阳宅风水宝地示意风水算命五行(阳宅风水学)
目录导读：
一：求解签：观音灵签第2十七签，问姻缘！！！
从世界各国算命文化的历史看，人类当然是有如此一种缺陷，希望探察天机，趋吉避凶，寻找到好运的快捷方式。 投机取巧是人性中的缺陷，是私欲膨涨的苗头，依照供需关系的商场规律，就有人看见“商情”，绞尽脑汁从中谋利，因此算命占卜成为一种古老的职业，经久不衰。 明明是骗局，依然有人相信，是人类到任何时代都克服不了的蒙昧。 今日走到世界各地，凡是工商业和经济发达的地方，皆能看见算命经营的兴盛。 在美洲和西欧，凡是大城市皆有吉普赛人开设的命馆，用水球和扑克牌算命，在美国周末跳蚤市场上也少不了一两个看手相的摊位。 西方国家各大报纸上，皆有当日“十二宫座命相”占星术，对照自个的生日时辰，看看当日忌讳和避讳什么，有啥时运。 日本东京算命小屋都集中于某些小街上，一溜几十家，相互拉客和竞争角逐，先生座位背后都挂着命理博士证书。
在、澳门和地区，算命堂馆比比皆是，各路算命半仙的大广告比百货公司还要显眼。 翻看当地的日报，看看“命相”广告专栏，个个都说自己赛过活神仙，不信，容我抄录几条请大家过目。 “预测推算名师，借仙家慧眼，传佛法弘缘，把脉过去，卜知未来，看生意财运，命相前途，爱情婚姻缘份……。” “神赐天职，佛心仙术，替人解惑，神机妙算，问生意、财运、姻缘、住宅、风水，都灵验神奇，……。” “世界顶级神算大师，不须太多广告，你到这里预测推算未来，使你对生活感觉更佳，保证每个人任何事都会成功。”
算命术玄而又玄，自古就没有形成一派，一律都是假借某种古老的名义，演变出旁门左道，尽管他们自称是“佛心”、“神仙”，但佛道两教都没有承认他们是正宗的信仰。 例如，此刻中国很多以庙宇为文化中心的旅游景点，庙外有各式形式的算命摊位，而庙中的长者绝不接受算命的请求。 即便有个别沙弥道士私下给人看相，都不敢公开活动，由于是读经以外的业余爱好，不是正经道门。基督教徒不算命，由于《圣经》中禁止，所以教堂附近很少看见有命馆替人“卜知未来”，这几个属于流氓的职业，亵渎上帝的尊严。
话归伊斯兰，穆斯林严厉禁止算命，简单地说，这是魔鬼的行为，是大罪过，将受到惩罚。 先知穆圣说：“凡是礼拜的人，去向一名算命人询问任何事，他的拜功四十个昼夜不被真主接受。”《穆斯林圣训集》 “去向一名算命人询问”只是开始的动向，就难逃惩罚，由于这个行动的动机是对真主的怀疑，祈求魔鬼显灵猜测真主的意欲，认为恶魔比真主更加灵验，更加仁慈，有可可以帮到你。 真主在《古兰经》中有明确的昭示，除了真主谁也不知幽玄的未来，“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”(6：59) “在天地间，除了真主，谁也不知幽玄。”(27：65)
先知穆圣承认本人的能力局限，对未来无知。 真主命令他向众人宣布，自己没有秘密，也没有神秘的功夫，“你说：‘除真主所意欲的外，俺不可以掌管本人的祸福。 倘若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。 我只不过是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”(古兰经，7：188) 于是，先知穆圣说：“谁假如走到算命者那里，相信他的指引，这就等于丢弃了穆罕默德传达的启示。”《阿布·达伍德圣训集》 算命者依据他的书籍作判断，他的书中尽是魔鬼的言论，而真主最后使者传达的启示是真主下降的《古兰经》。 这段圣训之义是，假如穆斯林接受了算命者手持的魔鬼书籍，那不如就是背叛《古兰经》的行为。 中国人有句俗话，“不可全信，不可不信”，那是汉族信仰的愚昧，穆斯林不许可这样说；即便借口“去玩玩”，也是不许可，由于举意不当，伤害伊玛尼。
