易经谦卦起名吉凶太阳君子易经(六十四卦谦卦详细解读)
周易卦象 为啥说谦卦六爻皆吉
为啥说谦卦六爻皆吉
卦无好坏之分，只是看什么时间起卦，所求何事。
地山谦卦可谓是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而假如是真真正正遇事，让了自然无损，但恐怕并且也不可能有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情形下安身立命而已，说不上好。举个例子，假如你是求财，得谦卦，那么让了，亦即不求进取，不伤身，不过 也没有财。
恕字之所以终身可行，是由于凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看起来宽怀，实际表现懦弱，如此一味的体现宽怀，那敢问，这种人生又有啥生趣？
亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好之义。
“谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下：
【原文】
（艮下坤上）谦①：亨。君子有终（二）。
初六：谦谦君子。用涉大川（三），吉。
六二：鸣谦（四）。贞吉。
九三：劳谦（五），君子有终。吉
六四：无不利，伪谦③
六五：不富用其邻，利用侵伐（七）。无不利
上六：鸣谦，利用行师征邑国③。
【注释】
①谦是本卦标题。谦之义是谦虚、忍让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、忍让，并且“谦”字数次出现，因此用它来作标题。
②有终：拥有好最终，有所作为。
③用：有利，利于。
④鸣：用作“明”，意思是明智的。
⑤劳：勤劳，刻苦、
（六）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。
（七）侵伐：此处的意思是讨伐敌人。
（八）行师；出兵作战。
【翻译】
谦卦：亨通。君子忍让就会有好结果。
初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河，吉利。
六二：明智的忍让。祥瑞的卜算。
九三：勤劳刻苦的忍让，君子会有好结果。吉利。
六四：没有啥不利，奋勇向前而又忍让。因为不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有啥不利
上六：明智而忍让，能够起到好作用的出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的先要做到的是既定的：谦虚是一种美德，而且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品性质量联系起来。
传统上对道德伦理问题的注意和关注好像被当成了儒家哲学的专利，由此俺们是可以进一步清楚明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚代表一种极受推崇的美德，是待人接物的准则之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各式欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心翼翼，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。
从另一个角度讲，正由于难以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，使人高山仰止，倾慕心仪。这大约是“内圣外王”的境界之一吧。
易经之谦卦
由谦虚而得道，是周易所指引的修道之路
1。first of all谦是大有卦后来的一卦，是古圣贤人劝诫后人怎样持盈保泰的进阶思考。而不是像世俗这样富但是三世的没落。
2。谦的本意是“敬”。是对人对事物的基本态度与行为准则。谦卦的卦象是如此的：地中有山，山原本是矗立在地上的，此刻却甘愿居于地下面。大地的品性是厚德载物。象山相同的内在厚实，像地相同的外在卑微，根据这样一幅画面，圣人据此推演人事，有而不据，屈躬下物，损有余以补不足，凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与，心存敬意，哪有不吉利的？
2。初六的卑谦，六二的鸣谦，九三的劳谦，六四的撝谦，六五的征不服，上六的，
鸣谦，征邑国，无不显示好运亨通，全部皆吉。
3。德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。
4。由谦上升为德行的恭敬，内化为自己一身修养的损有余补不足。进而达到本人的恕道层次。
所以孔子的大篆这样概括谦卦：
谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。这里面的天道、地道、人道、鬼道、神道都蕴含在谦的范围内。谦是先天地而生，是得道的阶梯，是持盈保泰的法门。
有大者不可以盈，故受之以谦。
有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15。谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事都能亨通，而且行谦有始有终。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。
刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦的预兆。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。
在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见从古至今，对谦虚这一美德的注重和重视。谦虚，并 不是消极的退让，而是积极的有所成就，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有名符其实的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。并且，谦虚务必要有实质，要不然便形成虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，所以有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
