智取生辰纲板书设计纲结构图生辰这一问题(智取生辰纲教学设计一等奖)
目录导读：
一：林聪从“忍”到“反”性格发展的缘故
没解约，只是角色需要，他不是把配角也演得深入人心嘛！！！所以没有小角色!
二：怎样看待《智取生辰纲》中这几个好汉的行为
水浒里的英雄们，没有一个不是负案在逃的，无论是还是不是个人愿意。不过俺想最后都想给子孙留个好名声，宋江在想着招安。谁想使自己的子孙被上贼的名号。
《智取生辰纲》个人认为应该劫，何况太师也不缺这点钱，又是收剐民脂民膏所得。但却不为杨志留条后路，咋样说也是忠臣之后，何况在那个时代凡是忠臣之后都受到大家的尊敬的。
三：智取生辰纲课文学习 内容
凡是读过《水浒传》的人对智取生辰纲的生动故事都难以忘怀，它的的确确是《水浒传》中最精彩的章节之一，新中国成立后一直作为中学语文教材。花石纲生辰纲的“纲”，都是指一大批东西。生辰纲价值十。十到底是多少money？把一千个制钱用麻绳穿起来就是一贯，亦称一吊。古代人们往往以“家财”、“腰缠”预示极为富有，象征着有一所大宅院，很多土地或者一处不小的买卖，一群奴仆，当然还有不少现钱，显然比如今的一百万多得多。所以十是一笔非常大的财富。这十金珠宝贝是贪官污吏掠夺的民脂民膏，是不义之财，小说写晁盖等人智取生辰纲的过程充满了机智，非常精彩。那么他们“劫富”之后有还是没有“济贫”呢？没有。他们自己瓜分了。所以总的说来晁盖这个人还相对较好，至少他不让小喽罗杀死客商，只抢财物，并且不象周通、李忠那么黑。打家劫舍，一夜暴富，还成为“农民剪掉鞭子的好汉”，可谓名利兼得，岂非咄咄怪事！！！须要指出的是，在《水浒传》成书过程中的宋、元、明代商品经济在不断发展，小说数次写到抢劫、杀死过路客商，这种行为很有害于商品经济的发展，有害于社会进步，是一种落后行为，犯罪行为。但长期以来在人们心目中并不以为是犯罪和错误，甚至还被看作是剪掉鞭子行为，可能有人对这种行为不认为然，不过出于顾虑，回避评论。
我们从上面几个例子可以肯定，《水浒传》中所有山头的“打家劫舍”、“打劫过路客商”都是这样的状况：劫富并未济贫，极少数头领劫富占有的财富超过小喽罗几十倍甚至几百倍。 杨志把生辰纲视为自己卷土重来的赌注，为确保安全不惜采用任何方法，这种急功近利致使欠理智，人不和。从智藏行踪，智变行辰，智选路径，可以看出杨志是用心良苦的，为保生辰纲的安全是煞费苦心的。攘外必先安内，堡垒都是从内部被攻破的，杨志一行人内部的重重矛盾为失败设下了伏笔。由于天外有天，人外有人。智多星吴用之计比青面兽杨志之智来得高，棋差一首，束手束脚。杨志之智，更加衬托出吴用之智的高明，可以说杨志输智，吴用赢智。 所以人称吴用“智多星”。
四：怎样看待《智取生辰纲》中这几个好汉的行为
水浒里的英雄们，没有一个不是负案在逃的，无论是还是不是个人愿意。不过俺想最后都想给子孙留个好名声，宋江在想着招安。谁想使自己的子孙被上贼的名号。
《智取生辰纲》个人认为应该劫，何况太师也不缺这点钱，又是收剐民脂民膏所得。但却不为杨志留条后路，咋样说也是忠臣之后，何况在那个时代凡是忠臣之后都受到大家的尊敬的。
五：智取生辰纲相关问题
欣赏本文在矛盾发展中塑造人物的特征
六：《窦娥冤》的教案
《窦娥冤》教学案例 在《窦娥冤》的教学中，我将教学目标拟定为“通过窦娥冤这一历史悲剧，挖掘造成悲剧的社会根源。”
第1课时，介绍元杂剧的特征及其相关常识，结合注解解读，疏通文句。第2课时，归纳主题、剖析人物形象、挖掘悲剧根源、体味戏曲语言。在备课时，应该说我是作了比较充分的预设的，如“戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间是否矛盾？”“《窦娥冤》中矛盾的冲突是在第2折衷展开的，但为啥说第3折是全本的高潮？”等问题。可在课堂教学过程中还是显现了“横生的枝节”。
1。教学过程描述
片段一：当我剖析完“窦娥诀别婆婆”这一部分时，有同学在下面轻轻地说：干什么要写窦娥的善良、孝顺？这样差的婆婆没很有必要孝顺她，窦娥真傻。
（这时俺就想到在学习《杜十娘怒沉百宝箱》时，有同学提出：杜十娘好傻，为啥把百宝箱沉入江中？那时，我只是想此问题与课文的主旨无多大的关联，在上课时讨论不但浪费时间，而更加的重要的是我也无法系统的用理论知识来阐述此问题，因此讲：此问题请大家课后自己去讨论。不过现在此问题再次被提出，那务必要将它讲清楚，由于这有用且助于学生理解“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。于是我设计了以下一些问题。）
师：这样差的婆婆的确没很有必要孝顺她，但窦娥为啥如此孝顺，这种“傻气”是从哪来的呢？
生：三从四德。
生：封建思想、封建礼教的毒害。
师：是呀，她的悲剧并不是她所造成的，而是那个时候的社会所造成的。那大家觉得如此善良、孝顺的人，应不应该被斩？
