指字解毕生肖生肖畲族夫妻(九宫开过哪些生肖)
指字，打个生肖
鼠。。。。理由;子鼠龙
指 拆开看是手+旨 放在手中拿着的旨 不就是传说中的圣旨吗
圣旨都是皇帝用的 最代表皇帝身份的务必是龙啊
《指》字猜毕生肖
虎，母老虎张牙舞爪指，和，子，44，
指字猜什么动物
指字猜什么动物 ：
指 含有旨，只有皇帝 （龙）才能下旨。
生肖 ：龙
“指”字猜12生肖猜哪个?
子鼠，由于指和子同音34、又4尾我不信啊！！！鼠
指字是指的是什么生肖
畲族
族称有自称和他称两种。畲族自称为“山哈”，“哈”畲语为客人，“山哈”是指山里客人之义。畲族原分布于闽、粤、赣三省结合部。元、明、清时期，从原住地陆续迁徙到闽东、浙南、赣东等地山区半山区。先来为主，后来为客，先来的汉人就把这几个之后的畲民当为客人。畲族自称“山哈”，是和他们的居住环境、迁徙历史有关。
畲族、輋民是汉族对“山哈”的他称。“畲”字来历甚古。在《诗》、《易》等经书中就已出现。“畲”字读音有二，读yú(余)，指刚开垦的田；读shē(奢)，意为刀耕火种。“畲”字衍化为族称，始于南宋时期。据刘克庄《漳州谕畲》载：“民不悦(役)，畲田不税，其来久矣”，“畲，刀耕火耘”①。“畲”作为族称，是因为那个时候畲民到处开荒种�的游耕经济生活特点而被命名的。 因此《龙泉县志》说：“(民)以畲名，其善田者也”。“輋民”名称也出此刻十三世纪，文天祥《知潮州寺丞东岩先生洪公行状》说：“潮与漳、汀接壤，盐寇輋民群聚”①。“輋”音shē，是广东汉人俗字。“輋”字作何解?顾炎武《天下郡国利病书》云：“粤人以山林中结竹木障覆居息为輋”。显然，以“輋”字作族称是侧重于居住形式，指在山里搭棚而居的人群。“輋”之寓意虽与“畲”有差别，但非指两个不同的民族，亦不是指同一民族的两个不同经济发展阶段，而是前者指福建畲族，后者指广东、江西畲族，这是因为汉族文人对闽、粤、赣畲族经济生活观察的侧重点不同而出现的异称。
宋末元初，各地畲民组织义军，加入抗元斗争的行列，《元史》中又出现“畲军”、“畲丁”等名称。明、清时期，闽、浙各地区志以“畲民”、“畲人”和“畲客”等称畲族的非常普遍，粤、赣各地区志以“輋户”、“輋蛮”和“山輋”等称畲族的也比比皆是。清代以降，因为很多人不清楚畲民的民族成份，还有以“苗族”、瑶族”、“瑶僮”和“苗民”等称呼畲族的。
也就是说，史书对畲族的族称记录载入相当混乱，称呼也因时因地而异。新中国建立后，对畲族的族称问题十分注重和重视。1956年由国务院正式公布确认，畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。从此，“畲族”(写作“畲”，音shē)成为法定的族称。
畲族族源歧见许多，但概括起来有外来说和土著说两种。外来说者认为畲族源于汉晋时代的“长沙武陵蛮”。持这种看法的主要论据是“武陵蛮”和畲族有共同的盘瓠图腾信奉。
土著说者认为畲族源于周代的“闽”人。“闽”是福建的土著，福建最早的主人，其遗裔就是今天的畲族。“闽”、“畲”之间存在着一定的渊源关系。此说的主要论据是“闽”、“畲”之间有着亲密的内涵联系，即“闽”——“蛮”——“僚”——“畲”一脉相承。畲族，福建土著民族。
此外，畲族族源还有“越族后裔说”、“东夷后裔说”、“河南夷的一支”和“南蛮族的一支”等多种说法。也就是说，众说纷云的畲族族源反映了畲族在其历史曲折发展和民族形成过程中，同蛮、越、闽、夷以及汉等各族群体彼此互动、混化、交融的关系。