一时的谦虚比较容易做到，难以做到的是毕生的谦虚。谦虚也不能因人而异，无论这个人是比自己强，还足不如自己；也不能因事而谦，无论那个时候是一个人、二个人还是一群人，都要谦虚示人。然而，太多的人谦虚都只是暂时的。不过，有时恰恰由于暂时失去谦虚而招来祸患。
一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，务 必要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，假如能亲耳听到，该多么荣幸啊！！！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲讽道：“你的声音确实非常动听啊。”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。
许多人成功之后，皆有一点炫耀之义，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。由于无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益，满招损。”就是这个规律，而想要避开成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么。怎样保持谦虚呢？
许多人成功之后，皆有一点炫耀之义，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。由于无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益，满招损。”就是这个规律，而想要避开成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。
地山谦卦的外卦为坤，代表地；内卦为艮，代表山。再大的山在大地上也显得渺小，山隐藏于大地之中，意味着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告知人们要有谦虚和忍让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。
恋爱或爱情婚姻是二个人的事，在相处过程中，凡事不必以自我为中心，任何人都应该多为对方考虑。恋爱过程中相互忍让，出嫁后相敬如宾，就可以成为使人们羡慕的模范佳偶。
当你特别得意的时刻如何办
当月亮不圆的时刻，它真的可以慢慢地圆起来。圆起来之后，它就要开始亏了，最后甚至亏损得看不到。
当太阳没有升起来的时刻，大地没有光明。但太阳升到中天的时刻，就会开始西斜了，最后还要跌入地平线。
未圆满的东西可以圆满，但圆满之后又开始不圆满了；没有出现的事情可以出现，但显现了，等到它日到中天的时刻，又开始走下坡路了。
世间都是这个样子，你说你得意什么？
当你最顺利的时刻，你应该想到——
天的金科玉律，月满极必损；地的金科玉律，以高填低；人的金科玉律，损骄益谦。
诚然，你假如是母鸡，下了蛋，你可以“咯咯咯”地叫几声。但人们却赞美无花果，说无花果没有扬花就愉愉结果了。
《易经》认为，谦是一种美德。它说有伟大的成就的人，不可以自满，必须谦虚。所以《易经》里安排了一个“谦”卦。
人得意，容易把本人的路走尽。由于得意的人，内心不晓得抑制，外表自不然就趾高气扬。既然你已经凸现出来了，不是要“以高填低”吗？社会自然抑制你，你的路不就到头了吗？
你不得意的时刻，人家会想到要给你一些得意，你的路自不然就畅通；假如你得意，人家就要给你一些失意，让你的路越走越坎坷。
你为啥务必要得意呢？
再者，人一得意，就会自满。满招损，对事业百害而无一益。
有一个故事，说一个很自负的青年沙弥，听说一位高僧怎样怎样了不起，他心里不服气。一日，他到高僧那里，说要拜他为师。髙僧听了什么也不说，只是为他斟了一杯茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年沙弥说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年沙弥听了，羞愧不已。
自满，亏的不是别人，而是自己。就好像一个杯子，你已经装满了东西，不把杯里的东西倒掉，再好的东西你也装不下了。自满和骄傲，就是一个巳经装满的杯子，认给自己很了不起了，你还能学到新的知识吗？
《易经》上说，假如你是一个山，你说你是平地，别人切记不可能相信你说的，依然认为你是一个山。
当代著名作家李国文在一次会议上说，他的成功，他的出名，是时代使然，并不是本人有什么了不起。由于“文革”之后百废待兴，文学成了人民最关注的精神粮食。那个时代，是一个文学复兴的时代，他写了因此也就成名了。假如说这也箅名的话。
他的这一段话，可谓是推心置腹的，清楚明白的，谦虚的。当时有那样多人，为啥都不出名而李国文就出名了呢？肯定是他自己了不起。他不说别人会替他说。相反，假如李国文在会上拍胸腩说，我李某人如何了不起，因此我出名了。那听的人就会认为你没有啥，是时代造就了你。
这便是为人，这便是处世。当你得意的时刻，是还是不是也该想想李国文的这一段话？
《易经》上说，人在具备了得意的才华和资本之后，却又不得意，这才是祥瑞的。
在能得意的吋候，我谦逊了。强调谦虚不是消极的退让，而是我可以在上位，而甘居下位，这才叫谦虚。谦虚是一种美徳，适合隐藏在心中，而不能形诸于外。
谦虚不能写在脸上，由于它需要共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚，所以常常感叹：这个人真谦虚。这才是成功的谦虚。
假如把谦虚写在脸上，人家就感觉到你这个人在“装”，用广东话说是“扮野”；因此，你给人家的印象就是虚伪而不是谦虚了。
需要指出的是，当你得意的时刻，你忍让了，不是没有作为，而是有了更大的出息。
要是一个人，没有地位，没有力量，尽筲你有谦虚的名望，仍然不能得忐。
假如你有了作为，你谦虚，那才是本质，不过 也是一种策略，是兵法的极致，是以退为进。《老子》说，大国对小国谦卑，就能获取小闻的服从；小国对大国谦卑，就能获取大闻的包容。
谦卑，使你无往不利。
当你特别得意的时刻，你也可想想：
花儿，是还是不是含苞欲放之时最美；
脸儿，是还是不是笑出敦厚之时最美；
蜂儿，是还是不是来回采蜜之时最美；
人儿，是还是不是谦虚柔顺之时最美。
于谦的爱马“谦卦”在澳门马赛中夺冠，“谦卦”到底是何寓意?
