五行阴阳学说属于什么主义五行阴阳风水(阴阳五行学说的现代意义)
为啥说，阴阳五行为古时候朴素的唯物主义?
唯物：用阴阳五行来说明物质起源，而不是假设有“神”创世。
朴素：简单、猜想、想象。阴阳五行是相克相生，古时候朴素唯物主义认为世界是物质的，是具体到物质上，金、木、水、火、土五种物质构成了世间万物，道家阴阳调和，古时候朴素唯物主义固然承认了了唯物主义的看法，坚持世界是物质的本身没有错，但认为是具体的物质形态。将复杂问题过于简单化，将物质归结为具体的物质形态，错误解释了唯物主义。
阴阳是古时候朴素唯物主义吗
朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从里边找到具有无限多样性的自然现象的统一。因为受到社会实践和科学发展水平的限制，朴素唯物主义是根据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的论理概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。因为历史条件的局限，古时候朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。
阴阳指世上面所有事物中皆具有两种既相互对立又相互联系的力量；而五行就是金、木、水、火、土”五种基本物质的运行与变化所构成。阴阳五行形成了中国传统思维的框架，阴阳五行学说是中国古代人创造的一种哲学思想，以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。肯定世界的物质本原性和统一性，不过，因为认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的经济基础。
阴阳学说属于客观唯心主义?
不属于，是 唯物主义中的古时候朴素唯物主义。
阴阳学说认为世界是由几种元素组成的，打比方说说阴阳气，它承认勒世界是由物质创造的，是唯物主义
不过只是认为有几种特定元素组成，比较机械，不成熟。是朴素的唯物主义阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想素朴唯物主义或许应该是 唯物思想吧
但是我认为阴阳学说是神秘主义并不是事 它是世界的最根本的道理
真实存在的道理 不是人心的见解 不应该分什么唯心还是唯物都不对 上边的有的就是胡扯 不能这么说 用马哲的说是主观唯心 可是从我国传统哲学说皆不是 没有非常好的词 看看明儒学案 看看上面咋样说啊http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/188、htm
阴阳五行金木水火土理论是什么?
天有日月而分阴阳，一年有五季而分五行。
一天有昼夜而分阴阳，一年有春夏秋冬而分五行。
阴阳五行学说，是中国古代的一种哲学思想。阴阳源于我国古代的哲学思想，认为万物皆有阴阳两个对立面，以阴阳来解释大自然的各式现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的源泉。凡是旺盛、运动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。“阳”代表积极进取的一面，“阴”代表消极退守的一面。阴和阳之间的矛盾作用，推动了万事万物的形成和发展，从而产生了干变万化的world世界。而且任何事物进展到一定程度，会“物极必反”，向相反的方向转化。医学家运用这种思想。借以剖析、归纳人体的生理活动和病理变化，寻求战胜疾病的诊断、治疗途径，就逐渐发展壮大成了中医的阴阳五行学说。它代表一种指导思想，渗透在中医理论体系里，是中医学最精粹的部分之一，用以解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液，甚至男性的精液。至于阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
阴阳协调，则健健康康；阴阳失调，则百病丛生。
正如《内经·阴阳应象大论》所说：阴阳金科玉律是贯通天地自然的普遍规律。是一切运动变化的源泉，是生长衰亡的缘故，是人们认识和把握万事万物的本质方法和准绳。所以治病也就必须抓住这个根本。
