三十三卦全解(爱情婚姻易经)
《易经》第3十三卦 求解找工作
我简单容易的回答你吧，你这两个卦象是说他在本地会比较不好，此刻暂时不舒服合在本地找工作，最好就是能到外地一些时日，看情况再回来的。
易经第3十三卦
易经三十三卦求解 不晓得你是所求何事，
《易经》第3十三卦 惊拢了一部分人。所作所为只是徒劳复合渺茫，建议放手。
易经三十三卦求解 100分 卦中你妈月刑日克，说明天意惩罚，幸有一个有权贵人出面搭救，可转危。但惩罚是难免的。
易经前三十三卦 《易经》第3十三卦 q 天山遁 乾上艮下
q：亨，小利贞。彖曰：q亨，q而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。q之时义大矣哉！！！象曰：天下有山，q；君子以远小人，不恶而严。
初六：q尾，厉，勿用有攸往。
象曰：q尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系q，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系q之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好q君子吉，小人否。
象曰：君子好q，小人否也。
九五：嘉q，贞吉。
象曰：嘉q贞吉，以正志也。
上九：肥q，无不利。
象曰：肥q，占得此卦，将来你的爱情婚姻为贵官之眷，有声名之家。 无不利；无所疑也。
按易经排卦第三3卦有什么含义 假如扔出来的次序是从左到右看的话，这是“天山遁”，按易经所排卦序，为第三3卦。
《易经》第3十三卦q天山遁乾上艮下 求哪位高人大师帮忙解卦，问感情发展，求详细解读，非常感谢~！！！ 5分 不才来解一下并且。纯属卦象探讨。
遁卦本身是有躲避之义，若以易经的原则，阳爻多阴爻少，物以稀为贵却是个阴卦。从趋势来说，阴爻位于底部内部，逐渐侵蚀阳爻的空间乃至取代。因此要遁就是躲避之义。彖辞因此讲，遁亨，遁而亨也，就是假如内部将被客方逐渐取代，那将迷失自我，不如遁去，将能保持自我为好。
若求事业，恐怕真是会有小人作祟的可能，若求爱情，感情则不然。爱情本就是以阴柔细腻为其发展特点。所以求感情若得此卦，若无变，却是个挺好的卦象。说明所求之爱有可能获得。不过获得之后却不肯定有如您所想。您非常可能无法掌控这感情的走势与走向，失去在这份感情中的主动权。有迷失自俺的可能。若如此，您觉得是好卦还是坏卦呢？
单从卦象来说天下有山。艮是山，本意有止步于此之义。不过山是可以翻过去的。上得山去，自然很艰苦，不过总有翻到山顶去的一天，那时便有出头天了。无变爻不知您此刻却是在山脚，山腰还是山顶。也就是说爬上山再去登天便又是另一份难度了。但关键，您会止步吗？若不止步于此，将来怕还要登天呢？
周易卦解三十三签 天山遁(浓云蔽日，中平卦)
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
大象： 者遁也。山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜敬而远之。
运势与运气：小人道长，君子道消，凡事宜退不适宜进，穷则独善其身，养诲修身。
爱情：落花虽有意，流水却无情。
疾病：病重，注意和提防血气不调、头、背、筋骨不良之疾。
失物：失落远处，不能寻回。
诉讼：强行争取亦不利，宜罢手躲避反吉。
<易经>第3十三卦 求爱情婚姻求解 占得此卦，将来你的爱情婚姻为贵官之眷，有声名之家。
易经解(三十三 豫卦解)
第十二节
豫卦的爻辞及阴阳卦位变化
豫卦，雷地豫，就是由震卦在上坤卦在下组成的重卦。
初六，少阴；爻辞：鸣豫，凶。
解：初六少阴从老阳中诞生，开始向中阴发展。大象在高声的鸣叫时冲上去很凶险的。由于容易被大象攻击。
六二，中阴；爻辞：介于石，不终日，贞吉。
初六少阴顺展到了中阴，符合阴阳变化规律。躲在大石头后面观察它们的活动，不必一整天的守着，只要坚持观察它们的活动规律就能够了。
六三，老阴；爻辞：盱豫悔，迟有悔。
六二中阴顺展到了老阴，符合阴阳变化规律。直接跟大象的眼睛对视一定会让你后悔，大象发现你后，得赶快跑，跑慢点也会让你后悔的。你哪里跑得过一头发了疯的大象。