谦是由于于谦老师之名字之中就含着一个谦字，而卦在古时候亦有着吉星高照之义，寓意有些美满，所以牵挂也是意味着对一切美满的祝愿吧
于谦在社交平台中透露，为宝贝赛驹"谦卦"起名之含义是上上签，图个吉利。
据于谦所言，取“谦卦”有两个意思，一是“谦”字，含他个人名字，相对较好认，也带有个人特色，这也从他其他几匹马中可以知道，像“谦成”，“大谦世界”。第2那么是起这个名字与“牵挂”有谐音，也代表了谦大爷那个时候的心情，比较牵挂这匹马。而“谦卦”则取自《周易》上上签的一个卦象，是吉星高照的一个签，各方面寓意都极好，这也在后面的比赛中展现出来了。
即取自周易，那名字来源以及寓意自然有所指。
谦是谦虚之义，谦卦亦即指点人要保持谦虚。
老子曰：不自见故明，不自是故彰，不自伐所以有功，不自矜故长。顺应“道”的人，亦即会使自己保持谦虚的状态，所以能够使得自己一身不断地去旧存新。这样保持谦虚是亨通的，对君子来讲也能够有较好的结局。反过来，骄傲能够让人固步自封，骄横能够让人自遗其咎。
谦卦的卦象：上卦为坤卦，坤为地。下卦为艮卦，艮为山。所以谦卦的全名就叫做地山谦卦。下卦的艮山隐藏在上卦的坤地下面，固然内满如山，积累的很厚实，不过外表像平地一样，别人看不出来，有内满却不以满自居。另一边，艮的特征气质是止，坤的特征气质是柔顺。所以呢，内心知道抑止，外表很柔顺，此亦为符合谦虚之道。
谦卦的卦辞：亨，君子有终。谦虚让人受益，谦虚让人进步，可以亨通。君子有终是说君子要有始有终地践行谦德。大家都清楚一时的保持谦虚是简单容易的，面对比我们有的人，比我们有能力的人保持谦虚，也是简单容易的，难的是无论面对谁，无论处在人生的什么阶段上，都持续的保持谦虚，如此才能长保亨通。所以“谦卦”则象征着谦虚，按卦象之意则为上上签
于谦给爱马取名“谦卦”一个意思是自己名字里有个谦字，另一个意思谦卦在周易里面是一个上上签的一个卦，是一个吉星高照的一个卦，所以各方面寓意都不错。谦卦一词源出《易经》六十四卦中的第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山的预兆。预示的是谦虚，德行很高但不显露之义。
《易经•谦卦》，只有谦虚内敛的品德，才能升华自我!
谦卦是易经殊的一卦，从卦名就知道，此卦讲的就是谦虚的传统美德，这种美德古往今来相当地受世人注重和重视和推崇，是中国人民安身立命、修德进业的重要道德基石，是发展人生事业最要紧的道德品质！！！
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。低调柔顺，毫不张扬，象征谦卑处下、甘居人下的美德，整卦阐述了谦虚和睦、低下处世的传统美德！！！
大家都清楚《易经》强调辩证发展，易经六十四卦吉凶消长，很少有全吉或全凶的卦象，偏偏谦卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此谦卦一直深受注重和重视，蕴含着天护人爱、无往不利的秘传口诀！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻一下：谦卦是顺利亨通的。君子要保持这种态度，最终会获得好的结果。
简单翻译下：彖辞说谦虚，则亨通。天的阳气下降，带来光明，普济万物；地的阴气上升，与阳气交感，循环演化。
天的金科玉律是亏损盈满的事物，培补虚缺的事物；地的金科玉律是侵蚀盈满的事物，增益低微的事物；鬼神的金科玉律是侵害盈满的事物，降福于谦虚的人；人的金科玉律是妒恨盈满的事物，喜欢那谦逊的事物！！！
谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压，所以君子保持谦虚的态度，最终将有所成就！！！
简单翻译下：此处的裒读póu，是减少、取出之义。象辞说谦卦的上卦坤为地，下卦艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少，以公平的原则施分于人。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：谦谦有礼的君子，以谦虚的品德跋涉大川险阻，是吉利的。象辞说：“谦谦有礼的君子”，就是从忍让入手进行自我修炼，升华自我。此处的牧是养牛之义，代指人的自己一身休养、自我升华！！！
简单翻译下：宣扬谦德，坚守正道吉祥。象辞说：“宣扬谦德，坚守正道吉祥”，是内心坚守中正之道，赢得人们的尊敬和帮助。
简单翻译下：勤劳而忍让，如此的君子最终会有好最终，处处吉利。象辞说：“勤劳而忍让的君子”，受到人们的敬服和信任。
简单翻译下：没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德。象辞说：“没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德”，这是不违背金科玉律的原因。