算命的方式许多，看来十分复杂相似有点学问，越是高明的江湖骗子，越是要装出一副“天生奇才”的模样，吹嘘自己是“命理学”专业人士，“透露”自己得道成为神仙，开了慧眼、天眼、佛眼，能看透前后数百年。 算命的方式五花八门不下数百种，例如测字、摇签、面相、手相、体相、摸骨、占星、占梦、兽骨卜、看风水(堪舆)、姓名学、排八字等，还有很多洋玩艺，如水晶球、扑克牌、掷棍棒、测数字、观杯中茶叶形状、谈天上命运星宫。 据说中国最通俗的算命书是《麻衣相法》，汇总归纳了历代算命半仙的职业秘传口诀。 水平最高的相术是“紫微斗数”，要依据阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支，《易经》金科玉律，加上求卜人的生辰年月日和时辰，加以组合和精密推算，预测推算未来。 新式算命方术把计算机也摆放在桌面上做各式运算表演，把古时候的一套术语，改变成现代术语，如“科学决定论”、“超感应知觉”、“接收外星信息”，故弄玄虚，使心中懮患者感觉到面对的是一名真真正正专业人士、神人、学者，心理上产生信服，愿意多掏钱。 只要来到命馆求卜者，都是愚昧人，没有坚定的信仰，神情飘忽不定，不是名利熏心，就是生意上有了风险或感情有了外遇，或者就是贪污盗窃心怀多疑的鬼胎。 信命相，都是希望投机取巧的人，渴望花点小钱，请算命半仙指点一条快捷方式，顺利获得更加的多的东西，如功名利禄、爱情婚姻爱情、逃避天灾人祸和公检法追查。 中国汉族民众多数都相信一命二运三风水，而走进命馆的人，必定心中有急事欲求，无事不登三宝殿，太平无事的人不能去给算命的瞎子送钱花。 算命的江湖骗子早为这路人准备好了广口的大圈套，引导这几个人自动跳进去，白白送钱来。 他们说的话句句都是模棱两可，左右解说都通，有可能碰巧成功，假如不能兑现，回头来依然有话搪塞和推卸。 算命必然是大骗局，由于真主下降了明文昭告，除了他，没有每个人，能知未来幽玄。
有人提问，假如全是假的，为啥，算命的行业世界各地都这么兴盛，历经千年而不衰？ 既然有如此多人信，这里必定会有一些道理。 对于这个一般的问题，这里给大众提供两种情况的解释。
第1、夸张宣传。 算命的人都善于鉴貌辨色，假如是盲人，他必然从几个根本的问题开始，测试来者的目的和心思。 紧接着，念念有词，背诵很多偈语，或者表演复杂的运算、思考、祈祷神灵，香烟缭绕，制造心理信任的气氛。 最终的结果是模棱两可的暗示，或者带有某些附加条件许诺成功的可能性。 绝大都是无法兑现的空话，被求卜者逐渐忘记，由于本来花钱不多，当作一次游戏，寻找安慰，可有可无，譬如付出五元钱的算命费用，希望寻找一个价值五千元的钻石戒指，假如没有依照卦中的暗示找到，也没有可能去同算命半仙打一场官司。 假如碰巧成功，变成为新闻话题，一传十十传百，传说“算得真准”，如同买彩票，得奖者只是几十万分之一，由于广泛宣传，夸大了成功的可能性，好像人人皆会有机会，鼓动很多人争相购买，“花钱不多，碰碰运气”。 这是一般的常识问题，关系到社会学、心理学和卑劣人性的范畴，奸商的噱头，掩盖了算命的欺骗性。
第2、魔鬼作祟。 这是伊斯兰的信仰解释。 不论什么形式的算命，都给魔鬼创造了一个可乘之机，由于算命半仙和求卜者都不认主，魔鬼利用这个机会勾引不信道者陷入更深的邪恶。 这里需要一点深入的说明。 依据伊斯兰的认识，魔鬼是精灵的一种，《古兰经》中有一章启示专述“精灵”(第七十二章)， 精灵的阿拉伯语是“精尼”或“镇尼”，原是真主从“火焰中造化”，是生命的一种形式。 精灵有善与恶之分，善良者尽心为真主工作，服从真主的命令，在真主向使者下达启示时聆听正道，他们说：“我们中有顺服的，有乖张的。 凡顺服的，皆有志于正道的。”(72：14) 精灵中有邪恶者，有很多名称，如“易卜劣厮”、“撒旦”、“晒依陀尼”、最通俗的名称是“魔鬼”、“恶鬼”和“恶魔”，他们对抗真主，并且获得真主的许可在人间作恶，最终必定下火狱，例如勾引不信道的人堕落和干罪，由于恶魔对人类有内心的嫉妒和天生的仇恨。
每一个人都难逃恶魔的追随和引诱，这是恶魔的使命，但只有真主选派的先知使者除外，《古兰经》说：“我这样以人类和精灵中的恶魔为每个先知的仇敌，他们为了欺骗而以花言巧语相互讽示。”(6：112) 只有先知不为魔鬼所惑，先知苏莱曼国王曾经指挥一个精灵加入的团队为他作战。(27：17) 不过，每一个一般的人没有那么幸运和优惠，皆有恶魔跟随。 恶魔的行径之一就是窃听信息，例如某些人心中有鬼，背叛正道信仰，它们便乘机煽动，把那些人在罪恶的道路上推得更远。 他们的恶劣行为时刻都受到追踪和惩罚，“我保护着天，不许任何受诅咒的恶魔得以侵入，但窃听的恶魔则有明显的流星赶上它。”(15：17) 恶魔偶然得逞获得一点信息，它们便加一百倍造谣，混淆视听，搅乱人的思想。 它们一般是稍有一点信息，在遭受到打击之前立即“传播出去，加上一百个谎言”。《布哈里圣训集》。 从事欺骗职业的算命者是恶魔经常访问的“朋党”，猜测到一点信息，便服从它们的指示附加上百个谎言，引诱那些不信道的人堕入邪恶的思维。
