奖金较为丰厚等。但属相为猴在2017年也是「犯三煞」的生肖，工作上会较多琐事烦扰，要协调好主次的事情，有秩序地一一进行解决。属相为猴人2017年可佩戴一串“金寺缘申猴双芯护航手链”以使得运势与运气能够积极上升，从而带动财富运、工作运、爱情运、学业运等方面的全面进步，为今年的良好运势与运气打下坚实的基础。
属相为猴人2017年事业完整大全版
先说事业运，属相为猴的friend得「月德」、「国印」贵人正照，假如工作覆盖外地的话，会比较有利，而且多见女性贵人接济，又有得权力的情形。但留意有一颗叫「陌越」的凶星入命，有被人抢夺功劳之义，简单来说就是属于本人的劳动成果给他人霸占了，而且多为男性同事，故此不必以为人家定是来帮你，工作上要多加小心！！！又今年得「寡宿」入命，许多时身边同事未必就可以帮到自己，甚至由于公司对本人还不错，而致使同事间出现妒忌的情形，感觉孤军作战，平辈、下属不得力，此时更加要利用「红鸾」这喜庆之星，增添人缘，收买人心，第1件事就是收买肚皮，多请人吃饭是增强人缘的不二金科玉律。
属相为猴人2017年财运精确准确预测推算
跟着便是财运，属相为猴人今年财运属于一般的一年，损财的话也多是欢喜财，譬如特别朋友生日宴会等买礼物，横财方面要留意夏天到初秋期间较差，如购入朋友介绍的gupiao而被套牢之类，及比较易出现一些家里物品需要更换或维修等花费，到冬天便会好转。建议能在这段时间多与另一半，或家人外出晚饭等。属相为猴人今年犯三煞，要小心家里或者周边的贵重物品会盗窃的情形出现，平时出门时要锁好门窗，到人多的地方要保持警惕，避免出现财物被盗的事情，从而致使钱财破耗。属相为猴人2017年可佩戴一个“金寺缘肖猴守卫佛吊坠”促进财运的发展，为新的一年广纳财源、横财就手带来正能量，而且能减少损财的可能性，庇佑主人财气顺遂亨通。
属相为猴人2017年婚姻运势与运气
跟着便是桃花和爱情婚姻，今年生肖属相为猴的friend得「红鸾」到临，「天喜」正照，有明显的旺人缘、招桃花的预兆。而属相为猴的friend，遇上的异性会比较斯文，但不会是宅男，宅女，属于挺好的选择，只是对方也是比较主动的人，一般男性可能不习惯。又见「金匮」入宫，有私家车的friend今年会比较有利找到另一半。假如未有另一半，就要多参加喜庆活动，如婚宴，生日会，公司活动等，有机会在宴会上遇见适合的对象。女性能带粉红水晶以增强人缘，但是在应酬间宜少谈论与工作，或有关之话题，这类话题对属相为猴的未必定会有利，反而话题与一些生活琐事更佳。属相为猴男女2017年可带一个“金寺缘申猴呈祥吊坠”来带动婚姻运势与运气的正面发展，使得单身者早日遇见适合的另一半，避开烂桃花的纠缠；有对象者可使夫妻或者伴侣之间感觉和合顺遂，恩爱如初，且避开第3者破坏感情。
属相为猴人2017年健康运势与运气
最后有关健康方面，属相为猴人今年有「病符」入命，顾名思义，容易身体抱恙，尤其皮肤及肠胃问题，多不算很严重但却比较纠缠。及须留意一下血压情况，多由于酒精而引致，喜欢饮酒的属相为猴人士今年要适可而止，要不然将引致严重的身子状况。又宜注意和提防爸爸之健康，遇见不适时要及时就医，以及定期给家里。。。。。。>>
通书上的每日时辰吉凶如何看 有写吉凶时就是了
有还是没有带吉凶时辰的日历 你好，很乐意为您效劳
为你回答问题，疑问
祝你快乐生活，幸福
: 由於您缺乏自信，所以老是想着倚赖别人，同时您很敏感，对於别人的反应有许多猜疑，所以常常会有许多烦恼。假如您能够找出本人的过人之处，就能够重新树立信心，不再倚*别人。
〖花箴言〗: 自信是无价的，您要好好把握。
2022壬寅年阴历九月十六新生宝宝五行命理查询 今日卦象吉凶?