畲族，现有630378人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布于江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。
畲族地区处于中国东南丘陵地带，山不高但苍翠，水不阔却纵横，气候湿润，资源丰富，除品种多而优的水稻和薯类等农作物外，景宁畲族自治县的香菇和惠明茶最负盛名。畲族山区以农耕经济为主，过去，狩猎活动亦有一定的经济地位。
畲族人民早在唐代就在闽、、赣交界地区繁衍生息。南宋时期“畲民”的族称见于史书。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。新中国成立以后，统一叫作畲族。
畲族有本人的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。
自唐代起至中华人民成立，畲族人民一直没有中止过反抗阶级剥削和民族压迫的斗争，而且常常与当地汉族人民共同起义，并肩战斗。唐代有雷万兴、苗自成、蓝奉高等领路人的起义，坚持近50年；元代畲族人民积极参与张世杰、文天祥领路人的抗元斗争，而且产生了妇女起义领袖许夫人；16世纪初反封建斗争作用与影响更为巨大。
精巧的编织工艺
畲族的编织工艺最受赞誉的是带和竹编。带即花腰带，又称合手巾带。畲族姑娘从五六岁起，就跟着妈妈学习编织带，带精致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。
畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子， 为竹编工艺品生产提供了富饶的原材料。
畲族妇女服装，各地略有差异，其共同特点是上衣多刺绣。特别是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大 襟、服斗甚至袖口上皆有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。畲族妇女最主要的装束，那么这样就是“凤凰装”。
别具一格的民族体育
畲族人民历来注重和重视体育活动，体育活动的项目也许多，有武术、登山、“打尺寸”、“操石磉”、骑“海 马”、竹林竞技等。
畲族武术以畲拳最出名，棍术次之。畲拳乃畲族独创，已有三百多年的历史。创编者名叫雷乌龙，人闪尊称为“乌龙公”。畲拳的主要动作有冲、扭、顶、搁 、削、托、拨、踢、扫、跳等。
客家文化与畲族文化的关系
赣闽粤交界的广大山区，在客家先民到来之前，原本是百越民族的世居之地。这几个百越民族的居民，在传世文献中有着形形色色的名称：山都、木客、蛮撩、莫摇、理、理撩、山越、桐蛮、桐民，等等，不一而足。这几个统一叫作百‘越的土著居民，在后世迁徙、生灭、混化、分合不定，但至迟到南宋时期，此地的土著居民已有畲民之称。客家先民来到此一区域以后，先是与包括畲族先民在内的各百越族土著民错居杂处，南宋后便着重是与畲族人民错居杂处，相互矛盾斗争，相互融合同化。于是，客家文化与畲族文化的关系最为密切，几乎到达你中有我、我中有你，彼此难以分辨的程度。
为了说明此问题，不妨举一些典型事例略作剖析。先看畲族作用与影响客家的方面：
1。服饰