譬如一个人来到算命半仙那里，这时他心中的恶魔出来与算命半仙配合，告知他这个人内心里有啥畏惧和担懮，并且指点他怎样对这个人引诱。 算命半仙借助于恶魔的暗示猜测到一点求卜者的过去，加上他自己的判断经验和估计，说出似是而非的结论，求卜者当成真的，相信他神机妙算有灵验。 算命半仙在无意识之中与恶魔狼狈为奸，相互利用，使心藏邪恶的人中计，陷入更深的邪恶。
伊斯兰的结论是，任何算命形式都是骗局，由于先知穆圣贵为至圣人杰，他都承认说：“除真主所意欲的外，俺不可以掌管本人的祸福。 倘若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。 我只不过是一个警告者和对信道的民众的报喜者。” 《古兰经》中的启示明确警告说：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他晓得胎儿的(性别)；而任何都不晓得自己明日将做什么事，每个人都不晓得自己将死在哪些地方。 真主确是全知的，确是彻知的。”(31：34) “他是全知幽玄的，他不让每个人窥见他的幽玄。”(72：26)
穆斯林寻求算命半仙帮助猜测自己未来的命数，第1是受骗上当，第2是舍弃正道而寻求魔鬼帮助，第3否定本人的伊玛尼信仰，是严重的叛变行为。 有如此初步动机(举意)的人，最轻的惩罚是取消四十个日夜的礼拜功修，假如陷入很深，放弃了全部伊玛尼，成为魔鬼的同伙，最终的结局是永世火狱。
二：按风水来说，什么时间剪头发合适
和风水没有任何的关系的。
三：梦见猫说明什么？
没啥，你平时压力太大，充分歇息。早些睡觉。睡觉前不要看刺激的电影。。。。。。保持睡眠质量
四：家中用三角形桌子在堪舆风水学上都有哪些不好
番国安
五：教你怎样看房屋风水 详细
楼房风水的好赖，first of all要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情形，对整栋楼房的风水休戚相关。 1 假如有河流和道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。 2 后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，尤其是有奇形怪状的建筑物一般不吉。 3 楼房不适宜建在孤山顶上，不适宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的抉择。不能建在悬崖峭壁的下面等。 4 看周围有还是没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。 归根结底，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。 关系楼房风水好坏的第2个问题，是楼房的立向是否合理。 周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。这几个条件是否得到合理的利用，须要经过立向来实现。 举个例子来说吧。如果某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的具体位置关锁特别好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。不过同是此处地方，假如不会立向，也会做成凶宅。 依照赣南杨公风水术的论理，如此的地方应该立坐正北、朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向，才是合理的。才能实现丁财贵三全。假如立向的时刻，错立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就成为了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，损财损人口，还会出现“成材之子早归阴”的后果。假如是一家之宅，住久了难免绝嗣。 用直观的方式方法看房屋的立向是否合理，可Yi经过看后山顶和看前方堂局的方式方法来鉴别。