九四，少阳；爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三老阴顺展到了九四少阳，符合阴阳变化规律。猎到大象后我们就收获巨大，从大象肉到大象的骨头，对俺们皆有价值。不要怀疑猎象的收获。打到大象后你就等着和伙伴们一起拿竹签来吃美味佳肴吧。
六五，中阴；爻辞：贞疾，恒不死。
九四少阳本来应该走向中阳，可是在豫卦体系的五位上却发展壮大成了中阴。倒退一个阶位，老阴，退回中阴了。象肉固然美味，一餐里不要一直吃一直吃，吃多了就会生腹胀的病，但是只是难受一些时日而已，不会出人命的。贞，疾恒，不死。
上六，老阴；爻辞：冥豫成，有渝无咎。
六五中阴顺展成了上六老阴，符合阴阳变化规律，向少阳发展，准备结束豫卦体系。偷偷地暗中袭击大象就会成功，有时不得不躲在烂泥里边，不过能打到大象，这点肮脏算个啥。没啥大问题。
到本卦为止，就把坤卦的体系讲解完毕。否卦和泰卦因为在乾卦系统中已做讲解，在坤卦体系中就不再重复。
解签，三十三签
不与她计较是非曲直。反正二个人能否在一起是缘份使然，正如富贵贫贱皆天数也，亦有劝你留守这段缘份之义三三签．中平中吉
丁丙
庄子慕道
此签不适宜妄想．只宜保守．自有功名．
不意反成得意．无望反成有望．宜谨守所为．不可自专．
讼莫兴．病宜禳．利葵贪．行人阻．若修善．自有神助也．
释
义：不适宜妄动．佯为聋瞽．是非莫管．
黄庭经．道书也．士人占之．但当明其道．不计其功．
贵贱穷通．付之天数．则天必佑之矣．
这支签指示合与不合在于你是否能装聋作哑，自然而然观音灵签第3十三签
内藏636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333335323466无价宝和珍。得玉何须外界寻。
不如等待高人识。宽心犹且更宽心。
观音灵签传统解读
三三签→中签→古代人们→咬金聘仁贵→未宫
诗曰
内藏无价宝和珍。得玉何须外界寻。
不如等待高人识。宽心犹且更宽心。
诗意→此卦藏玉外寻的预兆。凡事待时可也。
解曰
内藏金玉。不识外寻。遇贵指引。不须劳心。
住宅→祈保。自己一身→安。求财→守待。交易→迟。爱情婚姻→就。六甲→男。行人→阻。田蚕→半熟。六畜→旺。寻人→劳。公讼→搁。移徙→吉。失物→北方。疾病→遇良医。山坟→宜改。
故事
咬金聘仁贵
薛仁贵于山上午睡。突见程咬金路过被虎追。仁贵打虎。救了咬金。程咬金给令箭一枝。著仁贵投军。薛仁贵后成唐朝名将。程咬金为唐之开胝功臣。喻有宝之人。终有扬眉吐气的一天。
解读观音灵签第3十三签
观音签问爱情婚姻
观音签问前程
观音签问财运
从心理学的角度而言，任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，为自己一个坚强的理由而已！！！所以！！！任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，都需要自己坚信它！！！所谓是“心诚则灵”！！！一心二用，不能够用心坚持，便不能美梦成真，只会半途而废！！！
此签传统解读为中签，诗意中内藏金玉，出外寻财的预兆。“内藏无价宝和珍。得玉何须外界寻。”现在的人常说手捧金钵钵去乞讨一样！！！没有认清自己一身价值，没有把本人的财富、才能发挥出来！！！求得此灵签者，无须劳心，静心反思，从自己一身找到原因，等待时机，他日必然美梦成真、如愿以偿！！！此签对于那些想创业的人来讲，或许是一个上上签！！！此签对于那些求爱的年青人来讲，可能从此改变人生！！！
第3十三泰卦天地交泰的预兆求详解
此卦大地交泰的预兆即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
观音灵签33签有什么含义 观音灵签第三3签解签
引读： 观音灵签是佛教文化与当地文化相融合，用佛学的智力来解释卦象。与其说观音灵签是占卜，还不如说是佛学智慧对未来境遇的瞻望，进而力有所指。种下“善因”，何愁没有“善果”!每一支观音灵签皆有其特殊的意义。可是，观音灵签第三3签有什么含义?观音灵签第三3签如何解签?请随我一块瞧瞧观音灵签第三3签解签，了解下观音灵签第三3签所蕴含的神明指示吧!希望可以帮助到您!
