八字能登科甲啥意思命理五行癸巳(科甲之命的四柱)
。。。印旺是否取官为用，此人是否能登科甲。请大师帮。。。
八字： 丙戌 癸巳 辛亥 戊戌
大运： 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
5 15 25 35 45 55 65 75
八字五行个数（本气） ：1个金，0个木，2个水，2个火，3个土
八字五行得分：金：17 木：4 水：14 火：36 土：46
命局剖析：本命属相为狗，屋上土命。正官格。
印旺身衰，取劫比化印为喜用神。
乾造:丙戍年癸巳月辛亥日戊戍时，此告命是否能登科甲，请大师们帮忙剖析。。。
柱有驿马，个性好动，毕生走动多，走动大。
命带金舆，毕生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。
官印相生，奉公守法，通情达理，重信用，守本分。能吃苦耐劳，行事品行端正，名誉颇佳。言语有些木讷，但正直诚恳，不尚时髦，生活节俭守旧。有带头能力，易得人尊敬。可以在官场和公职中有所作为，且幼年温文乖巧，喜欢读书，不让爸妈操心。
八字命理看你适合学道还是学佛，啥是八字学道登科
八字命理看你适合学道还是学
“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就好像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这便是“上土闻道，勤而行之”。
“中士闻道，若存若亡”，另有一部分人，一听到哪里在论道，无论哪些人讲，都跑去听；假如叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，这样就永久完不了。假如说他不嘛，任何的地方，都看获得他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有一些地方他皆在。这便是“中士闻道，若存若亡”，偶尔不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他到底是什么。全地球，像“中士”这一类的人特别的多。
“下士闻道，大笑之”，有一部分人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他觉得像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看似是自吹，不过，讲句老实话，全地球更高的东西，是非常难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最心爱的。
我时常说，你只要看钞票，就明 白世间的道了。全地球哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，固然快要破了，还是一天到晚走运得很。用如此的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，由于它又脏又臭。假如是一张新的钞票，就包好存放，放不下用出去。因 此，一个人如果想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就好像那一张在市场上满天飞的钞票一样。假如把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个规律的人，便会前途了。讲的亦即这个规律。
“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。此刻我们讲中国哲学，有“形而上”3个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各种各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。
“”的名称，初见于《》。其实也就是说殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。虽然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大多数靠着人情的维系。人是感情的动物，古代人们说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你俺就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并 不是无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实也就是说他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。名符其实的哲学家，都出在乡曲地方，固然一 生没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇见痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感慨，特别在偏远的落后地区，看见茅屋破家中头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为啥不住儿子家养老？”他很回答说：“我今生注定命苦，只有认命！！！”真令人听了肃然起敬。他比谁都明 白人生哲学，“认了”就好了。
像我们有一部分人，自认是之一等读书人，其实也就是说并不如乡愚的智力。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那样一点点，似乎同差不多了，很可悲。而那种表面看起来下愚的人，却倒知道有一个东西，无论是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以我国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，死心塌地，比别人都看得开，都豁达。这就是“，下知有之”的道理。
再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每一天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。事实上，我们认为最下愚的人，常常才是真真正正之一等的人。否则，须要有真真正正智慧超越的人才道。我时常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身比较容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像俺们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，常常一无所成。讲了这3种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。
如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这样的人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初1。十五，便一本正经子，上香拜。平常平平无奇、轻轻松松，似乎只有那一天才有、，其他时间，胡作非为皆可以，这就是若存若亡。还有一部分人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这便是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，假如不这样不屑地嘲讽一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。
再说“其次，侮之”的人，根本无论天高地厚，绝对不相信道，以为信道对人格是一种侮辱。也就是说。“信不足焉，有不信焉”。人的智力参差不齐，有一部分人信是信，却不彻底，半信半疑，由于他没有把真理穷究彻底。有一部分人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，其实没有再详加剖析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，亦即经常提到的“根器”之说，颇为相似。
——南怀瑾《他说》
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高魁科甲贵重之命有什么含义
寓意讲的是考试能考第1，考大学也能考中，在过去的话能中状元，紧接着是一个富贵之命，一 生皆能享受富贵昌盛
定主科甲啥意思
定主科甲是考试成绩优异之义。科甲，指考试中分类甲乙里的甲级级别，也指科甲出身，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：﹝曹冠﹞婺之东阳人，登甲科。为秦闲客，不一岁躐进奉常簿、中书检正。