客家人的服饰，与唐宋时期中原人民的服饰差异甚大，却与畲族服饰类似，显然是在长期与畲族人民交往中，受到畲族的作用与影响，吸收了畲族服饰文化的有益养分所致。
历史文献对于畲族人民的描写，与描写其它蛮撩一样，都说他们“男女椎髻，跌足，衣尚青、蓝色。男子短衫，不巾不帽；妇女高髻垂缨，头戴竹冠蒙布，饰理路状”。这种装饰打扮，与数十年前客家人的装饰打扮几无二致。以妇女发髻来说：“过去客家妇女的辫发许多是盘成高髻的，状如独木舟，谓之‘船子髻’，系以红绳，插以银替，髻上可套凉笠，髻端外露前翘，笠沿周围垂下长约五寸的五布条，微风吹来，条飘拂，确是别有一番风韵。”（王增能《客家与畲族的关系》）把辫发盘成高髻，用红头绳一扎，象独木舟似的，这便是所谓“椎髻”；“髻上可套凉笠”，笠沿还要饰以五布条，亦即所谓“头戴竹冠蒙布，饰理路状”。两相对照，两者之间的一致性真是一目了然。再拿妇女衣着来说，过去“客家妇女穿的是右侧开襟上衣，右襟沿及衫尾四周，缀以花边，宽纹一寸。裤头阔大，裤档较深，裤脚口亦缀以花边；着的是布鞋，鞋面由两片色布缝成，鞋端略往上翘，状似小船。上面用五花线绣了花，身上还系着围裙子，用银练子系结，裙子状如‘凸’字，其上半部也绣有花卉或图案，如此等等。逢年过节或串亲戚时脖子上挂着银项圈，手腕上戴着银镯子，打扮起来活像个畲族妇女。”（同上）在衣着的颜色方面，直至几十年前，客家人还非常喜欢一种叫做阴丹士林的布，其颜色正所谓属于青、蓝色的范畴。显然，客家妇女的这种衣着打扮，也是受畲族作用与影响所致，或者简直就能够说是从畲族妇女那里学来的。
2。饮食
客家饮食文化所受畲族文化的作用与影响也很广泛而深刻。先从饮食的原料说起，客家人很注重和重视的棱米，就是从畲族学来的。杨澜《临汀汇考》卷4（（物产考》载：“汀人……又有棱米，也叫作畲米。畲客开山种树，掘烧乱草，乘土暖种之，分粘木粘二种，四月种，九月收。”说明棱米本为畲民特产，后来却成为汀州客家人的重要食粮作物之一。在饮食习惯方面，客家人喜食和善食薯芋，又盛行“绿荷包饭”、“竹筒饭”，也应是从包括畲族先民在内的土著民那儿学来的。例如，唐代柳宗元《柳州炯氓》诗写道：“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。青着裹盐归炯客，绿荷包饭趁虚人。”说明“绿荷包饭”是古时候百越民族的重要习俗，是客家“绿荷包饭”源于畲族或畲族先民之一证。
名闻中外的客家风味小吃“汀州八干”，有的也与畲族先民的风俗有关。例如宁化老鼠千，把面目狰狞的老鼠制成美味佳肴，在中原人看来是匪夷所思的，其渊源亦来自古时候岭南蛮撩。唐代张文成《朝野金载》记录载入：“岭南撩民好为蜜卿，即鼠胎未瞬，通身赤蠕者，饲之以蜜，钉之筵上，慑慑而行，以着夹取吱之，卿卿作声，故曰蜜卿。”原来唐代岭南的“镣民”早就喜食而且善食老鼠，“蜜卿”就是生吞尚未开眼而喂饱了蜜的小老鼠，这是被文献记录载入下来的古时候蛮撩吃老鼠的方式方法之一。
“岭南撩民”是广大岭南地区的少数族土著居民。在张文成的时代，福建属于岭南道，“岭南撩民”自然包括福建的土著民族在内。而那个时候宁化一带，正所谓“撩民”最集中的地区之一。既然包括宁化在内的岭南土著自古就有吃老鼠的习性。现代老鼠干的产地又正在宁化，可是，我们有理由推想，宁化制作和食用老鼠干的方式方法，应是客家人民从“蛮撩”—即包括畲族先民在内的古时候闽粤赣边的土著人民那儿学来的。当然这种学习是一种借鉴和改造，“蛮撩”吃“蜜哪”是生吃，茹毛饮血；客家人的老鼠干是精心制作的美食，蕴含着富饶的烹饪学、营养学、药用食物学的知识。