简单翻译下：虽不富足也谦虚亲近，凭借邻邦的帮忙，利于出征讨伐，没有啥不利的。象辞说：“利于出征讨伐”，是征讨不服从领路人和教化的国家，这是正义之举。
简单翻译下：宣扬谦逊的美德，宜于行军打仗，征伐诸侯小国。象辞说：宣扬谦逊的美德，是由于还未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的诸侯小国。
【写心得】
前面的大有卦就提醒我们在丰盛中，也要保持谨慎低调，这个谦卦更是深刻全面地阐述了谦逊的智力与必要性。谦卦外在谦和，内在充实，山在地下，虽谦卑但不低下，胸中有丘壑，名符其实的众生平等，才能发自肺腑地践行平和中正的谦道！！！
谦卦认为，从事物发展的初期直到最后都要谦虚，而且每个阶段的谦个有不同，初爻谦谦要坚持谦虚；二爻鸣谦要内心纯正；三爻劳谦要谦而辛勤；四爻妫谦要发扬谦德；五爻虚谦要坚守中正；上爻鸣谦更要顺应民心！！！
这个卦名的“谦”字也很有讲究，谦卦卦形五阴爻一阳爻，一阳贯穿六爻，而谦字的主体是右边的“兼”，兼有兼顾大众之意，对应了前卦的胸怀天下，到这一卦才能谦亨通达！！！
【做冥想】
谦虚就不能出风头，山再高也要埋在地下，展现了以柔克刚、以下胜上的思想。清朝后期的顶梁柱曾国藩，年龄不大时深受儒家思想作用与影响，自强不息，用法家严格手段带兵打仗，收效甚微。后来攻读《易经》开悟，采用道家谦卑以柔克刚的做法，才开始打胜仗，成为封疆大吏！！！
现代生活的快节奏，物质财富的积累却致使精神愈来愈贫乏，人们愈来愈骄矜浮躁。事业有了一定发展，就志得意满，觉得一切尽在掌握，岂能料到“爬得越高，摔得越狠”，突然的时局变换，就会使多年积累付诸东流！！！
“满招损，谦受益。”这是中华圣贤哲人所倡导的重要品德之一，古今中外，贤人志士，大德先师，无不对此推崇和躬身践行。强调秉持谦虚内敛的品性质量，提高自我修养和升华自我！！！。
在物欲横流的当今社会中，我们更要学习谦虚谨慎的精神，虚怀若谷，屈己待人，不骄不躁，不断提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虚怀若谷，才能开启智慧，升华自我，实现事业的可持续发展！！！
谦卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
谦卦 《周易》
(下艮上坤)
《谦》：亨。君子有终。
《彖》曰：“《谦》，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘终’也。”
《象》曰：“地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。”
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得也。”
九三：劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“‘劳谦君子’，万民服也。”
六四：无不利，谦。
《象》曰：“‘无不利谦’，不违则也。”
六五：不富，用其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，征邑国也。”
〔注释〕 谦：卦名，象征谦虚、谦卑。有终：有善终，有美满的结果。天道下济：指日光往下照射，风朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具体位置在天之下。上行：地气上升。亏：损。盈：满。天道亏盈：指太阳到正午后开始倾斜，月满后渐亏。益：增益。谦：这里指低下者。(天道)益谦：指日从低位上升，月由缺渐圆。变：毁。流：由上往下运动，增益低处，如泥、水降落到低洼处。恶(wù)盈而好(hào)谦：憎恶盈满而喜好谦卑。逾：逾越。地中有山：谦卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，因此讲“地中有山”，意为山本高而自立于卑微。裒(póu)：取出。益：增补。称物平施：称量财物的多寡而平均施舍于人。牧：放牧，此处指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鸣：名声在外，有声望。鸣谦：即名谦，有名而谦，意为有美誉名声而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。劳：(有)功劳。劳谦：意为居功不傲而谦虚有余。(huī)：谦逊。一说同“挥”，举止、行动，释为挥手、摆手而表谦虚的意思。以：由于。用：以。利用：能够起到好作用的。不服：指不服王命之人。