人生所走过的每一段旅程，都是生命当中不可磨灭的一部分，在任何时候都是自身命运的呈现，想要晓得各自的五行命运关系其实也就是说不难，只要明白到生辰八字的具体内容，就能够对各自的命格做出解读，还能得知卦象的吉凶，这都对自身命运的发展是有利的。
今天出生的孩子四柱命运
公历出生：2022年10月11日 星期二
阴历出生：2022年九月（小）十六
今日岁次：壬寅年 庚戌月 丁酉日
生肖：生肖虎
生肖本命佛：虚空藏菩萨
今天五行：水木金土火金
纳音五行：金箔金 钗钏金 山下火
近日节气：寒露（10月8日） 霜降（10月23日）
这一天出生的宝宝性格好吗
本日出生的宝宝非常在意仪式感，是一个注重感情的人，有的时候会有些任性，他们非常幸运，事情的走向往往都是依照他们的预想发展，喜欢鼓励别人并给他人灵感，觉得自己很有内涵，有能力启发他人。是一个积极引导他人的人，有非常强的领路人才能。口才了得，令人信服。然而，有点儿任性和神经质，情绪偶尔会有些低落，要及时调整。
此日卦象为异卦相叠
【象曰】：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
【事业】：万事以和为贵，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
【经商】：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。要学会倾听别人的意见。
【求名】：拥有远大目标之后要老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀来进行自我价值的实现。
【婚恋】：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻才可以走得长远一些。
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阴历1971年11月26日阳历是多少
阴历1971年11月26日是中国阴历的二十九岁(又称“小月”)，对应阳历的1972年1月14日。这一天也是我国传统文化中的“腊月二十九”，是腊月的倒数第2天。在咱们国家民间，大家会在这一天家庭聚餐、祭祖、磨年糕、腊肉等传统活动。并 且，在这一天，也是我国传统节日小年，有些地区还会进行熬小年等系列活动。值得注意和提防的是，这一天是阳历1972年的大年之前最后一个“腊月二十九”，也是中国阴历二十九岁的末尾一天，“脱离二十九岁”在咱们国家农村中也是一件十分重要的事情。1972年1月12日。
经多方了解核实并确认无误，阴历1971年11月26日阳历是1972年1月12日。阴历1971年11日26日，阳历是1972年1月12日
“花儿会”是()人民歌唱节日
天贶节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等。“六月六”是一个小节，节日活动较少，着重是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等系列活动。 汉族有一个传说。春秋战国时代，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为爸爸报仇，杀害孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让爸爸有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不但不怪女婿，还改正了本人的毛病。事后，每一年的农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家中，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。
女儿回娘家是经常性的，不过什么时间能回，要看夫家能不能离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在老公家生活。而阴历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，于是，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随妈妈去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为上坟供品。另外，甘肃榆中在阴历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。 关于天贶节的由来，认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正由于有阴历六月六降天书的传说，又传说当日是龙晒鳞的日子，天晴日朗，那个时候又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇见晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家中，皆有晒衣物、器具、书籍的习俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。
在六月六还有一种藏井水的习俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。 春夏秋冬四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，所以在阴历六月六特别注意和提防人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，阴历六月六必为大象沐浴。在汉族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的代表象征。除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各式好饲料。另一种特有的方式是施用。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种剪纸在咱们国家北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这几个人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。
此外，在阴历六月六天贶节还有不少娱乐活动，着重是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为阴历六月六日是荷花生日，所以在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢以其花汁染指甲。阴历六月六，又是汉族民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东汉族民间在阴历六月六祭东岳大玄空网，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地汉族民间还这样想阴历六月六是海蜇生日，当日下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，特别是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古时候蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一边则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。并且也利用各式手段驱虫。在西南少数民族地区普遍过火把节。从传统看，它好像追溯于南诏内部的王权之争，其实也就是说与用火防灾有关。到现在当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。
阴历六月六开始进入夏闲，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。 天贶节，是大别山地区在夏季农闲、湿热、庄稼初熟之际，通过汉族民间节庆方式，调节人与自然、人与人自己一身和谐的岁时节日。自2010年首届大别山天贶文化节成功举办以后，挑起了众多媒体的高度重视。为深入持久地把大别山淳厚的民间风俗文化传承下去并发扬光大，天堂寨风景区决定在每一年的阴历六月初六天贶节举办节庆活动，让民间风俗文化溶入旅游，贴进大众，焕发出新的生机。
天堂寨，似璀璨的绿色明珠，闪耀于大别山腹地。天堂寨雄居鄂皖两省三县结合部，主峰海拔1729、13 米，是大别山主峰之一，系江淮分水岭。天堂寨兼具了大别山“南雄北秀”山势风格，景区内峰、石、树、花、云海相映成趣，动感十足，天堂寨是华东地区最后一片原始森林，它的森林覆被率高达96、5% ， 位居我国风景名胜区前列；其108道接力式瀑布群景区，水量充沛、姿态各异，落差50米以上就达18道之多，为华东地区所仅有。天堂寨先后摘得“国家森林公园”、“国家地质公园”、“国家级自然保护区”、“国家地质公园”以及国家AAAAA级旅游景区等多项“国”字号桂冠。 7月6日，第2届中国大别山天堂寨（安徽）天贶民间风俗文化节拉开了帷幕，几十家媒体奔赴现场，争相报道。天堂寨景区总经理顾建华预示，这次活动形式有“六个一”：一场首届中国大别山天堂寨旅游论坛；一场开幕式暨文艺演出活动；一场“寻缘大别山，情定天堂寨”接姑娘、相亲活动；一场民间风俗文艺表演（挑花篮、打花棍等）；一次天贶文化峡谷游（白马大峡谷）；一次天贶民间风俗漂流体验游。