尤其是靠山面水的房屋，假如房屋的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向当然不合理。 要精确地确定房屋的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真真正正确定。这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘，才能作到。 与楼房风水相关的第3个因素就是房子的立体和平面造型。 1 房屋的造型光怪陆离，用风水术的论理来概括之，却只有五种：金形、木形、火形、水形和土形。金圆、木长、火尖、水曲、土方。 其中，以方形的土形最为稳重，土者万物之母也；其次是圆形的金形房子，此二者为吉利的造型。因 此，我国古代建筑着重是土形的房屋居多，亦有圆形与方形结合的成功例子，例如客家围屋，不仅有方形的，亦有圆形的，还有马蹄形的，依据地形地貌的特征采用不同平面造型，与周围环境融为一体，不管从景观的角度还是风水学的角度，都无可挑剔。 火形带煞，水形不稳定，木形也不太恰当。属于不吉的造型。扇形或梯形的房屋，前窄后宽为吉，前宽后窄为凶。 房屋是供人休养生息的场所，其造型应该以端庄稳重、美观大方、完整、大小高低失中为吉。歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪状、高低宽窄不成比例都属不理想的宅形。 现代城市中，有一部分人奇欢猎奇，设计的房屋立体造形奇形怪状，我认为这是对老百姓的身家性命违背良心的一种做法！！！ 2 距形的平面结构，外表稳重端庄，内部能够起到好作用的房子内部各个功能区的合理分割，便于利用，应列为首选。 前略窄后略宽的梯形，较利财丁，故说：“屋作斗斛形，横财旺人丁”。假如前宽后窄，则属不利钱财之宅。 扇形，前宽而后窄，不聚气，不利财丁。古代人们云：“屋造扇面形，痰痨必伶仃”。 圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体，而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋，外圈建筑呈圆形或半圆形，其中心主厅那么是方形，象征天圆地方的意思。圆形属金，“宅相金字平，富贵人丁亨。” 房屋最好八方完整，房屋总体平面存在缺角是属于有缺陷的结构。一般而讲，缺角所在的方位常常对应于家庭中对应的人与事的不完美，缺角的程度越厉害，所展现出的信息也就越明显。 尖突在五行上属火，：“屋造火字形，痰火久闭经。” 长宽比超过 2:1 的狭长形房屋，长宽比小于 2:1 的扁平状房屋，难旺财，福泽浅，如宅后无靠山依托，人财冷退，一代不如一代。此属木形，“屋做木星长，克妻主少亡。” 锯齿形的房子，又叫磨牙煞，家庭多争执、多是非，爱情婚姻不顺者多。锯齿形和弯曲而矮的宅形属水，：“宅相如水形，是非官讼频。”“水星屋不齐，忤逆无立锥”。 古时候建筑多为平房，所以在古时候堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼愈来愈多。为了节省用地，很多中小城市也开始停止分立式家宅的审批。高层家宅的堪舆是摆放在我们面前的新议题。 近些年来，很多堪舆理论研究者用参照古时候关于房屋“进数”方面的论理或用先后天数而定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。 此刻比较流行的主要有两种方法： 一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第1层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。 一种是以先天数而定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性或者与五子水运配合起来论吉凶。 两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，准确率还须经过更加的多风水实际的验证。 