观音灵签109风水命理婚姻(观音灵签101)
观音灵签第七十签 李密反唐
签诗版本一
朝朝役役恰如蜂，飞来飞去西复东。春暮花残无觅处，此身不恋旧丛中。
签诗版本二
朝朝恰似采花蜂，飞出西南又走东。春尽花残无觅处，此心不变旧行踪。
【吉凶】下下签【宫位】辰宫
【签语】此卦蜜蜂采花的预兆，凡事劳心费力也。
【解曰】终朝春色，久雨不晴。求谋动用，不如安静。
【仙机】此签住宅口舌，自己一身小人，求财破耗，交易反复，爱情婚姻不长，六甲虚惊，行人杳，田蚕六畜损，寻人无踪，讼亏，失物空，病有阻，移徙保守，山坟改。
【详细解释】
本签精髓
移情别恋。叛变。
清凉月解
凡事做事
来回又奔波，力营图无功。好景已逝去，不必再留恋。
有关人际者，当防口舌争。若逢不顺者，当停下谋求。
婚姻
若问姻缘来，好时光已过，免为此劳碌，安闲当下活。
若见心仪者，苦追不相融，劝君另他求，另觅好佳人。
若已交往者，预防闹翻锅，也要防叛变，爱情好体验。
分手问挽回，既然双不合，劝君莫栈恋，各自走东西。
工作求职
创业事业
事业问前途，夕阳西下时，打点好收拾，退身隐江湖。
考试竞赛
升迁竞选
竞试问前程，黄金岁月去，如今不如旧，打包归故里。
升官有无份，现在当放松，莫追gaoguan作，让与年轻人。
投资理财
理财问获利，来回频进出，却到日暮时，抓紧退股市。
经商生意
经商利怎样，叱咤曾一时，好景已不再，打烊好收拾。
房地交易
买卖房与地，好时已过去，莫醉往日喜，另行寻出路。
观音灵签的101-109签
第1百一签，上上，子宫。
天时久旱逢甘露，空谷传声开佳音。事怕不通则变，灵丹点铁也成金。
解曰:住宅大吉，造作遂意，谋望兴隆，诸事皆宜，田蚕丰收，功名合时，爱情婚姻偕老，失物即见。
第1百二签，中平，子宫。
人言海上有神仙，方士怎样去不返。有真无假无实迹，四门无路到平关。
解曰:住宅中平，爱情婚姻难成，求财薄利，病者问神，谋望可以，功名未遂，移从不适宜，自己一身吉利。
第1百三签，上上，子宫。
中原狡兔正肥秋，大请将军脱窜归。依把锦书传雁足，果然一箭中双雕。
解曰:门庭吉庆，财谷盈丰，夫荣妻贵，六甲成男，病须提防，行人将至，谋求财利，诸事遂意。
第1百四签，上上，子宫。
喜袭自问一点黄，诏书催子入朝门。从今显达皆荣贵，且待天颜荫宠光。
解曰:家增百福，爱情婚姻和合，孕生贵子，失物即见，田蚕丰收，造作成就，谋望尽意，行人将至。
第1百五签，上上，丑宫。
扁舟乘浪装高载，万里顺风去作商。百货低昂从积蓄，义取财帛富贵乡。
解曰:住宅平安稳定，造作荣昌，功名顺遂，官讼安祥，求谋有遂，姻事成变，出外贸易，宝贝盈箱。
第1百六签，上上，丑宫。
否极应知有泰来，灵芝生出自起埃。阳回九十开春去，时至百花大盛开。
解曰:住宅大吉，田蚕丰熟，造作造成，求谋后遂，病遇良医，爱情婚姻和合，讼吉消灾，行人将至。
第1百七签，上上，丑宫。
卦中吉兆是青龙，作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉，更无忧虑喜重重。
解曰:住宅大利，财绵增加，功名有望，贵显门庭，失物即见，孕生男儿，病可平安，求谋得遂。
第1百八签，上上，丑宫。
自尽苦难白龙乡，几年疑虑变为祥。今朝得到江南地，拔尽浮云见太阳。
解曰:门庭大吉，琴瑟和谐，病医相合，失物即见，求谋外出，贵人相携，孕生男儿，诸事遂意。
第1百九签，万事大吉。
弟子拜佛心子专，理应购油来添灯。若是灯油添得足，保你家门万事兴。
（ 乾隆初年立）
32签、60签、100签，三种签的签文自古到现在流传久远，各地签文多有不同，本软件得专家指点，依据各地签文综合整理而得，并依据现在的人的语言习惯对个别字词作了更换。同时，为方便求签人理解，在签文之后附有注释和参考译文，避免出现误解。
观音32签卦中多出所言“念佛”、“念阿弥”、“念弥陀”者，皆指念“阿弥陀佛”名号。
观音60签(观音60甲子签)在咱们国家东南流传甚广，各地版本多有出入。求签若遇细则不明或矛盾之处，建议重新求取。
观音100签自古对应有“十二宫宫数注解解读”。解签必须将签文与对应之“十二宫宫数注解解读”细则结合，才可得到最终签意。
观音共109签，在广东许多地区都用109签，第1百九签俗称为罚油签，万事大吉。很有灵感。
观音灵签解签69签
从签的表层意思来看，你此刻和你的男朋友应正处于没完没了的情形下，就是分又还没分，和又还没有和的状态，这个签着重是叫你不要着急，让那个男的随便去说什么还是做什么，只要还没有做出出格的事，就不要管他那样多，等到时候到他自然会回到你的身边，有点像是是你的还你的，别人偷不走之义签之义，你和前男友必然复合。