据介绍，依照“生态观光、休闲度假”这一主题，天堂寨景区在编制了景区修建性详细规划的基础上，先后投资开发了白马大峡谷和溜索，实施了主峰一线观景设施、休闲设施建设和古寨元素的恢复，新辟了景区内旅游回路，新建了大别山国家地质公园博物馆，易址重建了刘邓大军前方指挥部，新建了景区新大门、旅游公路改造升级和生态停车场。
作为大别山红色旅游区的重要组成部分，天堂寨景区巧妙地将红色旅游和生态旅游结合在一直，使“红色大别山、绿色天堂寨”实至名归，相得益彰。
天堂寨景区副总经理余保华告知记者，景区在天贶节当日上午呈现精的文艺演出，有歌伴舞《天贶节节歌》、舞蹈《天天甜甜》、歌舞说唱《古韵 天堂寨》、书法表演等节目。
此外，景区领路人还揭晓了4位天堂寨荣誉寨民：情系家乡山水的军旅作家徐贵祥，从大别山走出的慈善大使周森，天堂寨旅游文化的开拓者史红雨和天堂寨旅游资源的发现者王治平。
随着景区旅游开发力度和宣传力度的不断增大，天堂寨的知名度、美誉度和作用与影响力也随之提高。入园游客呈强劲增长态势，2009年入园游客达45、54万人次，2010年入园游客达60万人次，年入园游客量均呈强劲递增态势。
如今，天堂寨5A创建的号角已经吹响。在今后一些时日内，以打造旅游名镇为目标，坚持以“管理与开发并重，软件与硬件齐抓”为原则，内强素质，外树形象，采取更加灵活的营销策略，建立多元化、全方位的旅游市场营销体系，把天堂寨的牌子打出去，使旅游市场热起来，让旅游产品火起来。 “六月六，请姑姑”。过去，每逢阴历六月初六，村里的习俗都要请回已结婚的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时代，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分聪明多能，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时刻，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的闺女亲家是那个时候的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第2年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到此消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到老婆。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的闺女对爸爸的作为也很生气，顺口答道：“连我都恨他，还用说别人？”她老公就把计划说出来。他老婆听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！！！”
从此便以后，狐偃的闺女整天心惊肉跳，她恨爸爸狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起爸爸的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告知妈妈老公的计划。妈妈大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见老婆逃跑了，知道机密败露，闷在家中等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就好像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我最近几年以来做事有错。今天贤婿设计害我，固然过于狠毒，但事没办成，他是替民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机危难，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！！！”从此便以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永久记取这个教训，狐偃每一年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这档子事情张扬出去，老百姓各个仿效，也皆在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传到现在，人们称为“姑姑节”。
在陕北有“六月六，六月六，新麦子馍馍熬羊肉”的风俗。六月上旬正所谓麦收羊肥之时，紧张的收获季节刚刚结束，为了欢庆丰收，接女儿回娘家，阖家团聚，享受天伦之乐，成了庄稼人的一件快事。
另外还有“六月初六，家家晒衣服”、“六月六，狗洗浴”等说法。阴历六月气温最高，人畜都易得病，因此汉族民间又乘此节日提倡人畜清洁卫生。 在每一年的农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统性节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。
赶歌节由来已久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦，有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭受到了残酷杀死。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。
另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。赛歌是赶歌节的主要内容，而对歌是苗家人表达爱情、选择伴侣的主要方式。节日当日，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过反复较量，最后产生“歌王”。歌王受到大家的爱戴。 半年是瑶族民间传统性节日，每一年的农历六月初六举行。
传说很久以前，居住在山里的瑶族成天忙于打猎种地，把祭祀神灵的事忘了，长年不烧一炷香火。八方神仙享未到祭牲，嗅未到香火，很不甘心，一齐到天上向玉帝告了瑶家一状。玉帝听说十分生气，派了疟神和痧神下人间作祟，但只限一年，不能让瑶家绝后。两个瘟神来到瑶山，疟疾、泥鳅痧、绞肠痧等瘟疫顿时在这儿横行起来。瑶家吃尽了苦头。五月的一天，两个瘟神在石榴树下聊天，被盘家老大听到了，得知两个瘟神、要过了年才走。众人十分着急，但很快想出了一个好方法。就在六月初六土地公公过生日这天，瑶家像过新年一样大操大办，杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，贴对子，放响炮，唱瑶歌，走亲戚。两个瘟神很奇怪，又在石榴树下商量，却被盘家老二听到了，方知瘟神不见吃萝卜，不见下大雪，心中有疑。因而他们家家都煮了一大锅葫芦，故意到处喊娃子吃“萝卜”，又把石灰撒到田间、房头。这才瞒哄过两个瘟神，提前返回了天宫。人们才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外饱满。于是六月六过半年的风俗传了下来。
每一年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。 响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统性节日，在阴历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。
节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。骑手们骑着骏马、牦牛参与赛马、赛牦牛、射箭和“大象拔河”等系列活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。 虫王节是满族传统性节日，阴历六月初六举行。
节日当日，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。 六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统性节日，布依人在阴历六月初6。十6。二十六的任何一天，皆可以过“六月六”。有一些地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。
布依族人民于每一年的农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。
