太岁神厉害吗太岁甲子传统文化(太岁是谁封的神)
殷郊与杨任，同为太岁部正神，究竟哪个更厉害?
肯定是杨任大了，甲子太岁60年一甲子，循环轮回，一直皆在，而值年太岁只是管周年之事。杨任才是岁神一把手杨任更厉害，在我看来，杨任是一个有大局观的人，是个称职的领路人。看姜太公是怎样封的：特敕封尔殷郊为直年岁君太岁之神，尔杨任为甲子太岁之神，结论：杨任
太岁和如来佛祖谁厉害
太岁主宰了宇宙、天地，其支配的范畴极广；而如来佛祖慈悲万千，治理的是众生的心灵，从而帮助众生成就佛道。诸三位根本上都是无上至尊，各有所管不可混淆。您好，这是一个很有趣的问题。太岁和如来佛祖都是我国传统文化中的重要角色，它们都有着自己的特征和优势。
太岁是我国古代神话传说中的天神，是我国传统文化中的一个重要角色。太岁被看作是看守天下的神明，意味着国家的安定，并被看作是维护社会秩序的神灵。太岁也被看作是一种力量，可以帮助人们实现本人的愿望。
如来佛祖是佛教中的一位重要角色，也是我国传统文化中的一个重要角色。如来佛祖被看作是佛教的创始人，他的教义和思想作用与影响了我国传统文化的发展。如来佛祖被看作是一种智慧，可以帮助人们达到解脱的境界。
综上所述，太岁和如来佛祖都是我国传统文化中的重要角色，它们都有着自己的特征和优势。太岁被看作是看守天下的神明，意味着国家的安定，而如来佛祖被看作是佛教的创始人，他的教义和思想作用与影响了我国传统文化的发展。
五方太岁是什么神?
太岁神。又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神太岁神。在中藏着一个鲜为人知的招才故事，名符其实的方法藏在道家中面的秘密，原来竟是如此简单……什么神皆不是，都是人造神，都是编出来的，都是假神，神仅有一位，就是创造天地的神。五方太岁，他以一个神的角度来看的话，也是个比较厉害的角色，不过假如说这个地球上真的有神灵的话，也还是半信半疑的程度是太岁甲子神上古战神
太岁传说故事，看看太岁到底多神奇
民间有句俚语，叫做“ 太岁 头上动土”，这给本就神秘的太岁，更增加了几分令人敬畏的色。可是，还有啥关于太岁的传说故事吗？使俺们一起来了解吧，看看太岁究竟有多神奇。
在中国古代早期的地理著作和神话史书《山海经》中，将太岁称为“肉芫”和“视肉”，书中记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”，并记上古尧、舜、禹等帝王皆过百岁，就是由于他们都食用过“视肉”、“聚肉”的原因。后世晋代学者郭璞，在注释《山海经》时，对这个经常提到的“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代学者虞世南的《北堂书抄》中，转录了《临海异物志》关于“土肉”的记录载入，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”到了明代，一代名医李时珍在医学巨著《本草纲目》中，则把“肉芫”称为“本经上品”，对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”
依据汉代王充的《论衡》，至迟在西汉，人们就已经认为动土起宅、迁徙嫁娶等必须避免太岁所经过的方位。“太岁头上不可动土”，反映了古时候人们对神灵的尊崇。古书中也有不相信此句话而遭报应的记录载入，如唐代《酉阳杂俎》一书中的记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《续夷坚志》亦有个故事，说许州人何信叔，（金章宗）承安中进士。崇庆初年，以父忧居乡里。曾率童仆掘地，深丈余，得肉块，如盆大，家人大骇，急急埋之。不久何信叔病亡，老婆及家属十余人相继病故，识者谓“肉块”，太岁也。
古时候关于太岁的传说，多如上边两则一样带着畏惧色，也使得古代人们对太岁十分恐惧，民间对于难缠的人，常叫作太岁，而对于相貌长得丑恶的人，就论他长得像太岁一般。
并且从前城乡假如需要破土建房，相地选址，则也务必要小心谨慎，以求避免太岁，还要搞些禳避仪式，以免遭致不测，如浙江淳安地区有“踏地歌”：“吉日良辰，天地开张，凶神太岁，退避远方，焚香燃烛，祭祀礼拜土地，新造房屋，万古流芳。”江苏一些地方，破土前要用鱼、肉、糕点供奉太岁神、土地神和宅神，以求平安吉祥。
终结话：祭祀太岁原来并不见记录载入于国家祀典中，大约到了元代，才成为一种国家祭祀行为，明代还专门设置了祭坛。到了之后的日子，太岁成为道教神明之一，并被引用为“神煞论”来推断人的运程。打比方说，普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁，这便是“太岁头上不可动土”的来历。
太岁到底是何方神圣，亦或是何方妖孽呢?