2 客家文化与畲族文化的关系
3。生产技术和方式
前面提到的“畲客开山种树，掘烧乱草，乘土暖种之”，是畲族人民惯用的一种生产技术，叫做“种畲”或“畲田”。其起源非常古老，唐代诗人刘禹锡一系列歌咏湖南和广东连山地区“莫摇”、“蛮撩”的诗歌中多有描述，如《畲田行》写道：“何处好畲田?团团缉山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。……下种暖灰中，乘阳拆芽萦。苍苍一雨后，若颖如云发。巴人拱手吟，耕褥不关心。由来得地势，径寸有余金。”这正所谓畲民利用地力，烧山种畲，地力一衰，即行弃去，故尔迁徒不定的典型生产和生活方式。又如《连州竹枝词》九首之九写道：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”这是专写当地土著妇女种畲的篇什，突出了山间环境、装束打扮和使用的工具。所有这几个，都与今日畲族的种畲方式相同，而在客家山民的活法中也可见到类似的情况，尤其是明清以声有一种称为“棚民”的客家山民，其烧畲、种着，与畲民已无二致。于此可见畲族生产、生活方式对客家人民作用与影响之深。
另外，狩猎也是客家人民从畲民或畲族先民那里学来的一种特殊技能。客家先民来自中原和江淮，其地多平原而少山岭，狩猎在他们的活法中本来并不占突出的地位。不过自从迁来赣闽粤边大山区以后，与畲民长期相处，耳濡目染，加之环境有了狩猎的可能和需要，遂使客家人民学会并精于狩猎，耕猎结合成为不少地区客家经济的基本结构。
4。信仰、风俗
生活和生产方式的相互融合和同化，必然会反映到信仰和风俗的层面，客家信仰、风俗受畲族作用与影响的主要事例有：
（一）民间信仰
猎神信仰。因为狩猎在畲民生活之中占有突出的地位，信奉猎神从古至今就是畲族人民的主要信仰之一客家人受畲族的作用与影响，也普遍信奉猎神。据人类学学者郭志超对福建省南靖县和永定县若干闽客社区所做的民间风俗调查，南靖县塔下张姓客家人社区和永定县湖坑李姓客家人社区都盛行猎神信仰，塔下是把溪岸一陡立的石壁作为猎射神的代表象征，“村民认为壁越陡、流越急，‘猎射神’越有灵感。出去打猎前祭祷，猎获后用猎物祭谢。若山里田园遭野兽侵害，亦祭祷‘猎射神’。”湖坑则“一半以上的村子有个‘猎射先师’。‘猎射先师’的代表象征或是溪水急流边石壁，或筑一小石坛，坛后立一石。打猎前，在猎神前烧香祷告，猎获后用猎物祭谢，若猎获丰，再用三牲祭谢。若要猎虎、野猪，要在猎神前杀猪祭祷。”（郭志超《闽客社区民间风俗比较的调查研究》）
三山国王信仰。三山国王是在今日粤东客家人中作用与影响最大的神低之一，很多人认为它是客家人独一无二的神明。但其实也就是说粤东的福老人、畲族人民以及从粤东移居、海南岛、东南亚各国的移民都信仰三山国王。如潮安碗窑、山犁、李公坑、饶平石鼓坪，丰顺风吹m的畲民都崇奉三山国王神，每一年正月都要举行迎送三山国王神的仪式，其中潮安碗窑、山犁畲民还把三山国王神置于必须迎送的诸神之首。而海南省通什市的民族博物馆黎族馆中，到现在还陈列着一面写着三山国王字样的三角形红旗。这几个都是畲族、黎族信仰三山国王的明证。
