先天易与后天易的转换推算先天易经(先天易数精密推算方法)
演变的规律，先天八卦和后天八卦的不同
八卦与运势与运气学 为俺们详细解读先天八卦和后天八卦的不同。八卦的话分为了先天八卦和后天八卦两类。先天八卦的话是我们华夏人文始祖—伏羲所发明创造的。后天八卦追溯于商代周文王。可以说后天八卦是对先天八卦的一次剪掉鞭子性的改革。一起来瞧一瞧吧！！！
可能有兴趣》》 为啥会左右人的祸福
先天八卦和后天八卦的不同
后天八卦的话比较先天八卦的话起源就比较的迟了。但是距今也还是有三4000年历史之久的。后天八卦追溯于商代周文王。可以说后天八卦是对先天八卦的一次剪掉鞭子性的改革。
后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦。总共可以重叠六十四卦，而且八卦亦有了质的提升。便的拥有了时间概念，传说周文王利用后天八卦还能演算过去未来。是特别的强大。流传到现在我们用的八卦许多都是后天八卦而先天八卦此刻用的人都比较的少。
先天八卦简单介绍
先天八卦传说
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这便是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演化过程中，first of all是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天八卦和后天八卦的不同运用?
八卦的原意是《周易》中的八种基本图形，用“—”和“--”符号组成，以“—”为阳“--”为阴，名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象，并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的源泉。
现代意义是无聊、爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随便乱说和议论别人的事。
八卦有几种？
八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。
八卦是什么？
先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。
由于盖天派错误的定义了天为阳，地为阴。因 此，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古代人们的三种八卦各有所用，但事实上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！！！
1。文王为啥要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的讲法来讲，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代显现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧看法。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
使俺们深思的是，先天八卦既然已经是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置固然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳
在下可上升，阴在上可下降。可是，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为啥要有后天八卦对这种说法许多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处有水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
2。文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦来讲。“流行者气”指后天八卦来讲。
后天八卦问世后，人们进行了预测推算，按后天的卦数预测推算则不准确。不过，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就显现了先后天八卦两者缺一不可的局面。参考资料：
http://悟 真 网013 14944。net/question/16123089、html?si=5先天八卦和后天八卦的不同如下：
1。来源不同。先天八卦传说出自于河图，后天八卦传说出自于洛书。
2。卦数对应不同。先天八卦：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。后天八卦：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
3。卦象不同。先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
先天八卦和后天八卦的不同
先天易学简论
‘易’是 推论吉凶的工具
为顺应天命的人谋事所用
‘易’的应用非常广泛，小可以占卜吉凶使用于寻常百姓家，大可以观察气候变化帮助决断家国大事，修身立命。
也可以观察身体的五行生克，推论疾病和养生的方式方法。
‘易’也是皇帝和老庄的哲学核心，可以修学人生的奥义。
先天易指的是以人的智能去印证变化不定的道，不立文字，用卦画和64卦天地方圆图预示。皇帝、老庄、陈抟、都是里边 的顶级高手。
后天易指的是用事物形象以及对易经的注解解读来认识。多用于占卜和后世对易经的研究。
易有三个发展阶段，连山、归藏、周易 因先天易不立文字所以只有周易流传了下来。
当今的学着多用，文字，古籍残本来研究认识易，不过对于学易的人来讲，以文字来学习变化无常的易学是违背易道的
感谢大家关注，我是修学梅花易数的君子谋，我们会陆续更新易学的学习成果非常欢迎交流和互相探讨学习。再次感谢。
易经中的易有什么含义?