《内经》依据阴阳矛盾金科玉律，结合那个时候我国天文、历法、气象、地理、物理、化学和生物学的最高成就。对医学范畴中的很多问题都作了充分的论述，打比方说：
从解剖的角度认为：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴；外是阳，内是阴；腑是阳，脏是阴等等。
从生理的角度认为：气是阳，血是阴；动是阳。静是阴等等。
在病理上认为：一旦阴阳失去平衡，就会产生疾病。无论疾病如何复杂，归纳起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向，就是说阴胜就阳病，阳盛就阴病，阳气胜就热，阴气胜就寒。而且这种偏胜偏衰进展到一定程度，还会出现寒极生热、热极生寒的反常现象。也就是说，阴阳平衡是人体健康的必要条件。所以《内经·生气通天论》说：阴平阳秘，精气乃治，阴阳离决，精气乃绝。
在诊断上提出了根本原则，就是“察色按脉，先别阴阳”。意思是务必要全面地了解人体各方面的情形，紧接着抓住阴阳这个纲进行剖析，以便判断疾病是表证、热证、实证（阳证），还是里证、寒证、虚证（阴证）。
在治疗上也提出了阳病治阴，阴病治阳的基本金科玉律。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰，而后加以治疗，让人体达到阴阳平衡。
也就是说，阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识，而是用来指点人们硕士理、病理的一种思想方法。
五行学说和阴阳学说一样，本是中国古代的一种朴素唯物主义的哲学思想。古时候的五行学说着重是用以说明宇宙间各式事物之间的互相关联以及运动变化规律。医学上一直继承这一学说的合理因素，主要用以说明人体生理和病理现象跟外在环境各式因素的互相联系，以及人体内部各器官之间互相资生和互相制约的关系。
要弄懂五行，first of all要明 白“五行归类”。所谓“五行”，原指的是水、木、金、火、土五种平时生活中常常见到的物质。因为这五种物质各具有不同属性，后来人们就把凡具有相同属性的事物归于一类。打比方说，木行的特性是生发、柔和。春季草木萌生，出现了一种生发条畅的气象。因而春五行之中就属木行。同样，因为肝脏性喜条达舒畅，意味着春和木的特性，于是肝五行之中也属于木湖天春色行。又因为中医学上认为肝和胆是表里关系。而肝又开窍于目，所以胆和目五行之中也属于木行。因 此，凡是和木的特点有关的春、肝、胆、目等等就都归在本行里。这样扩展开去，万事万物就皆可以按五行归为五大类。这里只是举出了五行归类的一小部分，繁衍开去还不错举出很多。五行归类表明，人体各部分之间以及人体和自然之间有复杂的内在联系。
其次还要明 白五行生克关系。“生”，含有滋生助长之义，“克”，含有制约、阻抑之义。以五脏为例，依照五行归类，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。相生的关系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的作用关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在多数情况下，相生中寓有相克，同时相克中又寓有相生。为此，生和克的互相作用、互相协调，就保证了人体内部器官运动的相对平衡。一旦这种正常的生克关系遭到破坏，一脏有病，就会牵连其他脏器受害。
应该指出，中医的五行学说是古时候医学家在科学技术十分落后的条件下，对于人体和自然环境以及人体内部器官相互之关联联系的一种概括性理解，这种在五行生克思想指导下提出来的五脏疾病转变的论理，对后来中医的发展起了很大的推动作用。汉代张仲景就依据这种思想提出了“上工治未病”（上工，高明医生之义）的重要看法，他说：“肝脏有了病变，就如果想到肝病可以作用与影响到脾脏，就应当先治脾。”后世的很多医家又在张仲景的基础上充分应用五行生克的道理，创造了很多治疗经验。如此刻我们往往学到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗原则，这几个经验帮助我们解决了不少疑难病症。从这个意义上说，五行学说的运筹使用是我国医学史上的一个重要成就。