从时代特点来看，三山神信仰最开始是隋代以但族为主的粤东土著民族的信仰。而那个时候粤东的土著民族，应是后来畲族与黎族的共同的先民之一。于是，三山国王信仰也是由畲族传给客家的。
蛇崇尚。蛇是百越民族的图腾之一。东汉许慎着《说文解字》解释“闽”字说：“闽，蛇种。”寓意讲的是属于百越系统的闽越族，是以蛇为图腾的。赣闽粤交界区域古属百越，其中多数地区还是闽越的范畴，此处的土著民多以蛇为图腾，对蛇抱有尊崇、亲切的情感。以汀州为例，长汀县西门外罗汉岭就有一座蛇王宫。古老相传“没有汀州府，先有蛇王宫。”可见这蛇王宫在客家先民到来之前即已存在，它是当地土著民崇尚蛇的物证之一。另外在长汀、上杭二县交界处，有一座灵蛇山，山麓有蛇腾寺，中塑有蛇神，是美丽容貌的白蛇娘娘形象，也是汀州土著民蛇崇尚的遗迹。
3 客家文化与畲族文化的关系
汉族本来其实没有崇尚蛇的风俗，相反的，一般汉人对于毒蛇猛兽皆有一种僧恶和恐惧的情绪。不过客家先民到了赣闽粤交界地区定居下来以后，与土著民相处久了，渐渐地容纳和接受了蛇崇尚的风俗。突出的表现，就是蛇王宫也成为了客家人崇尚的对象，灵蛇山的蛇腾寺也插上了客家人的香火。富于想象的客家先民，还以蛇王宫和灵蛇山为对象，编造出二则楚楚可人的神话故事，付与蛇王以惩恶扬善、明断如神的品德性格；把灵蛇山人格化为美丽善良的白蛇娘娘。这就论明，客家人的蛇崇尚，确是从畲族人民那里继承过来的，也说明客家人的信仰，确有以土著民的信仰为主体改造演化的成分。
（二）习俗、习惯
在习俗习惯方面，客家受畲族作用与影响的事例也许多，这里仅举婚俗、葬俗和妇女不缠足的习性为例以见其概。
婚俗。曾有学者报道说，“过去的客家女子大都夜晚结婚，男家点蒸子或松明火把迎亲，女子婚后第3天即回娘家谓之‘转门’”。（王增能《客家与畲族的关系》）此类做法也颇似畲民。大约畲族先民即所谓“蛮撩”保留着抢亲的原始婚俗残余，客家先民与蛮撩错居杂处时，所处环境也不安全，遂把作为古时候抢亲残余形式的夜晚嫁女做法借用过来了。
葬俗。客家人有所谓“检骨葬”的习俗，其俗在汀州、梅州、赣南，以及与客家相邻的闽南地区都很盛行，其要点是“每至大寒前后，携锄执篓，齐诣坟头，自行开视，如骨少好，则仍安原所，要不然检骨瓦婴，挑往他处。明岁此时，又再开看，’（明、黎愧曾《托素斋文集》）由于重在检骨再葬，所以“有数十年不葬者”。“始葬者不必择地，侯5。六年或七、八年后，乃发扩启棺，检取骸骨贮之罐中而改葬焉。”（《嘉应州志》卷1。卷63）因其葬至少二次，也叫作“二此葬”；检骨改葬之时必须用于布把骨殖擦干净，称为洗骸，所以又叫“洗骨葬”。
此俗的来历起源，以前论者多归之于客家人浓厚的敬祖观念和数次迁徒的历史原因，或归之于争风水。其实也就是说这种习俗也是古时候荆楚蛮、五溪蛮和百越民族的旧俗，晋张华《博物志》、《南昌史•顾宪之传》、《隋书•地理志下》、宋朝朱辅《溪蛮丛笑》等书皆有相关记录载入。中原汉人素主入土为安，《周礼》有“禁迁葬者与嫁疡者”之制，客家此俗源于蛮俗和古越俗，是客家先民与包括畲族先民在内的古时候湘赣闽粤土著相互融合和同化的产物，可以无疑。妇女不缠足的风俗。过去论者常把客家妇女不缠足归因于客家先民常处在辗转迁徒中，不能没一双大脚。其实也就是说客家妇女不缠足实系受蛮撩习俗作用与影响所致，与之相联系的是客家妇女承担多数生产事务，或所谓客家人“女劳男逸”的问题。清朝屈大均《广东新语》、昊震方《岭南杂志》以及乾隆（（大埔县志‘习俗篇》、《清稗类抄•习俗类。大埔妇女之勤劳》等论都记录载入客家妇女内主家事，外承劳务之习俗。此俗成由于何?依据我们的考察，它非常可能是百越民族母系社会的遗存。昊永章、刘佐泉教授对此皆有所论述。可见不管粤东粤北，客家妇女之勤劳能干，都是历史上受僚蛮习俗作用与影响所致。闽西、赣南亦有相似情况，其理由亦复相似。既然客家妇女承担着这么繁重的生产和生活事务，肯定不能作小脚女人，只能作大脚“蛮婆”。