节日期间，妇女们背着装满粽子的篮子，串寨走乡，探亲访友，青年男女身穿民族服装，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队来到广场，举行对歌、掷花包、赶表（恋爱方式）等系列活动。
有关节日的来历起源传说不一。一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的闺女结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每一年的农历六月初六举行供奉活动。另一种传说是，清朝同治九年（1870年）六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大地主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人们通过勇敢斗争，终于在六月初六这一天得到了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。 晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统性节日，阴历六月初六举行。
节日当日，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，整个家动员，有条理地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个钟头翻转再晒，紧接着把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，预示对它的感激。 花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统性节日，每一年的阴历六月初六举行，为期5天。
“花儿”是一种民歌，又称“少年”。“花儿”的唱词多数都是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多。关于“花儿”，有一个美丽的传说。据说很久以前，有五个美丽的土族姐妹，各个皆有一副银铃般清脆的歌喉。每当她们唱起“花儿”的时刻，万物都听得着了迷。很多英俊的小伙子慕名前来与她们对唱，可是整整过了三天三夜，小伙子们相继败下阵来。到了第4天早上，有五朵云从太阳升起的地方飘过来，带走了五姐妹。后来人们说，五姐妹被封为“花儿仙子”，天天为玉帝唱“花儿”呢。为了纪念她们，人们便举行了一年一度的“花儿会”。
“花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还有着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家相互赛歌，以沟通心灵。许多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的作用与影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。阴历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古时候还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠之义）节”。天贶节是道家的称呼，起源较晚。 阴历六月初六，淮安民间旧时有六月六晒红绿的风俗。相传“六月六晒红绿”之俗追溯于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
起源 六月六又叫“天贶节”，此节追溯于宋代。宋真宗赵恒是一个无比的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座远大的天贶殿。随着时间的推移，如今的“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的习俗尚存。 习俗 天贶节的民间风俗活动，固然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨整个家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的讲法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天恰巧是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。 该节追溯于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座远大的天贶殿。 六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。 【天贶节的风俗】天贶节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等。“六月六”是一个小节，节日活动较少，着重是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等系列活动。� [回娘家]汉族有一个传说。春秋战国时代，晋国卿孤偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为爸爸报仇，杀害孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让爸爸有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不但不怪女婿，还改正了本人的毛病。事后，每一年的农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家中，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。 女儿回娘家是经常性的，不过什么时间能回，要看夫家能不能离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在老公家生活。而阴历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，于是，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随妈妈去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为上坟供品。另外，甘肃榆中在阴历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。 [晒书]关于天贶节的由来，认为是道教元始天尊赐书于人间。在老百姓中，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正由于有阴历六月六降天书的传说，又传说当日是龙晒鳞的日子，天晴日朗，那个时候又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇见晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家中，皆有晒衣物、器具、书籍的习俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。 在六月六还有一种藏井水的习俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。 [求平安]春夏秋冬四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，所以在阴历六月六特别注意和提防人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，阴历六月六必为大象沐浴。在老百姓中吉祥图案中也常以大象为吉利的代表象征。除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各式好饲料。另一种特有的方式是施用。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种剪纸在咱们国家北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这几个人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。 此外，在阴历六月六天贶节还有不少娱乐活动，着重是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为阴历六月六日是荷花生日，所以在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢以其花汁染指甲。� [虫王节]阴历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在阴历六月六祭东岳大玄空网，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地民间还这样想阴历六月六是海蜇生日，当日下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，特别是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古时候蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一边则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。并且也利用各式手段驱虫。在西南少数民族地区普遍过火把节。从传统看，它好像追溯于南诏内部的王权之争，其实也就是说与用火防灾有关。到现在当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。 阴历六月六开始进入夏闲，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。