first of all，应该明确，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查钻石的基础上依据堪舆学理论进行综合剖析后才可得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体作用与影响并 不是决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布阵与布局相比，仍为小巫见大巫的次要因素。 其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的论理去剖析三维坐标的规律，在按道理来讲也讲不通。假如将河洛、八卦视为立体的模型，则楼层的五行属性就不是上面所说的那么简单，不能用立体的河洛、八卦在平面上的投影来核实确定楼房的五行属性，而应该将整栋楼房视同是一个整体的河洛或者八卦，所总结出的结论亦应当是三维的，而不是两维的。 其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的论理和方法，按道理来讲有失严谨，有以偏概全之嫌。为啥？由于人的五行宜忌应以四柱喜用神为准，不同时空出生人类个体，其先天所秉受的五行之气均不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱喜用神就是有目的地去弥补补充人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的意图，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱喜用神的情形下才能起到调补作用。不过，在大部分情况下，年命纳音与四柱喜用神是不一致的，当年命纳音恰巧是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？因 此，作者本人是这样想的应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取喜用神为根据来选择楼层才较为合理。 其四，将楼房的风水格局与楼层分割开来，显得比较粗糙。事实证明，同样的楼层，假如立向不同，则楼层的吉凶状况也均不相同。并 不是某某楼层吉某某楼层凶这样简单。 笔者在堪舆风水实际中，悟到从五行的基本情性入手来剖析楼层的五行属性的新思路。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第1层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一般楼房的顶层最热，热者火之性也，且火的基本性质是“炎上”，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第2、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永久属土，顶层永久属火，此为不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之，将楼房平均分成五段，最底下一段为土，其上依次为金、水、木、火。 研究过八字推算的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱喜用神不背。依照现代医学理论，心脏病患者不适宜剧烈运动，以住底层或二层为宜；四柱以火为喜用神者，多怕冷，宜多运动，适宜居住顶楼。易理和医理何等相似！！！ 乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布阵与布局是要（尤其是三层以上的分层式家宅）。 阳宅风水的好赖，是客观存在的现象。风水不好的阳宅，不管谁去住，都没好处。不过，是还是不是风水好的阳宅，谁住进去都好呢？ 事实证明，并非这样的。似乎漂亮的连衣裙，女孩子穿好看，但男孩子穿就不行了。 阳宅风水也是相同的，应该选择对本人的心身健全有益，而且风水好的房屋才是正确的抉择。 不管农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命格是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的八字命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。 