5。语言
如今的畲民，除了分布于广东罗浮山区的少数人外，大体上操客家方言，也可以这样说操与客家方言十分相近的畲族语言。这虽然体现出客家先民语言对那个时候土著民语言的巨大作用与影响，但另一边，土著民的语言也作用与影响了客家先民的语言。例如在词汇方面，据语言学者研究，客家话中预示女性长辈称谓的词尾“娓”等十四个土俗字，在汉文辞书中查未到如此的词，或虽有其字而词义不同，它们倒与侗—泰语族语言的读音和词义相近。所以这些词皆有或许是客家向土著借用的。在语法方面，客家话中的语序与普通话颠倒，又有“来去”并用只表“去”之义，这几个都与一般汉语不同，而与泰语、苗语等某些南方少数民族语言相近。这几个现象，都可断定为受百越语作用与影响所致。换句话说，就是客家先民的语言受土著语言的作用与影响，融汇而成为客家话。
4 客家文化与畲族文化的关系
以上所述，是畲族文化作用与影响客家文化的大体情形。至于客家文化对畲族文化的作用与影响，更是清楚明了的事。客家先民来自中原和江淮，在经济和文化上比土著居民（包括金族先民）先进，他们带来的先进生产工具、生产技术久后都为畲民所接受，他们的文化—包括语言、文学、习俗、习惯、、信仰、宗族组织、宗法制度等等，都给予畲族巨大无比的、多方面的、强烈的、深刻的作用与影响。如信仰，客家先民入居赣闽粤交界区域之后，他们带来的佛教、道教，对土著民的民间信仰即所谓“土神”、“淫祀”进行了斗争，结果是佛教、道教获得宽广的传播，连土著民亦有不少接受了佛教、道教，但佛教、道教本身也改变了原来固有的面貌，掺进了不少的因素，变成一种适应当地固有文化的民间风俗佛教、民间风俗道教。如民间风俗佛教的定光佛，民间风俗道教的涂、赖二公，就是客家先民带来的在同化与被同化的过程中被土著民族接受的二则典型事例。
在社会风尚方面，客家文化对畲族文化的作用与影响，以门第观念、中原正统观念的封建礼教观念表现得最为显着，分别简述如下。
1。门第观念
门第观念是土族制度的产物。唐末士族退出历史舞台，但士族重门第的观念却顽固的保存下来，长期支配着人们的思想，尤其是支配着官宦士大夫阶级的思想。
在客家先民中，官宦士大夫家庭只占少数，但这部分人有文化，有社会地位，他们的思想观念很自然地成为客家社会占支配地位的思想观念，以此之故，门第观念在客家社会特别盛行，主要表此刻以郡望自矜和攀附官宦权贵为祖宗两个方面。以生氏源流而论，本来每一个姓氏皆有多种来源，像刘氏，有彭城刘、中山刘，还有虏姓的洛阳刘；像谢氏，有陈郡谢、会稽谢，还有西南蛮姓之谢；李氏则有陇西李和赵郡李两大系，还有虏姓契丹之李；其它各姓率多如此。但出此刻客家族谱和堂号上的，却几乎一律是著名望族之陇西李、范阳卢、太原王、陈郡谢、荣阳郑、颖川陈、彭城刘、天水赵、江夏黄，如此等等，不一而足，暴露出客家人门第观念之根深蒂固，为了攀附名门望族，不惜弄虚作假，伪造祖宗。