生齐声回答：不应该。
师：那这是哪些原因造成的呢？
生：贪官污吏。
生：黑暗的社会。
师：又是那个时候黑暗的社会。我们继续思考一下，是还是不是这个人越善良、孝顺，说明那个时候的社会越黑暗，揭露的意义越深刻。
生：是的。
师：这便是鲁迅先生说的“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美满最闪光的东西展示给观众，紧接着又使观众看见它的毁灭。这展现了悲剧的特征，增强了作品的艺术感染力。我们在学习《杜十娘怒沉百宝箱》时也碰到了同样一个问题：杜十娘把百宝箱沉入江中，真傻。此刻，这一问题应该可以解释了吧？
生：是的。
片段二：当我剖析三桩誓愿时，有一同学突然提出：“窦娥为了证明自己一身的清白，不惜立下如此残忍的毒誓，真的不可理喻。” 此时，很多同学应和着说：她的誓言太毒了，六月飞雪、亢旱三年，老百姓怎么活？
（学生的这一问题否定了三桩誓愿，而实际上，这篇作品之因此能在戏剧史上大显神威，正由于“发誓愿”这一精彩的一笔。此问题关系到美学上的问题，即实用价值和审美价值的问题；另外，还关系到文学编写的问题。我想从理论的角度来阐述，学生可能非常难接受， 于是，我引用了“孟姜女哭长城”的例子，设计了一些问题。）
师：“孟姜女哭长城”的故事家喻户晓，这一故事激起人们对她的同情和对秦王朝暴虐统治的愤恨，不过俺们不会去质疑这一情节的真实性，更不会去想孟姜女哭到长城后并不能使始作俑者受到惩罚，反而加剧了老百姓的苦楚，让更加的多的“万喜良”去受苦受难。人们为孟姜女掬一腔同情泪，甚至为她修建了“姜女庙”。这是为啥呢？
生：老师你不是告知我们：艺术源出生活，又高于生活。
师：对呀，为了更佳的表现主题，我们在写作是往往运用夸张、变形的手法。而读者在阅读时并不从理性的角度、实用的角度去考虑事件的本身，而是从感性的角度、审美的角度去欣赏作品的美，感受作品的魅力。
生：老师你之义是文学作品和其它的作品是有区别的。
生：总之假如我们从文学的角度去欣赏《窦娥冤》的话，我们就不会去考虑这一番誓愿究竟会造成多少人的伤亡，究竟会造成多大的财产损失？而只会为她的悲而悲，为她的恨而恨。
师：我们说，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，文学作品的解读是多视角的。不过俺们应以文学的态度解读作品，要不然不可避免的会走错路，误解作品。鲁迅说过“一部《红楼梦》，经学家看到《易》，道学家看到淫，才子看到缠绵，剪掉鞭子家看到排满，流言家看到宫闱秘事”，就是这个意思。
2。反思与讨论
教师应该不断地提高理论水平和具体剖析能力。当学生读《窦娥冤》读出窦娥“真毒”，读《杜十娘怒沉百宝箱》读出杜十娘“好傻”，读《背影》读出爸爸“违反交通规则”，读《林教头风雪山神庙》读出林冲的“凶残”，读《智取生辰纲》读出“黑吃黑”等等时，我们教师应该正确引导学生解读文学作品。还得需要教师在按道理来讲有系统的积累和清醒的把握，不然会出现慌乱，出现附和，出现片面的“逆向思维”、“翻案”、“解构”，出现消解崇高、解构经典、嘲弄历史的“反弹”。
本堂课预设的教学目标之一是“通过窦娥冤这一历史悲剧，挖掘造成悲剧的社会根源。”没想到中途学生一句颇有争议的提问，意外地激起千层浪，学生的积极性空前高涨，学生的回答可谓精彩迭出。“这样差的婆婆没很有必要孝顺她，窦娥真傻。” “窦娥为了证明自己一身的清白，不惜立下如此残忍的毒誓，真的不可理喻。”看起来游离了教学目标问题，实质上从另一个更有说服力的角度深入挖掘造成悲剧的社会根源，使教学向纵深方向发展，而这所有的都是“不曾预约的精彩”。叶澜教授说：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时皆有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是所有的都必须遵循固定线路而毫无热情的行程。”教师在备课时虽然需要依据学生的实际情况和学习的要求预设几个问题或话题，然而在教学中，又有许多问题是无法预设到的，由于教学的主体──学生是开放性的、创造性的存在，他们代表一种活生生的力量，带着本人的知识、经验、思考、灵感、兴致参加课堂活动，并成为课堂教学不可分割的一部分，从而使课堂教学呈现出丰富性、多变性和复杂性。可见，教学是预设与生成的矛盾统一体。在执行教学方案时，当学生的活动游离了教学“预设”时，教学环节的进行必须纳入这几个变化的学情，尤其是当教师发现“意外的通道”和“美丽的图景”，我们不能拘泥于预设的教案不放，教师必须独具慧眼，善于捕捉这几个动态生成性资源并即时纳入于临场设计之中，巧妙运用于教学活动之中。这样，我们的教案、我们的教学必将在动态生成中得到完善。有时甚至会收到“有心栽花花不开”的作用。