中医的阴阳五行学说最主要的内容是：启示人们从整体方面去把握整个大自然的运动形式，并从这个高度上去认识人的生命运动形式和它跟自然界运动形式的具体联系，这正所谓整个中医理论的精髓。中医阴阳五行学说得对和合理性（这是主要的方面），不但为几千年中医发展所证明，而且随着现代科学技术的发展，随着现代思维科学的发展，愈来愈显得深刻和丰富。
五行，即木、火、土、金、水五类物质属性及其运动变化。“五”， 指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五类物质 属性； “行”，指运动变化。#中医师承##中医养生##中域教导#阴阳五行金木水火土理论是什么？简单地说就是阴阳五行学属于与客观逻辑吻合的理想具体思维模式；阴阳五行金木水火土理论是什么？要了解其真谛，需要拜读阴阳系统论；
阴阳五行金木水火土理论是什么？需要了解，【感性认识】感性认识是认识的初级阶段， 它是人民经过感官或一定的检测设备获得的关于事物的现象的认识， 包括感觉、 知觉、 表象或数据等形式。感性认识具有直接性、形象性或数据性等特点，属于理性认识的第1手资料。
阴阳五行金木水火土理论是什么？需要了解，【理性认识】理性认识是认识的高档阶段，它是人民经过抽象思维获得的关于事物的根本的认识， 包括概念、 判断、 推理三种形式。理性认识具有间接性和抽象性的特征。就是以事物的根本规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识。
【阴阳五行金木水火土理论是什么？需要了解，理性具体思维模式】理性具体思维模式属于认识的最高形式。张睿老师认为，所谓理性具体思维模式即凡关系到被认知对象诸要素等具体问题，均通过物化或符号化来替代，便于演绎认知对象动态整体变化的过程，使其成为一个具有矛盾利害属性的与客观逻辑吻合的“是什么”与“怎么样”理论模式。目前如此的思维模式除了阴阳五行学全地球或许没有别的版本。也是刘玉珍张睿老师在阴阳系统论早就阐述过的看法。
五行者，天所以命万物者也，此句话究竟是古时候朴素唯物主义还是客观。。。
五行讲世界的构成理解为五种元素：金木水火土。所以是古时候朴素唯物主义。
请问，中国古代的五行说是一种朴素的唯物主义吗?元气，认为人是由元气组成。。。
此刻所谓大师用的五行阴阳说多数 是故弄玄虚，用一些晦涩的专业语言复杂化了简单容易的道理甚至弄虚作假不懂装懂，用的更加的多是心理学和神秘学。其实也就是说名符其实的周易学说是很科学的，它的基本原理是数学、医学、统计学和美学等，因为古时候没有物理学如此的先进学科，古代人们对磁场和重力这几个概念无法表述，只能化作一些感性的东西，并通过统计汇总规律记录下来，就成了如今的五行风水。 固然认为五行为道教的内容，但事实上道教的所有的都是以4为基数12为结束的循环（四象、八卦、36地煞72天罡，12天干地支），欧洲的则普遍喜欢以3为基数（三位一体上帝、埃及的3座方尖碑），双方的认识中5都不算是一个完整稳固的数字，甚至被看作是破灭、动摇、邪恶的。用五行的生克观来诠释自己虽可自圆其说也可解决一定问题，不过自然远不止五行而已，五行只是复杂因果律的简化，泛指一物降一物，有病就有药的循环。即便用同宗的阴阳学说来解读五行，其中土的存在假如不一分为二甚至更加的多则无法保证体系的阴阳平衡，而越是拆分平衡就越难维持，可见这只不过是一个模型，并不是完善完美的论理。 气乘风则散，界水则止，故谓之风水，风轻而水重，风自由而水有道，可以理解为阴阳这样相对的事物，而气就好像“距离”“重量”一样，并不是实际存在的事物，却能用以作为衡量二者的尺度标准，认为它是经常提到的元气这种实体是不正确的，它或许应该是类似于“两个磁铁离多远会开始相互招引”的这个距离。围棋中一颗棋子的四周有四股气，被围住一方就少一股，四面被围则死，而己方棋子则可为之续气，许多棋子围成一圈就成了牢不可破的“眼”，可见此处的气亦不是空气，而是更倾向于士气等概念。 气的唯物主义意义：就好像方差剖析能总结出数据间的关系是正相关、负相关还是不相关一样，气也可以拿来剖析一个石头摆放在那里对人的健康和心理有无作用与影响，正面还是负面的作用与影响等。正确的理解起来是完全符合朴素唯物主义科学精神的。
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