土著民族的历史传统和文化背景与汉族不同，本来其实没有类似于汉族的门第观念，特别不可能有汉族的郡望和汉族的官职。但与客家人错居杂处久了，受到客家门第观念的熏染，居然视自己不是出自显贵郡望、祖上没有任过汉族官职为丢脸，甚至以本人的土著出身为羞，也想方设法伪造族谱，把自己粉饰为汉族名门之后。不过既然已经是伪造，就没有可能天衣无缝，总要露出作架的痕迹。例如梅县《松口钟氏谱抄》，称“唐高祖之时，寇如蜂发，公（指钟宝）收拾金铜宝图，避兵江南”，（罗香林《客家史料汇编》）这一段话，就很耐人玩味。第1，说唐高祖时寇如蜂发，倒不算错，但其时之“寇”有不少就在江淮的南边，如李子通、林士弘、沈法兴、萧铣、杜伏威、辅公等，所以钟宝为了避兵并且从颖川迁居江南金陵之说不能成立；第2，所谓“金铜宝图”其“宝图”应该就是畲族看成是传家宝的祖图。畲族及其先民视祖图为宗族荣誉所在，又是本族相互识别和认同的标志，不可须臾脱离，迁徒时当然要收拾好带着同行。因 此，钟氏一族唐高祖时自颖川迁居金陵是假，但其族大约在唐初曾携带祖图迁徒是真。观此，可知此族钟氏就是金族，其与颖川钟氏挂搭不上。显然，钟氏等土著民族之因此要编造族谱攀附汉族名门，是受客家门第观念作用与影响所致，也是迫于社会风尚为了减少民族歧视的压力不得已而为之。
2。中原正统观念
客家社会流行的另一种风尚是中原正统观念，以来自中原为荣，的南边蛮出身和中原之外其它地区出身为耻。此亦为官宦士大夫阶级因长期受封建正统教导而产生的观念，又由士大夫阶级作用与影响至一般平民百姓，进而作用与影响至土著民族。客家各家族都自认中原郡望（非常广义的中原概念，把范阳、陇西、江夏、彭城等都包括在内），并都声称由中原辗转经宁化石壁迁来，就是中原正统观念的产物。同样的，土著民族编造的族谱，也总要认同于某原郡望，还要将先世的迁徒路线说得曲曲折折，不管从哪儿来到什么地方去都经过了宁化县。例如前引《松口钟氏谱抄》，除了附会上颖川郡望外，还要牵强地叙上一笔“后流在福建宁化县白虎村，安家乐业。”以此证明自己祖宗乃中原望族。于此也可见中原正统观念与门第观念关系密切，这两种观念可说是互为表里的。
3。封建礼教观念
土著民族刚刚跨过氏族部落制的社会发展阶段，本没受到封建礼教的浸染，在人际交往上没有汉族三纲五常那一套，男女之间的联系也比较开放自由。后来因为客家先民中官宦士大夫阶级之社会意识的作用与影响，也因为一些地方官的整治，不少土著民也接受了汉族的封建伦常思想，并且表此刻实践上。例如宋代的韶州，据《庆源王氏源流及分迁录》所载：“五十三世益，字舜良，宋仁宗时，登进士第……出知韶州。岭南习于蛮恶，男女无别。益首严治之，未几，男女之行者别途。”习于“蛮恶”的粤北土著居民，经过注重和重视封建礼教的州官治理，能做到“男女之行别途”，的确有点彬彬乎君子国之气象了。这是土著民族受客家封建礼教观念作用与影响收效显着的一例。
也就是说，客家文化和畲族文化的相互作用与影响、相互吸收、相互同化，都是广泛而深刻的。然而，客家文化对于畲族文化的作用与影响比较明显，人们容易认识和接受；畲族文化对于客家文化的作用与影响已消失在历史的过程中，有些难于洞察。更有一部分人存在大汉族主的思想。故意抹杀畲族文化对客家文化的作用与影响和贡献，这是不正确、不应该的。客家文化之所以博大、精深，具有强大的活力，就在于它的开放、兼容，在本人的形成发展过程中不断吸收畲族与其他民族、民系文化的有益养分。我们要弘扬客家文化，first of all必须认识这个规律。你男朋友应该不会讲无缘无故的就这样发信息给你啊，是还是不是你们之间有何贵干情发生啊？假如有问题，你们好好沟通一下。