说明你们还有机会，你可以迈出那一步。
观音灵签是民间流传的，在佛前占卦的一种求签签种，（佛法当中，有地藏菩萨亲宣的“占察善恶业报经”，只要诚心，皆可依据经文求问各式事情。）各地略有不同，专业版观音灵签分为32签、60签、100签，三种签的签文自古到现在流传久远，各地签文略有不同。亦有少数佛寺院使用这种签种。
32签、60签、100签，三种签的签文自古到现在流传久远，各地签文多有不同，本软件得专家指点，依据各地签文综合整理而得，并依据现在的人的语言习惯对个别字词作了更换。同时，为方便求签人理解，在签文之后附有注释和参考译文，避免出现误解。
观音32签卦中多出所言“念佛”、“念阿弥”、“念弥陀”者，皆指念“阿弥陀佛”名号。观音60签(观音60甲子签)在咱们国家东南流传甚广，各地版本多有出入。求签若遇细则不明或矛盾之处，建议重新求取。
观音100签自古对应有“十二宫宫数注解解读”。解签必须将签文与对应之“十二宫宫数注解解读”细则结合，才可得到最终签意。观音共109签，在广东许多地区都用109签，第1百九签俗称为罚油签，万事大吉。很有灵感。
事事如心谢圣贤有什么含义?
此乃观音灵签中的诗句。
释读解义：
天地变通万物全：天地交泰万物出生。
自营自养自安然：自然生长和谐相处。
生罗万象皆精：万事万物皆有它之特点之处，
事事如心谢圣贤：所求之事都如意要真心感谢圣者贤人。
通俗的解释就是说：从此刻开始改变你的活法习惯 ，努力培养本人的内在与外在， 严格要求自己，不要一口气追求高端大气上档次白富美女神之类的人物 ，你的情侣要从从你身边寻找，是你了解的人，这样的话会称心如意，达到完成姻缘后记得不要忘了谢圣贤。
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观音灵签第1签：
开天辟地作良缘，吉日良时万物全;
若得此签非小可，人行忠正帝王宣。
释读解义：这是个开天辟地的好机会缘分，这是个好时辰，各式条件都具全。求到本签非同小可，做人忠心正直可得上级召见。因为本身条件优越，且又逢时机良好，因此获得众人拥戴或上级赏赐，而得以成就功名。
观音灵签第2签：
鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高;
异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。
释读解义：鲸鱼，乃是鱼类中之最大者，不过目前仅是未成熟的小鲸鱼，还不足承受江海中的大风大浪。此签象征着，固然你有这个崇高理想，不过当前时机尚不成熟。应该充实相关方面的体质，直到健全了相关条件之后，那将来就能达到完成这个崇高理想。
观音灵签
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命很差 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
佛教对于命相、风水的观点怎样？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。
以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这 是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅 依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；要不然，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场 说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。
古来祖师皆能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我个人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，最终，由专业人士们勘定之时，都说：「好！！！好！！！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。于是，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专业人士勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。真！！！竟然是个拜偶像的鄙视！！！也就是说是好签不就行了，自有它好的地方，