观音灵签第三3签图：咬金聘仁贵 (中签)
》》 观音灵签解签大全 观音1-100灵签解签大全
观音灵签第三3签含义
此卦藏玉外觅的预兆，凡事待时可也。此签住宅祈保，自己一身安，求财守待，交易迟，爱情婚姻就，六甲男，行人阻，田蚕半熟，六畜旺，寻人劳，讼搁，移徙吉，失物北方，病遇良 医，山坟宜改。
观音灵签第三3签详细解读
不起眼的石头内中心却是块美玉，获得了这个提点何必又向外去寻觅;等到高人慧眼将之分离剖出，正似甘霖一降扫去了杂乱纷扰的思绪。 珍玉内藏，不须求觅，若遇贵人，事又得吉。此签珍玉内藏的预兆，凡事忍耐保守则吉。 又是珍玉内藏的预兆。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也。谋略不适宜之时。乍看起来机会缘分。行之反复为之。无一事可成。石中既有玉藏。何必向外去寻。也就是是君守于今。自有展谋之时。不适宜动。动不如一静。易言之。珍玉内藏不时求。不见待若遇贵人。事则得吉。 此签有”就事论事”之意。意味局中人，凡事不计前嫌。人与人相处，有时候争吵与不快在所难免。但事过境迁之后，就无须仍耿耿于怀、记挂在心。应能不计前嫌，抛开本人心里的成见，就事论事、公私分明。对于他人的缺失，尽最大力量包容体谅。凡事宽容以对，心胸将更为开阔。
观音灵签33签有什么含义 观音灵签第三3签解签
观音灵签第三3签：吉凶宫位
【中签未宫】内藏无价宝和珍，得玉何须外界寻;不如等待高人识，宽心犹且更宽心。
观音灵签第三3签：诗意
此卦藏玉外觅的预兆，凡事待时可也。
观音灵签第三3签：解曰
内藏金玉 何必外寻 遇贵指引 不须劳心
观音灵签第三3签：仙机
住宅祈保自己一身安求财守待交易迟
爱情婚姻就六甲男行人阻田蚕半熟
六畜旺寻人劳公讼搁移徙吉
失物北方疾病遇良医山坟宜改
观音灵签第三3签：典故
薛仁贵于山上午睡。突见程咬金路过被虎追。仁贵打虎。救了咬金。程咬金给令箭一枝。着仁贵投军。薛仁贵后成唐朝名将。程咬金为唐之开国功臣。喻有宝之人。终有扬眉吐气的一天。
猜你喜欢
卦三十三 天山遁 释读解义:低调 隐退 逃避
遁： 亨，小利贞。
象征退避：亨通，小事能够成功。
《象》 曰：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
《象辞》说：《遁卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，意味着隐让退避。由于山有多高，天就有多高，好像山在逼天，而天在步步后退，但天不管如何后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清相互彼此的界限，这样一来，就顺其自然会生出一种震慑住小人的威严来。
爻辞：
初六，初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁 ，有疾厉，畜臣妾，吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁 ，贞吉。
上九：肥遁 ，无不利。
爻辞释读解义：
隐退避让错过时机落在了后边，情况很不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，要不然将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，不过静观不动就不会造成什么危害。
六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也不容易以解脱。《象》曰：执用黄牛，固志也。《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，寓意讲的是，要坚定本人的志向，决不因任何情况而动摇。
九三，因为被牵累而难以远去，就好像病魔随身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，唯独这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。《象辞》说：“因为被牵累而难以远去，会有危险”，由于在这种想退而又不能退的情形下，就好像病魔随身那样让人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，之义是说，处在有所系累的情形下，是不会有什么大作为的。
九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而得来吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：“君子好遯，小人否也。《象辞》说：君子可以做到该退就退，从容自如，而小人却做未到这一点。
九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，这样的结果是祥瑞的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会得到吉祥”，重点是要坚定本人的信念和志向。