在爱情婚姻中，许多人注重家中条件相同或相近的状态，认为如此才能门当户对。……但其实也就是说精神上的门当户对更加重要。之所以会如此，是由于如此的夫妻观念一致、生活态度和生活目标相同、彼此之间有共同话题，爱情婚姻会更加幸福。
1，精神上门当户对的夫妻观念一致。
夫妻两口子之间的观念，对于彼此之间的相处有着十分重要的作用与影响。……假如夫妻两口子之间观念不一致，就容易产生矛盾。……而精神上门当户对的夫妻就能做到观念一致，如此的夫妻就能和谐相处，爱情婚姻幸福。
2，精神上门当户对的夫妻生活态度与生活目标相同。
任何人都有着自己的活法态度和生活目标。假如与这一方面存在差别，二个人就无法正常交往。……精神上门当户对的夫妻两口子之间在生活态度与生活目标方面能够保持一致，所以在平时生活中二个人可以保持和谐相处的状态，让婚后生活稳定、幸福。
3，精神上门当户对的夫妻有共同话题。
精神上门当户对的夫妻两口子之间有更加的多的共同话题，二个人之间有更加的多的话题，有一样的看法，可以相处融洽，感情和谐。如此的夫妻才能恩恩爱爱，幸福白头。……于是，夫妻两口子之间精神上的门当户对对于夫妻感情有着十分重要的作用与影响，是确保爱情婚姻幸福的关键因素。
指猜哪些生肖
啥意思，没清楚明白过来指猜哪些生肖 ：
指 含有旨，只有皇帝 （龙）才能下旨。
生肖 ：龙
今年的九宫预示什么生肖
发布时间：2022-12-13 23:56:15来源：
共享到
今期生肖排第1，九宫八卦定中数指的是生肖羊、指的是生肖蛇、指的是生肖猴。
今期生肖排第1，九宫八卦定中数在12生肖中代表的是羊、蛇、猴
生肖羊
生肖羊的人把爱情看得十分重要，他们比较喜欢遵循内心的念头，在生活之中也在不断的寻求香甜，爱情运势与运气也特别不错，桃花灿烂，将有望遇见本人的真爱，开启感情生活新篇章，生肖羊在感情当中无比的细腻，不过有些慢热，在许多时候都比较容易错失本人的缘分，没能够好好的把握，希望桃花运再次降临的时刻，遇见自己热爱的人时务必要主动出击，抓好本人的良缘，将会收获美好的爱情。
生肖蛇
属相为蛇的人也是一个对生活精益求精的人。他们性格冷静，遇事执着，不怕阻碍挑战，会努力把一切事情都做到最好，依靠自身努力争取迎来贵人赏识，拥抱广阔发展天地。同时属相为蛇人也同样具备非常强的单独性，不喜欢依赖每个人或事，凡事亲力亲为，一马当先，希望可以不断提升本人的实力和致胜把握。今年10月，属相为蛇人财运表现更加红火，所以各个方面进展也都显得更加轻松。不但正财稳稳当当，更佳横财入命，会拥有很多很多的惊喜，可喜可贺。
生肖猴
生肖猴的人精力旺盛，有评估和剖析的能力，快乐健康，后脚横财大满堂，空闲的时期可以适当做一些投资，顺字当头，桃花不断，财运走高，有勇气追求他们想要的活法，总是非常幸运，生肖猴的人勤奋努力，能够严格要求自己，凭着顽强的意志和锲而不舍的精神奔向成功，11周之后生肖猴之人深谙做人之道，具有善辩的性 格，最明 白处理人际交往这种事，智慧超群，气宇轩昂，做某一件事情 积极进取，自己一身福相深邃，运势与运气出人头地，就算在其他朋友看来业已算相当成功了。
（责编： 互联网转载）
免责声明：本文为转载，非本网原创内容，
九宫是何生肖?
九宫的生肖是猪