城市中的花园式家宅小区，外部环境整洁幽雅，大体上无形煞，内部布阵与布局又极为相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因是因为各个单元家宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布阵与布局不同以及气口来路的差别等各式综合因素作用与影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。假如违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油。 可是，怎样知道怎样的风水格局适合自己居住？ 这就涉及八字推算学的范围了。不同的人类个体，生长于不同的时间节段，所秉受的天地五行之气有多有寡。所谓五行，就是老祖宗对全地球万事万物的区别属性的一种归纳，归结为金、木、水、火、土五个大类。一自个的五行假如相应平衡，心身健全就不会发生问题。假如五行有的强，有的弱，过强过弱的五行所相应的器官就比较易出现问题，容易发生疾病。某一个五行加入，能够纠正五行的不平衡状态，这个五行，就叫着“平衡喜用神”。一自个的四柱假如偏燥、偏热、偏寒、偏湿，就需要进行调候。例如，生长于火旺者夏季，四柱无水或者水特别弱，烈火炎炎，火多木焚，火旺金裂，火旺土燥，则急需水来调候；生长于冬季水旺者冬季，四柱火弱或者没有火，则金寒水冷土冻木僵，急需取火来温暖之，其他五行才会有生机。这种用以进行调候的水、火就叫调候喜用神。 依照周易哲学的看法，要调整一自个的五行偏差，就要围绕四柱喜用神来进行，损其有余，补其不足，似乎中医治病一样，热者凉之，寒者温之，虚者补之。四柱喜用神旺了，心身健全就能得到保证。 四柱喜用神为火的，选择阳宅的时刻，就要重点考虑选择风水格局是火局的房屋，选择楼层属性属火的楼层。 四柱喜用神是水的，选择阳宅的时刻，就要选择风水格局为水局的房屋，选属水的楼层。 四柱喜用神是金的，选择阳宅的时刻，就要选择风水格局为金局的房屋，选属金的楼层。 四柱喜用神是木的，选择阳宅的时刻，就要选择风水格局为木局的房屋，选属木的楼层。 四柱喜用神是土的，选择阳宅的时刻，由于风水格局没有属土的，因此就要选择风水格局为火局的房屋，选属火、土楼层。 如今的城市商品房，以框架结构最为常见。框架结构，给房主装修成适合自己居住的阳宅提供了比较充裕的空间。 室内装修，包括功能区的划分，墙面、房顶、地板的表面处理，某些区的简单分隔，灶位和床位、书桌位和一些大型家具的摆设。 1 一个居住单元包括客厅、书房、厨房、卧房（包括主卧房、小孩卧房、老人居室、客房或者仆人卧房）、卫生间洗手间或厕所、储藏室等功能区，大一些的单元还有娱乐室、健身房等。 在各个功能区中，主人房、小孩房、书房、厨房、卫生间洗手间或厕所是需要重点进行布阵与布局定位的地方。 主人房、小孩房、书房和厨房是重点中的重点，应该设置在单元内的生旺之方。所谓生旺之方，就是以房屋的七十二龙坐度而起的长生十二宫的胎、养、长生、冠带、临官、帝旺方。 主人房，宜设置在养生方，尤其是新婚夫妇的房间，更要应该在养生宫位上设置卧室。 小孩房，宜设置在冠带方。书房最宜设置在临官方。厨房最宜设置在帝旺方。 客房乃是临时来客短期居住的卧房，不要求设置在六秀方位。 单元门尤其是阳台门，最好在单元的六秀方位。 卫生间洗手间或厕所只宜设置在衰方或者是墓绝方。 2 当单元门和阳台门位于单元的病死墓绝方或者门外对着上上一层的楼梯、有箭煞、天斩煞、路冲等形煞的时刻，在不能改门的情形下，应该设置玄关处理之。 玄关可用不透明玻璃、博古架、屏风等，设置在门内一米左右的地方，依据房屋的风水格局，将来路转换到生旺者方位上来，将形煞挡之于门外。 3 此刻，不少房子有错层。错层有好有坏，应该怎么样看错层呢？ 总体的原则，或许应该是后方的地面高于前方的地面，不应该相反。错层已经造好，仅有一面有阳台门的单元，是无法改造的。只有前后皆有阳台门的单元，才有可能通过改变前后阳台门的大小来调整之，即将地面低的这面阳台门改为主门，将地面高的这一面的阳台门改成小门。 4 近代，化学装修材料愈来愈多，天然材料愈来愈少。人工合成的装修材料，固然样式好看，价格较低廉，但大多有造成室内环境污染的弊端。 