提问一：《易经》中的易有什么含义 古往今来，解《易》的学者许多，不过对“易”其实没有一个公众承认的定义。较为常见引用最多也能为大部分人接受的涵义有四，试简述之：
1。简易――《系词》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极也称作”太一“。是开天辟地的整个宇宙，亦即最大最简的”一“，作为万物的开始。
2。反易――“阴与阳，相反之物也”。如经中：日月、昼夜、男女、奇偶、动静等词。
3。交易――这里指的是互相交合，同一之义。在《易传》中表达出天地万物，互相联系，互相依存，互相制约的关系。
4。变易――是易理的归宿。《系辞》说：变化者，进退的预兆也。
提问二：《周易》的“易”有什么含义 易字一般普遍的理解有两个意思。
其一是易字上为“日”下为变形的“月”，指的日月同辉阴阳互存之义。
其二是易有“转变”“变化”之义，打比方说“易容”“蜥蜴”，所以易放在这儿也是指的阴阳之间相互转变，相互组合，千变万化形成天地万物之义。
另外我本人理解应该还有第3层意思，就是容易之义，由于大道至简，最高深的道理常常也是最简单最容易的道理，所以易在这儿我认为也展现了简易容易之义。
也就是说中国字博大精深，最好还是多个角度去理解，没必要只用一个概念去定死它的范畴了。
提问三：《易经》中的易有什么含义 “易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。
《易经》，又称《周易》，是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书，它的一切文字都是源自真实的社会生活，并从社会生活之中提炼出来。它能指导我们的一生，这是这本书最大的价值。
很可惜，长期以来，《易经》一书被世人误读，更被算命、占卜、风水等，以及代表不可知论的玄学利用。
易说《易经》一书，是基于辩证唯物主义的立场，化解《易经》，为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上，有数百处冲破前人的地方，是易松云呕心沥血的一部力作。
提问四：周易的易有什么含义 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
“周”的解释：
东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。因 此，就文献来讲，“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
“易”的解释：
1、易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2、必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3、日月为易，象征阴阳。
4、日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
5、易是占卜之名。
6、变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。
7、交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
8。易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记录载入中，也有《三易》的讲法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，展现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。。。。。。。>>
提问五：《易经》中的易有什么含义？ ：《易》即《易经》，也叫《八卦》，它是中华文化的起源活水。其产生的具体时间不详，有说七千年前，有说1。7万前，有说5000万年前。只若不是说人是猿猴变成的，除了这是丛林文化的胡说八道，要为弱肉强食找进化理由，从而把人性变成禽兽找根据、找措辞外，人性的文明历史，怎么上推皆能说得过去。由于，人类文明的传承方式有口授和书契两种。史前一直是言传身教。 远古简单容易的书契指事明了，紧接着与口授同步而传。“仁者爱人”的人性（这与禽兽根本不同），究竟传了多少万年，谁也说不上来楚，且由考古去找证明，这已不是学《易》非要争清弄明的事了。但孔子明确告知我们：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《八卦》，以通神明之德，以类万物之情”。（《系辞下传》） 《八卦》就是原始《易》。包牺氏就是太昊伏羲氏，风姓，天水人。相传娶女娲为妻，乃三皇之首。被尊为华夏文明的始祖，大约在七千年前建立第1个有史传说的华夏帝国。三皇者，通指羲皇、神农、轩辕黄帝。这几个人可能都是以一个为首的帝王名字，指代很长一段历史时期。这便是远古文明多用身教言传作继承，比较容易丢失记忆的缺陷。不过，伏羲时代，人类社会相当文明是肯定的，这需用三条幸福指数鉴别，即人与自然和顺，人与社会和顺，人与身心和顺（敝人甚至猜想，那个时候的人性文明，不知比今天强多少倍，物欲攀比、工具不如今人除外）。所以《易》是伏羲时代相当文明的证明标记。这种标记的思辨智慧极为显着，对宇宙，即时空生命的理解，令今人永世研究，望尘莫及，甚至被洋人叫作，它是星外人传给中华祖先的文明智慧，不是他们能够用史前的、石器时代的划分剖析能够解通的。 又据《周礼。春宫。大卜篇》记录载入，《易》有三种传承形式，夏代叫《连山》，商代叫《归藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“苇编三绝”时就早已失传。此刻只能通过孔子的《易传》对《易经》的诠释和《黄帝内经》对生命小宇宙的详细描述，人们可以窥测复原部分原理。所谓《连山》是指以 “艮”山为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《归藏》是指以“坤”地为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《周易》是指以“乾”天为据，观察日月星与地转时辰对万物作用与影响变化关系的。 但不管是以哪种自然现象作为认知切入的先后凭据，作为观测的出发点，而全部是讲天道运转的基本原理则不会变，从而成为人心必须遵守的道统秩序。当代民间智库绝学研究大师郑元老先生告知我们：《易》是我远古祖宗记录天文、历法、医学的智力宝典。然而也具有卜筮预测推算的认知功能。 也就是说，《易》之为书有道德机理和工具机理的双重功用；有情感感情逻辑和数理逻辑――两种理性的中和思辨方法。是举世独特的智力宝典。更加的多易经知识您可以参阅 yuceshi/s/yixue/ 易经全文或参阅 langxunzixun 、 。。。。。。>>
问题六：易经中的先天易和后天易各又称什么 先天易是易经的基础，后天易是易经的论理
没有文字的易经，即只有太极图、河图、洛书、八卦、五行、天干地支等这几个为先天易；而有文字注辞的易经，则为后天易。
先天八卦与后天八卦的不同和联系
先天八卦是指伏羲创建的八卦，后天八卦是后人依据伏羲的论理推演出来的先天八卦是伏羲发明的，后天八卦时是周文王创建的，也是先天八卦演变出来的。既然你是研究术数的，那么这样就说先天与后天在术数上的不同。
先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的效果好像不大。但在其他命理学预测推算学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前依然出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这几个信息都十分重要。而最要紧在于它提供的方位。
即坎宫北，离宫南这几个。没有这个方位，就没有奇门遁甲的框架。而后天八卦与风水学的联系事实上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来，是后天卦的模式。大约就是这样。
易经 先天六十四卦和后天六十四卦卦象的不同
都是一样的卦，只是卦序不同，就是排列方式不同。
先天图序
一主空间 一主时间方向不同 伏羲之后文王之前的 是先天 文王后来的是后天