上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就好像是远走高飞一样，所以不管这时做什么，都不可能有什么不利。《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的所有的都是理所当然和顺其自然的，没有啥疑虑和思索选择的。
戏说： 奇门 遁 甲很牛掰 学会之后无殃灾
卦里花絮：
本篇讲述“遁”卦。遁就是隐藏、归隐、暂时逃避之义，亦即迂回战术。
顶天立地，有恒心有毅力的大老公，现实中生活之中和打工时也不容易免碰到委屈和小人，或者人在屋檐下，不得不低头的时刻，这再正常但是了。
但既然已经是男子汉大老公，就要能屈能伸，毕竟忍一时风平浪静，退一步海阔天空，碰上要往死里整你的人当道，咱短时间内实力还干但是对方，那么这样就不必以硬碰硬，咱弱咱知道，犯不着拿自己这挺贵的鸡蛋往石头上生碰。当年小日本实力强大，咱伟大领袖就亲自领路人了游击战，敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，并且 还发表了战争史上著名的《论持久战》，把那小日本打的一脸懵逼。经过14年的艰苦奋战，最终取得了抗日战争的伟大胜利。
故有时候，“遁”是一种战略，还是那句话：留得青山在，不愁没柴烧。
戊戌变法失败的时刻，康有为、梁启超等都暂时遁去，留下了两大文豪；而谭嗣同、林旭等戊戌六君子，固然以生命和鲜血明志，也确实展示出中国知识分子威武不能屈的伟大气节，但毕竟大家都这么“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的话，就没人知道变法是什么玩意了，后继也就没有人了。
而那个镇压变法的慈禧老佛爷，面对八国联军的进攻，不晓得先“遁”的道理，而是拍案盛怒，一口气向八个国家同时宣战，这简直创造了吉尼斯世界纪录，结果一个回合下来，仓皇出逃西安。这一切，都是不理解“遁”的重要程度啊！！！
影片与卦象：
《奇门遁甲》，易经预测推算学派的经典书籍，里边 的遁就是易经之遁。
记忆杂谈： 天山童姥很年轻，遁入深山练武功。
卦中善缘： 善择时机
善 文 言: 留得青山在不愁没柴烧，遇见危险时，该躲就躲，寻找时机重出江湖。
观音灵签第3十三签解签 (求爱情婚姻和事业)
033→三三签→中签→古代人们→咬金聘仁贵→未宫
诗曰
内藏无价宝和珍得玉何须外界寻
不如等待高人识宽心犹且更宽心
诗意→此卦藏玉外寻的预兆凡事待时可也
解曰内藏金玉不识外寻遇贵指引不须劳心
住宅→祈保
自己一身→安
求财→守待
交易→迟
爱情婚姻→就
六甲→男
行人→阻
田蚕→半熟
六畜→旺
寻人→劳
公讼→搁
移徙→吉
失物→北方
疾病→遇良医
山坟→宜改
故事
■咬金聘仁贵
薛仁贵于山上午睡突见程咬金路过被虎追
仁贵打虎救了咬金
程咬金给令箭一枝著仁贵投军
薛仁贵后成唐朝名将程咬金为唐之开胝功臣
喻有宝之人终有扬眉吐气的一天
内藏金玉不识外寻遇贵指引不须劳心033→三三签→中签→古代人们→咬金聘仁贵→未宫
诗曰
内藏无价宝和珍
得玉何须外界寻
不如等待高人识
宽心犹且更宽心
诗意→此卦藏玉外寻的预兆
凡事待时可也
解曰
内藏金玉
不识外寻
遇贵指引
不须劳心
住宅→祈保
自己一身→安
求财→守待
交易→迟
爱情婚姻→就
六甲→男
行人→阻
田蚕→半熟
六畜→旺
寻人→劳
公讼→搁
移徙→吉
失物→北方
疾病→遇良医
山坟→宜改
故事
■咬金聘仁贵
薛仁贵于山上午睡
突见程咬金路过被虎追
仁贵打虎
救了咬金
程咬金给令箭一枝
著仁贵投军
薛仁贵后成唐朝名将
程咬金为唐之开胝功臣
喻有宝之人
终有扬眉吐气的一天
内藏金玉
不识外寻
遇贵指引
不须劳心
天地泰卦详细解读
第3十三泰卦天地交泰的预兆求详解 此卦大地交泰的预兆即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
泰卦的其他含义 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天是最大的阳，地是最大的阴，“天地交”是说阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长发育，调适畅达、永葆蓬勃的生机，这是宇宙自然所遵循的普遍规律，叫作“天地之道”，“天地之宜”。社会人事的经营管理亦应当遵循这种普遍规律，以“天地交泰”作为最高的理想目标，从事“天工人其代之”的努力。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”指君主，“财”即裁，“财成”，通过裁断决定而使之成就，“辅相”，辅助参赞，全句是说，君主是国家治理的最高决策者，从泰卦的卦象中领悟到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律，制定一系列的条文措施，进行“财成”、“辅相”的工作。正所谓因为主观的人事努力遵循了客观的自然规律，因此才能做出准确的判断从而作出正确的决策，发挥领路人的功能，左右民生，治理天下。