[编辑本段]姑姑节
【六月初六姑姑节的来历】“六月六，请姑姑”。过去，每逢阴历六月初六，村里的习俗都要请回已结婚的老少姑娘，好好招待一番再送回去。 相传在春秋战国时代，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分聪明多能，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时刻，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。 狐偃的闺女亲家是那个时候的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。 第2年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到此消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到老婆。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的闺女对爸爸的作为也很生气，顺口答道：“连我都恨他，还用说别人？”她老公就把计划说出来。他老婆听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！！！” 从此便以后，狐偃的闺女整天心惊肉跳，她恨爸爸狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起爸爸的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告知妈妈老公的计划。妈妈大惊，急忙连夜给狐偃送信。 狐偃的女婿见老婆逃跑了，知道机密败露，闷在家中等狐偃来收拾自己。 六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就好像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我最近几年以来做事有错。今天贤婿设计害我，固然过于狠毒，但事没办成，他是替民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机危难，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！！！”从此便以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永久记取这个教训，狐偃每一年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这档子事情张扬出去，老百姓各个仿效，也皆在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传到现在，人们称为“姑姑节”。 在陕北有“六月六，六月六，新麦子馍馍熬羊肉”的风俗。六月上旬正所谓麦收羊肥之时，紧张的收获季节刚刚结束，为了欢庆丰收，接女儿回娘家，阖家团聚，享受天伦之乐，成了庄稼人的一件快事。 另外还有“六月初六，家家晒衣服”、“六月六，狗洗浴”等说法。阴历六月气温最高，人畜都易得病，因此民间又乘此节日提倡人畜清洁卫生。 【各少数民族的六月六】在少数民族地区，如布依族、壮族、苗族、瑶族和畲族的阴历六月六，同样举行具有其自己一身的民族特点各式活动。 [苗族“赶歌节”]在每一年的农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统性节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。 赶歌节由来已久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦，有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭受到了残酷杀死。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。 另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。赛歌是赶歌节的主要内容，而对歌是苗家人表达爱情、选择伴侣的主要方式。节日当日，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过反复较量，最后产生“歌王”。歌王受到大家的爱戴。 [瑶族“半年”]半年是瑶族民间传统性节日，每一年的农历六月初六举行。 传说很久以前，居住在山里的瑶族成天忙于打猎种地，把祭祀神灵的事忘了，长年不烧一炷香火。八方神仙享未到祭牲，嗅未到香火，很不甘心，一齐到天上向玉帝告了瑶家一状。玉帝听说十分生气，派了疟神和痧神下人间作崇，但只限一年，不能让瑶家绝后。两个瘟神来到瑶山，疟疾、泥鳅痧、绞肠痧等瘟疫顿时在这儿横行起来。瑶家吃尽了苦头。五月的一天，两个瘟神在石榴树下聊天，被盘家老大听到了，得知两个瘟神、要过了年才走。众人十分着急，但很快想出了一个好方法。就在六月初六土地公公过生日这天，瑶家像过新年一样大操大办，杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，贴对子，放响炮，唱瑶歌，走亲戚。两个瘟神很奇怪，又在石榴树下商量，却被盘家老二听到了，方知瘟神不见吃萝卜，不见下大雪，心中有疑。因而他们家家都煮了一大锅葫芦，故意到处喊娃子吃“萝卜”，又把石灰撒到田间、房头。这才瞒哄过两个瘟神，提前返回了天宫。人们才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外饱满。于是六月六过半年的风俗传了下来。 每一年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。 [藏族“响浪节”] 响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统性节日，在阴历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。 节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。骑手们骑着骏马、牦牛参与赛马、赛牦牛、射箭和“大象拔河”等系列活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。 [满族“虫王节”]虫王节是满族传统性节日，阴历六月初六举行。 节日当日，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。 [布依族“六月六”]“六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统性节日，布依人在阴历六月初6。十6。二十六的任何一天，皆可以过“六月六”。有一些地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。 布依族人民于每一年的农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。 节日期间，妇女们背着装满粽子的篮子，串寨走乡，探亲访友，青年男女身穿民族服装，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队来到广场，举行对歌、掷花包、赶表（恋爱方式）等系列活动。 有关节日的来历起源传说不一。一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的闺女结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每一年的农历六月初六举行供奉活动。