室内装修最好选用天然材料，如石灰、玻璃、白水泥、瓷砖、木材、石膏板、符合环保标准的胶合板、生物漆（如桐油、生漆）等专修材料。少用塑料制品，少用化学漆、少用化学涂料。假如铺设花岗岩地板，应选用经过放射性检测达标的优质花岗岩，不能为了省钱，买劣质产品。 5 颜色的五行属性：红色属火，黑色属水，绿色属木，黄色属土，白色属金。 室内装修的主调应该淡雅明快，不适宜大红大紫，宜适当配以暖色调，不适宜大面积地配置冷色调。 使用玻璃墙或者特大玻璃窗的高层单元，采光过多，在装修时应该使用冷色调和适当偏深的色调，以降低室内散射光的强度。采光较差的房间，应该以白色为主，以增强室内的散射光强度。 单元存在缺角的，在颜色配比上最好作到五行齐全，亦即红黄绿黑白五种颜色基本配齐。 东方缺角的，可考虑在东方的墙壁上装饰以树木花草，以补东方之气。 南方缺角者，靠近南方的墙壁上应适当采用红色。 西方缺角的，西方配以黄白之色。 北方缺角者，配以黑色的家具，最起码踢脚线应该用黑色的瓷砖。东北或者西南缺角者，配以黄色。红绿黄均应该选用淡色调，点到即止，不适宜用太浓的色调。 在颜色的选用上，还须留意两点：一是主色调与房子风水格局的关系，颜色不能与房屋的风水格局相克。二是要依照主人的八字喜用神，采用对四柱喜用神有补益的颜色作为主调。 6 室内装饰物，应该整齐、大方、简洁、美观，尖角或者歪斜的形状是不适合的，尤其是1、8 米以下墙面上装一些突出物品的做法不值得选取，由于这样即不美观，也不安全。 近日我在萧山勘察房屋，见一顾客的餐厅造了一个苍蝇拍相同的吊顶，即不雅观，也不吉祥，当即瞩房主拆掉重新装修。 吊灯，不适宜安在卧室里，即便是客厅，也不适宜采用带很多尖刺形状的大型吊灯，尤其是向下的一面不适宜带有尖形物。 室内外的圆形装饰物应该完整，将圆形分开的设计方案是不值得选取的，这种物像是为“破镜”，对爱情婚姻和家庭团结很是不利。我在某地勘察阳宅，见两家共用一水井，水井正好开在两家分隔的围墙下，井上的围墙将水井分成两半。那个时候俺就断这两家夫妻不和，如不改造，有生死离别的危险。后来其中一家买了新房搬出去了，新住入的一家，入住未到两年，男主人就患癌症告别人世，年纪才五十出头；另一家则夫妻离异。 7 随着商品社会的发展，风水也存在走向商品化的趋向。有的风水师与工艺生产厂家或商家联合，利用民众对风水的崇尚，诱导东家添置大量的所谓“风水物品”，借以牟取暴利。我觉得：此风不可长！！！ 工艺品，是人制造出来的，包括麒麟、狮、象、貔貅、。。。。。。。。等等，事实上其实没有调理风水的效果，那么，过了一些商业化的风水师的鼓吹，好像成了万金油相同的“化煞催运物品”，这几个物品一旦披上了“风水”的神圣外衣，自然身价比之普通的工艺品高了很多倍！！！ 风水的根本是对自然环境的抉择和合理利用，于是，工艺品完全与风水无关！！！过去的皇宫，要什么有啥，故宫的这类工艺品，绝非民间百姓所能拥有，假如这几个物品具有调理风水的效果，那些皇子皇孙为啥亦同样有三灾六难？ 因 此，本人认为，除非你对工艺品有自己独一无二的爱好而去收藏，是不必要花费高价去买什么经常提到的“风水物品”的。 这类所谓“风水物品”的唯一作用，就是一种心理诱导的效果，除此无它。 风水物品中，确实亦有一些物品具有一定的调理风水的效果，如挡煞的凹凸面镜、太极图、文昌塔、水晶、磁石、葫芦等，用得合理，能够起到好作用的人的心身健全。但其所起的效果与外部环境和内部布阵与布局是否合理相比，那么是小巫见大巫了。
六：怎样去判定阳宅风水？
我晓得有一位具有多年风水堪舆的专业人士，他是先天八卦嫡派传人，钻研周易、风水命理逾三十年了。他说阳宅风水first of all看是外观、朝向，朝向者是用罗盘而定的。罗盘有八卦、24山朝向，分天地人三盘，包罗万象，经纬天地的意思，共分三十六层，变化无穷，上至天文，下至地理，可辨山川方位之吉凶，中可定人间阴阳两宅。依据乾坤国宝秘传口诀所言，住在有后天水到堂的房屋容易进财。如
坐北向南：
如在西南方向，有一条巷子或马路经过您的家宅门前，其实就是后天水到，住这种房子即会进财，然其西南方向之来的地面，应高于您房屋的堂前之地面（可观看下雨之流水即知，或看下水道之流水，或以目测，或以水仪器测知）。假如在西南方向有汽车道路顺着您的房屋的堂前开过来，也算后天水到，并且容易进财（假如是双向行车，以贴近您之家宅这一线为主）。