(施忠连)
〔鉴赏〕 谦卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本来山高地低，此刻山在地下，预示高大者自居于下位，是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞和大都爻辞，乃至《彖传》和《象传》的解释，都直接而明确地赞扬谦虚，一卦各个组成部分如此高度集中在一个抽象的概念，这在六十四卦中是稀奇少有的。此外，谦卦的卦辞和六爻爻辞都言吉利，其中有一个“亨”，三个“吉”，三个“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。谦卦的前三爻都为吉，据有高位的人，谦虚谨慎，能够度过任何艰险。他们遵循正道，虽有声誉，又有功劳，但居功不傲，万民敬服，结果都是吉利而有善终。后三爻稍次，不过 也无不利，小至一举一动，大到出兵征伐，都因虚怀若谷，恪尽职守，遵循准则，而最后得到好的结果。由此可见，在远古时代谦的观念已经在我们中国民族的思想中占据十分突出的地位，在他们看来，谦虚有百利而无一害，是人们求成功所必须的美德。
在《周易》中，谦绝不是故作姿态，也不只是事关个人礼貌这一类的小节。谦卦付与它很多重要之寓意，其中主要有：第1，态度温和，恭敬，不粗暴，这是“初六”爻辞中“谦谦君子”所蕴含的意义。第2，“裒多益寡，称物平施”，即限制特权，实行平等。第3，“卑以自守”，即忍让，不争雄为首，不锋芒毕露。第4，“鸣谦”，即不急着表现自己，有美德不自矜，有美誉不自诩，有才华不自吹，讲述本人的品性和业绩始终保持低调。第5，“劳谦”，即不自满，既是因为有宏大的目标，也是意识到成绩、功劳是依靠众人之力获得的。
这里特别值得注意和提防的是谦这一观念中不自满、不自足的意义，《彖传》就是由此把握、发挥谦的观念的，进一步把它规定为万事万物最具生命力的状态，维护这种状态是宇宙运动变化的普遍金科玉律。在它看来，世界是生生不息的万化之流，宇宙的生命力就表此刻有无限广阔的运行空间和无穷的发展前途。谦就保证了如此的空间和前途。在人类看来，天在上，所以最广阔的运行空间是在它的下方；地在下，上方是它的发展空间。所以《彖传》说“天道下济而光明，地道卑而上行”。这里“下济”和“地道卑”的用语同老子的崇尚下位的思想十分相似，不过同老子的贵柔守雌理念毫不相干，其本意是讲天地之道都是谋求最广阔的发展空间。《彖传》的思想是，谦让人“卑以自守”就不会自满自大、故步自封、停滞不前，从而为人们打开了极为广阔的发展空间。
《彖传》还依据《周易》的物极必反的哲学来看待世间万物的运行过程，评价谦的效果。正所谓以否极泰来、泰极否来的眼光看，极盛就象征着将要走向衰落，而新生事物却有宏大的发展前途。所以在《彖传》的world世界图式中天地之道总是有害于“盈”、即“满”的方面，而能够起到好作用的“谦”、即“不满”的方面。它说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”它把天地之道解释为以下为根本，着眼于下，倾向于下，特别注重和重视新生事物，特别关注尚未完满的方面。把希望寄托于有无比广阔的发展空间的方面。这样，谦就不只不过是一种个人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一种作用。在《彖传》中它已经冲破伦理学的范围，进入哲学的范围。
必须注意和提防的是，《周易》推崇的谦的观念决不象征着自卑、退缩和无所作为。可能正所谓因为考虑到大家会从消极的方面理解谦的观念，《彖传》有意识地渲染低调的谦的神奇功用。它说天道“下济”却“光明”，“地道卑”却“上行”。谦不但是一种崇高品质的表现，并且是同宏伟的抱负、不懈的追求、伟大的事业相联系的，并且终将获得巨大无比的成功，在精神上所达到的境界和在事业方面所取得的成就是一般人难以逾越的，所以《彖传》说：“谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。”退缩和无所作为是绝不可能有如此的结果的。谦卦把乾卦的自强不息的阳刚与坤卦的厚德载物的柔顺完美地结合在一起了。
谦的观念在咱们国家传统文化之中具有很重要的意义，由于“知足长乐”的思想在咱们国家人中有很大的作用与影响，固然讲“知足”着重是为了克服人们的贪婪心理和反对无止境地追求物质享受，不过有守旧倾向的人常常以“知足”的古训来为安于现状、不求上进的活法和工作态度辩解。由此，在咱们国家古代人们思想中占有崇高地位的《周易》的谦的观念要求人们在精神上永久不自满，在任何时候都不满足于现状，不满足于自己在道德修养和事业方面已经取得的进步，这在很大的程度上抵消了“知足”思想的消极作用，让人们能够始终积极进取，奋发向上。