另一种传说是，清朝同治九年（1870年）六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大地主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人们通过勇敢斗争，终于在六月初六这一天得到了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。 [瑶族“晒衣节”] 晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统性节日，阴历六月初六举行。 节日当日，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，整个家动员，有条理地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个钟头翻转再晒，紧接着把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，预示对它的感激。 [土族“花儿会”]花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统性节日，每一年的阴历六月初六举行，为期5天。 “花儿”是一种民歌，又称“少年”。“花儿”的唱词多数都是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多。关于“花儿”，有一个美丽的传说。据说很久以前，有五个美丽的土族姐妹，各个皆有一副银铃般清脆的歌喉。每当她们唱起“花儿”的时刻，万物都听得着了迷。很多英俊的小伙子慕名前来与她们对唱，可是整整过了三天三夜，小伙子们相继败下阵来。到了第4天早上，有五朵云从太阳升起的地方飘过来，带走了五姐妹。后来人们说，五姐妹被封为“花儿仙子”，天天为玉帝唱“花儿”呢。为了纪念她们，人们便举行了一年一度的“花儿会”。 “花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还有着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家相互赛歌，以沟通心灵。许多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的作用与影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。土族有哪些习俗（至少三种） 土族服饰具有独一无二风格。男女上衣皆有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各式“扭达”头饰。 土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主，小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各式花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢喝酒，大部分人自家酿青稞酒。饮食卫生也非常讲究。用饭时每人皆有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。 房屋建筑依山傍水，各家皆有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或刻画着象征牛羊健壮、五谷丰登的色花纹图案，鲜艳美观。 土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。饮酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能饮酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。 丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人忌讳与禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会作用与影响牲畜的生长；忌讳和避讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被看作是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和别的物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，无法倒逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。
土族的传统性节日和习俗习惯有哪些 土族的传统性节日及习俗习惯
1。春节是土族人最热闹隆重的节日之一。节日前十多天就会开始准备，打扫房屋，缝制新衣。杀猪宰羊、烙炸年馍、酿造青稞酒等
2。重阳节
青海省土族每值阴历九月初九凌晨便携带柴火、酒食等，成群结队，去郊外登山。
3。送灶神是青海省土族传统性节日，每一年的农历腊月24日举行。届时人们将黄泥抹在厨房的墙壁上，上面点一些 白点其实就是灶神。
4。跳神会是青海省互助土族自治县东瀛姚马庄一带土族传统性节日，每一年的农历 三月初三举行。
5。佑宁寺法会又称六月法会，青海省互助土族自治县土族传统性节日，每一年的农历六月初二到初九日在佑宁寺举行。
6。元 夜节又称上元节、灯节，西宁市附近及乐都县土族传统性节日，每一年的农历正月十五日举行。届时要进行“跳火牙”、收瘟、观灯等系列活动。
7。灯会是青海省民和一带土族节日，每一年的农历正月十五日举行。
8。冬至节
青海省互助土族自治县的土族，每一年冬至日早晨各家吃一顿油饼和“旗子”。
9。每一年的农历五月初五端午节，土族人家男女老少带上早已准备好的白面馍、长面条、凉粉等到草滩或树林中游玩吃喝。
10。祭祖节是i海省乐都、民和一带土族传统性节日，每一年的农历三月底至四月初举行。届时各家携带馒头、酒、奶茶、猪肉、果品、菜肴等扫墓祭祖。
土族有哪些习俗习惯 20分 ●文化艺术
土族人民能歌善舞，有丰富多的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵，其中大多数可以演唱的叙事诗《拉仁布与且门索》已搬上舞台。土族高档喇嘛、僧侣也著书立说。由土族活佛所著的《流派镜史》一书，曾被译成英、德文流传国内和国外。代表了土、藏两族文化交流频繁。歌曲种类繁多，有“安昭”、“花儿”等，分家曲和山歌。曲调皆有衬句，而且尾音拖长而下滑，深沉，回味无穷。家曲有赞歌、问答歌、婚礼曲、圆舞曲等。土族居民举行婚礼时，常伴以歌舞等娱乐活动。婚礼舞多数以两个穿着白褐子长衫的领亲人为主，外人伴唱。舞蹈动作，各地不完全一样。
另外，土族人的民间刺绣工艺很有名。图案讲究，花鸟兽石，美观大方，朴素耐久。通常来讲有“五瓣梅”、“石榴花”、“云纹花”、“寒雀探梅”、“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”等等。精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标志。
●生活习俗
土族服饰具有独一无二风格。男女上衣皆有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各式“扭达”头饰。
土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主处小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各式花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢喝酒，大部分人自家酿青稞酒。饮食卫生也非常讲究。用饭时每人皆有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。
房屋建筑依山傍水，各家皆有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或刻画着象征牛羊健壮、五谷丰登的色花纹图案，鲜艳美观。
土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。饮酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能饮酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。
丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人忌讳与禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会作用与影响牲畜的生长；忌讳和避讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被看作是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和别的物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，无法倒逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。