为啥泰卦是天地泰 百分之百是印刷错误。你买的是盗版书。
泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，不过这样能够避开过失，不要忧虑诚信的效果，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即便坚持正道也不容易免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
泰卦的详细分类 初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 *** ，翩翩不富，用其邻不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。【白话】《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。“泰”，通畅、平安之义，这是泰卦总体形势的特点。《序卦传》说：“履而泰，紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦然后履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，因此讲“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，不过 也正所谓因为这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的平稳安定。所谓“履而泰，紧接着安”，“而”是连词，一方面预示由履而泰是一种前后相因顺其自然的生成系列，并且也预示此二者固然看似相反而事实上却是相互依赖，相互促成。
天地泰卦，在算命里：天预示什么，上卦地预示什么 在下感觉阁下问的是还是不是太片面？这种呢要依据具体的卦来看的，要配合谣卦的时间来断，才不会失之毫厘差之千里。你记好了，只要有人摇的天地泰卦来问爱情婚姻，其他别的都不用管，你就通过卦名直丁，这自个的爱情婚姻不好。至于原因在下没办法和你解释，由于我想我们学的论理也许有区别。
天地泰卦和火天大有卦哪个更佳 地天泰卦变火天大有卦。测事业前途 今天08:41 匿名 | 来自手机知道 | 分类:星座/运势与运气 这是一道待解决的难题 您的回答被采纳后将获得系统奖励20(财富值+。。。
泰卦的《彖》曰 泰，小往大来，吉，亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 〔彖传〕《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的沟通交流，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。
泰卦的新解 【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，用其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 *** ：翩翩(12)，不富用其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰之义是交通和畅，卦象为预示地的“坤”和预示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的互相转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“”，指瓜。荒：空。包荒：将 瓜挖空（用以绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“”，徒步过河叫。(7)不遐：不能够。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信食粮不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第2个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不能够下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有凶灾。不用担心，相信会有食粮吃，会有福份。 *** ：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把闺女嫁给周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的预兆。