太岁并不特指某种生物体，它是古时候人们假设的一种天体名称，具有神秘的力量。
上古开天辟地后，第1代天下君主，即天皇氏，在统治时期，他依据天体星象的观察，创立了天干地支，即“摄提纪”。其中，岁以60甲子为运转周期，它所运行的方位有十二处，分别对应60甲子，共六十位。事实上，这是古时候人类用以标识春夏秋冬四季的时间变化，可谓是最早的历法。
在道教信仰中，每一甲子皆有对应的岁神轮值，叫做“值年太岁”，当年轮值的太岁神掌握着天下一年的吉凶祸福，地位十分重要，作用与影响力也是最大的，也因此人类对太岁神极其尊重。正由于古时候人们对天体星象非常崇尚，所以遇见大事不决时，经常开设祭坛祈拜天地，以寻求处理方案。
久而久之，太岁就成了最有权力的年神，由于它主宰人间祸福，因此也衍生出了不少的传说和规矩，我们经常能听到“不可以在太岁头上动土” ，或“冲太岁”等俚语，就是在说要顺应太岁的运行方向，不能逆太岁运行，要不然人生不顺，会招致祸害。打比方说经常有人去占卜问卦，卦象上假如出现太岁时辰，那么这样就预示，不可以在太岁方位上动土、嫁娶等，否则会有厄运。
简单而言，太岁神是看守神，只要顺着它自然运行的规律来行事，此一年就会很顺利，而那些会带来厄运的规矩，其实也就是说也是在提醒人们， 不要强行违反规则，要不然吉将会转为“凶”。
此外，太岁神岁说是神，但它其实没有非常具体的人物形象，民间有太岁星君的讲法，着重是塑造出来方便人们祭祀礼拜的，事实上的太岁，是很抽象的一种存在，它代表的是一种神秘力量，并不具体指哪位神仙，更不是妖怪。
太岁的来头可不小，他曾经也是一个不在五行之中的一路神仙，可以说已经超越了生死，镇守着一方土地，假如他的出现大体上都是吉祥的。其实也就是说太岁是一种大自然里的复合粘菌非常稀有少见，由于其十分稀少又生在地下因此才被成为太岁，所以太岁但是是古代人们自己吓自己以为是一种凶神或妖孽太岁是管辖掌管人间福祸的神灵，总共六十位，每一年一位主管人间，六十年一个循环，因此我们经常在诸事不顺的时刻说上一句犯太岁了。民间有句俚语叫做不敢在太岁头上动土。在咱们国家民间，太岁被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它事实上是古时候人假设的一种天体。太岁，又被人们称为肉灵芝，传闻食用可以治胸中结、久服轻身不老。而现代生物学家认为，太岁是一种复合黏菌，可否食用尚不明确。那个中国神仙太岁是什么鬼?是等同于什么神职，执掌的内容是什么?_百度。。。
太岁星君又称太岁，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古时候汉族人民称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇之一。代表一种汉族民间信仰，每一年皆有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。
太岁是佛教还是道教
佛教道教。
至真道人说：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
一个人生下来时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，中国民间称为犯太岁，诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，古时候中国称之岁星，取其绕行天球一周为12年，与地支相同之故。太岁又称“太岁星君”，简称“岁君”，它既是星辰，也是汉族民间奉祀的神_。太岁是一种菌类，既不是佛教亦不是道教道教道教。
道教将木星视作为太岁，每十二年为一个周期。木星在地上所相应的位置会存在经常提到的“太岁”。那是凶位的所在，因此在建筑房屋时会特别的考虑这一点。
殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神，区别在什么地方?
殷郊和扬任同时被元始天尊立峰为太岁神，可是他们二人管辖的范畴不同，所以区别也不同。
在封神演义里面殷郊是值年岁君，杨任是甲子太岁之首，由于60年是一甲子，甲子的值年太岁是归值年太岁所管，所以殷郊和杨任，一个等同于正太岁神一个等同于副太岁神，我们看过封神榜的人都无比的熟悉，殷郊是纣王的儿子，他的妈妈就是被妲己所害的姜皇后。
在姜皇后死去之后，殷纣王其实没有放过他的儿子，殷纣王下令捉拿殷郊，不过殷郊在逃难的时刻，其实没有死去，而是被元始天尊的弟子广成子相救，后来殷郊就拜广成子为师父了，殷郊在九仙山桃源洞中学艺，后来在武王伐纣之后，广成子命令殷郊拿着震山宝下山去，不过殷郊让申公豹给挑唆之后违背了师命，他丢弃了周朝又来帮助纣王，最后遭受了犁耕之祸。
杨任是商朝的一位很忠诚的大夫，由于忠言进谏纣王大建鹿台之事，被纣王剜去了双眼，杨任的忠心和正直感动了清虚道德真君，清虚道德真君用两粒金丹救了杨任的眼，杨任的眼里生出了两只小手，杨任的眼可以上观天庭、下看地府、中看人间百态，可以说是“手里有眼，眼中有手，手眼通天，”在商周大战之中，杨任被袁洪给打死了。
在殷郊和杨任死后都被分为了太岁神，可是他们俩的太岁神有所不一样，殷郊是值年太岁之神，他的责任就是坐守周年，掌管当年的凶吉。而杨任被分为了甲子太岁之首神，由于六十甲子值年太岁都归值年岁君所管，所以杨任应该就等同于太岁部的副职，而殷郊就属于太岁部的正职。
殷郊是值年太岁，职责是看守周年，掌管此一年的吉凶。杨任是甲子太岁的首神。殷郊可以约束杨任。他们二人固然同时都被叫作是太岁神，可是他们的各自的本领还是有一些高低贵贱之分的。因此讲会讲他们有区别。主要在于两人的职位划分上，殷郊作为值年太岁，杨任被封为甲子太岁之首神，二人一正一副。