信仰
土族居民原信奉多神教，亦有一部分人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。土族地区有喇嘛教寺院40余座，著名的有佑宁寺、广惠寺等。佑宁寺出了不。。。。。。>>
土族的风俗 百里不同风，千里不同俗”每个地方皆有不同的习俗习惯。今天，俺要给你们讲一讲土家族过节的习俗习惯。 土家族是少数民族之一，主要分布于贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。 土家族是跟着汉族一起过春节的，不过过新年的习俗却大不相同。打比方说说：⒈过新年的时刻要打糍粑，糍粑打好了，能在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这便是富与贫之间的差距啊！！！）；⒉除夕之夜然大火。每一年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。由于洗脸水相当去金银财宝，如果倒掉了它，子子孙孙在此一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。常言道嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。 土家族过新年的习俗还有许多，在这儿我先卖个关子。假如想了解的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！！！ 。。。 。。
土族的传统性节日有那些? 土族人民的重要节日有，阴历正月十四日佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月3。四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十3。二十九“少年”会，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿”(庆丰收会)等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉民族一样，也过春节、端午节等。
春节。春节是土族最盛大的节日。节前十多天就会开始各式准备，村村户户呈现出一片繁忙景象。除夕吃年饭，唱家曲，给将要结婚的姑娘举行“戴天头”仪式，各家各户行接神礼，并且 还要敬奉灶神和门神。大年初一，整个家大小跪拜神佛，祈求一年平安。紧接着给远方亲朋友好友拜年，进行娱乐活动。正月十五年节结束。
观经会。也叫“观经法会”，土族语称“蓝迦”。青海互助等地土族的民间盛会。每一年的农历正月四日和六月初八、初九日在佑宁寺举行。届时，人们身着洁衣，到寺院磕长头，点酥油灯，滚忙茶(施舍茶)，布施，供饭，转斯古拉(转山)，煨桑等。瞻仰大型佛像，观看喇嘛跳欠(神舞)。此外，会上还进行物资 交流和赛马、射箭等系列活动。
晒佛节，青海互助土族的节日，每一年的农历正月十五日举行。届时，佑宁寺的喇嘛们将香巴大佛像由大经堂檐前直挂到铺有地毯的经堂台阶上。虔诚的信徒们给佛像磕头膜拜，献上供品。喇嘛从早到晚诵经不停。附近的群众纷纷争相赶到庙中观拜。
正月十五。青海互助土族的节日，每一年的农历正月十五日过节。白天男女青年到威远镇看社火，晚上，在自家门前点燃十五堆火，整个家大小都要从每个火堆上跳过三次，认为这样一年中整个家人可以不得病，健康长寿。
擂台戏。也叫擂台会。青海互助一带土族的传统性节日。每一年的农历二月初二日在县府所地在威远镇举行。宋代威远镇名为“牧马营”。节日这天，人们盛装打扮，纷纷来到会场。尤其是很多著名的花儿歌手，远道跋涉而来，试与当地歌手比高低。人们各自选伴结伙，分成若干赛场，每组七至十人左右，在广场上摆开阵势对唱。当比赛进入 *** 时，各场涌现出很多新的歌手，紧接着组成新的小组，继续比赛对唱。直到暮霭降临，人们才陆续离去，对歌优胜者被誉为“花儿王”，当众披红挂。除唱花儿外，节日的主要活动还有物资交流、唱戏、赛马、摔跤、武术表演等。
鸡蛋会：青海互助、大通等地土族的传统性节日。节日时间为每一年的农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在里举行献牲酬祭，请诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带很多熟鸡蛋，一是自食，二是互相敲击作戏。
青苗会。青海互助县龙王山一带土族的传统性节日。每一年的农历三月至六月，由巫师择日举行。源自明洪武年间激1368-1398年)，龙王显灵，庇佑土族牧民的传说。节日早晨人们先到广福寺点灯焚香，顶礼膜拜，请出龙神轿杆、护法神箭，紧接着组成仪仗队前行，队伍排成单行，有的击鼓鸣金，有的吹海螺牛角，随行的众人手持柳条，直到大东岭休息，野餐，漫花儿，随后登山踏青，巡视田禾，并借喜用神的名义管束乡民不准在田地里放牧牲畜，不许砍树践踏青苗。此节，实为保护农业生产的一项活动。
花儿会。土族传统性节日，节日时间因地而异。主要的花儿会有：五峰山花儿会，流行于青海互助一带，每一年的农历六月初六日于五峰山举行。五峰山座落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，山上山下，锣鼓喧天，人来人往，川流不息，或观赏浏览，或赛歌比舞，台上纵情高歌唱花儿，台下集体对歌，此起彼伏。花儿会还是城乡物资交流的盛会。
此外。。。。。。>>
非洲土族部落的习俗习惯 土著人
国际上没有公众承认的有关土著人的定义。国际法以及联合国机构通常来讲用一些共同的特点来辨别土著人，其中包括：在地理独一无二的传统居住地和祖传地域及其自然资源；保持文化和社会特征；社会、经济、文化和制度与主流或主流社会和文化脱离；人口群体的后裔居住在一个特别规定的地区，通常来讲在建立现代国家或领地以及在划定目前的边界之前业已存在；自己一身独一无二性成为土著文化群体的一部分并有保护其独一无二文化
土著人
土著人既不种地也不放牧是一个少有的从不驯化土地的民族，五万年来他们只满足于大自然所付与他们的一切。
1990年第四5届联合国大需要经过决议，将1993年定为“世界土著人国际年”（又称“国际土著人年”，International Decade of the Indigenous People），其宗旨是：为解决土著人碰到的问题加强国际合作，并通过各式活动增添公众对土著利和文化的了解。
什么是“土著人”，目前国际上尚无定论。一般认为，土著人系指在外来的种族到来之前，那些祖祖辈辈繁衍生息在一个国家或地区的人民。他们因为外来者的入侵及文化“同化”，沦为很不利的境地，如美洲的印第安人、大洋洲的毛利人和靠近北极圈的因纽特人等。据联合国有关机构估计，在全球性五大洲70多个国家里，生活着5000多个土著人团体，共有3亿名土著居民。因为长期受到歧视，很多土著居民的活法非常贫困，有些土著人团体的文化已经濒临灭绝。
1993年6月18日，在维也纳召开的world世界大会举行“世界土著人国际年”大会，呼吁国际社会注重和重视世界各国土著居民的存在，尊重其历史、文化和传统，并保障他们平等活着的权利。同年12月9日，联合国大会决定从1995年到2004年10年间为“世界土著人国际十年”，12月21日，第四8届联大将每一年的8月9日定为“国际土著人日” (International Day of the Indigenous People) ，以便进一步加强国际合作，有效地帮助各国土著人解决在环境保护、经济发展、教导和医疗等方面所碰到的问题。
多年来，土著人一直在为争取留在祖先的土地上、拥有自然资源和传统生活方式而进行斗争。1923年，加拿大易洛魁6个部落的原住民代表到日内瓦，要求出席国际联盟的会议
土族的婚礼和风俗 土族的婚礼和风俗
出嫁前一天，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的纳什金(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰，拉着一只白母羊(土族婚礼意味着纯洁和财富)到女方家娶亲。此时，女方家故意不给纳什金开门，并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的花儿，让纳什金对歌，还从门顶上向纳什金身上泼水，以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家里。
随后由新郎向岳爸妈敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，然后阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳安昭舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典。
第2天天亮前，新娘经过梳妆打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在住宅的院子内，妈妈将新娘穿过的衣服扔出墙外，预示姑娘已经结婚。