【读解】我国传统思想注重对立面的互相转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这一方面的问题，将这一方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的互相转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、老公与老婆，都存在互相联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴盛繁盛。对立、对抗，只能致使敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。当今社会中的人们，已愈来愈认识到了互相沟通与和谐发展的重要程度。 古代人们谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的看法来看待万事万物的存在。这里边可以说既有源出真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），亦有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们此刻更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，打比方说由量变到质变 打比方说使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。《哲学易经》之《泰卦》泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。只有不断地履。。。。。。>>
易经第3十三卦天山遁
易经第3十三卦天山遁，乾上艮下。
人物都是短暂的，无人能够做到与自然永存，遁亨，小利贞。力量柔弱者利于安守正道，山顶常常有云在飘荡，不过天不能够让人们觉得山马上要接近天了，因而它会退让，使人们觉得不管山多高都不会接近天。朝廷中出现小人，小人出现君子退让，不过让小人去表现也说不定他们会有改邪归正的可能，应该远小人保持适当的距离，不应该表面露出不悦之色，这样和小人斗自己也会变成小人，要很庄重自重宽容值得提倡，不过 也要有限度，当小人开始祸乱朝政君子就有责任，不要纵容小人潜修以待来日，用遁来调整自己才会亨通，刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！！！“力量柔弱者利于安守正道”，是说阴柔会得到缓慢的生长但不会妄动以至于对阳刚带来伤害。这样看来，“退避”需要顺应时势而动的意义，该退才能退，皇帝要适当退位让贤退休不是丢弃，合理安排接班人才能吉利，人生到死之时就会清楚明白，名利权利钱财都是空的都是身外之物，有一部分人至死不悟，有一部分人到去世都不理解什么真什么假，故有些东西该丢弃就要丢弃，没很有必要一直抓在手中。每年的生日皆可以为自己写一封信，一年一年调整，没有到底的路，任何人都需要自己去修改前进的方向，要不断转型，从恒或者高位学会遁，个人和企业五年之后总有变动要学会变动，学会遁，合理的去遁。
初六爻，遁尾，厉，勿用有攸往。由于跑在别人后面落在后面，凶，不过偶尔跑的太慢就没很有必要跑了，由于说不定会出现转机，守在原地也许会有新的希望，打比方说说之前很热衷的纸伞买卖，许多人后来发现没有啥利润都跑了，不过有一部分人跑的慢干脆就不跑了，反而事业出现转机，开始当做装饰品去卖。六二爻，执之用黄牛之革，莫之胜说。用黄牛的皮束缚自己，无人可以解脱，当位韧又柔，不由于困难改变本人的意志，还会继续前进，九三爻舍不得自己此刻所处的地位，系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。九三心有所系，放不下跑，由于初六二六奉承他，不过不跑的话会有危险，此时最好做一些无关紧要的小事，不能够做一些大事，大事会有祸患，吉。例如刘备曾经寄居曹操，可是他放不下跑，由于有刘皇叔的称号，有汉献帝的鼓励，不过不跑他亦有危险，因而他只能煮酒论英雄田间种种菜，不敢有谋反曹操的行动，九四好遁，君子吉，小人否。喜欢转型，舍得改变，君子可以做到遁，小人做未到，小人放不下本人的地位，九五爻嘉遁，贞吉。端正本人的信念方向是吉利的，活到老学到老，不过千万不要抓权要学会放权给下一代，打比方说陶渊明退隐山林，有别人能够做事我可以乐，功成不必在我。上九爻肥遁，退休晚年的活法别人抓未到把柄，没法暴露出来，他还不错逍遥自在，好嘉肥逐步退隐成功，高层的人下台难，下台需要智慧，而且要浑身而退需要本人的智慧，下面要慢慢上，上面要慢慢退才能吉利，升的快也不骄傲，升的慢也不气馁，进退得失不放在心上，不以物喜，不以己悲，退隐深山，修身养性，肯定不能真的在深山，大隐隐于市，在人群中学会修行和遁，才是最厉害的，要不断阶段性调整，始终培养本人的浩然之气。
这一卦教我们怎样向上爬怎样在高位退位，怎样浑身而退，有智慧的退下高位，做到进退自如，不上心进退得失。