土族姑娘结婚方式有两种，一种叫小出小进，一种叫大出大进。所谓小出小进土族婚礼，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓大出大进 即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。小出小进的结婚方式，新娘到了规定的时辰，须坐经卷，即在堂屋的桌子上，依次摆着经卷、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、食粮、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。大出大进的结婚方式，纳什金能够不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其妈妈或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当日随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第3天新娘新郎回门时带回。
新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，first of all由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎土族婚礼新娘进门时，进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。
假如是小出小进，则新娘到伙房灶神爷前，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖，在新娘面前绕几下，说：新娘新娘你开口，金口玉言，家中的话不要到外面去讲，外面的话更不要在家中乱说，守矗如瓶，免惹是非……
穿戴后，即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。
接着谢媒人，土族称瓦日哇西买拉。人们围着媒人，一边唱谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般土族婚礼不炒菜，着重是酒肉。此刻有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。
土族和土家族的不同 土家族和土族除了名字比较相近之外，完全是两个完全不同的民族。土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。他们的先民早在两千多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本土生养的人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族才被确定为单一民族。
而土族的族名则源于其祖先“吐谷浑”，因“吐谷浑”在唐代中期后称“吐浑”，而“浑”在蒙古语中是“人”之义，所以后来被叫作“土人”，建国以后，依据土族人民的意愿，统一称为土族。两个民族在人口数量、地区分布、信仰和习俗习惯等各方面皆有着基本的不同。
没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先，12世纪后，吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。
土族传统饮食有什么 虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一，互助县也由此赢得了“虹之乡”之誉。在互助流传着这样一首民谚，土族阿姑穿上虹袖“走起路来摆三摆，蜜蜂蝶赶不走;拂袖跳起安召舞，恰似虹下凡来。”这无疑是对虹袖最诗意的咏叹和赞美。 虹袖俗称花袖，土族语中称为“秀苏”，是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。 虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光，天地巧妙使用都收藏。红白蓝黑紫绿黄，万物全靠它生长。”的唱词。而在老百姓中，有关虹袖的来历，更是有多种说法。有的人讲虹袖是土族先祖可汗布勒为了给老婆缝制衣服，采下了天上的虹缝制而成。亦有人说，是土族阿姑为了装扮生活，依据虹的颜色设计而成，不过保广元先生却给了我另一个答案。 他说，很久以前，有一只受伤的七鸟降临人间，好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩，临行前，七鸟拽下身上的羽毛，并依据羽毛上的颜色，教会了土族阿姑制作虹袖。 土族是一个热爱生活、热爱自然的民族，虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇尚和感恩。有专业人士认为，虹袖上的黑色表达了土族人民对土。。。 虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一，互助县也由此赢得了“虹之乡”之誉。在互助流传着这样一首民谚，土族阿姑穿上虹袖“走起路来摆三摆，蜜蜂蝶赶不走;拂袖跳起安召舞，恰似虹下凡来。”这无疑是对虹袖最诗意的咏叹和赞美。
虹袖俗称花袖，土族语中称为“秀苏”，是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。
虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光，天地巧妙使用都收藏。红白蓝黑紫绿黄，万物全靠它生长。”的唱词。而在老百姓中，有关虹袖的来历，更是有多种说法。有的人讲虹袖是土族先祖可汗布勒为了给老婆缝制衣服，采下了天上的虹缝制而成。亦有人说，是土族阿姑为了装扮生活，依据虹的颜色设计而成，不过保广元先生却给了我另一个答案。
他说，很久以前，有一只受伤的七鸟降临人间，好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩，临行前，七鸟拽下身上的羽毛，并依据羽毛上的颜色，教会了土族阿姑制作虹袖。
土族是一个热爱生活、热爱自然的民族，虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇尚和感恩。有专业人士认为，虹袖上的黑色表达了土族人民对土地的崇尚，绿色是土族人民对绿色世界的憧憬，黄色寄托了土族人民对丰收的向往，白色意味着土族人民纯洁的心灵，红色传达着人们对太阳的敬仰，而蓝色和紫色亦有着土族人民对不同的自然景物的寓示和尊崇。
介绍土族风土人情的美文 土族，现有人口1916二十四人，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源等地。
土族聚居地区地处青藏高原东北部，全境分山区、浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂，有广袤的草山牧场。南部浅山，河川交错，气候温暖，遍布良田园林，盛产蔬菜瓜果。
土族是本民族的自称。因地区不同，还有“蒙古尔”、“察罕蒙古”、“土昆”、“土户家”等多种他称。土族的远祖，可追溯到南北朝时期的“吐谷浑”，唐宋时期的“吐浑”、“退浑”，元代的“土人”等。新中国成立后，土族成了他们统称。
土族有本人的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。内部又分互助、民和、同仁三大方言。部分土族兼通汉语和藏语。土族无文字，长期以来，一直使用汉字和藏文。
土族普遍信仰喇嘛教。早期从事畜牧业，尤其是以养羊业最为发达。大概明代以后，逐渐改为以农业为主，兼营畜牧业，但到现在土族家家户户仍有养羊的爱好和习惯，并精于饲养。
土族著名的民间说唱史诗有《羊颂》、《拉仁布与且门索》等。土族人民喜爱唱花儿，守旧的“纳顿”堪称全地球时间最长的“狂欢节”。
酒的礼仪
举酒施礼是土族的传统礼仪。只要获知宾客登门，土族人早早就准备好酒具，在村前恭候。无论是步行、骑马、坐车都要恭敬地为每位客人献上三杯酒，按他们的讲法是下马酒。在他们的簇拥下，客人被引到家门前，又有一伙人拦住去路，并举杯斟酒，要喝进门酒，当客人在铺有大红羊毛毡的炕上坐定，俏丽大方，笑容可掬的土族姑娘端酒来到客人面前，名曰如意吉祥酒。之后立即给以三道饭的款待。通常来讲第1道是加了青盐的浓伏茶和西瓜般大小的“孔锅馍”等点心；第2道是奶茶和油饼；第3道是面条或面片。这时主客盘腿而坐，谈笑风生，主妇端上一个插着酥油花的妙面盆，盛满喷香的羊肉块，上插一把小钢刀，一把系有一撮白羊毛的酒壶，让客人边饮边用，再唱一曲美妙的敬酒歌使客人感到非常的温暖热情。宴席完毕，当客人致谢告辞，即将离去时，主人还要捧酒敬客三杯，名曰上马酒。土族人认为客人酒喝得越多，席间气氛越热烈，主人才越感到光，是自己待客周到与成功的标志。对不会饮酒者，主人也十分宽容，客人仅需用无名指蘸酒向空中弹三下，即预示了对主人的崇敬之意，主人也就心满意足了。
